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《得胜撒但诡计的秘诀》

第二个诡计  给罪涂上美德的色彩。撒但懂得,倘若牠按罪的真本质和装束将它摆出,那么人就会逃离,而不是屈从于罪;所以牠向我们呈现罪,不是按照其真本色,乃是给它绘上、涂抹美德的名声和外表,好使我们更容易被罪治服,并乐意犯罪。牠以体面与整洁的名义,向人推荐骄傲;说贪婪(使徒斥之为拜偶像)不过是勤俭持家;说一醉方休乃是情深义厚,以心胸广阔的名义举荐放纵,把悖逆说成是少年人的机巧。

对付措施之一    你当思想,罪决不因涂上美德的色彩而少半分的污秽、邪恶和可憎。一粒毒药决不会因裹上一层金子而丧失半点毒性;一匹狼决不会因披上羊皮而少了丝毫狼性;魔鬼也决不因有时貌似光明的天使而少掉一点魔鬼的恶性。照样,罪不因抹上美德的色彩而减少其分毫的污秽、可憎。

对付措施之二    罪越是被美德粉饰,它对人灵魂的危害就越大。我们从当今的世代中明显地看到这点,许多人偏离了圣洁之道—他们的灵魂曾在此道上与神有过甜蜜而荣耀的相交—后来却因撒但狡猾修饰罪,给邪恶染上了美德的名声与色彩,而转去行最虚妄、最愚昧的道。这如此臭名昭著,我只需提一提便可。最危险的毒虫往往藏身在最美丽甜美的鲜花之下,最漂亮的手套往往戴在最肮脏的手上,最昂贵的礼服往往穿在最污秽的身体之上;照样,世间最大和最可怕的邪恶与错误,总有最堂皇、最动听的名称。啊,要是我们当中没有太多这些令人伤心的例子就好了!

对付措施之三    用片刻之后,死后马上就能看清罪的面目的眼光来看待罪。人啊!当你们即躺在垂死之榻上,站在审判的宝座前时,罪的面具就被揭开,它的装饰和外衣就要被除去,它就要显得比地狱本身更恶毒、污秽和可怕;那时,从前被看为最甜美的,却要显为是最苦涩,从前被看为最美丽的,却要显为最丑陋,从前被看为是最令人感到欣喜的,却要对人显为是最可怕。(注1)啊,当罪的外衣被脱去时,它向可怜人所显明的是何等的羞耻、痛苦、恶毒、苦涩和恐怖,它让人因罪看到地狱。一个对此毫不知觉的人,就是如石头一般了。最后良知必将苏醒作工,虽然目前人可能感觉不到任何良心的责备。拉班在离别时表现出他的真面目。罪到后来就显为是苦毒,到了时候它就必然向人显明其污秽本性。魔鬼对付世人就如黑豹捕猎一样;牠藏起狰狞的面孔,直到牠的香气吸引它们落网。我们犯罪之前,撒但是一条寄生虫;当我们犯罪过后,牠便摇身成了一位暴君。(注2)嗨!众人哪!日子临近了,魔鬼就要剥去牠为罪所披上的色彩和装饰,将那怪物,就是罪的丑怪本象向你们显明,使你们思想烦愁,面容失色,使你们的腰骨脱散,双膝颤抖,彼此相撞,这一切会使你们的心担惊受怕,倘若主对你们的怜悯超不过祂亚希多弗和犹大的怜悯(注3),时候到了,你们就要和他们一道,逼你们在地上吊死自己,灵魂下到地狱。哦,所以现在就必须要用永恒的眼光,像神、良心和撒但在那日向你们呈现罪那样来来看待罪。

对付措施之四    严肃思想,甚至连撒但粉饰、巧立名目的那些罪也赔上了最好、最高贵的血、生命之血——就是主耶稣的心血。基督离开父永恒的怀中,来到这忧愁和死亡之地;神要在肉身显现,造物主成了被造之人;祂本来披戴荣耀,却被包上了肉身的卑贱;祂以荣耀充满天地,却以马槽为摇篮;祂本是神的大能,却要逃避软弱的人;以色列的神却进了埃及;——命立律法的神竟服在律法之下;设立割礼之神竟受割礼;创造诸天的神却以约瑟平凡的工作为业;祂用锁链捆绑魔鬼,却受魔鬼的试探;世界和世上的万有都属祂,然而祂却遭受饥渴;大能之神也曾疲乏;审判万人的竟被定罪;生命之神被处死;祂与与父原为一,却痛苦地呼喊:“我的神!我的神!为什么离弃我?”(太27:46);祂腰间挂着死亡与阴间的钥匙,却被拘禁在别人的坟墓里;生前没有枕头的地方,死后也无处埋葬祂的身体;众天使在祂面前掷下冠冕,祂却头戴荆棘的冠冕;祂的眼目比日头更纯、更明亮,却被死亡的黑暗所扑灭;祂曾耳听众圣徒与众天使的哈利路亚,并无其它,现在听世人的亵渎之语;祂的面容比众人更美,那些禽兽般邪恶的犹太人却向其吐唾沫;祂口舌说话,人从来没有像祂这样说话的,却被指控说话亵渎神;那双手,无拘无束挥动天上的权杖,却被钉在十字架上;那双脚,“好象在炉中锻炼光明的铜”,却因人的罪被钉上十字架;祂的每一个感官都受了苦,祂的感觉和触觉,被枪与钉子扎痛;祂闻到的是被钉之地髑髅地各各他的恶臭;祂尝到的是醋和苦胆;祂听到的是辱骂;见到的是为祂哀痛的母亲和众门徒;祂的灵魂不得丝毫安慰,且遭遗弃;所有这一切,正是为了撒但粉饰、装扮得五颜六色的这些罪的缘故!哦!思想这一切,怎能不激发我们的心抵挡这罪,让我们的心对罪避而远之,动用一切圣洁的方式征服和摧毁罪!(注4)

当裘力斯•凯撒遭谋杀,安东尼厄斯把他血迹斑斑,布满刀痕的外衣拿出来,摆在众人面前,说道:“看,你们皇帝的外衣如此血迹斑斑、遭到撕裂。”在场的人爆发出一阵喧嚣,大喊要杀死那些杀人犯,他们把所在地方的桌凳取来,点着火,冲向那些杀死凯撒之人的家,把他们烧死。同样,当我们思想罪杀了我们的主耶稣时,啊,这当使我们的心何等奋起回击罪,因为它杀害了荣耀的主,所行的恶,是地狱里所有的邪灵永远都无法做到。(注5)

有人曾给过一个忠告,“千万别忘记被钉死在十字架上的基督。”(注6)让这成为你吃的粮,你喝的水;让这成为你的甘甜和安慰,你的蜜和你的心愿,你所读的,你所默想的,你的生死与复活。


注1:塔西佗(Tacitus)说到泰比里厄斯(Tiberius,罗马皇帝),当他的罪显出本相,它们如此令他惧怕,折磨着他,以致他向元老会抱怨说,他是天天受苦。

注2:现在吸引你犯罪的人撒但,不久就会让你看到,罪就是谋杀神;除非主施恩拉住你的手,否则这要使你一次谋杀两位,你的灵魂和你的身体。

注3:撒下17:23,太27:5。

注4:一位拉比读到弥赛亚来到世上要受到的痛苦折磨时就大喊,让弥赛亚来到,但不要让我看到祂!基督受难的时候,狄奥尼修斯(Dionysius)正在埃及,他看到日食,知道这是违背自然,就大声呼喊,不是大自然的神受苦,就是世界将要散架。

注5:伯纳德说得极好:“基督为我们把自己变得越卑劣,祂对我们就应当显得越宝贵。

注6:波拿文都拉(Bonaventura)说:“哦,我的神,只要我还看见袮的伤口,我活着就不会不带着伤。

备注:本文系与改革宗经典出版社(http://china-truth.com/)合作完成,为初稿,最终版本将由改革宗经典出版社网站发表,平装本将适时发行。

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