Board logo

±êÌâ: 撷花集 - 采自清教徒花园的芬芳 [´òÓ¡±¾Ò³]

×÷Õß: 基督徒    ʱ¼ä: 2004-11-8 17:01     ±êÌâ: 撷花集 - 采自清教徒花园的芬芳

前言

  å½“我撰写诗篇第119篇的注释时,我被带领进入与汤玛士·曼顿最密切的交通,该君用极大的丰满和能力阐述了圣经这奇妙的部分。我得以如此深地认识他,如果他再次以他魁梧的身躯出现,在现代人当中展示他“威严与谦逊伟大交融”的容光,我是能够在一千位神学家中把他认出的。他的作品占据了现代重印版22卷的空间,是纯正神学的一座高峰。它们主要由布道组成,但这些是何等的布道呢! 它们不像亨利斯密斯的布道那样闪耀发光,也不像欧文的布道那样深邃,不像豪氏的作品那么修辞华丽,也不像华森的讲道那样简洁,布鲁克斯的讲道那样迷人;但而它们却毫不在这所有人的作品之下。就实在,打动人心的教训,被强有力地带出而言,它们是无可超越的。曼顿不是才气焕发,但他总是清晰的;他不善辩,但他有力;他不是让人震服,但他深入。在全集中没有一篇差劲的讲道:他的优秀是如此均匀,是持续卓越的。不认识曼顿的牧师,他们自己不为人知就毫不奇怪了。

  å› ä¸ºæ›¼é¡¿åªæ˜¯ä½¿ç”¨äº†ä¸€äº›çš„比喻和例证,我便想到要把它们都挑出来,因为我很肯定,它们是很自然有力的。

  æˆ‘要让你知道我这样想的理由,本书就是结果。我想在本书中,我们会找到一套可用的例证。这位好人从来没有想过要引用一个比喻作为装饰;他太集中关注如何传讲他的信息,以致不会去思想该如何装饰他的句子,如果他真的用了一个比喻,这真的是很例外,这是因为这个比喻是绝对有需要的,或者至少,因为这是一个让他可以被人明白的更好方法。一位放弃了口才的滔滔不绝,唯独专注在他的听众的益处的热心的传道人,他是肯定可以使用这位仁兄的比喻的。我想一卷接一卷读遍他的作品,记录下这些比喻;然后我决心把曼顿所有作品最好的比喻采集出来,来了结这项工作。所以我与这位伟大的清教徒的交通的结果就是,我把他家中一切的绘画都完全收集起来,然后用我自己的新画框把它们重新挂起。他对它们的权利是无可置疑的,我对此毫不掩饰,我没有抢夺他的功劳,而是祝福他,给他有机会再次说话 - 一种的工作会带来另一种的工作,劳力分散,就会变得轻省:要不是因为要写《大卫的宝藏》的缘故,我是不会身处曼顿的比喻之中的。

  è‡ªä»Žæˆ‘出版了一本l证道集以来,十三年过去了;我理所当然地可以再出另外一本。前一本的书名是《羽箭集》,有很大的销量,我猜它是有用的,因为几乎它的每一个部分都被《证道大全》的编著者所采用了。

  ä¸ºäº†ä½¿è¿™æœ¬å°ä¹¦æ›´è¢«å¹¿ä¸ºé‡‡çº³ï¼Œæˆ‘把它变成了某种灵修版的形式,使用曼顿的比喻作为简短默想的句子:我谦虚地希望,在个人敬拜的室内,阅读本书会给人带来裨益。这本书的后半部分是在美顿的花园和橄榄树林中写成的,我发现那是一处沉思和写作的好地方。我是多么希望可以用那个迷人地方的阳光照满我的句子啊! 正如其内容,我已经尽力去避免沉闷,目的是为了造就人。如果因着我的努力,单单一条实际的道理可以被人清楚意识到,我便十分感激了;如果其他人得到帮助,使他们的教导更打动人心,我便是双重感恩了。

  æˆ‘的计划是出第三本书,包括我在家里,在国外所一直收集的例证,我耐心地把它们记在口袋里的小本子上,直到它们正确成型,安排妥当,我心满意足为止。时光短暂,每个人应当为主工作,当他被召回家的时候,可以在他身后留下一些东西给后人,这本是合宜的。如果恩主现在接纳我们的事奉,赐下认识,让我们知道他接纳了我们,我们就有福了;如果我们可以有指望听到他说“做得好”,我们就更欢喜了。

  æˆ‘恳切祈求,愿我所有的读者都得到如此大的祝福


                              æ„Ÿæ©çš„仆人
                              å¸å¸ƒçœŸ
                              1883å¹´1月,于西木地



×÷Õß: 基督徒    ʱ¼ä: 2004-11-8 17:03

例证与默想

被绳捆绑的小鸟.

"被绳捆绑的鸟似乎比笼中的鸟有更大的自由;它上下扑腾翻飞,然而却是被牢牢捆着。"

当一个人以为他已经脱离普遍的罪的捆绑,却很明显仍在某样他所钟爱私欲的权势之下时,他对他灵性自由的判断就是不幸地错了。他可以夸口已经离开了牢笼,但很肯定绳子还是绑在他的腿上。那说他的枷锁已经被挣脱,只是剩下一条链子的人,依然还是囚徒一个。“不许什么罪孽辖制我”,这是一个很好,很有智慧的祈求;因为一件被纵容的罪能杀死灵魂,肯定正如一剂的毒药可以杀灭身体一样。客旅不需要被几条毒蛇咬着,一条眼镜蛇的牙齿就足以保证让他毁灭。一件罪,像一根火柴一样,可以点燃灵魂里的地狱之火。

这个真理的实际应用应当用在那作酗酒,或贪婪,或情欲的奴隶的宗教徒身上。如果任何这些锁链中的一条仍然紧紧捆绑着你,你怎么可能是自由的呢? 我们曾遇见一些口头承认相信的人,他们傲慢,蔑视他人;骄傲仍然包围着他们,他们怎么可能是主的自由人呢? 在意志上,在动机上,我们必须打碎所有罪的捆绑,我们必须敬畏耶和华,成全圣洁,否则我们就不能指望子已经使我们成为了自由。哦,你这让人自由的灵,我恳求你击破一切罪的捆绑。

image



×÷Õß: 基督徒    ʱ¼ä: 2004-11-9 12:23

凋谢的花朵

“在地里园中生长的花朵,当我们嗅着它们的时候,就在我们的手中枯干。”

它们的脆弱就像它们美丽一般。它们生长,出于尘土,也必须归回尘土。正如赫伯特所说的那样,

" 它们的根就在它们的墓中,
它们必要死亡。"

它们枯萎得多么快,它们被人手采集,摆放在我们面前,它们凋谢,变成有病,奄奄一息,死亡的东西。最长久,它们的生命微笑着度过一天两天,然后一切都结束了。

地上的喜乐有什么比她的鲜花更美呢? 健康飞去,财富展开翅膀,名声只是一口气,快乐是一个泡沫。只有从天上我们才能盼望得到“永远的福乐”和永远之乐”。沙仑的玫瑰花盛开,历尽世世代代,那是耶稣他自己的谷中的百合花,超越所有时代,— 是的,只有这才是直到永远的花,因为只有他才有不死的生命。那么,为什么我们还在死人当中寻找那徒然的生命,在幻影之地搜寻实在的东西呢?因此,我的心啊,你要在主的花园中采集那三色堇,在基督所种植的花基上采摘你的勿忘我,在天上的乐园寻找你的壮丽贝母。

地里的花是孩子的装饰。请看孩子是怎样给自己披上花环, 用毛莨花和雏菊编织花冠的。地上最可爱的喜乐是孩子的玩意;但我的心啊,你所作的当更加高贵:你当寻求那不会凋谢的祝福。转向神,他是你那超越一切的喜乐,如果你在地上的年岁加增,你要一生拥有,或者如果你突然被接走,你就要怀中带着生命的玫瑰花蕾,它要在那不知凋谢和衰残为何物的天地里绽放,成为完全。

image



×÷Õß: 基督徒    ʱ¼ä: 2004-11-10 12:04

死鱼 - " 顺流而下的鱼是死的。"


活鱼有时候也会顺流而下,但死鱼一定总是这样。在各样的水中有很多这样的死鱼:就最真实的生命而言,死的灵魂,总是漂浮,漂浮,顺着水流带领他们而漂浮。他们第一要问的是— 习惯是什么? 神的律法对他们来说是小事,但社会不成文的规矩控制着他们,对此他们从来没有想过要反抗。像两面派,如果河水泛起旋涡,他们打转再打转;或者好像懒汉,如果水停滞不动,他们就可以安歇不动。他们对愚昧人开的玩笑充满敬意,征求他们邻舍的许可才能呼吸。

这样做对吗? 我们每一个人都必须要在神面前亲自交账;每一个人岂不都应当为自己负责吗? 如果我们随大流去行恶,人皆行之并不能成为作恶的借口,也不能让惩罚变得轻微一点。好人常常蒙召去行事为人,坚持自己。我们被动顺服这个世界的道路,就会大大犯罪;但要圣洁,蒙恩,这需要许多的争战,许多的眼泪。

那么我身处何方? 我是否在那挂着黑旗,跟从着亚玻伦(见启9:11,译者注)海军上将指挥的潮流号大船航行的浩大舰队中? 如果是这样,当所有这些小船被毁灭的时候,我也要与它们一同被摧毁了。最好还是与大队分手,升起另一面旗帜,效忠另一位君主。

我的心啊,你能逆流而动吗? 这是生命之道。拦阻的流水只能把你洗净,你就要逆流而上,到达那永远的源头,靠近你的神,与他相似。哦,你这位窄路的主,帮助我冲开一条通路,进到荣耀和永生。

image



×÷Õß: 基督徒    ʱ¼ä: 2004-11-11 11:49

闪亮的假冒

“一块假币可能看上去比一块真钱更好看,更明亮,然而却是几乎或完全没有
价值。”

同样,一个卑贱的宗教徒在一段时间看上去可能比一位真正的基督徒更神采奕奕。他不消沉,因为他没有任何那些引发真信徒内心极大焦虑的内在争战。他不伤心,因为想起足以让有生命的神的儿女降卑下来的那些短处,他的心却没有懊悔。怀疑和畏惧他是一无所有,因为这些是长在信心岩石上的青苔,而这恩典他是相当缺乏的。在圣洁上失败,失去了与神的交通,祷告不成功,良心的责备,所着这些发生在神选民身上的东西,都离他远远的,因为他与有这些为标记的那内在,敏感有生命的原则无份。

伤心的神的儿子,不要因着这些人安静的脾气,沉稳的确信而全然灰心,因为当试炼的时候来到,他们要变得不安。至于你们,你们有着恩典的内心不安和圣洁的焦虑,这是你们有真实的属灵生命的明证,是那应当给你们安慰的恩典的证据。死人不因天气变化而身子疼痛,那仅仅是生命的模仿,比如绘画和雕塑,是根本不晓得活人的疼痛与受苦的。那些灵魂从来没有愁苦的人是可怜的,感谢神,他没有由得你落入他们虚妄的平安中。暗淡的金子要比闪亮的黄铜要强。你不这样认为吗?

image



×÷Õß: 基督徒    ʱ¼ä: 2004-11-12 08:07

香中的硫磺 -" 我们是何等经常在我们的香中掺杂硫磺啊!"

一句严厉的话,但却是最令人伤心地真实。当我们献上祷告,这有时候 岂不是令人伤心地掺杂着自我的意愿,暴躁和不耐烦吗? 像硫磺一样令人讨厌的不信,岂不经常败坏我们祈求的香气吗? 当我们献上赞美,这完全是按着天上的配方所调配的完全纯正的香料吗? 自我赞许和骄傲岂不是经常破坏那神圣的乳香和没药吗? 哎,我们恐怕这样的责备是指着我们说的,迫使我们忧伤承认。

作为神的祭司,我们整个的生命都应当作为圣洁的香献给神,然而这并非如此。地上的追求和我们本性肉体的私欲破坏,混杂了我们生命的香气,撒但用骄傲的硫磺,败坏完全归为圣洁献给神的幽香。

我们的神是何等的恩典,他接纳我们这可怜,不完全的奉献!我们的主耶稣有何等丰富的功德!在他里面是非言语所能表达的香气,为要压制,摧毁我们恶劣的气味,使我们在这蒙爱者里得神接纳! 荣耀归于我们荣耀的大祭司,他完全的生命和赎罪的死亡在威严的神面前是如此甜美,以致耶和华乐意为了他的义的缘故,在他里面接纳我们和我们的香气。

image



×÷Õß: 基督徒    ʱ¼ä: 2004-11-13 08:03

一直向前航行的大船

" 这船维持航道,向所要达到的港口前进,不管船上的人或坐,或卧,还是或行,或吃或睡。"

正是这样,时间无时不刻承托我们向前,直到那不再有时间之地。在我们迈向永世的道路上从来没有一刻停顿,无论我们轻慢对待抑或大发热心。甚至就在我们看到这字里行间的时候,这条大船依然在用同样的快速和不变的速率快驶向前。我们很快就要看到永世的海岸;比我们想象的要快得多! 我们应当预备登岸,预备那时要发生在我们身上的大事,就是交在基督手里的审判。

如果我们静卧一会儿,不向永世前进,我们可以玩耍,但如果我们朝船舷外望去,我们可以因着船闪闪发光的浪迹,看到它正破浪前进。那已经消逝的时间催逼我们努力,因为它已经替我们在天上报到;那前面将来的时间呼召我们发热心,因为它一定是很短暂的,可能结束,就在今天。然后!

image



×÷Õß: 基督徒    ʱ¼ä: 2004-11-13 21:16

人的剪裁适应

" 人制订律法就像裁缝裁剪衣服一般 — 去迎合他们服务的弯曲的身体,去迎合被这些律法管治的人们的品性。"


这是人糟糕的剪裁适应,这暴露了那些制订律法和律法为他们而订的人的罪性:审判全地的主是按其他原则行事。神按完全公平的准则命定他的律法,他不会改变他的律法,去迁就我们的偏见和缺陷。一些人好像对待巴黎的石膏一样去对待耶和华的律法和见证,用来倒在他们的身体上,为他们自己炫耀的美丽去塑造模子。对他们来说,信仰是看法,而不是事实;他们谈论他们的“观点”,他们的主张,仿佛基督徒不再是信徒,而是发明家,不再是门徒,而是主人。罪恶由此而出,导致更糟的后果。我们的感情就像一棵树,必须被训练,按着圣经这堵墙受到裁直;但太多人要墙向他们的树弯腰,切割裁剪经文,按着他们的思想修改。让我们决不要犯这样的罪。对神全备话语的敬畏应当拦阻我们去修改它,连一点也不可。“耶和华的律法全备,能苏醒人心;”让它来使我们苏醒,而决不可让我们试图去扭曲它。我们的看法必须遵照圣经的模式 — 这是智慧;试图改变圣经去迎合我们的看法,这就是自以为是了。

image



×÷Õß: 基督徒    ʱ¼ä: 2004-11-15 12:21

游客与商人

“游客与商人不同;就是:游客从一个地方到一个地方,为了看看;但是商人从一个港口到另外一个港口,是为了收货,因着跑动而致富。”

有作游客的听众,他们只是观察,批评;然后上路,听了也几乎没有更多的得益;但也有作商人的听众,他们听,得好处,从每一篇布道中,为他们的灵魂取得益处。哦主,把我列在聪明的商人中,在我的买卖中使我可以找到那重价的珠子,就是你的儿子耶稣。

image



×÷Õß: 基督徒    ʱ¼ä: 2004-11-16 12:35

每种鸟儿都出于同种的蛋

" 一种鸟的卵孵出另外一种鸟,比如乌鸦或隼出于鸡蛋,这会是一件荒谬的事情。同样,一个新生命去犯罪,这也是不自然的产物。"

每种生物生出同类:根本上邪恶的旧生命继续生出,带出一大堆的罪;它没有与神相和,确实也不能,所以它的思想和行为是违抗神,憎恨神的。另一方面新生命“不能犯罪,因为它是由神生的;”它必定结出圣洁的果子,因为它本身就是圣洁。 从鸽子的窝我们只会盼望有鸽子飞出。属天的生命孵育出天上的鸟儿,比如圣洁的思想,愿望和行为;它不能生出不洁的鸟儿,比如私欲,妒忌和恶毒。重生时所灌注的神的生命就和生出它的主一样完全,绝不会是相反的情形。里面有这属天的生命的人是有福的,因为这必要在他的生命中显露出来,使他在圣洁上大大加增,把荣耀归给神。读者,你里面有这神的种子吗?或者你还是处在败坏本性的控制之下? 这个问题值得现在就回答,深思熟虑的回答。

image



×÷Õß: 基督徒    ʱ¼ä: 2004-11-17 12:23

破裂的瓦罐

" 瓦罐空的时候是看不出不合用的,但当它装满了水。我们就可以看出它是漏水还是不漏。"

富足的时候我们受到考验。在人被完全的成功试验之前,他们是不能完全认识自己。称赞发现出骄傲的裂痕,财富显露出自私的毛病,学问发现了不信的漏处。缠绕大卫的罪在野羊的路径上看不出来,但却在他宫殿的平顶上变得非常露眼。成功是品格的熔炉。所以一些人看为是完全祝福而大受欢迎的兴旺,更应当被看作是一种极大的试炼才对。哦主,当我们满的时候,保守我们,就像你在我们空的时候保守我们一样。

image





×÷Õß: 基督徒    ʱ¼ä: 2004-11-17 21:16

通往最美产业的最好的路

"如果一个人要把爵位或田产给另外一人,他却说,路上很脏,很危险,天气也很不好,我不要了;你岂不要指责这如此爱恋他的安逸和快乐的人为愚昧吗? 但现在,如果这个人明白这道路是愉快的,是好的,如果他只是需要花一点点的功夫去看这产业,他却拒绝这样做,这就是完全的愚昧了。"

这就是那些拒绝神伟大基业之人的愚昧。如果我们一生在监牢里度过,因此可以得着神的国,这也是值得的;但神没有呼召我们如此受苦,藉着基督耶稣通往永生的道路,被那呼召我们去相信,得生命的圣灵修整得平坦易行。对一个真心实意的人来说,相信那最真实的,这决不会是让人不快的事;对内心诚实的人来说,信靠那必不致说谎的那一位,这不可能是一件苦事。事实上,真实信仰的道路是智慧之路,我们知道她的道是安乐,她的路全是平安。基督是道路,有谁会不愿意进天堂呢?— 这道路是人所能想象最宝贵,最圣洁,最幸福的道。既然通往天上的路是属天的,通向幸福的道路就是幸福,那么有谁会不愿意成为天路客呢? 我的心啊,愿你既爱慕终点,也爱慕道路,因为你的主既是终点也是道路。

image





×÷Õß: 基督徒    ʱ¼ä: 2004-11-20 12:10

墙上的长春藤

“人败坏的本性被比作是野无花果树,或墙上生长的长春藤,你可以切断它的树干,大枝,小枝和分蘖,但除非那墙被挖倒,否则总有一些东西可以再次发芽。”

当我们以为我们已经很好解决了罪,它却突然再次发芽,看来和以前一样旺盛。正如人说一棵树那样,“闻到水气它就要发芽。”我们败坏的本性也是如此,一有机会它就要冲出来。自负的口头承认相信的人说他们已经脱离了一切犯罪的可能,但有经历的信徒,神使他们在内心深处体会到他们本性的邪恶,因此他们谦卑与神同行,呼求他不让他们遇见凶恶。常常夸口的人被他以为那已经死掉,埋葬的敌人绊倒,而警惕,小心的基督徒在最猛烈的试探中得蒙保守,被加力保守他的纯正。

看到邪恶经历恩典的努力依然还会存活下来,我们就可以相信它的生命力是何等的强了;然而主耶稣能够,并且要摧毁它,连根并枝条一起拔掉,当这奇妙的工作成就,我们要永远赞美他。神我的主,把我里头苦毒的根拔除,除去那缠绕我心的愚昧。

image





×÷Õß: 基督徒    ʱ¼ä: 2004-11-22 12:27

不公平的天平

"一台天平,尽管砝码是相同的,但如果称盘不等同,就会产生错误;同样,尽管人所用的争辩理据很有力量,然而,如果内心被不圣洁的情感左右产生偏见,称盘就不会按着真理和公义倾斜。"

人可以举出许多这种诡诈衡量的例子。当人心发热,追求某些让人着迷的欢乐的时候,永恒的真理看起来就仅仅是微不足道的事情。在败坏的情欲的作用下,人作出最谬误的判断。像一位受贿的判官,理智作出虚假的判决。在一个秤盘上是无尽喜乐祝福的永世,在另一头是转眼即逝的金钱或名誉的得益。这比较不需要去深究,这就好像一吨比一两一样,然而这天平是如此诡诈,以致人宣告一两比一吨要重。神憎恶诡诈的天平,当我们看见人欺骗自己的心,灵魂被丧失理智的诡诈所毁坏的时候,我们同样对此憎恶,这也是明智之举。

哦真理的主,为耶稣的缘故用真理的律法指教我的良心。当我把持天平的时候,请握住我的手,让我们用圣所的天平衡量万事。

image





×÷Õß: 基督徒    ʱ¼ä: 2004-11-23 06:35

伪造最小的分币而犯叛国之罪

" 伪造便士,就像伪造先令和英镑一样是重罪。"

无论钱币的价值大小,原则是一样的:伪造者侵犯了君主的特权,即使他只是伪造,使用国家最小的钱币。他把皇家的记号刻在他低贱的金属上,他所伪造的钱币价值很小,这并不是原谅他犯罪的理由。

任何犯罪的人,故意沉迷,坚持在其中,这就足以证明他是背叛他的神的叛徒。尽管他既没有犯杀人的罪,也没有行奸淫 — 这些就好像伪造更有价值的钱币,如果他故意说谎,或沉迷在骄傲里,那么在上天的面前他就肯定是一名重犯 —  æœ‰çš„人轻看这些,认为它们只不过是伪造便士而已。 背逆的灵是一样的,不管它表现的方式如何。一个巨人可以透过一扇非常小的窗户朝外看,同样,极大的顽梗的背叛可以在小小的故意举动上表露出它自己。

这样的看见要使我们多么小心啊! 我们应当多么恳切提防那人以为是小小过犯的罪。罪恶的卵比小飞虫还要小;全世界的邪恶隐藏在一滴的叛逆中。主啊,保守我们不犯小罪,然后我们就不至犯大罪。

image






×÷Õß: 基督徒    ʱ¼ä: 2004-11-24 12:07

孩子的失败

" 父亲出于疼爱,可以原谅他的儿子服侍他时候的错失;比如,假设他把酒洒了,打碎了玻璃杯;但他肯定不会容许他漫不经心或故意把这些摔到地上。"

每一个人都可以看出在软弱的罪和故意的过犯之间有极大的分别。一个人经过我们身边的时候,可能会用他马车的轮子把水溅到我们身上,弄得我们一团糟,我们可能会很生气,但如果他故意把污泥扔到我们脸上,这感觉就会强烈得多了。靠着神的恩典,我们不会故意去犯罪。我们的错失是出于无知或不小心,引起我们良心许多的剧痛,因为我们极为盼望在我们的神面前做到无可指摘。故意去犯罪,这不是我们所想的。在这方面神的儿女和魔鬼的儿女就显明出来了。故意犯罪,喜欢犯罪,这是那些可怒之子肯定的标志。信徒身上的罪是一件可怕的恶事,但他们不爱犯罪,不能在罪中得到安稳,这就是减缓这恶事的方面。真正的儿子不希望损坏他父亲的财物;相反,他很喜欢去讨他的喜悦,当他使他如此极为敬重的人忧愁的时候,他自己很是伤心。哦我的主,我求你不要让我漫不经心去犯罪,免得我会放肆去犯罪。使我警醒防范我的软弱,使我不会一点一点地跌倒。
×÷Õß: 基督徒    ʱ¼ä: 2004-11-25 12:29

以斯帖进到王面前

" 尽管没有金杖伸出,皇后以斯帖仍要到王面前;同样,信徒,当你在你神的面上看不到笑容,没有光照,仍要大胆来到神面前。当信靠一位隐藏的神。"

即使父亲动怒的时候,一个好孩子仍相信他父亲的爱。当太阳被云遮蔽,我们依然相信它的存在,当神隐藏自己,我们岂不仍要信靠他吗? 当怜悯的大门关上,这正是敲门的时候。当祝福看起来消失,那么这正是寻求的时候;当看起来神的恩宠不被赐下,那么这正是要苦苦求问的时候。当我们有许多的不蒙应允,我们就应当更热切祷告,求拦阻被挪开。以斯帖求问成功,尽管她没有蒙召就进去,我们岂不更应该放胆来到万王之王面前,在他那里没有一位真诚的求问者是被打发走,不蒙垂听的。如果我们知道最难祷告的时候到了,我们仍要祈求。我的心,来,进入你的内室,寻求王的面,因为你有极大的需要。
×÷Õß: 基督徒    ʱ¼ä: 2004-11-27 10:10

草地与沼泽湿地

"草地可能偶然遭水泛滥,但沼泽地是被每次回转的浪头淹没。"

这就是义人的犯罪和不敬虔之人的犯罪的分别。真圣徒受试探惊吓,被一时而过的罪的爆发所淹没;但恶人欢喜犯罪,活在罪中,以此作为他们生活的一部分。犯罪的圣徒是被云遮盖的一颗星星,但罪人是黑暗本身。蒙恩之人可能跌倒陷入罪中,但没有神恩的人是奔跑进入罪,在罪中打滚,一次又一次回到其中。主,使我们可以被你的恩典救拔,不让试探的大水靠近我们;如果因着我们里面的败坏占了上风,敌人像洪水一样前来,哦主,用你的大能拯救你的仆人。
×÷Õß: 基督徒    ʱ¼ä: 2004-11-29 12:26

缝衣针和磁极

“ 被磁石接触过的缝衣针可能会摇动不定,但是它不会停下,直到指向磁极为止。"

同样,我们内心的感情一旦被基督的爱磁化,就找不到安息,直到转向他为止。日间的挂虑和劳苦可能把思想带到其他事情上,就好像手指可以把针转向西或东,但压力一挪开,思想便飞回到我们深爱的主,就像针回到原位一样。除了在耶稣里,在任何地方我们都找不到安息。重生已经让我们不能在世界上得到满足,所以我们别无选择,只有在基督里找到我们的一切。这有福的迫切需要! 被一种在其他事情上都得不到补偿的不安所驱使,到耶稣这里来! 被一种我们不愿抵挡的冲动吸引,到耶稣这里来! 我们要如此清楚指向他,如果任何人要见耶稣,他们只需要朝着我们全人一直所指的方向看去,这是我们一生的工作,是我们内心的喜悦。我们会服在许多的偏转和干扰下,但是,哦主,你知道我们内心最深处是在寻求你。.
×÷Õß: 基督徒    ʱ¼ä: 2004-11-30 13:18

完全的顺服

"约翰·卡西恩提到一个人受了他上级的命令,没有任何其他理由,在一整年的时间里每天自愿提着水走将近两里路,把水浇在一节死掉干枯的木头上。他还记载了另外一个人,他承认受命于他的上司,把一艘即没有桅杆,索具,也没有任何其他装备的船驶到海里,他愿意这样做;当被问到他怎么可以这样做,心里却没有疑惑的时候,他回答说,这智慧必定是在那有权柄发命令的人的身上,而不是在那有权柄听从的人身上。"


这些是完全顺服那糟糕的,会犯错误的人的权威的例子,我们绝不该去模仿。但当神下命令的时候,我们怎样盲目服从也毫不过分,因为容不得有对他任何的命令的智慧和良善的质疑,有了基督的命令,就正正在那我们整个晚上徒然劳力的地方撒网,这就是有智慧了。如果神命令我们,我们就可以用盐让水变得甘甜,用食物败坏毒药,是的,我们就可以在海浪上,或火炉的火焰中行走。那蒙福的童贞女马利亚讲得很好,“他告诉你们什么,你们就作什么。”我的心啊,我命令你跟从你主的命令,不要有片刻的质疑,尽管他是命令你走进红海,或走入那荒凉的旷野。
×÷Õß: 基督徒    ʱ¼ä: 2004-12-1 12:22

没有日头的日冕

" 日冕可以调得很好,很精确,但如果太阳不发光,我们就不知道白天的时间了。"

我们蒙恩的证据和这种情况几乎是一样的:它们是很好的标记,但除非神的恩典照耀在它们上面,否则我们就看不见它们,照耀的时候,我们就几乎用不着它们了,就好像一个善于观察的人不用日冕,只是看太阳本身就能知道白天的时间一样。对一位现在救主的现在信心要比世上所有的标记和证据都来得要好。然而,如果一个人缺少了神儿女的标记,就让他不可自负,因为这些标记是应当存在的,是一定要存在的。我们不可过分依靠可以看得出来的证据,但没有了这些证据,就应当引发我们去大大省察自己的心了。我们主要应当关心的是每天,每时去仰望基督,信靠他,而不是信靠证据;判断我们灵魂的进步,是要靠我们观看公义的日头,而不是看我们的日冕。如果耶稣没有了,一切就都没有了:没有了他的爱,我们就是黑暗本身了。没有日头的日冕,就像有最美好的品格,过去最美好的经历,最成熟的知识,却没有了耶稣的相交。哦,我心灵的日头,请升起,如果我有任何的怀疑,驱散它们;如果我没有任何的怀疑,请防止它们出现。
×÷Õß: 基督徒    ʱ¼ä: 2004-12-2 12:48

给闹钟上发条

" 罪人的良心就像一只闹钟,当重量卸下的时候,沉闷,平静,歇息;但被上了发条,它就转个不停。"

有时候神在今生给良心上了发条,然后它就努力动作,在罪人的耳中敲响报时。 羞耻伴随着他的罪,他暗暗发抖。可怕的声音在他耳边响起,像翻动的大海,他不得安息。这比死的平静要好得多了。哎,在许多情形里闹钟停了下来,良心又一次平静不动,人回到他虚假的平安里。在所有的光景中这是最危险的。

在那将临的世界里,良心无休止的活动要成为地狱的折磨。因着使人心硬的影响被除去了,失丧的灵魂要发现他的回忆要控告他有罪,良心要永远定罪,身边没有代求的为他辩护。一个人和一头失去了她的幼崽的熊被关在一起,还胜过与一个控告的良心度日。没有刑具,火焰可以比得上在良心上知罪,看不到有逃离罪的出路所带来的悲惨。求主使我们的良心在这地上成为我们的警醒,使它不至于在将来成为我们的折磨。
×÷Õß: 基督徒    ʱ¼ä: 2004-12-3 10:19

倒空水桶

"来到水源前首先倒空水桶。"

很有智慧的建议。如果水桶盛满了最好,最清的水,那么把它带到水井这里来就无意义,因为它装满了,这就使它没有资格去装。那些以为自己满有恩典的人,是不大可能有正确的祷告的,因为祷告是乞丐的行当,以存在着需要为前提的。满满的一桶对水井有何求呢? 让它留在原位好了。预备好得怜悯,这并不存在于自我满足之中,而存在于空荡和缺乏中。那自己的东西最少的人能够,将要从主那里领受最多。

如果水桶装满了脏水,来到清澈的水源前最好把这水倒掉。我们不可来到主面前,思想充满虚妄,私欲,贪婪和骄傲。“我若心里注重罪孽,主必不听。”他不会把他的恩典变成承托我们不洁盼望的工具。恩典要把罪清洗干净,但它不容得与罪混杂,我们也不可想如此卑贱地中伤耶和华我们的神的圣名,让内心的水桶上下颠倒,倒空对罪的爱慕,然后祷告就蒙垂听,耶稣就要进来充满这心。

主啊,把我的自我,骄傲,爱世界和不信倒空,然后用神一切的丰盛将我充满。
×÷Õß: 基督徒    ʱ¼ä: 2004-12-4 21:23

假冒为善之人的诡计

" 假冒为善之人被形容是好像一个走进一间店铺买便宜的东西,却偷窃值钱的物品的人;或者好像一个准时偿还小额债务,为的是可以借我们更多的钱,骗取更大数额的人。"

假冒为善之人对小事大肆夸口,为的是活在大罪中,良心却可以安稳。他们奉献上一点的茴香,但却用他们的自以为义来抢夺神的荣耀。对礼仪和规矩的细节非常关注,他们却立自己的义,取代基督,抢夺他的冠冕,与此同时却假装在事奉他。他们用在教堂里的敬拜,用画像,形象来尊崇他,因此便是用偶像崇拜来侮辱他。他们在领圣餐的时候假装极为认真敬拜主耶稣,然而实质上却是把一块饼放在他永恒神性的宝座上。用一句话说,他们把外壳留给神,却偷窃核心,达至自己的骄傲和自我意志。他们可能口称基督的名字,如果他们能籍此生出一点小钱,给自己的钱袋或骄傲,他们愿意作他的门徒,但同时他们是在抢夺他的荣耀。哦主,无论我会成为怎样的人,让我不要作一个假冒为善的人。让我作你真正儿女中最小的一个,而不要使我在假冒的人中为首。
×÷Õß: 基督徒    ʱ¼ä: 2004-12-5 16:12

软弱变为坚强,坚强变为软弱

" 论到殉道士劳伦斯桑德斯,一天他在乡间与他的朋友,那在爱德华国王统治期间是一位热心传道人的潘德顿博士见面,他们争论在玛丽女皇登基使他们面临的危险时期,他们最好该怎么做。桑德斯承认他的灵愿意,但肉体在目前太软弱,不能受太大的苦。但潘德顿训斥他,看上去充满了勇气,预备迎接任何的危险。在时势控制下,他们两人都到了伦敦。在那里,当危险出现的时候,潘德顿退缩离开十字架,而桑德斯坚决地把它背负过来。"

读者可能以前听过这个故事,但他无妨再学一次它的功课。当我们感到自己的软弱,我们就肯定要比我们夸口自己的力量时更为坚强。我们在一间极大的教会中所作的教牧观察促使我们相信,那些在弟兄当中趾高气扬的人可能会大大失败。那些连迈出一步都害怕,恐怕走出一步的偏差的可怜的人,他们年复一年带着可爱的,害羞的圣洁,与此同时,正是那些谴责他们的那些口头承认相信的人,却像撒但一样堕落,永远不再去有盼望。

那些其他人身上有的过错,可能也会发生在我身上,除非主保守我远离它。我们还身处敌占区,这还不是炫耀的时候。
×÷Õß: 基督徒    ʱ¼ä: 2004-12-6 12:24

冬天的太阳

"夏天的太阳,就算被云挡着,也比冬天最灿烂的太阳给大地带来更多的安慰和温暖。"

圣灵的安慰,在最低谷的时候,也要比世上的喜乐最高涨时要卓越得多。当圣徒忧伤的时候,他们里面的平安仍远远优胜过世人高兴狂欢完全满溢时的平安。主啊,我宁愿从你这里领受最糟的,也不愿从你的敌人那里得到最好的。只求你在我里面施恩放光,不管我外表的情况,按你喜欢,会是多么忧闷。
×÷Õß: 基督徒    ʱ¼ä: 2004-12-7 08:03

保姆和跌倒的孩子

" 保姆有时候会让孩子被撞倒,为的是让孩子更小心。"

同样,主在他的看护中也允许他的儿女因着他们的罪受苦,让他们以后更加思想谨慎。他和他们的罪无关;但既然这罪在他们里头,他就容许环境发生,邪恶籍此在公开的罪行中显露,引起他们忧伤。当医生看到病人因着里头的毛病受苦,他会很有智慧,把这毛病引到表面;同样神也可能容许他子民的罪公然溃烂。使他们可以知道这点,寻求医治。保姆没有叫孩子不要小心,或者使他跌倒,但她收回她干预的照看,这是有极好的理由的,就是这小孩子可以因着不小心受苦而学会避免危险。把罪归给神,这是亵渎;但事实是,蒙恩的人因着一个过错受苦,可以学会避免其他的过错。
×÷Õß: 基督徒    ʱ¼ä: 2004-12-7 17:08

恩典是使用,而不是用来玩耍的

" 神不是赐下恩典,像一枚钱币,给小孩子玩耍,而是像我们把钱给经纪作买卖,是赐下来使用的。"

在神的伟大恩赐中,一切都是实用的。他种树为让它们结果子,播种是为了从中可以收成。我们不可漫不经心,不可投机取巧;神从来不会这样。当人以为恩典赐下来只是令他安心,给他一种超越他的同胞的优越感,或者使他可以避免那当受的责备,他就是不晓得主赐下恩典的目的,确实,他就是不认识这伟大的秘密。神在我们里面动工,为了使我们也可以工作,他拯救我们,为的是我们可以服事他,使我们在恩典上富足,为了使他荣耀的丰富可以得到彰显。

我们有没有正确使用我们的能力? 我们在运用那加给我们的恩典吗?“他赐更多的恩典”, 但不是给那些忽略他们所有的人。人不会长久信任不义的管家。主,帮助我们行事为人,使我们交帐可以带着喜乐,而不是忧伤。
×÷Õß: 基督徒    ʱ¼ä: 2004-12-9 08:11

学习必须要有默想跟进

" 学习的目的是知识,默想的目的是应用,或对感情的动工。学习就像冬日的太阳,发光但不暖人;但默想就好像吹气生火,我们不介意火焰,只在意热度。"


所以默想是两者当中更实际的,不应该被放在学习后面,而甚至应该被放在它之前。


" 在学习中我们就像葡萄酒酒商,他们把酒收进来,为的是卖出去;在默想中,我们就像I那些买酒给自己喝,给自己享受的人。酒商的酒窖收藏的可能比贵族的酒窖还要丰富,学生可能有更多的观念和知识,但实际的基督徒有更多的滋味和滋润。"

所以如果学生不进深,这就很令人伤心,因为尽管他有收藏但却不用,他的心会挨饿。如果你的地窖装满了煤,你却被冻死,这是多么悲惨! 因饥饿而死,而你的厨柜装满粮食! 这是许多人的自杀方式。因为没有恰当的反省和默想,神宝贵的真理就对人无用,但责任是在人自己的门前,因为他不思想,不转向主。我的心,务必要让知识好好运用,给你维持生存和成长。要比你以往更后退,用默想咀嚼食物。你过去这方面做得太少。所以当热心,在这方面修正你的道路。
×÷Õß: 基督徒    ʱ¼ä: 2004-12-10 07:00

洁净的器皿盛装美酒

" 贵重的酒最好是装在洁净的器皿中,同样信心的奥秘要存放在纯洁的良心里。"

确实,有谁会故意把美酒倒进肮脏的酒桶里呢? 如果他真的这样做,这就表明他是没有智慧了。当我们听说有人活在罪中,却宣称自己是神的工人,我们对他们的假冒就极为反感,但却不会被他们的自称所蒙骗。同样,我们是不会去理会那些在信条上正统的正统基督徒的,如果很明显他们在生活上是异端。那相信真理的人,自己应该诚实。我们怎么可以期待其他人接受我们的信仰,如果这信仰使我们变得污秽,虚假,恶毒和自私呢? 我们看到肮脏的碟子就会恶心,即使有美食放在它上面,我们也拒绝去吃。十字架的真理是如此纯净和神圣,那正确去听的人会洁净自己的耳朵,那相信的人会洁净自己的心,那传讲这真理的人应该洁净自己的口舌。 那因着不洁的行事为人和言谈而使福音蒙羞的人有祸了。

主,求你大大使我们成为合适的器皿,预备为你自己所用,然后用纯正教义和正确教导的纯净葡萄汁充满我们。不要让我们成为如此污秽的杯子,只配装所多玛的酒。
×÷Õß: 基督徒    ʱ¼ä: 2004-12-13 12:48

罗得岛人

蒲鲁塔克告诉我们,罗得岛人向罗马人求援,有人建议他们应该以他们可以给罗马人好的回报为理由,以此作为请求。但这个理由不够充分,很容易受到质疑,不大可能影响像罗马人这样伟大的民族,罗马人是不轻易认为自己会欠像罗得岛这样一个小国的人情的。然而罗得岛人要比这个谋士明智得多,他们采用了另外一个理由,结果极其成功:他们以罗马人过往施与他们的恩惠为恳求,求情说,这是这伟大的国家不应该抛弃他们已经给予如此多帮助的一族急难之人的理由。

这就是智慧所在。用我们的好行为向伟大的神求情,这是何等徒劳! 我们为他所做的事情太多缺陷,太令人质疑,不足以成为求情的理据;但他为我们所做的是极大的理据,这本身就是伟大,对这位不改变的恩主来说很有说服力。靠守律法的恳求要很快遭到训斥;是的,还没有出求情者的口,它就已经颤抖了,他以此为理由,就要令自己蒙羞。与此截然不同的是那谦卑的感恩,当它回想每一件爱的作为就得力,越来越确信他已经行了如此之多,是不会失去他劳苦的果效,而是要做得更多,直到他完全成就事关我们的一切,这就带来安慰。罪人诉求于公义,这要冒可怕的风险;他们的智慧是让自己俯服在白白的恩典之上。我们过去的作为是定我们的罪的合理原因;我们靠的是神过去给我们的怜悯,以此恳求作为我们的盼望。这句拉丁文的格言包含极大的真理,Deus donando debet, 赐下一个怜悯的神保证再赐下另外的怜悯;他不亏欠于我们的功德;他唯一的义务是出于他自己立约的应许,他的恩赐是这立约应许的质押。当下一次我们恳求于他的时候,让我们记住这一点。
×÷Õß: 基督徒    ʱ¼ä: 2004-12-14 06:54

把杂草挤走

" 消灭杂草的方法就是种植与之相对立的好植物。"

我们都听说过杂草把麦子挤走;如果我们真有智慧,我们就应当向我们的敌人学习,努力用麦子挤走杂草。把思想装满是对试探的极好防御。用麦子装满一篮子,你就可以把糠挡出去;用神圣的事物充满内心,世界的虚荣就不会轻易取得立足之地。

这是在教养孩童方面的智慧。用神话语的真理早早种植在孩子的思想里,谬误和愚昧的心志在某一个程度上就可以被预先堵住。如果我们不早早用那真实的装满思想,虚假的东西很快就会冒出来。那说他不想教导孩子祷告,免得使他孩子的思想有成见的人,很快就会发觉魔鬼并不是如此谦逊礼让,因为他的孩子很快就学会了发誓诅咒。一有机会就让田地种满麦子先入为主,这是好的。

在给年轻人娱乐的事情上,供应要比禁止为好。如果我们给男孩女孩找有兴趣的活动,他们就不会对这个邪恶世界的欢乐和网罗如此饥渴。如果我们担心孩子在外面会吃不健康的食物,那么就让我们在家里摆满一桌子的好东西,籍此尽可能打消他们浮躁的食欲。
×÷Õß: 基督徒    ʱ¼ä: 2004-12-15 17:01

断过的骨头会作痛

" 旧伤口可以困扰我们很长时间,每次天气变化都会作痛;新的痛苦会让我们重新想起以前的罪来。"

我们知道一个年轻时摔断手臂的人,尽管这手臂被接驳得很好,并且完全治好了;但天气变坏之前,骨头都要痛苦得喊出声来;同样,尽管早年的罪已经被抛弃,对此有真心的悔改,心意可能已经有得救的更新,然而旧有的习惯会是一生的麻烦和伤害。我们年轻时的罪,在它们得到赦免五十年以后,还会给我们带来许多折磨。那么,那些蒙保守远离罪人的道路,在年轻的时候就被带到耶稣这里来的人,他们是何等幸福,因为他们就这样逃过了千种的懊悔。摔断的骨头被很有技巧地接上,这很好;但它从来没有断过,这就更是好得多。亚当的堕落击打,击伤我们所有的人,最是令人伤心;我们自己再有个人的堕落,招致进一步的损伤,这就是招引麻烦过剩了。每一个肢体都完好,老年带来的作痛和痛苦就已经多于足够的了,而不加顾虑地加上骨折和脱臼的痛苦可就真是愚昧了。年轻人,不要积累欠债,到你老年的时候无法偿还;不要吃今日的禁果,它们的甜味被遗忘很久之后,还要给你带来忧伤。
×÷Õß: 基督徒    ʱ¼ä: 2004-12-16 06:40

圣灵的战车

" 神的灵驾驭着他自己的战车时,是最为得胜。"

这就是说,他最乐意用他自己的话语传递让人确信和对人的安慰。神的话语,而不是人对神的话语的评论,是使人归正相信最常用的手段。这样是为了把荣耀归给神的启示,使我们全心看它为宝贵。我们的主不仅说,“求你使他们成圣,”而是说,“求你用真理使他们成圣;”然后他加上,“你的道就是真理。”我们的作者把圣经比作一辆战车,这很恰当,因为圣经是圣灵籍此临到我们的惯常途径;但圣经只是战车,没有了使人复生的圣灵,圣经对我们就没有益处。除非圣灵点燃我们的心,否则圣经就不能使我们的心燃烧,那时我们要说,“在路上,他和我们说话,给我们讲解圣经的时候,我们的心岂不是火热的吗?”让我们敬畏圣经,因为圣灵是它的作者,解释者,保守者和应用者。对于圣灵亲自称这是他的宝剑的这兵器,我们用得再频繁也毫不过分。
×÷Õß: 基督徒    ʱ¼ä: 2004-12-17 17:59

贪婪作为仆人

" 人不把贪婪当作主人,却可能会把它当作仆人, —  å½“作仆人,提供灯油,燃料去点燃其他的罪。"

当贪婪成为绝对的主人,人就成了一个守财奴;但就算是这样,他也不比那些挣钱只是为了给在罪中沉溺创造机会的人更为可悲。这样的人贪婪是为了去犯罪。他们的金钱是给自己购买自我毁灭的手段,他们对此热衷不已。挣钱,存钱对他们来说只不过是达到放荡堕落的手段,因此他们以为自己是很好的大方之人,瞧不起那些守财奴的吝啬习惯。但在哪些方面他们比他更好呢? 他们的榜样肯定给普罗大众带来更多的伤害,他们的动机一点也好不到哪里去。在每一种情形里,自私都是行动的根源,不同之处在于所选的手段,而不是所定意的目的。两者都求自己的满足,一种是用堤坝拦起河流,另外一种是用洪水淹没土地。让那放荡的人自己审察自己,他是否比他如此讥笑的最贪婪的吝啬鬼要好一分一毫。

主,帮助我们为你而活,而不是为了自己,在奉献和使用上,都以你的荣耀为我们唯一的目的。
×÷Õß: 基督徒    ʱ¼ä: 2004-12-19 15:05

不受干扰的敬拜

" 有人讲到耶路撒冷的祭司有一种与别不同的全神贯注,当弗斯图斯,哥尼流,弗里鲁斯和法比乌斯率兵攻入城,冲进殿里准备把他们杀掉的时候,他们却仍在继续圣殿的仪式,仿佛不存在着攻城一样。另外一个例子也很特别,亚历山大献祭的时候,那位为他递香炉的斯巴达的年轻人,火种在他手臂上点着了,他忍着让它烧着,而不喊出声来,免得干扰敬拜。"

这些例子真令基督徒蒙羞,当我们事奉神的时候,我们不是比他们更强烈将心倾注;与此相反,我们看到许多人这里瞧一瞧,那里望一望,把头转向大门去看每一个新进来的人。就是算在我们个人的灵修中,我们是何等快就受到干扰,被带离开手头专注的事情。我们的心思就像篱笆上的飞鸟一样跳动飞跃,它们很少有时间安定下来,因为一个人沿着路走,然后又来另外一个人,它们预备要随时飞走。 听到每一个脚步声,这鸟就张开翅膀飞走,同样一些人的心成了各样琐碎之事的牺牲品。圣徒在人群中不受干扰,而其他人独处的时候,他们的祷告也会被许多的事情挤掉。

主啊,帮助我与你相交,让我全心可以关注在这上面,没有一个念头可以游荡在你之外,连痛苦和挂虑都不能拦阻我全心去敬拜你。
×÷Õß: 基督徒    ʱ¼ä: 2004-12-20 12:51

稀少罕有之物需要呵护

" 事物越是超自然,我们就是越需要努力保护它们。一种特异罕有的植物要比本土的植物更需要呵护。属世的盼望,像荨麻一样,是自发生长的;但属灵的盼望需要极大的培育。"

责任越是属灵,人心对此就越快生出厌倦。这种情形的一个例子就是摩西,他的手在祷告的时候变得疲倦,而我们从来没有看过约书亚的手在战斗中下垂的。灵性是一种柔嫩的植物,没有极大的呵护,它就会很快耷拉下来的,而罪既不需要翻土也不需要浇灌,而是在暗中冒出来,即使是在麻烦的冬天般的霜冻中也会茂盛生长。然而恩典美丽的花朵是如此宝贵,以致神亲自应许要看顾它。主是这样说这种植物,“我必时刻浇灌,昼夜看守,免得有人损害”,它的价值必然是多么的大呢! 让我们守望,祷告,绝不要梦想如果我们忽略这些责任,我们的事也会好好的。如果我们忽略,没有灵里的恩典会兴旺。我们应当在我们属灵的耕作上非常努力,也不可埋怨我们的劳动,因为结出的果实将要是对我们劳苦的奖赏。
×÷Õß: 基督徒    ʱ¼ä: 2004-12-21 20:02

殉道士和锁链

" 当那位蒙福的殉道士胡珀被带到火刑柱时,官长们前来要把他绑在上面,他高声喊,“不要管我,那呼召我的神要保守我,使我不动;”然而他再想一下,便说道,“因为我只是血肉之躯,我愿意。把我捆紧,免得我动。”

有一些人辩论说他们不需要外在的承认,和两个伟大戒命的庄严宣告来限制自己,因为圣灵会保守他们忠心;然而肯定的是,像这位属神的人一样,他们也应当非常接受这些天上的智慧用来把我们牵到祭坛的角那里的慈绳爱索。我们的软弱需要神的爱为我们设想的一切帮助,我们不可如此自负,拒绝它们。

我们应当极其谨慎去使用承诺,立约,人想出来的宣誓;但主所命令的,我们就可以前进,不必发问,我们唯一的担心就是不要因着忽略它们,我们会轻看主的命令,或者依赖它们,我们会脱离这戒命的本意。任何当我们受到试探给我们拦阻,或者当我们得到命令,鼓励我们去行的事情,都必然是对我们有用的,无论我们以为自己是多么坚强。“用绳索把祭牲拴住,牵到坛角那里。”

主,每天用一条新的绳索把我拴住。让耶稣驱使的爱把我绑得越来越紧。
×÷Õß: 基督徒    ʱ¼ä: 2004-12-23 08:32

向富人乞求

" 大街上的乞丐,如果看见一个穷人,穿着得很差,他们是不会起来理会他的;但是当他们看见一位有气质,穿着入时的人,他们就会起身,用不断的恳求和叫嚷把他包围,除非他给他们一点什么,否则就不会让他离开。''


我们在灵里的乞求也当如此。人的帮助都是虚妄的,所以我们不求助于他:他和我们一样贫乏,等这样的穷人来帮助,这真是浪费时间。至于主耶稣,祂是如此富有,如果全世界的乞丐都来敲祂的门,祂都不会拒绝他们中的任何一位,而是要打开祂粮仓的大门,开食品间的锁,喂饱全世界。祂是继承万有的,祂的宝藏永无止境。祂是那真正的所罗门,祂每天的食物不仅够祂全家使用,还可以分给那些躺在大路上,在篱笆旁饥饿的人。万国的财富与耶稣的丰富相比,根本就算不得什么。那么,我的心,来大大向你的主乞求,当祂听你的时候,再次向祂乞求。祂的气质和风采在邀请你,无论祂走到哪里,你都要用不断的恳求跟随着祂。


×÷Õß: 基督徒    ʱ¼ä: 2004-12-24 11:55

酸葡萄

" 不义的人太不耐心,不能去等候实在的,直到永远的喜乐,而是一把抓过罪中之乐,这只不过是一时之乐罢了。这和那些不能等到葡萄熟了,在葡萄还是酸和青青的时候就吃下去的孩童是一样的。"

喜乐主要是在盼望中,然而一些人不给盼望成长的空间;一定要是现在,否则就永远不要;所有的都是今天,明天,则可以挨饿。在生意上,人把钱拿出来,不是拿来自用,好在一段时间以后,这钱可以有所加增回到他们那里;但是属血气的人完全是要把一切抓在自己手里,等不及那将要临到的喜乐。

然而这些急促来到的快乐不能令人满足。神造人不是为了让他在地上找到他的天堂,他也不能找到,即使他为此努力工作。在时候还没有到的季节摘下来的葡萄,很快就会令人扎心,心里作痛。我们还没有为完全的喜乐作好预备,这喜乐也还没有为我们预备好。我们的智慧是用目前的圣洁为直到永远的福气作好预备,相信那预备我们上天堂的主,正在为我们预备天堂。这是做到满足眼前的最可靠的方法,一定要是一天一天认真顺服神的旨意,带着相信盼望那将要显现的荣耀。

哦,你是“使人有盼望的神”,求你用你已经在我们里头开始作成的盼望,使我们每天可以得到洁净,得以脱离现今这邪恶世代的污秽。
×÷Õß: 基督徒    ʱ¼ä: 2004-12-25 12:11

单块的磨石

" 埃及人的象形文字用单独一块的磨石来表达孤独的一个人是没有用的;一块磨石靠自己不能磨面,但和同伴一起,在这方面就很有用处了。"

让这成为那些不合群的基督徒的标记,他们定意要单独行事,拒绝和其他圣徒相通。相对而言他们是无用的。主创造我们,是要我们彼此依靠才有用处。我们的才干如果不是用来供应其他人的不足,就是没有被派上正确的用场;这是我们需要团契的一方面的理由 — 我们需要和软弱的人联合在一起,使我们可以找到一个领域,通过帮助他们把我们的才干派上用场。另一方面,我们的软弱和不足是为了要吸引我们去和强壮的弟兄相联系,让我们可以从他们那里得到帮助和指引。无论我们是强壮还是软弱,我们都有同样的理由去追求基督徒的相交。耶和华的子民很自然就聚在一起,在集体中生活:野兽也许会在林间单独游荡,但羊是成群走动的。大卫说,“凡敬畏你的人,我都与他作伴。”他不仅在挑选与他作伴的人这件事情上,还在找到这样的同伴后,爱上这样的团契上表现出他的敬虔。

哦,你称你的门徒为“朋友”,请赐给我对人友好的灵,使我爱所有你所爱的人。
×÷Õß: 基督徒    ʱ¼ä: 2004-12-28 13:47

衣服,身体,灵魂

" 一个人受伤,衣服,皮肤所有的都被切破了,他会更焦急包扎起身体上的伤口,而不是先缝上他衣服上的裂口。"

身体要比遮盖这身体的衣服更是人他自己,所以他首先照顾身体。同理,我们应当更关心灵魂,胜过关心身体,因为灵魂比那仅仅是人居住在其间的血肉更是真正的人。就像人可以买一件新衣,他也可以在复活的时候得到一个新的身体;但那是他真正的自己的灵,是只有一个的,所以应当仔细加以保护。然而大多数的人是何等愚昧,他们花毕生的时间供给那很快就要被虫子吃掉的身体,而他们不灭的灵魂却被撇下,没有受到照顾,裸露,可怜,悲惨地来到神的面前。如果在成千上万的罪人当中能找到一丁点的智慧,他们就不会再忽略他们自己的灵魂了。

哦主,请你医治我的灵魂;至于我衣服上的裂口,它们不能让我太过担忧。
×÷Õß: 基督徒    ʱ¼ä: 2004-12-29 15:49

是神像,不是大卫

" 米甲把一尊神像放在大卫的床上,盖上大卫的衣服,让扫罗派来的人以为是大卫自己病倒在床上;同样,许多人用属于宗教的某种外在行为掩盖自己,全世界都相信他们是真正圣洁,属灵的;而其实他们只不过是雕像,假装敬拜神的鬼影而已。"

形式主义是一种虚妄的表演,最后必要暴露,那骗子再也不能欺骗任何人。在所有的事情上,玩弄信仰是最糟糕的。也许很容易去模仿它,但为这种欺骗付出的代价将是高昂的。如果人一定要扮演一个借回来的角色,让他们模仿这世上的君王好了,但让他们不要如此侮辱天上皇族的诸君王。如果他们想戴上面具,让他们上戏院好了;在教会里这样做,这是主所不能容忍的冒犯。当亘古真理的手揭穿它的虚假的时候,对信仰最惟妙惟肖的扮演将会使得其扮演者永远哀号。

哦,你就是“真理”,救我脱离一切外面看上去的东西,让我身在我所承认的真理中。
×÷Õß: 基督徒    ʱ¼ä: 2004-12-30 13:17

敲了门就跑

"留心祷告会有什么结果。随便敲门的愚昧孩童,不会等到有人来给他们来开门;但一个来办事的人会敲门,再敲门,直到他得到回答。"

祷告却不盼望回答证明了 - 这只是形式主义的祷告,这使得祷告变成死的;或者不相信神的信实,这使得祷告变得败坏。那递上银行支票的人期待从这支票可以得到钱;如果不是这样,他就不是一个生意人,而只是一个做无聊事的人。同样,在我们以神的应许为恳求的时候,我们期待可以得到实现,否则我们就是在作弄神了。我们在怜悯的大门上是多少次敲了就跑啊! 让我们离弃这般孩子气的事,把祷告看作是实在的事;那么我们就因着这个真理得到回应。“我必向你陈明我的心意,并要儆醒。”

写下这句话的人作了见证,他从来不是在主的门前白白敲门的人,他恳求读者试验他已经证明是如此有效的这真理。“叩门就给你们开门。”
×÷Õß: 基督徒    ʱ¼ä: 2004-12-31 13:27

土布衣裳

" 人是骄傲的动物,极想立自己的义,好多多少少以自己为夸口。罗10:3。我们骄傲的心拿过那句老话,以为 — 我们自己的土布衣裳要比借别人的丝绸衣服要好。"

人宁愿穿上自己的破布也不愿穿上基督精美的白衣。然而,人放弃一切上天堂的指望,为的是沉迷于骄傲,那么这骄傲实在就是太过昂贵的奢侈品了。情形就是这样。除非我们穿上王提供给我们的礼服,否则我们就不能与他共进筵席。我们自己的绫罗绸缎不能配得进入他的殿,更不用说我们的土布衣裳和灯芯绒服了。我们必须要接受神的义,否则就要永远为不义。如果我们坚持赤身露体,而不穿上白白恩典的皇袍,那么肯定我们就比疯子还要糟糕。主,我不能这样长久错误下去,因为我看到,我的义就像破布一样。我真心欢喜要把它除掉。我求你,用神的义给我披上。
×÷Õß: 基督徒    ʱ¼ä: 2005-1-2 14:27

蔓延的火

“一个好人总是追求让别人变好,就像火把它所接触的一切都要点燃一样。”

你是不能让火留在原位的,只要有机会它就会传播出去。它要让它周围的一切降服于它自己。 卡莱尔说“人是很特别的传教的受造物,”很肯定,那新造的人是这样的。生命成长,这就侵入死亡的领地,属灵生命在成长和传播的时候是最为强烈的。坚持我们的信念,但不传讲的自由并不是自由,因为我们主要的信念之一就是要把我们周围的人带到耶稣这里来,让他们顺服真道。主,帮助我们这样做,在全地的各处传讲耶稣的名,为你制服全地。让我们的生命燃烧,直到全世界都点燃为止。
×÷Õß: 基督徒    ʱ¼ä: 2005-1-3 12:30

在恩典中没有老年

" 我们刚刚归信的时候是婴儿期,容易染上孩童般的无知,以及许多的软弱;我们有青年和成长的时候,在恩典的道路上进步,迈向完全;最后,我们完全成人,恩典在荣耀中得到完全的时候,我们完全长成。在圣经里从来没有一个地方讲到在恩典中有凋谢,衰残的老年期。"

事实就是,不像天然的生命,属灵的生命不是以日渐衰微的力量和无可避免的衰老为终结,而是持续进步,甚至超越坟墓。我们是力上加力,而不是从有力变为软弱。恩典的老年期是成熟,不是衰残;是进步,不是倒退;是完美,不是迟钝。在自然生命的老年期我们会失去许多的感官能力,但是在成熟的恩典中我们属灵的感知是比以往更加锐利,更有分辨力。老年人感觉蚱蜢都是一个负担,雨天之后乌云还要回来;但对于进深的信徒来说,最大的担子都是轻省的,雨天过去不再。老年低沉至死,但成熟的恩典上升进入永生。主,为你荣耀的缘故,让我成熟但不朽坏,成熟但不衰残。
×÷Õß: 基督徒    ʱ¼ä: 2005-1-3 12:30

婴孩与病人

'' 尽管我们不能爱他们的软弱,然而我们却一定要爱这些软弱的人,容忍他们的软弱,那压伤的芦苇,我们不可折断。不能因为婴孩苦闹,不安静,麻烦就把他们赶出家门;尽管他们爱闹别扭,很难相处,然而我们必须用温柔和忍耐来面对,就像我们对待病人发脾气一样,如果他们谩骂,我们不可用谩骂回应,而是一定要温柔地去尽力把他们挽回,尽管他们有各样该受责备的地方。"

这种耐心真是太少见了。我们对我们的同胞宽容不够,而是快快就去谴责那些本应该用同情让他们振作起来的人。如果我们自己脾气失控,我们会用天气,或头痛,或我们天生的性格,或恶劣的环境为理由,我们从来不会找不到原谅自己的借口,那么为什么我们不去用我们的爱心,用同样的机巧为其他人作辩护求情呢? 总是作辩护完全为了自用,这样真是不好;让我们也给别人供应一点。确实,他们很令人生气,但如果我们要去忍受我们一些容易发怒的朋友要忍受的最多一半,我们表现就会更加恶劣。在许多情形下我们去思想他们的无知,他们不幸的身世,他们的贫穷,他们灵里低沉,他们的家庭环境,我们就可以得到帮助去加以忍耐。我们会温柔对待一个因痛风脚趾肿痛的人,我们就不能把这体贴伸展到那些心灵躁动不安的人身上吗?

如果我们粗暴对待主所爱的小子,他会对我们生气;如果我们不友善对待他要我们加倍去体贴的那些可怜受苦的孩子,他也不会高兴。与我们向我们的弟兄表明的体贴相比,我们需要从他那里得十倍更多的体贴。为他的缘故我们应当比现在要大大地更多忍耐。请思想他对我们一直是何等忍耐,让我们承认我们心里刚硬的罪,不要把它当作小罪。
×÷Õß: 基督徒    ʱ¼ä: 2005-1-7 12:50

药片

" 我们不可期望为我们相信的每一件事情找到理由,因为有许多真理是充满奥秘的,我们必须加以领受,就像我们吃药一样。我们不会咀嚼药片,而是把药片一口吞下;同样,我们要因着对启示真理的那一位的信任,接受这些真理进入我们心里。"

这确实就是真信心 — 信靠地接受真理,因为包含着这些真理的启示带着神的权柄。我们确信主不能说谎,所以我们相信,因为“耶和华说”,这就是唯一的理由。为什么我们要咀嚼药片,希望比启示的知道得更多? 我们的天父是不是一定要把所有事情向我们解释,害怕如果在他的作为上有任何保留,他就不会得到我们的相信? 这样的要求岂不是更加表明了一种骄傲,叛逆的灵,而不是谦卑,孩子般的爱? 一个人如果除了他的理智所能证明的以外什么也不愿意相信,他还对神有任何的信心吗?

多少的真理完整地被接受进入内心,证明对人心是何等甘甜。我们不能明白,但是只要我们一相信它,我们就意识到它对我们里面的人的影响真是令人欢喜。有谁能明白我们主的位格的双重本质,或者三位一体的真理,或者那不侵犯人的自由选择权的神的预定? 然而这些真理在那些对它们欢喜加以接受的人思想里生出何等的喜乐。我的心啊,你不能知道,或明白万事,否则你就是全知的了,而这是唯有神才拥有的特权。所以,你的特权就是相信你的神的见证,那么他的全知就为你所用了。只要你愿意坐在他的脚前,接受他的话语,他就要教导你。若非如此你就永远不能得着真理。我们有时候会说一个人像学生一样;在最大的意义上每一位基督徒都应该像学生一样,就是说,愿意作一名学生。
×÷Õß: 基督徒    ʱ¼ä: 2005-1-8 12:16

艰难的开始

" 一些新人在第一次尝试过敬虔生活的时候变得灰心,他们因着沮丧而放弃。他们应当记得,小牛第一次负轭的时候是最不听使唤的,一开始生的火冒出最多的烟。"

他们忘记了这点,所以受到试探要放弃信仰和它的恩典,以为没有指望。当一个人刚刚接触神之道,那些后来变得容易的责任开始时会很困难。在日常生活中操练被称作第二本性,在恩典的事情上操练可以帮助我们的第二本性。恩典的习惯促进恩典的行为。舍己刚开始看来很难,时候到了就会变得令人欢喜,以致我们会奇怪为什么从前以为它很难。有一些事情在我们一开始蒙恩的日子是容易的,但其他事情随着我们前进会有改进: 年轻刚信主的人不要灰心,而要深信“明天会更好”。我们听有人说孩童的时候是人生中最幸福的,但我们不同意他们的说法:童年的忧伤深深压制着小孩子,他们忧伤的时候,一切看来都失去了,而完全成熟的思想陷入忧伤的时候,其他的想法会来抵御愁苦之风。同样,恩典的童年决非我们最好的时光;因为这时候的试炼,尽管本身很小,对我们的软弱和不成熟的思想而言确是大的。轭很快就会变得轻省,火要带着更明亮的火焰燃烧。

主,帮助你的婴孩,用你良善的灵哺育我,使我变得坚强。
×÷Õß: 基督徒    ʱ¼ä: 2005-1-8 21:48

铅

" 铅还是铅,不管它带着什么样的印记。"

形式的改变和实质的改变极不一样。你可以把铅注入一枚先令的模子里,但你不能把它变成银子。唯一能改变我们的是本性彻底的改变,很清楚这和把铅变为银子一样,是 在人的能力以外的事情。当我们看到任何人身上有道德方面极大的改良,我们应当高兴,羡慕良心的威力;但如果这人的心依旧没变,这样的改良只不过是把一块铅注入一个漂亮的模子里罢了。当人的本性和性质根本被改变,我们就可以宣告,“这是神的手在动工” — 这就是把铅炼制成银子了。“你们必须重生”,比不上这点的都不足够。

主,让我真正晓得这改变。如果我想错了,从来没有被重生,请为耶稣的缘故,现在就按你所乐意的在我身上施加你满有恩惠的能力。
×÷Õß: 基督徒    ʱ¼ä: 2005-1-10 08:47

为何要点蜡烛

" 神很少点亮蜡烛,但他有一些迷羊需要寻找。"

这肯定是真的,它的实际意义值得我们去留心。如果神兴起一位传道人,或任何其他有用的工人,我们就可以得出结论,他要寻找一些人,为他的国度把他们赢取回来。 教会里一切的容量能力都是为了这个伟大目的 — 就是寻找丢失的宝藏。对于福音教义,命令和应许,它们的目的也是如此:这些都是点燃的亮光,为的是寻找迷失的灵魂。全本圣经都是着眼于这个方向。籍着一段经文一个人被找了回来,籍着另外一段经文,另外一个人被找到。每一节经文都有自己的亮光,籍着它去发现它自己那丢失的钱币。一些经文是极亮的蜡烛,找到了许多人;但也许没有一丁点圣经微小的蜡烛是不发出救人的光线,照亮在这个或那个主所宝贵的人身上的。肯定的是,主所赐的每一线光明都有满有恩惠的目的,要用在救人的目的上。主,请也使用我,尽管我只是一只暗淡的灯心草蜡烛,用我作为工具寻找某位可怜失丧的罪人。
×÷Õß: 基督徒    ʱ¼ä: 2005-1-11 12:50

王的榜样

" 亚历山大的军队因着背负着极多从敌人那里得来的战利品而变得行动迟缓,他为了让他们解除这种累赘,命令把他自己所有的军用行李放火烧掉,让他们看到王自己把他贵重的珍宝都扔到火里,如果他们自己区区一点东西也被烧掉就不会口出怨言了。同样,如果基督教导我们要轻看世界,却没有亲自给我们一个榜样,他的教训就不会如此有力和有效了。"

但我们现在在他身上看到的是何等的榜样,看到他活着的时候没有枕头的地方,死的时候没有一块布遮体,除了葬在借来的坟墓中什么也没有。当我们有如此一位主,我们该成为何等无私的人呢! 在舍己的事情上他不是对我们说,“背起你的十字架,去”,而是说“背起你的十字架,来跟从我。”因着我们王英雄般的自我牺牲,我们被火烧旺,最大的舍己,对世界最大的弃绝就会变为一件易事。当王自己在我们当中受艰苦,比我们队列中最低级的兵士受苦更多的时候,士兵们就能忍受苦难。

我的心啊,我命令你要忍受苦难,在耶稣受死的地方,你不可寻求安逸。
×÷Õß: 基督徒    ʱ¼ä: 2005-1-12 08:37

对我最佳的气候

" 同样的气候并不适合每一种土壤;使那更热地方的土地燃烧的干旱可以安慰那些更冰冷的地方。如果一个人得到另外一人的祝福,他可能会变得狂野;正如其他人如果背负我们的十字架,可能会变得绝望一样。所以那伟大的管治世界的神有无尽的智慧,为每一个人安排他的份。"

我的心,也许你是一片干渴的土地,除非你不断在雨水之下,否则永远不会有所收成。对于你,云朵聚集,雨后又来,坏天气持续很久时间,又会来到。你只有一点阳光,但你持续很久的阴森天气是神满有智慧命定给你的,因为也许一段夏天般的天气会让你变成干焦之地,不结果实的荒野。你的主最明白,他有云和日头供他调遣。所以让我为了他每天赐给我的气候感谢他,因为如果主在爱中这般命定,恶劣的气候对我来说都是美好。

让我不要妒忌那些有阳光普照的人。也许他们需要这点使他们可以多结果子。为什么他们不应该得到呢? 当阳光照在其他人身上,我就有更多的阳光。主,我为其他人的喜乐感谢你,如果我得不到与他们同等的份,我不会抱怨。我有你,还有什么更多的要求呢?
×÷Õß: 基督徒    ʱ¼ä: 2005-1-13 16:15

涂抹纸张之辈与艺术家

" 在纸上写写画画的人会认为艺术家太古怪了,因为他自己的作品只不过是一丁点的涂涂抹抹。广阔的路最讨世人欢喜,但窄路通往永生。"

我们的作者指的是生产墙纸的人和绘制一幅杰作的艺术家相比,是占有极大的市场。随便涂抹的有很多,对此市场需求很大;然而,尽管细致的艺术品稀少,和随意涂抹相比它却无限宝贵。不需要认真,没有苦难的信仰,世界对此有极大的需求;它是大批量生产,分布得到处都是。恩典的信仰却非如此;它要付出许多的泪水,极多的思想焦虑,庄严的内心反省,它正是最完全的慢工细活;但它有极大的价值,不仅为神所悦纳,甚至人看它都能发觉它有某些东西,是普遍的在信仰上随意涂抹之辈永不能达到的。如果我们让船随波逐流,让我们的信仰受随意的影响,不加认真思想,除了邋邋遢遢,毫无价值,我们还能期望得到什么呢? 如果我们要讨神欢喜,我们就必须小心我们生命画布上的每一笔画和润色,我们不可以为对此随意涂抹却能成功。我们生活就当是艺术家创作的缩影,因为他们认真看待每一条线条和每一处着色。哦,我们要更仔细工作,更用心工作! 否则我们就要失去那我们已经做成的东西。
×÷Õß: 基督徒    ʱ¼ä: 2005-1-14 16:45

抢救珠宝

'' 正如人在大火,在毁灭房屋的大火灾中会不顾无用的杂物,而保护他们的珍藏,他们的金钱或他们的珠宝一样,同理我们应该小心,如果我们不是要失去这样就是要失去那样,那么更好的就要被抢救脱离危险。在路途上无论我们失去什么,让我们确保要好好抵达我们旅程的终点。"

这就是智慧。看看,当事关救命的时候,人是如何把船上装载的货物抛出船外。理智告诉他们不太宝贵的必须要首先扔掉;他们不是首先抛掉金子然后再抛麦子,他们也不会丧失生命去挽救他们的金块。所以让我们关心我们的灵魂和它们永远的利益,胜过一切事物。那房屋被烧成灰烬的人跪下感谢主,因为他的孩子安全了;那失去全世界,但得到永远的拯救的人,要欢喜的太多,如果他为他的损失流泪,他的眼泪就是浪费了。假设维吉尔(古罗马诗人,译者注)死了,身后留下五十万,这是如此过去的事,这都是旧闻了,如果同样的事发生在一个昨天死去的人身上,这根本也没有什么特别;然而如果维吉尔的奴隶的灵魂得救了,尽管他从来没有拥有过一块金币,天上却不会为他的得救停止喜乐欢呼。灵魂当成为我们主要关心的事。它是我们的一切,因为它就是我们自己。主,教导人这个智慧,教导我这个智慧。
×÷Õß: 基督徒    ʱ¼ä: 2005-1-15 13:07

自己切肉分菜的人

" 为自己切肉分菜的人很少能为自己取得上好的份。凭己意行,决意自己看顾自己的灵是侵犯神的专权,把神的工作从他手里夺去;所以,他们的智慧变为愚妄,这就丝毫不令人惊奇了。"


掌管护理是神的工作,当我们尝试要这样行,我们就引发混乱和麻烦。不仅那为自己切肉分菜的人取得糟糕的一份 ,他还常常切伤自己的手指,把碟子里的东西溅出来弄脏自己的衣服。当耶和华引路的时候,以色列进入迦南,是好好的;但是他们在所定的日子之前凭己意走在前面,他们就是自取失败了。走在云柱前面,或者留在它后面,这决不是一件好;在这两种情况下,我们都当预料到自己会落在另一种云柱下,这云柱会使我们道路黑暗,遮蔽我们的平安。

我们不能信得过主,让他做他的工作吗?我们能够对那无误的智慧加以补充,或者在无尽的良善上有所加增吗? 如果我们要热心努力顺服我们的主,我们岂不已经有足够的事情要做了吗?我们想要作王吗? 我们厌倦了作门徒和跟从的人吗? 为什么我们拼命追求对我们来说太高的事物,侵入唯独属于神的领地呢?

我的心啊,你要站立不动,看看神的救恩 ! 他掌着舵,完全有能力指引航船前进。你的手不要去碰那船舵。不信,你退去吧,有神他自己看护他的子民,你还要来干什么呢?
×÷Õß: 基督徒    ʱ¼ä: 2005-1-17 12:13

没有太阳就不成白天

" 当太阳离去,世界上所有的蜡烛都不能把夜晚变成白日。"

这样的尝试是枉然的,就算我们点燃一座大山的蜡。所以当主不给一个人安慰的时候,财富,名誉或权力都不能点亮他头脑中的黑暗。我们可以给自己带来忧伤,但我们不能生出我们自己的安慰。当神的笑脸不看顾地上的欢乐时,一种隐秘的咒诅就在挖空这些欢乐的内心。曼顿说道,没有神这个世界就成了“一粒坏的坚果”,我们敲开,“只发现除了尘土什么也没有。”虚空的虚空,凡事都是虚空,直到主成为我们一切的一切。读者,你凭着你个人的经历能明白这点吗?
×÷Õß: 基督徒    ʱ¼ä: 2005-1-18 06:23

他们是否幸福?

" 你认为那被判死刑的人,因为在被处决之前得到丰富的供应,他就是一个幸福的人吗? 或者那位外表掩饰得很好,笑对自己败坏破碎的光景,独自一处的时候却因缺乏,凄惨受苦,这些要像手执兵器的人一样随时临到他身上的人,你认为他幸福吗?一个按着白日各样的方法放纵行乐,却要在晚间死去的人,他幸福吗? 如果是,那些依然活在罪中的人也可以是幸福的了。"


如果我们正确看待没有得到赦免的罪人,我们就会真心可怜他们。无论他们的光景如何,现在神的震怒常在他身上,他们是“罪已经定了”;至于将来,则是黑暗,必然灭亡。哎,神怒视的人何等凄惨 ! 有什么悲惨是大得过被存留,等候神的怒气的那一大日子呢? 我们要惊奇被定罪入地狱的人的欢乐,他们受迷惑之大,真是目不忍睹。

所以我们不可加入他们属肉体的作乐。罪人可以跳舞,但我们不可以闻乐起舞。他们可以狂欢混乱,但我们不敢面对他们的欢乐,因为我们晓得他们的日子要临到。如果你真是神的儿女,就不要在思想深处羡慕他们卑贱的喜乐,与之有分。不要妒忌那些罪人。有谁会妒忌一个喝最后一口酒,行将被处决的犯人呢? 不要让他们的轻浮吸引你。每一个有理智的人都会可怜那在绞刑架下跳舞的罪人。奔往地狱之路上的罪人寻欢作乐,这比疯狂更为糟糕,他们的歌唱要变为叹息。
×÷Õß: 基督徒    ʱ¼ä: 2005-1-20 09:33

被遮蔽的太阳

“ 吹灭一根蜡烛这不是什么大事;但关闭那为光明源头的太阳,这就要令全世界惊奇了。可怜的人失去他们的安慰,这没有什么可奇怪的,尽管他们在神里面活着,却是和他离得如此遥远;但对基督来讲,他是神人于一身,被神弃绝,我们就难以想象,这确实是令人惊奇了,因为这样他就是被大大剥夺了他自己的一部分。”


是的,确实是这样,这是奇妙中的奇妙,神迹中的神迹,我心对此永远惊叹。三一的圣者竟然取了罪人的地位,落在罪人的死亡之下,被神击打,这是超越人认识的奥秘! 地狱可怕,令人惊奇,但耶稣的死令人惊诧得多,特别是他在死的时候大声喊,“我的神,我的神,为什么离弃我?”只有神的儿子能够承受如此大的悲伤,然而如此为神的这一位,竟然要能够去承受它,这就是奥秘中的奥秘了。人以为惊奇的是一个人可以受如此大的苦,但真正的惊奇是,他是神,竟然要受苦,这就是他悲痛的要点所在 — 就是被父离弃。

我的心啊,你对此不能明白,你要敬拜,热爱。看,你灵魂的日头被遮蔽,要明白,如果不是这样,你就要落在黑暗里,直到永远。
×÷Õß: 基督徒    ʱ¼ä: 2005-1-21 14:24

驴子比罪人还要聪明

" 你不能把一头愚蠢的驴子赶进在它眼前点燃的火堆。"


罪人更无知,因为他们选择灭亡的道路,急匆匆朝地狱的火焰里奔去。“在飞鸟面前设网罗,这必是徒劳”,然而人看见网罗,却快快往里冲。罪人往地狱里去,所付的努力比圣徒上天堂所付的努力还要大。他们更勇于毁灭自己,胜于圣徒在得救中舍己。对于他们内心的疯狂,我们还需要更大的证据吗?还有什么比这更能清楚证明,得救不是靠人的意志,而是唯独是靠着恩典?

主,救我脱离这对罪顽梗的爱慕,这爱慕使人变得比牛驴更为无知。
×÷Õß: 基督徒    ʱ¼ä: 2005-1-22 14:29

表面融化

" 一些人在他们遇到窘迫和很大需要的时候,被吓得变成有一丁点的虔诚,但这是糟糕的工作,表面的工作。他们就像化雪天气里的冰一样,表面软化,底下刚硬。"

他们融化,但融化得不大。他们只是在表面上顺服属天的影响。这是事物可悲的光景,因为常常结局就是比从前更刚硬的冰霜,冰冷的淡漠仍把人心捆绑。让那些心里有任何神圣感觉的融化的人小心了,因为他们的危险在于他们满足部分顺服恩典的作用影响。恩典要不然是全部,要不然就是一无所是:冰一定要全部融化,你的心一定要像河流一样流动。耶稣来不是为了让人生出暂时,部分的虔诚感觉,而是为了把我们变成新造的人。他和那些像熟了一半的饼那样的以法莲们没有任何关系,他们一面因为烘烤得太厉害而变黑,但从来没有被翻过,在另一面感受热力。人心的中间必须要感受到神的爱的温暖,否则什么也不会改变。

主,光照我的心,直到我被完全融化,我所有的冰都消失为止。唯有你可以击破大自然的冰霜,你这样做了。最为忍耐的主,求你光照我。
×÷Õß: 基督徒    ʱ¼ä: 2005-1-24 06:48

醉酒的仆人仍然还是仆人

" 醉酒的仆人仍是仆人,还必须要做他的工作;他的主人并不因为他仆人的过错而丧失他自己的权利。"

尽管一些人带着极大的自信说,没有能力就免除了责任,但这只是一厢情愿而已。就像我们的作者表明的那样,一个仆人可能醉得太厉害,不能去做他主人吩咐他去做的事,但他仍要去服侍他的主人。如果责任真的从头到尾都和能力联系在一起,那么一个人只要一无力还债,他的债就免了,如果一个人觉得他不能控制他的脾气,他发怒就没有什么好去责怪的。一个人可能会被约束要去做他不能做到的事情:一个撒谎成性的人被约束,一定要讲实话,尽管他说谎的习惯使得他不能做到这一点。每一样的罪都使得罪人越来越不能做正确的事,但是对他责任的标准要求并没有按着他达到这个标准的能力日益低下而相应降低,否则我们就会得出结论,一个人因着罪越败坏,他的行为就变得越不被定罪,这是很荒谬的。

每一位基督徒都会承认,成为完全是他的责任,然而他却为着他没有能力做到这点而悲伤。基督徒从来不会想到用他本性没有能力作为理由去给自己的失败找借口;是的,这是让人伤心的另外一个原因。

责任的标准在于神的命令。不能因为我们堕落,律法的要求就被降低。忽略或违反神的命令就是罪。所有建基于责任受到道德能力或道德无能限制这种看法的神学都是受到了错误的沾染。

主,求你使我明白我的责任,使我可以谦卑下来,帮助我去赞美你的恩典,唯有靠着你的恩典,才能在我里头生出圣洁。
×÷Õß: 基督徒    ʱ¼ä: 2005-1-24 06:50

松树

" 一些人讲,但什么也不做;就像松树,高而美丽,但不结果子;或者好像红宝石,远看像着火一般,但一摸就发现它是冰冷;他们的热情更多是在舌头上,而不是在行动中。"

这样的人很多,从来没有像现在这么多。逼迫对假冒,口头承认相信人来说是一个不好的季节,他们希望在和平安稳的日子兴旺,在这样的时候,敬虔是有好处。今天得到基督,明天把他出卖,这会带来利益。松树是这种人中更显眼之人的极好象征。他们引人注目,目的就是为了要如此:比他们的同胞高人一头,他们吸引人的注意;但当你把目光转向他们的时候,你在他们身上甚至找不到一棵小小的松果,或者任何其他有用的果实。当然,他们很有型格,十分端庄,你这样说,这就是你所能做的一切评价。他们靠近坟墓,这是最适合他们的地方,他们带着一种沉思的气质,但依然他们的价值不及那带着欢欣的绿叶,兴旺生长不为人留意,多结果子的卑微果树价值的一半。我们所认识的某些口头承认相信之人一本正经,挺直,有条有理,沉稳深思,但我们不喜欢和他们在一起;因为他们既不生出让人精神振奋的树荫,也不结出滋润的果子,而是让我们感觉彻底忧郁。

主,按你乐意的让我成为低下,不为人所留意,但千万要使我能结出果子,为荣耀你的名,安慰你的百姓。
×÷Õß: 基督徒    ʱ¼ä: 2005-1-25 08:36

空洞的炫耀

" 一个罗马人炫耀说他从来没有与他的母亲和好,意思是说他从来没有和她有纠纷。同样,许多人说他们从来没有得过安慰,他们永远不需要安慰;他们不会把任何事情挂在心上。"

这样的一群人,就是那些生下来自由,从来没有受过任何人的奴役,然而因着他们的夸口,把他们骄傲的锁链碰得叮当直响的人。那些从来没有受过伤害,因此从来没有得到医治的人,也许可以夸耀他们的光景,但时候要到,他们要希望自己是另一种情形就好了,并且妒忌那些耶稣给他们包扎,治好破碎心灵的人中那最小的一位。日子将到,那些现在在锡安安逸的自我为义之人,要巴不得和那些他们现在蔑视,认为是病态,忧郁的人交换位置。

主,让我成为那些承认他们曾经是你的仇敌,已经因着你儿子的死与你和好的人中的一员。让我身列那些曾经是罪的奴仆,但因着你的恩典,现在从心里顺服你话语教训的人的当中。让我更清楚地认识到我已经经历了根本的改变,这改变是我大大需要的,没有了它,我还是可怒之子,和别人一样。
×÷Õß: 基督徒    ʱ¼ä: 2005-1-26 06:48

荆棘的篱笆

" 恶人是为义人存留,他们只不过是玫瑰园的荆棘屏障。现在,当玫瑰被摘下,荆棘又会怎么样呢?"

这是一个严肃的问题,应当令那些漫不经心的人觉醒。不义的人可以说是神的家的一种脚手架,当房子建好,它们一定要被拆掉。对一粒麦子来说,外壳在某个时候是必需的,但是当麦粒成熟,外壳就成了无用的糠,一定要和麦粒分离。一位不义的母亲对一位敬虔的儿子来说,正如外壳对麦粒一样,过不多久外壳必须要被赶走。你们这些敬虔孩子的没有得救的父母,对此你们有何感想? 你们这些没有得到重生的兄弟和朋友,义人籍着你们得到帮助,你们自己却依然没有得救,你们对此有何想法?

当好人死去,恶人应当思想,剩下来保守社会的盐是大大减少了。又少了一个为保留那不结果子的树求情的人。每当一位圣徒被接回家,这世界又更接近它的末了。尽管他们可以大大蔑视义人,但当他们思想那些是世上的光,世上的盐的人被取走,义人的死就应当成为对不加思考的世人的严重警告。
×÷Õß: 基督徒    ʱ¼ä: 2005-1-27 06:56

不用的钥匙

"一把很少在锁头里转动的钥匙就会生锈。"

要转动它是很难的,因为它已经生锈卡在位置上了。忽略祷告使得祷告成为艰难的工作,而这本应是一种特权,一种令人欢喜的事情。我们不能限制祷告,却又享受祷告。在这事情上常常去做可以帮助我们火热,不断祷告可以带出祷告的安慰。

我在灵修上是否变得懒散? 哦主,赦免我,救我脱离这严重的疏忽,免得它开始吞噬进入我的灵魂,腐蚀我的心!
×÷Õß: 基督徒    ʱ¼ä: 2005-1-27 06:58

蛇蛋

"踩碎蛇蛋要比杀死大蛇容易。"

打碎我们能找到的所有蛇蛋,不要等到蛇孵了出来,这是明智之举。尽早对付错误或试探,而不要给它时间发展,这就是更大的智慧了。对我们自己的情况,最好就是尽早纠正我们的错误,毫不犹豫地踩灭不良企图的第一丝火花,而不要等到情欲升起变为火焰。小孩子可以打碎一条蛇的蛋,但如果它没有被打碎,有谁会愿意面对那可能从中孵化出来的毒蛇呢? 对待那像毒蛇一样咬人的罪也是如此。要拒绝第一杯酒是很容易的,但是当酒进了大脑,要停止又是另外一回事了。我们可能很容易避免第一次出现的不当,但是当不洁的欲望完全兴起,有谁能约束它们呢?

哦主,教导我靠着你的恩典尽早制服罪,免得它聚集力量把我制服。
×÷Õß: 基督徒    ʱ¼ä: 2005-1-28 17:11

隐形墨水

" 用柠檬汁写的字,当靠近火的时候就显出来可以看见;同样,当罪人靠近地狱的火焰,他们隐藏的罪就要显现在他们面前,他们要躺卧哭号。"

在永世面前这些他们如此努力否认,隐藏的隐秘想法,内在恐惧就会发现出来。人到尽头的时候很少能继续欺骗。骷髅的手很容易就把面具扯去。临终的床榻不是都没有虚假,但肯定的是,临死的罪人要继续欺骗是难的。将要临到他的灭亡的火焰带出他心里秘密写下的字迹,这是甚至连他自己从前都不屑于看的,那时,那以为自己是一位坚定的怀疑论者的人会发现,归根到底他有着一种不能消灭的内心的知罪,一种他不能扑灭的内心的恐惧。哦,那些努力去认识自己的人们,可能会发现他们不服的亵渎言语绝不是他们的心在不信中可以安稳的可靠标记。那不信是装出来的人,他的光景会怎样呢? 做一个假冒的基督徒,这是够糟糕的,但做一个假冒的不信派,这是何等毫无价值。 当真正的金属变得没有价值,那冒充的又会怎样呢? 然而我们怀疑那成千上万的怀疑论者在他们内心最深处,是相信他们咆哮着加以否认的事情的,日子将到,要像他们的孩子一样,他们要相信,颤惊。

主,帮助我去看清楚我自己的内心。让我知道我的真实光景,让那光景是你所称许的。
×÷Õß: 基督徒    ʱ¼ä: 2005-1-31 12:47

一个下雨天

" 今生一切的单调沉闷只不过好像是相对于永远阳光普照的一个下雨天而已。"

那么我们该会何等容易背负这些短暂的愁苦! 它们只是一时之间;只是一瞬即过的阵雨,然后阳光要照射出来,直到永远。和永世相比时间不算得什么。对于一位信徒来说,伤心的今生就像迷失在荣耀的大海中的一滴悲伤,一年风和日丽中的一滴雨水。这至暂至轻的受苦根本不配和那等待我们的永远福乐相比较。
×÷Õß: 基督徒    ʱ¼ä: 2005-1-31 17:10

号角与风笛

" 既有吹笛的时候,也有吹响警号的时候。"

有时候我们必须吹响警号,如果我们总是吹奏美妙的音乐,我们就是在背叛人的灵魂,背叛我们的主了。那总是安慰他的会众的人,当他在那一日被神召去为此说明的时候将找不到安慰。许多人需要雷子,胜过需要巴拿巴,需要雷声,胜过需要雨露。许多认为自己是伟大判官的人会认为吹响警号太过严厉,吹笛手则因着他美妙的音乐备受推崇,然而主分配奖罚可能会非常不同。

我的心,不要总是渴求柔和的乐声。要愿意受到惊吓和刺激。生活是一场战斗,你需要战斗的音乐,好使你保持战斗的状态。让那些和世界一同跳舞的人去赞赏那些向他们吹笛的人;至于你,竖起耳朵去聆听王的吹号手好了。
×÷Õß: 基督徒    ʱ¼ä: 2005-2-1 16:51

下毒的食物

"如果一个人的食物里被下了毒,尽管他消化极好,或者他体质坚强,使他过关,然而他要冒极大的风险。"

同理一个人可能有了严重的教义错误还能活下来,他可能挣扎着摆脱了强烈的天主教,索西奴主义,或者“现代思想”的毒害,但他要冒极大的风险,这些风险是如此之大,没有人敢轻易陷身其中。我们最安全的道路就是小心我们所听的,不要和任何出自可疑方面的东西有份。

哦我的主,请用生命之粮把我喂养。不要让我去品尝撒但精美的食物。我没有多余的力量。请拦阻我以身试法,去吸收那些错误偏离你的真理之人的致命教训。
×÷Õß: 基督徒    ʱ¼ä: 2005-2-3 08:23

品味

"爱使得信心更有作为;有眼见得来的知识,也有品尝得来的知识。一个人可以凭着颜色去猜测酒是不是好,但更多的是凭着品味,这是更令人振奋的认识。奥古斯丁祷告说,“主,让我用爱去品味我用知识学到的。”肯定的是,我们在基督教信仰里仍未完全,直到我们领受的所有光照都被转变为爱为止。"


确实如此。爱就近真理,比起任何其他恩典来说,对真理的认识更为真实。一块火热的铁,尽管是钝的,切入木板却比一把冰冷的工具,尽管是锋利的,切得更深;同样和仅仅思考或学习相比,爱进入真理更深。大卫要我们“尝尝主恩的滋味,便知道他是美善”;因为上颚比眼睛更能认识食物的精华;爱比推理所能全知道的发现得更多。爱所学到的也比大脑冰冷的概念更有用处,因为它使人为耶稣做工,带领他们去跟从他,使他们愿意为他受苦。我们听说过,有一些人不能为他们的主争辩,然而他们为他而死,这样的人岂不是身列他最好的跟从者当中吗? 那些只是因着真理光照而认识真理的人,是不配和那些因着爱慕真理而领受的信徒相提并论。

哦主,让我永远不要把福音当作我的枕头,而是作为医治我心的良药。不要容我满足于仅仅知道,使我总是深深爱慕你的话语。
×÷Õß: 基督徒    ʱ¼ä: 2005-2-3 08:24

遥远之事看来微小

"看,好像那些星星,那些巨大的光体,因着我们和它们之间遥远的缘故,看上去只不过是如此多的发光的小点;同样我们对很远之外的事情认识薄弱,它们对我们的作用通常也只不过是微小。"

因此我们需要信心,籍着信心事情被拉近到我们面前,使它们按着它们的实际彰显出来。遥远的地狱无人害怕,遥远的天堂几乎无人渴慕。人认为神他自己是遥远,不按他所应得的去敬畏他。如果我们真的使用我们的思想看这问题,我们很快就会发现那把我们和永恒的世界分隔开的只不过是一小段时间而已,我们的主我们的神比我们的灵魂接近我们的身体更为接近我们。奇怪的是那分隔我们和永世的短暂时间,在大多数人眼中看来却如此重要,而对永世本身他们却看为是一件无足轻重的事情。他们使用显微镜去放大时间里的小小担忧;哦,愿他们对永世重大的事情用望远镜去察看就好了! 如果他们认识到审判就在门前,他们会何等不同去安排他们的生活! 如果他们可以认识到神无尽的怒气是如此之近,他们会怎样努力加以逃脱!

主,唤醒我,和我身边一切的人,去正确看待永恒的事物。使我能够把我的灵魂放在无限之中去加以考虑。把我从这狭窄的当前中拉出来,使把我的灵魂驶入那将来世代广阔的海洋之中。你在永世里,让我的灵魂就现在就和你同住在那里。
×÷Õß: 基督徒    ʱ¼ä: 2005-2-4 07:07

凭神亲手所写去恳求

" 我们可以对神有极大的要求,因为他已经赐我们应许,这应许是我们盼望的根基。肯定的是我们可以以他的承诺为恳求,说道,' 哦主,你亲手所写的就是放在你面前。' "

在人当中我们说 — 这件事情白纸黑字,不能回避,人的手迹约束着他。我们可以肯定,耶和华永远不会否认他自己所写的,也不会离开不顾他自己亲手所赐,在他印证之下的承诺。圣经的每一个应许都是神的手迹,我们可以用这样合理的请求,在他面前凭他的手迹去恳求:“你是这样说过的。“造物主不会欺骗那仰赖他的信实的被造物;更甚的是,天父不会对他自己的儿女食言。“求你记念向你仆人所应许的话,叫我有盼望”,这是更常用的恳求。这有双重的理据:这是你的话语,你岂不说话算数吗? 如果你说话不算数,你为什么这样说呢? 你已经使我对它心存盼望,你会使那你亲自放在我里面的盼望落空吗?

哦我的神,你的应许是何等确实。请原谅我竟对它们有所怀疑,赐我更大的信心,使我可以把它们当作它们所保证的祝福,就好像人换手交接支票和钞票,好像它们是它们所代表的金子一样。
×÷Õß: 基督徒    ʱ¼ä: 2005-2-5 07:11

赶走寒冷

"一个想在冬天赶走寒冷的人关上他所有的门窗,然而风还是渗透进来,尽管他没有留下任何敞开的空洞。"

我们不可给罪留下入口,而是要堵上任何罪可以进来的洞口和缝隙。这样做需要极其小心,因为我们尽了最大努力,罪还会找到一个入口。在寒冷的季节我们锁上门,把沙包堆在窗台上,拉上窗帘,放置屏风,然而我们觉得自己像是住在北方一样;同样我们必须努力把罪赶出去,我们会发现有及多的需要,在每一点上警醒守卫,因为我们做完了一切,我们还会因着这点或那点,感受到我们是生活在一个罪恶的世界里。

那么我们应当怎么办? 我们必须按着常人的智慧在地上之事上教导我们的方法。我们一定要在里面生上一堆兴旺的火来赶走寒冷。主耶稣在灵魂里的同在可以如此温暖我们的心,世俗和罪都要被驱赶出去,我们就要既圣洁也快乐。愿主为耶稣的名赐下这点。
×÷Õß: 基督徒    ʱ¼ä: 2005-2-6 21:47

里面的叛徒

" 只要堡垒里还住有一个敌人,它就还没有脱离危险。"

你可以闩上所有的大门,关紧所有的窗户,但如果窃贼把一个小小的孩子安放在大门里面,可以为他们打开门闩,这屋子还是没有得到保护。一艘船以外所有的海水都不能伤害它,直到水进来充满了船舱。所以很清楚,我们最大的危险是来自内部。如果我们本性里面没有败坏,地狱里一切的鬼魔和世界上所有的试探都不能给我们带来伤害。如果没有火绒,火星落下也不会有害。哎呀,我们的心是我们最大的敌人:它是那小小的生在家里的盗贼。主,救我脱离那恶人,就是我自己。
×÷Õß: 基督徒    ʱ¼ä: 2005-2-6 21:48

从天而来的火

'' 异教徒认为由太阳光线点着的火比从普通火炉取来的火炭点着的火更纯净,更适合献在他们的祭坛上。”

在这点上他们盲目碰巧撞上一条伟大属灵真理的影儿。对福音传道人来说,恰当的火是从神自己而来的火。所有其他的火都是污秽了祭物,迟早肯定要熄灭。当我们为神发言的时候,籍着神发言是一件蒙福的事。用动物性的灵引发出来的激动替代圣灵,这只是一件糟糕的替代品。更糟的是酒和烈性饮料的刺激,这是绝对亵渎圣事的,是在自以为是挑动神的怒气。试图在那嘲弄人的东西的影响下去事奉神,这就是对至高至圣者的嘲弄。

在怒气的刺激下传道,这是可怕的事情,出于野心的动机也是同样如此。拿达和亚比户因着在耶和华面前献上凡火而死掉,这要成为对所有扛抬耶和华器皿的人的永远警告。

哦神的火,请粘我们嘴唇,是的,请在我们心里燃烧。不要让凡火挨近我们;哦主,当我们侍立在你祭坛前的时候,不要容我们从怒气的火炉,野心的火焰,或者肉体激动的火光中取火献上。
×÷Õß: 基督徒    ʱ¼ä: 2005-2-8 10:28

马特的比喻

西流斯·赛昆都·居里奥在其所著《加里亚西乌斯·加拉西奥拉斯生平》一书中有一段特别的文字,是讲到他的归正的。一位蒙了福音知识光照的约翰·弗朗西斯·卡萨特,急迫催促这位身为他的外甥的贵胄来听当时正在那不勒斯传道的马特讲道。一天,他因着被切切恳求,于是被拉来听他讲道,但只是出于好奇,而不是因着渴慕学习,从中得益。

马特当时正在开始讲哥林多前书,他讲明天然认识的判断在属灵事物上犯了多大错误。与其他事情一道他用了这个比喻:

" 如果一个人策马在空旷的乡下行进,远远看见有男男女女一起正在跳舞,却听不到他们的音乐,按着他们跳的,他们迈出的步伐,他可能会认为他们是一群精灵或疯子,有如此多的动作和古怪的姿势;但如果他走得更近一些,听到音乐声,按着他们正正所跳的,他会发现从前他以为是疯狂的其实是艺术。同样的事情发生在那起初看到他从前的同伴在生命,交友和为人上变化的那人身上;他想他们脑子里有病,是愚昧的;但是当他更靠近来掂量这事,看到在这样的生命和行事为人以及神的圣灵的作为,他的话语的引导之间有着何等精确的和谐,他会发现从前他判定为疯狂,愚昧的东西就是最大的智慧。"

这个比喻深深打动了这位高贵的侯爵(因为他很喜欢向他熟悉的朋友讲述这个故事),以致他后来完全把心思用在追求真理,操练敬虔上,撇下他所有的荣誉和庞大的家产,在日内瓦过着一种贫穷的生活,认信这福音。

对此我们不需多加一言。要是不义之人只要能够听到我们跳舞的音乐,他们也会起舞的。
×÷Õß: 基督徒    ʱ¼ä: 2005-2-12 08:34

内心的登记册

" 如果良心不说话,它就是在书写;因为它不仅见证,而且还在记录,是一本记录的册子: '犹大的罪是用铁笔,用金钢钻记录的,' 耶17:1。我们不晓得良心被属肉体的虚荣占据和充满,它要写下来什么,但以后我们要知道,那时案卷展开了,启20:12。 良心在记日记,把所有事情都记录下来。这本册子尽管是由罪人来保管,却不能被撕掉和涂抹。确实,沉睡的良心不总是在睡觉;如果我们让它现在沉睡,它就要在地狱里醒过来;因为现在在动作,约束或击打方面,它在许多人身上是睡着的,但在注意和观察方面却并非如此。"

让那些忘记自己的罪的人记住这点。在你里面有一个人,在偷偷摸摸记录,他要在所有人都听得见的地方把所有的都大声说出来。决不要说,“没有人会看见我”,因为你要看见你自己,你的良心要作为王的证人与你自己反对。

良心记录先生已经写了一本多厚的书啊! 它存了多少被涂涂画画的书页,要在我受审判的时候交出来。哦主,只有你可以涂抹这可怕的书写,请用怜悯看我,因为我现在凭信心仰望你。
×÷Õß: 基督徒    ʱ¼ä: 2005-2-13 07:33

学习保持恰当的份量比例

“一滴蜂蜜不足以使一大桶的醋变甜。"

在极大的困难目前我们需要极大的恩典来给我们安慰。我们必须寻求圣灵特别的帮助,更勤奋,更火热祷告求立约中那直到永远的安慰。我们一定要保持恰当的份量比例:正如一个出远门的人随身要带上更多的钱,同样,当预料会有极大的试炼,我们就应当寻求超乎寻常的恩典。马车越沉重,农夫就把更多的马匹配在一起去拉动;同样,我们的事奉越是困难,我们就要用更多的恩典来承担这工作。

主,当我们有极多愁苦的时候,让我们更加尝到你的爱,醋就要变成甜酒了。如果现在你真的就要大大试炼我们,请你也要丰丰足足地安慰我们。
×÷Õß: 基督徒    ʱ¼ä: 2005-2-14 07:44

不孵蛋的母鸡

" 对一条真理突然一眼看过,却不对它进行默想,这不能带来任何的完全;正如很快离巢的母鸡永远孵不出它的小鸡一样。"

它怎么能孵出小鸡呢? 这需要耐心,安静的舍己,它要用这舍己带出心里的火热,否则它的蛋就会像石头一样是死的。真理的价值永远不会被那些看它一眼,然后匆忙离开的人所认识:他们必须对真理进行孵化,用他们心里的爱覆盖它,否则它永远不会变成对他们的心来说是活的真理。我们必须把自己交给一个真理,把我们的整个灵魂,整颗心交给它,否则我们就会错失祝福。这就是智慧所在。

主,当我听到一篇布道,或者看到一本好书的时候,让我不要像那抱不是自己下的蛋的鹧鸪;而是让我看见在你的话语中有生命和能力,就像那找到丰盛掠物的人一样,对它大大欢喜。
×÷Õß: 基督徒    ʱ¼ä: 2005-2-15 06:19

小偷和蜡烛

"小偷总是很希望把蜡烛熄灭。"

他的行当最好是在黑暗中进行。这就是为什么撒但如此拼命反对忠心的传道人和教师的缘故:当福音的光明退去,他就可以更好抢夺教会,掠夺人心。如果福音之光在我们当中被压制,教皇是可以何等更好地用他的炼狱,赎罪券和圣物来偷窃我们的钱袋!古旧的恩典教义就是主的蜡烛,我们必须让它们在我们当中大大放光,否则我们很快就会看到罗马天主教的小偷在我们当中忙忙碌碌。

这就是现代学派的人如此憎恶信条和要理问答的其中一个原因。这些蜡烛不合他们的心意,因为它们拦阻他们来抢夺我们神真理的宝藏。

主,我要为这光感谢你,我恳求你,使我连你光照我的最小的微光也不至熄灭。
×÷Õß: 基督徒    ʱ¼ä: 2005-2-16 08:18

奥古斯丁的故事


" 小心给罪留地步。那从前很容易就受困扰的心,一旦习惯了罪,就会失去所有它的敏感和温柔,一开始看上去不可忍受的东西就会生长,变成一件令人高兴的事。圣奥斯丁的朋友阿里皮乌斯,一开始厌恶那血腥的角斗表演,但他因着他的朋友不断要求,给了自己借口, 只到场一次。他一开始连睁开眼睛也不愿意,但到最后,人们欢呼起来,他给自己放松去看,那时他不仅欢喜去看这表演,还吸引其他人去看他曾经厌恶的东西。"


这个故事有成千上万类似的对应的例子。那些看死鸟一眼都会发抖的人,因着和残暴相处得多,变得可以去谋杀而不会有良心的不安。那轻轻舔一舔半杯酒的人,变得大桶大桶狂饮。坚定的新教徒给一些小小的形式和礼仪留了地步,变得比罗马天主教徒他们自己更天主教徒。如果我们胆敢越过边界线半步,我们就没有安全;确实,小小的让步比更大的同谋更为危险,因为良心不会受伤,然而人却有祸了,一点一点地跌倒。

来,我的灵魂,完全离弃罪恶。不要看所多玛一眼,从它那里连一根线也不要取。不要把脚迈进她的门半步,因为神恨恶罪的居所,要他的子民远离其中。
×÷Õß: 基督徒    ʱ¼ä: 2005-2-17 16:07

在瀑布旁边睡觉

" 我们习惯了的事情就不会对我们起作用,我们不会被它们大大感动。习惯使得人可以在有很大声响的巨大瀑布边安稳睡觉;身体的一些部分,就好像劳工的双手,旅行者的脚踵,会因着使用得太多而变得结出老茧,肌肉变硬,干燥和死坏。"

同样良心会逐渐丧失它的力量。一开始,它就像大水一样,发出巨大的吼声震动人心,有效防止人心因着属肉体的安稳而沉睡;但是渐渐它的声音几乎就听不到了,人甚至会被它的声音哄着睡着了。这是应当极其令我们害怕的,因为这是灭亡的前兆。人不再听到警告,因为判决已经作出,这人的灭亡已经定了。

就算在较为小的方面,良心失去了它的敏感,这也是一件很严重的事情。基督徒因着和世界结成一党,因着缺乏周全的考虑,可能会毫无顾忌去做一些事情,而这些事情,如果他们的良心处于健康状态,是会令他们感到震惊的。蒸汽发动机的警告装置如果坏了,这会很危险;如果人心的指示装置失败了,人就不知道会有什么样的祸害发生。我们希望知道何为恶事,使我们可以回避;如果因着持续在罪中,这警告的感官变得发沉和默不出声,就会有严重的灾难。宁可做正确的事,活在不断的焦虑中,也强于犯错,却保持安逸。

主,请让我的良心变得和瞳仁一般敏感。把它唤醒,让它一直清醒。
×÷Õß: 基督徒    ʱ¼ä: 2005-2-18 14:08

假鸟

" 正如捕鸟人用一只有同样的羽毛的假鸟抓到许多鸟儿一样,神也使用与我们有同样的性情,受同样的试探,处在同样的命令之下的人,把我们带到他那里。他使用我们可以平常与之交往,眼看得见的人来吸引我们,而不是使用那可能把我们吓坏的天使。他籍着我们的同胞呼召我们,他们和我们一样与这信息息息相关;是按着经历认识人心,明白我们的偏见和试探的人。"

神在选用这种手段上同时显明了他的智慧和屈尊俯就,对此我们一定要献上感恩的敬拜。感谢神,他用人来呼召人,这就使用了最有爱心,最有效的方法来和我们打交道。我们也要从神的这个做法学习智慧,领受实际的指引:当我们要为了耶稣赢得我们的同胞的时候,让我们向他们表现出我们是和他们至亲的人。如果用高高在上,远离的态度行事,仿佛我们是属于另外一族人,我们就是糟糕的捕鸟用的假鸟了。假鸟让和它类似的鸟儿着迷,因为它好像他们的亲族,我们也要表现出我们是和其他人有类似的性情,深深爱着他们的人,以此为耶稣俘获人心。爱人,使他们到耶稣这里 — 这就是赢得人心的艺术所在。

感谢主耶稣,你就是这样赢得了我的心,因为如果我不认识你也是体察我的软弱,我是永远不能爱你,信靠你。你富有同情心的人性吸引我的人性到你这里,因着你弟兄般的爱,我被你赢取到你的父这里。
×÷Õß: 基督徒    ʱ¼ä: 2005-2-19 15:27

脱臼的骨头

“当骨头脱了节,接驳拖延得越久,病人就越痛苦;是的,如果这被疏忽得太久,可能就没有什么技术可以把它重新接上了。医治受伤的灵和流血的良心也是如此。”


哦,受伤的人,那就请立刻奔向主你的救主。当拖延既痛苦又危险,有谁还会拖延呢?在绝大多数情况下,受伤的人是很焦急,要求立刻被带到医生那里:他们害怕受伤的部位会出现炎症。在灵里的受伤方面,恐惧焦虑很快就会上升成为绝望,除非医治的神被请过来。当耶稣来,他容不得耽延,他快快医治伤心的人,包扎起他们的伤口。不信要把绷带扯掉,自以为是要宣告那肢体和从前一般健康;但谦卑的信心只等候主,向他呼求,求快快解救她。哦主,我求你快快把我医治。
×÷Õß: 基督徒    ʱ¼ä: 2005-2-20 21:31

借酒消愁


'' 那努力使人忘记他们灵里愁苦,而不是引导他们去得真正医治的人是江湖骗子。这就象一个欠债的人借酒忘却他要想的,这既不能偿还债务,也不能延迟交帐的日子。"


当良心不安时,尝试用世界的欢乐来压制它的呼声,这既是愚蠢也是犯罪。不,让我们耐心倾听它的声音。如果我们欠债,让我们明白这点,像老实人一样开始行动去偿还我们的债务;但烧掉帐本,遣散员工,这就是疯子行事的方式了。哦我的心,要对自己诚实。面对你自己的光景,无论它是如何糟糕;拒绝了解,考虑确凿的事实,这不会改变或改善这事实。那告诉受伤的病人他没有什么病,因此让他现在安心下来,却要为将来的疾病付上沉重代价,因着延迟而无法治愈的人,他就是一位残酷的医生。

主,现在就把我带到我良心的审判台前,免得我后来在你的审判台前被定罪。
×÷Õß: 基督徒    ʱ¼ä: 2005-2-21 12:08

母鸡和它的蛋


" 不小心留意我们恩典的多少,这就会给全部失去恩典开路。基督徒就像一只它的许多只蛋从窝里被取走的母鸡,只要还有一两只蛋留下,它对此就不留意,不会离开鸡窝。不要如此愚蠢,而是要思想你的恩典是否有任何程度的减少,尽管可能还有一点留在你身上。不要因为还有一些东西留着,不是全部都没有了,就自我满足;而是要努力像从前一样大得恩典。”


一个吝啬的人不会因为他还有一垒金子留着就对不见了一部分而感到无所谓;在比喻中的那位妇人不因为还有许多块钱留着就感到安心;如果我们丢失了一丝的恩典,我们也不应当安安心心,尽管我们可能还是很有把握那可以拯救我们的一份还在。我们为什么要失去任何的恩典呢?我们是需要全部的。我们最强壮的时候还是够软弱的。我们从来没有一丝的爱可以有剩余去分给别人,我们失去了其中一小块,这会是多么糟糕。


当一个人对失去他的财产没有感觉,那就没有谁会比他更肯定要受穷了。如果你发现一处漏水,你可以把它堵上,但是有谁能够挽救一艘不知不觉在下沉的船呢?我们可能可以医治一处伤口,但当生命秘密流逝而去的时候,有谁能救我们呢?


主,帮助我去看见,去悲伤,去挽回在恩典之事上最小的损失。
×÷Õß: 基督徒    ʱ¼ä: 2005-2-22 06:50

小把稻草

" 小小柴枝点燃大树,小把的稻草常常被用来点着大块的木头。"

就此我们是知道有小小才能,地位低的人,用他们的热情影响他们的上级。尽管他们自己只能做很小的事,他们却是充满热力,这样就比那些更有实力,更谨慎的人一开始觉得要去做的做得更多。我们一些人要因着我们更为软弱的弟兄感谢神,他们比我们更热心,更大胆:这些小捆的柴火,尽管他们不能维持着火焰,但却来得非常及时,让火焰升起。每一个鲁莽的建议都有其价值。当智慧人懒惰,慢吞吞的时候,生龙活虎的愚昧人可以很好服事他们。发挥一切好人的长处,这是应当的。当我们遇上能力很少,但有相当点燃火焰能力的人的时候,为了开始一项事业,让我们把他们像火柴和碎木块一样摆在一起;当我们发现其他人好像沉重的大木头,当火焰已经稳定,就让我们去使用他们,因为一旦他们彻底点燃,他们就要在稻草和木碎烧尽以后很长时间之内维持着火焰。

读者,你是稻草还是大木?无论是哪一样,你都有一个位置,愿这成为你的雄心壮志,或这或那,为事奉你的主点燃自己。
×÷Õß: 基督徒    ʱ¼ä: 2005-2-23 15:54

黄金的铲子

" 把我们自己的安逸,平稳和利益放在神的荣耀之前,这是疯狂。用黄金的铲子去掘铁,这岂不是疯狂吗?"


我们这位作者的意思是,把手段变得比目的还大,这总是不合情理的。当人为神的荣耀而活,他就是把自己的力量使用在某样价值远超他自己的事情上,因此他的所作所为就像人用铁的铲子去挖金子一样合乎情理;但是当不灭的思想使自己全力追求朽坏的东西,比如瞬间的得益和欢乐,把自己伏在这些以下,这就像用黄金的铲子去寻找卑贱的金属。把更高贵的使用在卑贱上,这是错用了能力。人通常不愿意花大钱,希望仅仅得回小钱而已;然而,当为了世界的利益交出灵魂,损失会更大,甚至那小钱也没有留下。

主,唤醒我,使我脱离在世上事物当中卑躬屈节的愚昧。使我的心有理智,可以把自己专注在追求有价值的事情上;还有什么可以像你自己如此值得我去追求的呢! 你超乎万有,比一切好得无比;我把我的全人委身给你。哦,帮助我只为你的荣耀而活。我需要你的恩典,让你的恩典带着能力临到我身上。
×÷Õß: 基督徒    ʱ¼ä: 2005-2-24 12:27

准备用斧头砍倒的树


" 把我们的信心建立在一个正在死亡的世界上,这是愚昧。这就好比我们把巢建立在正要被砍下来的树上,或者船可能要被撞成碎片,或者已经正在下沉,我们却在装饰船舱一样。"


当我们正要离开世界,希望很快就要上到天堂,这是时候去为自己拼命追求生意吗? 然而在自称相信的人当中,许多人正在这样做。他们的心放在他们的金钱上,他们把他们的窝建立在金子的小树上;或者他们专心致志在自己的孩子身上,好比筑巢在那些沿着水边生发出来的柳树上一般。斧头已经放在所有地上安乐的树根上,所以,那些蒙神指教的人是高高翱翔在上,把巢建立在那万古磐石之上。我们那些正在看这一页书的朋友在做些什么?你的心在哪里? 它最宝贵的欢喜和喜乐是什么? 它是属于这地上的吗? 那么肯定的是它要回到地里。你的喜乐是天上的吗? 只有这样它才是稳固确立。

我的心啊,世界正在过去,不要把你的爱慕放在其上。船正在下沉,不要留恋你住在其中一阵子的船舱里的小小奢华之物。往上,离开! 这不是你的安息。看,在你眼前这世界的样式正在过去,眼望永恒,眼望你的神,因为只有在那里才有稳固的祝福。
×÷Õß: 基督徒    ʱ¼ä: 2005-2-26 06:42

尖顶


“神最好的子民是恨恶自己。像尖塔的尖顶一样,在最高处是最小的,我们在至高处最微小。大卫是一位君王,他就像断奶的孩子一样。”


曼顿对尖塔讲得不大清楚,但他的意思是塔朝天上升得越高,它就变得越小,就这样我们的灵被升得越高,我们对自己的看法就越低微。自视甚高和极大恩典从来不能走到一起。想起自我,这肯定就是在恩典里没有多少深度的标记。那过高估计自己的人是低估了他的救主。那有多多敬虔的人肯定是充满了谦卑。轻的东西,好像稻草和羽毛,是堆得高高的;有价值的东西守着它们的位置,保持在低处,不是因为它们被栓着,或被固定在那里,而是因为它们自身的重量。当我们开始去谈论我们的完全,我们自己的不完全就占了上风。我们越是满有主的同在,我们就越在自我审视中低沉下去,就好像装满货物的船只下沉到吃水线上,而空荡荡的船只是漂浮得高高的。


主,使我谦卑下来,让我继续谦卑。把我举起越来越靠近天上,这样我就越来越低看自己。
×÷Õß: 基督徒    ʱ¼ä: 2005-2-28 08:33

糠秕和麦子的对比


“轻飘的糠秕被各样的风吹上吹下,而坚实的谷粒留在原位,安稳留在打谷场上。”


坚持是价值的其中一项标志。那些改变自己信仰的人通常需要被他们的信仰改变,然后才能有任何值得拥有的信仰。易变的宗教徒很容易成为每一位新教师的牺牲品;他完全可以按着他所喜欢的,用呼吸把他们吹来吹去。他们什么都变,没有一样长久。肯定的是,那不知道真理的宝贵的人,是预备好向任何挑战他的异端拦路贼缴械投降的;那拥有他看为珍宝的真理之人要为之而争战,把强盗击退。

我们认识一些人,每次我们见到他都要问,“你现在信什么了?”然而他还有一些好的地方,他对相信持开放的态度,太开放,不适合作一个篮子去装真理的珍宝。我们见过孩子在开满花的地里,急匆匆用小手抓满花朵,然后把他抓住的花束扔掉,不是去采更好的,而是去拿其他的花。许多宗教徒就好像这样的小孩子一样。

对所爱的变来变去的心是不大可能与真理情定终身的。主,把我的心坚固在你的真理上,永远不要把它挪开。
×÷Õß: 基督徒    ʱ¼ä: 2005-3-1 15:44

对罗马天主教的致命打击


" 当戴伊博士和司提芬加德纳讨论靠着基督白白得称为义的时候,他说,‘哦,博士,向民众打开这缺口,我们就完了!’人对福音了解得越多,就对敌基督看得更清楚。白白的恩典要掀翻罗马天主教的根基。"


许多新教徒让人质疑的教训给罗马天主教更大的鼓励,远胜过她自己所有华美的东西对自己的鼓舞。罗马从牛津大学所得的好处胜过她所有红衣主教带来的好处。荣耀的恩典教义是把天主教大船从水面上打翻的强力大炮。恩典这个词对罗马天主教来说,就好像耶稣的名字对魔鬼来说一样可恶。爬虫不能忍受盐,耶稣会教士和神父也不能忍受神主权的恩典。当救恩是无条件的时候,他们的行当就完了,当只有基督才是一切的时候,他们的荣耀就没有了。当人多多思想耶稣和他的救赎,他们肯定会轻看神父和他们的骗人把戏。摇动梵蒂冈基石的不是马丁路德的辩论,而是他对因信称义的清楚教导。如果人相信就能得救,他们就不大会在偷人钱财的赎罪券,或者教皇为使天主教会致富而生出来的花招上浪费金钱了。

那么,让我们总要把福音真理摆在前头,因为保守我们的心免于谬误的最好办法就是全心全意接受永活的基督和他自己确实的福音。
×÷Õß: 基督徒    ʱ¼ä: 2005-3-3 06:37

珍珠与猪


"尽管被猪践踏,珍珠却不会失去其价值。"


圣经的真理并不因为愚妄和败坏之人对此加以歪曲,导致他们自己的灭亡而变得不配我们去坚持和传扬;刀是非常有用的工具,尽管一些人用它来自杀,这却绝不能成为刀子应当被废弃的理由。恩典的真理是珍珠,即使反律主义者已经把它们反转歪曲。因信称义是福音冠冕上的珍宝,尽管假冒为善的人对此滥用。每一样真理都被污秽的人扭曲,但这不是我们放弃神所启示的真理的理由;相反,这是用我们救主的教训去装饰一切事物的有力论据。

我的心,你务必要用你的手尊荣恩典的真理。因为如此多的人蔑视它,你要高高尊荣它,用你的生活使其他人对它加以尊崇。
×÷Õß: 基督徒    ʱ¼ä: 2005-3-5 15:54

个人见证


" 就事论事是冰冷,价值不大的;但讲我们亲身见证和经历的事,这可以温暖触动人心。"



所以,仅仅形式上对相信及其祝福的描述会被人当成耳边风;但是当一位真诚的信徒讲他自己亲身对主的信实的经历,这就有极大的吸引力。我们希望从游客他自己那里听关于旅程的描述。在法庭上人不容得听回来的证据。法官说,不要对我说你的邻居说了什么,而是要告诉我你自己看见了什么。对恩典大能的个人见证对良心有奇妙的说服力。“我曾寻求耶和华,他就应允我,”这比所有曾经出版过的,用得恰当的类比大全更有说服力。

主,请让我为你快快做我个人的见证,热心尊荣那你使我在其中有分的你的恩典。决不要容我以你的救恩为羞耻,而是让我可以公然宣告你对我那无与伦比的恩典。
×÷Õß: 基督徒    ʱ¼ä: 2005-3-7 06:49

白白,但不是不必努力


" 功德和手段是有分别的;先生可以免费教导一位孩童,然而这孩子要获得学问,他自己就必须付出极大努力。而且在因果和事情发生的仅仅顺序之间是有分别的。怜悯从来都不是争取回来的,但却要用手段;在智慧的门旁智慧被分发。" (箴8:34)



这里所讲的非常重要,可以为那些热心呼吁人去尽福音责任的人拦截律法主义的指责。寻求主,这件事没有功德可言,但不寻求,我们就不能指望可以把他寻到。祷告不配有回答,然而我们应当不住祷告,如果我们拒绝去求问,我们也不可指望得到回答。杯子必须要被放在流动的源泉下,否则它就不会被装满,然而杯子不是造出这泉源,或者是把它买回来的。一个人在奔跑天路时所作的一切努力都不配得永生这赏赐;但他就不可躺在床上指望得到永生。天父白白赐下天粮,不用钱,不用代价,然而耶稣命令人为此劳力。

主,你已经教导我,在用功德得你眷顾这念头和要得拯救就必须作出热切努力这真理之间的极大分别。帮助我努力做工,仿佛我的得救取决于我的努力一般,然后使我继续唯独去信靠你,仿佛我根本不在做工。你赐给我万事,目的,以及达到这目的的手段。我所付出的那一份神圣的做工是你首先在我里面做成的,好让我应当去加倍勤奋努力。我做工,因为你在我里面做工,我努力要得胜,因为力量和冠冕都是你所赐给我的。
×÷Õß: 基督徒    ʱ¼ä: 2005-3-8 06:59

被击打的香料


" 香料被烧,击伤的时候最为芬芳,同样,拯救的恩典在苦难的时候释放出它们最大的香气。引导以色列人的柱白天显为云,但在晚间则显为火。信心在经受完全试炼之前,其卓越是被遮蔽的。"


这里就是苦难的其中一种好处,它带出隐藏的甜美和光明。某些草药如不被践踏就不释放出气味,某些品格不受试炼就不显出其卓越。磨难造就人的能力是非常巨大的:当逆境,痛苦和试探的试炼临到的时候,信心,耐心,放手交托,忍耐和坚定就更大大显得清楚。神在新造的人里头所创造的,就像在旧人里的一样,没有一件是没有意义的,因此,试炼其中一种甘甜的必要性就是带出,使用那些若非如此就不会被用到的宝贵恩典。不加运用的恩典不会荣耀神,因为这些是藏起来的,不给他带来荣耀;所以,我们岂不应当在苦难中大大欢喜,因为它带出我们隐藏起来的能力,使我们能够把荣耀归给我们所爱的主吗?是的,那击伤我们的杵,那我们落在其中被击打成为芬芳的臼是多么美好。那释放我们的香气,使之如烟柱一样升到天上的燃烧火炭是好的。我们不当这样说吗?是时候我们可以这样说,也许我们现在的受苦正是为了这个目的被赐下给我们的,好使我们可以学会完全归圣交给神的途径,因着受苦成为完全。
×÷Õß: 基督徒    ʱ¼ä: 2005-3-9 16:59

众星和它们奇怪的名字


" 天文学家把充满荣耀的众星叫作牛,蛇,龙和其他古怪的东西,同样罪人错误称呼最闪耀发光和荣耀的恩典。热心被叫作狂怒;严格被称为拘泥小节;忍耐被叫作愚昧!"


就天文学家而言,他们给星系所起的名字并不侮辱天上的明灯;如果其他不恰当的名字也是这样无关要紧就好了。然而恶名是一种迫害,是没有恩典之人所采用的“戏弄”的一部分。它除了使敬虔之人伤心以外,还带来更多更大的祸害,思想不坚定的人回避热心,因为它被诬蔑是狂热,许多人轻看忍耐,因为它被攻击是灵的软弱,因为思想不坚定的人实在太多,这就是一大祸害了,每一个爱他同胞的人都应该努力去改变这种状况。毕竟名字有很大的意义。虚假的东西可能用一个简短的名词包装起来,流行的错误名字可能会产生广泛的祸害。让我们用正确的名称来称呼事物,支持一切可爱的,有美名的。人为什么要作假见证诬蔑美德,中伤圣灵的果子呢? 如果他们这样行,我们不可胆怯,一言不发;让我们勇敢说话,表达我们对这世界所蔑视的事情的真心喜爱。如果世人愿意,让他们把星星叫作熊,螃蟹,蝎子好了,我们要把星叫作星。




»¶Ó­¹âÁ٠古旧福音 (http://www.old-gospel.net/old/) Powered by Discuz! 6.0.0