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信心 作者 司布真

第一章 信心的对象;或者,信心是仰望谁的

神的话语告诉我说要相信 — 我要相信什么? 我被命令去仰望 — 我该仰望谁?什么是我的盼望,相信,和信心的对象? — 回答很简单。对一个罪人来说,信心的对象就是基督耶稣。有多少人在这一点上错了,他们以为应当相信父神! 在这里,相信神是相信耶稣的后来结果。我们因着信靠子的宝血,结果就是终于相信父永远的爱。

许多人说,“如果我知道我真是被拣选的,我就会相信基督。” 这是到父这里来,除非籍着基督,没有人可以到父那里去。拣选是父的工作;你不能直接到他这里来,因此你不能知道自己是不是被拣选的,除非你首先相信了基督这位救赎主,然后通过救赎你就可以到父的面前,知道你是被拣选的。

一些人也犯了错误,去察看圣灵神的工作。他们察看:看自己里面,看他们是不是有某种感觉,如果他们找到这些感觉,他们的信心就坚强了;但如果他们的感觉离开了他们,那么他们的信心就软弱了,就这样,他们是在看圣灵的工作,而这并不是一个罪人的信心对象。为了完成救赎,父和圣灵我们都要去信靠,但就着称义和赦免的特别的怜悯而言,我们可以唯一求情的是中保的血。基督徒在归信后要信靠圣灵,但是如果罪人要得救,他要做的不是仰望圣灵,而是仰望基督耶稣,是要唯独仰望他。我知道,你们的拯救是依靠三一真神的全体的,然而使罪人称义的信心的首先的,直接的对象既不是父神,也不是圣灵神,而是子神,道成肉身,为罪人献上赎罪祭的子神。

你有信心的眼睛吗? 人啊,那么就仰望基督,看他是神吧。如果你要得救,相信他是万有之上的神,永远配受称颂的神。在他面跪下,接受他是“出于神为真神”,因为如果你不这样做,你就在他里面无分。

你这么相信之后,就要相信他是人。相信他道成肉身的奇妙故事;相信福音书作者的见证,他们宣告无限的神披上婴孩的身体,永有的神隐藏在不得不死的人的里面; 他是天上的王,成了仆人的仆人和人子。相信和赞美他道成肉身的奥秘,因为除非你相信这点,你就不能因此得救。

然后特别地,如果你要得救,就让你的信心仰望基督,仰望他完全的义。要看他是无可指摘地守全了律法,无错误地顺服他的父,无缺点地保守了他的纯全。对这一切,你要看作是为你而做的。你不能守律法;他为你守了。你不能完全地顺服神;看! 他的顺服代替了你的顺服 — 因此你得救了。但小心,你的信心主要是定睛在垂死的,已经死了的基督身上。要看神的羔羊在剪毛的人手下无声;看他是一个多受痛苦,常经忧患的人;你要和他一道去到客西马尼园里,看他汗如血滴。注意,你的信心和你自己里面的任何东西无关;你的信心对象不是你里头的任何东西,而是在你身外的某样东西。相信他,他那时挂在那边的木架上,手脚被钉,为罪人倾倒了他的生命。这是你要得称义的你信心的对象;不在你自己的里头,不是圣灵在你里面做成的任何东西身上,或者他应许为你做的任何东西;你而是要仰望基督,唯独仰望基督耶稣。

然后让你的信心看基督是从死里复活的。看他 — 他已经承担了咒诅,现在他得到了称义。他为偿还欠债而死;他复活了,为要把偿清债务的字据钉在十字架上。看他升到高处,看他今天在父的宝座前代求。他在那里为他的子民代求,今天在为一切靠着他进到父面前的人献上他有权柄的代求。他是神,是人,是活着的,是死的,是复活的,是在天上掌权的 — 他,唯有他,当成为你要得赦罪的信心对象。

你不可信靠其他任何的东西;他要成为你信心的唯一支柱;在他身上加增的一切都要是一种邪恶的敌基督,一种对主耶稣主权的背逆。但小心,如果你的信心要救你,那么当你在这些事情上仰望基督的时候,你要把他看作是一位替代者。

这个替代的教义对整个拯救计划是如此重要,以致我要在这里做第一千次的解释。神是公义的,他一定要惩罚罪;神是怜悯的,他愿意赦免那些相信耶稣的人。这怎么可以得到成就呢? 他怎么可以是公义的,完全执行惩罚;是怜悯人的,接纳罪人? 他是这样做的:他把他子民的罪取过来,实在地把这些罪从他的子民身上拿起来,放在基督身上,使得他们成为无罪的,好像他们从来没有犯过罪一样,基督被神看作好像是全世界的罪人都集中在他一个人身上一样。他子民的罪从他们的人身上被拿开,是真实的,实在的,不是代表性的,比喻性的,而是真实,实在地放在基督身上。然后神带着火一般的利剑面对这罪人,把他惩罚。他面对基督。基督自己不是一个罪人;但他子民的罪都被算在他身上。因此公义面对基督,仿佛他是罪人 — 为他子民的罪惩罚基督,惩罚他,直到公义的要求完全得到满足 — 从他身上施尽了最后一点刑罚,在杯中不留下一点残渣。

在这里,那把基督看作是他的替代,把他的信靠交给他的人,因此就脱离了律法的诅咒。人啊,当你看见基督遵行律法,你的信心当说,“他是为他的子民而守的。”当你看见他死,你当数算那红色的血滴,说道,“就这样他取走了我的罪。” 当你看见他从死里复活,你当说, “他作为他所有选民的头和代表复活了。” 当你看见他坐在神的右边,你当看他坐在那里,担保所有他为他们而死的人都要极肯定地坐在父的右边。要学习按神的眼光看基督,仿佛他是罪人。 “在他里面没有罪。” 他是那位“义者”, 但是他为了不义之人而受苦。他是义的,但他站在不义之人的位置上;不义之人本应承受的一切,基督已经一次承受了所有这一切,因着他自己的牺牲永远除去了他们的罪。

这就是信心的伟大对象。我恳求你,对此不要有犯任何的错误,因为在这事情上的一个错误,如果不是致命的,也是危险的。用你的信心看基督,在他的生命中,死亡,受苦,和复活里,是父赐给他一切的人的替代 — 为所有那些用心信靠他的人的罪作了替代的牺牲。这样看待的基督,是使人称义的信心的对象。在这里,让我进一步说明,一些人看到这些话,无疑会说 — “哦,我会相信,我要得救,如果” — 如果什么? 如果基督已经死了? “哦不,先生,我的怀疑和基督一点关系也没有。” 我也是这么想。那么这怀疑是什么? “嗨,我会相信,如果我感觉到这点,或者我做了那样的事情。” 是这样;但我告诉你,如果你感觉到了那点,又或者你做了那件事情,你就不能相信耶稣,因为这样的话你就是在相信你自己,而不是相信基督,事情就是这样。如果你是这样或那样的人,你就有信心了。相信什么? 嗨,相信你的感觉,相信你的作为,这正是和相信基督很明确相对立的。

信心不是从我里头的一些好东西推断出我要得救,而是尽管有这样一个事实,就是我在神眼里是有罪的,是配得他的忿怒的,我却要公然说道,尽管如此我还是相信他的儿子耶稣基督的血,洗净了我一切的罪;尽管我现在的良心在责备我,然而我的信心胜过了我的良心,我真的相信 “凡靠着他进到神面前的人,他都能拯救到底。” 作为一个圣徒到基督这里来是一件非常容易的工作;当你相信你是越来越好的时候,相信一位医生可以医治你,这很容易;但当你觉得死亡的判决已经在你的身体里面,当疾病正充满你的全身,当溃疡聚集它的毒气的时候,信靠你的医生,就算在这个时候还相信药物的功效 — 这就是信心。

因此,当罪成了你的主人,当你感觉到律法定了你的罪,这时,即使在这个时候,作为一个罪人信靠基督,这是天底下最勇敢的壮举;那摇动震倒耶利哥城墙的信心,那让死人从死里复活的信心,那堵了狮子的口的信心,也大不过一位可怜罪人的信心,面对他一切的罪,他胆敢信靠耶稣基督的血和义。人啊,这样做,你就要得救,不管你是怎样的人。那么,信心的对象就是作为罪人替代的基督。神在基督里,但不是神在基督以外,不是圣灵任何的工作,而是唯独是耶稣的工作,你必须把这看作是你盼望的源头。

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