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马太福音通俗注释 - 第26章

太26:47-56 君王被卖

47-49. 说话之间,那十二个门徒里的犹大来了,并有许多人,带着刀棒,从祭司长和民间的长老那里,与他同来。那卖耶稣的,给了他们一个暗号,说,我与谁亲嘴,谁就是他。你们可以拿住他。犹大随既到耶稣跟前说,请拉比安。就与他亲嘴。

我们在新约除了看到犹大与耶稣亲嘴以外,没有看到十二门徒中有哪一个是和耶稣亲嘴的,这是一个很特别的事实。仿佛看来最鲁莽的亲昵就是非常接近最胆怯的阴险出卖。犹大这个记号就是耶稣通常被出卖的典型方法!当人打算破坏圣经的默示,他们的书是怎样开头的?嗨,他们总是宣告他们希望促进基督的真理!基督的名常常遭那些大声宣告跟从他,然而像罪魁一样污秽犯罪的人诽谤。首先有犹大的亲嘴,然后是后来的出卖。犹大就是这样说,“请拉比安”,大大亲他,用那本应是最牢固友谊记号的举动把他出卖。

50. 耶稣对他说,朋友,你来要作的事,就作吧。于是那些人上前,下手拿住耶稣。

温柔谦卑的耶稣不像任何人在这种情形下会反应的那样作出回应。他不是对犹大说,“恶人”或者“无赖”,而是他被叛徒亲嘴之后,说的第一句话就是“朋友”。他不是谴责他,说他是人类中最恶毒的,而是安静说道,“你来要作的事,就作吧。”在那试炼的时刻我们的君王行事就像君王一般。“于是那些人上前,下手拿住耶稣。”他没有抵抗,尽管除非他自愿被捕,否则整群人都无力把他抓住。他们来抓拿他,所以他向那些来抓拿他的人交出自己,却保护门徒免于被捕,说道,“你们若找我,就让这些人去吧。”耶稣总是顾念其他人;他在园中如此,就算在十字架上也是这样。

51, 52. 有跟随耶稣的一个人,伸手拔出刀来,将大祭司的仆人砍了一刀,削掉了他一个耳朵。耶稣对他说,收刀入鞘吧。凡动刀的,必死在刀下。

好人的手再也没有比拿着刀把的时候放得更不是地方的了;然而就算在基督徒当中,人也总是有倾向要拔刀出鞘。如果彼得的手是在祷告中抓紧拳头,这会好得多。他把马勒古的耳朵鳕掉,这个举动帮人辨认出他就是在园中和基督在一起的那一位,直接导致他其中一次不认主(约8:26, 27)。刀剑对建立基督的国度决不会有帮助;它所作的一切都要被消除掉。暴力要推倒暴力建立起来的一切。

53, 54. 你想我不能求我父,现在为我差遣十二营多天使来吗。若是这样,经上所说,事情必须如此的话,怎么应验呢。

我们的君王说话多有王的威严!他是控制场景真正的主。他只要向他的父祈求,“十二营多天使”就要从天庭速速下来,每一个胆怯的门徒就会发现自己成了一营天使的元帅,他们的主愿意有多少就有多少。然而有一个困难挡道:“若是这样,经上所说,事情必须如此的话,怎么应验呢?”耶稣更多想到的是经文的应验,而不是被救脱离恶人的手。如果他不在一种更强大力量,就是他代表他的百姓立定的永约的约束之下,犹太人的绳子,罗马人的绳索都不能把他捆绑。

55. 当时,耶稣对众人说,你们带着刀棒,出来拿我,如同拿强盗吗。我天天坐在殿里教训人,你们并没有拿我。

路加说这个问题是对“祭司长,和守殿官,并长老”说的。然而就算对他们,耶稣只是发出温柔的劝告,而不是他们所做当受的强烈谴责。众人“带着刀棒”半夜从耶路撒冷出来,要逮捕这位“多受痛苦”之人,这位不容许他的一个的门徒拔刀保护他的人,这确实看来就是一场闹剧。然而就算他的敌人也知道,如果他要行使能力,他就拥有异乎寻常的大能;他们的人数,武器和权柄是如此之大,这都不知不觉证明他为王的尊贵和大能。

56. 但这一切的事成就了,为要应验先知书上的话。当下门徒都离开他逃走了。

我们主其中一样最关心的就是他能完成他来要做成的事,“为要应验先知书上的话。”

“门徒都离开他逃走了”,对此耶稣并不感到惊奇;因为他已经预言了他们会这样做。他比他们更了解他们的为人,所以他预言,牧人被击打的时候,群羊就要分散了。情况的确如此,因为当恶狼来抓住他的时候,羊群都逃跑了。

如果任何一位门徒坚持和基督在一起,直到最后,他就要受尊荣,直到永远;但是充满爱心的约翰和夸口的彼得都没有经受住那庄严时刻的考验。人的本性如此可怜,就算在最好的时候,我们也不能期望我们任何人能比门徒更勇敢,更忠心。

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