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马太福音通俗注释 - 第14章

太14:1-12 君王的先锋遭到杀害

1. 2. 那时,分封的王希律听见耶稣的名声,就对臣仆说:“这是施洗的约翰从死里复活,所以这些异能从他里面发出来。”

那时整个国家都轰动了,“那时,分封的王希律听见耶稣的名声。”那时,但在那时之前,耶稣的名声并没有达到这个恶毒的分封小王那里,他是太沉迷在自我和情欲之中,听不进什么属灵的事情。农民先于君王听到耶稣的事情。神的道可以进入王宫,但它是缓慢闯进去的。希律对他的“臣仆”说这个出名的人的事情,因为他是如此受惊,不能掩饰他的恐惧。负罪的良心被恶行缠绕。约翰的名字写在这位暴君的回忆里,现在他被这行异能的传言惊动,大声喊出,“这是施洗的约翰从死里复活。” 希律公然承认自己是撒都该人,但是他的恐惧让他怀疑的信条土崩瓦解。至少他想起约翰,就相信有复活的事情。极大的迷信常常就在顽固坚持不信的表面之下。 分封的王希律得到他父亲四分一的国,得到的能力却没有四分之一,但在自私残暴方面他是那条老狼真正的后代。他有足够的良心让他害怕。留意他是怎样相信一个复活之人的能力的:“所以这些异能从他里面发出来。”如果仅仅是因为道听途说,希律就把如此的大能归于在地上我们的主,我们岂不应当相信我们复活的主在他荣耀宝座上的大能吗?

3, 4. 起先希律为他兄弟腓力的妻子希罗底的缘故,把约翰拿住锁在监里。因为约翰曾对他说:“你娶这妇人是不合理的。”

他把“他兄弟腓力的妻子”娶过来归给自己,这当然是“不合理的”,因为腓力还活着,他自己的妻子也还活着。当他去到腓力家里作客,他被希罗底迷惑了;这有罪的一对,除了他们是已经结婚之外,因着生出来是近亲的缘故,是不能有合法的婚姻的,但他们回到加利利,仿佛他们已经是夫妻。施洗约翰直截了当地说,“你娶这妇人是不合理的”,他是非常勇敢,但这句话让他付出巨大的代价。分封的王希律可以容忍行这事,但他不能容忍别人告诉他,说他是做了一件不合法的事。约翰没有把事情化小,或者由得这个问题不管。如果君王胆敢践踏神的律法,君王对他又算得了什么呢?他有针对地说话,希律知道他这样做了。他“把约翰拿住锁在监里”,因为约翰的话已经把希律锁住。

邪恶之爱的能力以“为希罗底的缘故”这句话表现了出来。这位凶猛的妇人不能容忍对她任意犯罪的训斥。在她的骄傲和残暴中,她正和耶洗别一样;希律是她手中的玩偶。

5. 希律就想要杀他,只是怕百姓;因为他们以约翰为先知。

他和他的爱人都不能忍受如此直接的对待,所以要不是他被一种对百姓有益的害怕约束,他就会让这训斥他的人的舌头不再出声了。希律在心意上已经是杀人了,但是害怕拦阻了他凶残的手。百姓敬重约翰,认为他是神的仆人,这位暴君不敢招惹“百姓”的愤怒。糟糕的君王会变成何等的奴隶。他们这样是应当的,因为有这样的暂时约束加在他们的暴政之上。唉呀!这种约束通常不会持续很久,因为他们很快又再次挣脱了,为宠爱的缘故冒全国发怒的危险。

6. 到了希律的生日,希罗底的女儿在众人面前跳舞,使希律欢喜。

过生日,这没有什么不好,但是淫荡的舞蹈,或者暗示邪恶的其他消遣,就是有极大的害处。莎乐美真是“希罗底的女儿”,她忘记了她的地位,按着时代邪恶的风俗,于宫中在“众人面前跳舞”,为的是满足一位可能喝醉了酒的君王。她“使希律欢喜”, 希律是她母亲的爱人;我们可以很容易就猜到什么样的舞蹈会让他欢喜。

在那些日子,母亲也经常鼓励他们的女儿穿着几乎一点也不正经的服装,让他们认识不利于纯洁的舞蹈。这样不会带来任何好处,这可能会让希律欢喜,但它让神生气。在这个例子里跳舞导致一件残暴的罪行;我们担心在很多情形里,极端不道德的东西在暗示不洁的舞蹈里冒出来了。

7.希律就起誓,应许随她所求的给她。

一个愚蠢的“应许”,一个邪恶的“起誓”。像希律这样的人总是随便起誓。人应许的时候应当知道他们在说什么,决不要在一张白纸上签名,让另外一个人可以填上什么东西;因为他们可能就这样把他们的所有都签走了。另外,一个仅仅是不雅的姿势是绝不配得如此大的奖赏的。希律肯定既是不诚实的人,也是一个傻瓜。是不是酒和情欲让他乱了心?

8.女儿被母亲所使,就说:“请把施洗约翰的头放在盘子里,拿来给我。”

这件事都被这无耻的母女盘算好了,他们都明白希律的弱点,知道怎样操纵他。母亲让她的女儿跳舞,然后把请求放进她的嘴里:她和她的母亲是同一个本性,愿意行出那位邪恶妇人的指令。毫无疑问希罗底比希律对施洗约翰敢说出口的话更大发怒气;因为经常的情形就是,玛犯这种罪的女性更被对这罪的训斥激怒。从马加比高贵的血统竟然有这么一个女性怪物冒出来,这真令人伤心!她一定要把“施洗约翰的头”放在盘子里。这里提到这细节,为的是表明这个要求是多么冷血。她一定要用“盘子”奉上先知的头,仿佛这是给她吃的精美菜肴。

9.王便忧愁,但因他所起的誓,又因同席的人,就吩咐给她。

假冒的忧愁!人说鳄鱼会为它咬成两半的东西流出眼泪。“王”怕的是后果。可怜的王!他可能感受到了良心的垂死挣扎,因为希律对约翰还有某种尊敬;然而他的忧愁不可能太大,因为他已经想要杀死他。君王害怕和他狂饮的臣子和同伴会认为他是软弱,也许会取笑他,说他太讲信仰,不敢去碰先知。这种怕被别人认为是软弱的心态证明他确实是软弱。除此以外,希罗底也会认为他决不像他承认的那样是如此喜欢她,他怎能忍受她痴情的忧伤?而且他是一个“说话算数的人”,“因他所起的誓”他一定不能回头。带着狼一定要吃掉羔羊所感到的懊悔,他下令杀死约翰,把他的头给了那位少女。鲁莽的答应,甚至起誓,决不能成为行恶的借口。这应许本身是无效的,因为没有人有权应许行恶。人应当悔改恶毒的起誓,而不是把它行出来;但是这位残忍的暴君下令杀人,就这样履行他可怕的应许。

10. 于是打发人去,在监里斩了约翰。

希律“打发人去斩了约翰”。一句话,一个宝贵的生命就结束了。暴君们是多么轻看杀人!神没有行神迹拯救约翰。为什么要有神迹呢?施洗约翰得到他的奖赏,这是好的,因为他的工作已经完成了。他没有被撇下在孤独中渐渐萎缩,这位属神的人因着刀剑突然一击,离开他的牢狱去了乐园。这是肮脏的谋杀,但是对施洗约翰来说,这是快乐的得释放。他不再在希律和希罗底的权势之下,尽管他在地上掉了脑袋,他却得到他在天上的冠冕。

圣经说希律“斩了约翰”;因为他下令去做的,要归在他的帐上,在他良心当中,他是知道这一点的。我们藉别人做的,就是我们自己做的。人可能通过代理人犯罪,但他们自己要被判为有罪。

11.把头放在盘子里,拿来给了女子;女子拿去给她母亲。

这是给一位少女何等的礼物!它被“拿来给了女子”。这女子并不羞愧拿起这精致的碟子,把它拿去给了她如恶魔一般的母亲,让她可以看见那忠心训斥她的人的脑袋,满足她的邪恶。这是怎样的母女!两个恶毒的妇人可以给全世界带来祸患。这个头有何等的命运!它有没有从盘子里指责这位恶毒淫妇她的罪行?

12. 约翰的门徒来,把尸首领去埋葬了,就去告诉耶稣。

这位好人的门徒没有抛弃他们这位被杀害的领袖:“约翰的门徒来”。破碎的尸首被还给他们,他们尊敬地“把尸首领去埋葬了”。他们还是他的门徒,他的死并不能让他们的信仰死去。他们按着当时他们力所能及的,向这位他们跟从的人行了他们唯一的善举。他们看这没有了头的躯干是约翰最后的遗物,所以他们把它收了,体面地把它下葬了。但福音书作者不是说他们埋葬了约翰,而是他们“把尸首领去埋葬了”,是尸首,不是他。真正的约翰是没有人能埋葬的,希律很快就发现,尽管约翰死了,他还说话。

约翰的门徒除了去他们领袖的朋友和主那里,告诉他一切的事情,等候进一步的命令,他们还能做什么呢?约翰很好教导了他们,因为当他们的夫子死了,他们立刻去到耶稣那里。

当我们落在极大的困难中,我们应当尽力做到最好,与此同时把这一切告诉主耶稣,让他可以进一步指导我们,告诉我们要做什么。去告诉耶稣,这是何等的安慰!他要听一个痛苦的故事,但他肯定要赐安慰给那些忧伤的人;在我们的情形里,他也要赐下安慰。

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