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马太福音通俗注释 - 第26章

太26:57-68 君王在犹太人的大祭司面前

57. 拿耶稣的人,把他带到大祭司该亚法那里去。文士和长老,已经在那里聚会。

一些祭司长和长老对基督如此仇恨,他们和派出去抓拿耶稣的罗马军兵一道去到客西马尼园,他们剩下的人聚集在“大祭司该亚法”那里,等着他们的牺牲品被带到他们眼前。那时是夜晚,或清早,但是他们太乐意,要坐在位子上审判荣耀的主,羞辱以色列的王。

58. 彼得远远地跟着耶稣,直到大祭司的院子,进到里面,就和差役同坐,要看这事到底怎样。

彼得“远远地跟着”,我们不应该为此而责怪他,因为一开始,他和约翰是唯一两位跟着他们被捕的主的门徒。约翰和耶稣一起进到“大祭司的院子”,他施加影响,彼得也被放了进去。彼得被火吸引,“就和差役同坐”;很快这证明,这是一个对他很危险的地方。当基督的仆人自愿和恶人的差役坐在一起,罪和愁苦就快快接踵而至。

59-61. 祭司长和全公会,寻找假见证,控告耶稣,要治死他。虽有好些人来作假见证,总得不着实据。末后有两个人前来说,这个人曾说,我能拆毁神的殿,三日内又建造起来。

耶稣的敌人“要治死他”;所以他们一定要有至少两位见证人来控告他,因为按照摩西的律法,一个见证人的证据不足以定任何被控犯了死罪的人为有罪。“祭司长和全公会,寻找假见证,总得不着实据”;直到“末后有两个人前来”,他们歪曲基督的话,歪曲他的意思;但即使是他们,他们的见证彼此也不一致(可14:59),所以耶稣是不能被定为有罪的。

62. 大祭司就站起来,对耶稣说,你什么都不回答吗。这些人作见证告你的是什么呢。

回答有什么用呢?除了对应那看得出,故意的曲解,没有什么可回答的。我们的主也知道公会已经决定要处死他;除此之外还有一个预言要得到应验:“他像羊羔被牵到宰杀之地,又像羊在剪毛的人手下无声,他也是这样不开口。”

63, 64. 耶稣却不言语。大祭司对他说,我指着永生神,叫你起誓告诉我们,你是神的儿子基督不是。耶稣对他说,你说的是。然而我告诉你们,后来你们要看见人子,坐在那权能者的右边,驾着天上的云降临。

基督说话的时候到了。首先他回应了大祭司起誓要他回答的问题,宣告他是“是神的儿子基督”。没有任何原因再去掩盖这个事实。然后他发出一个预言,这一定使得控告他的人大为吃惊。他被捆绑,站在那里,在他满有权势,等着很快就要至他于死地的敌人面前,他明显是孤单一人,毫无帮助;然而这位为先知的君王宣告,他们很快就要看到他将来的荣耀,看见他“坐在那权能者的右边,驾着天上的云降临。”他的听众正确明白他在宣称为神,我们高兴承认他这宣告确实如此。

65, 66. 大祭司就撕开衣服说,他说了僭妄的话,我们何必再用见证人呢。这僭妄的话,现在你们都听见了。们的意见如何。他们回答说,他是该死的。

如果他不是道成肉身的神,他就是犯了亵渎的罪,理当要死。按照摩西律法,亵渎的人要被人用石头打死(利24:16)。基督所作的证明他是神,所以他的话不是亵渎的话;但是他这承认给了他的敌人一直要找的借口,他们宣告他不配活着:“他们回答说,他是该死的。”他已经预言他要被钉十字架,而亵渎的罪是要被石头打死;所以一定要有进一步的审问,结局才会来到。

67, 68. 他们就吐唾沫在他脸上,用拳头打他。也有用手掌打他的,说,基督啊,你是先知,告诉我们打你的是谁。

把这两处经文放在一起:“他们就吐唾沫在他脸上” - “我又看见一个白色的大宝座,与坐在上面的。从他面前天地都逃避,再也无可见之处了”。 在他被凌辱的日子,他们打他,讥笑他,说:“基督啊,你是先知,告诉我们打你的是谁。”除非他们悔改他们的恶行,否则时候要到,审判的神要指出每一个当时侮辱他的人说,“ 你就是那人!”

哦,加在我们宝贵救主身上的是何等羞辱的怒气和残暴!

“请看忍耐的耶稣,
在最卑微时忍受的凌辱!
罪人捆绑大能神的手,
吐唾沫在造他们的神的脸上。”

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