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箴言第9章

13. 愚昧的妇人喧囔。她是愚蒙,一无所知。14. 她坐在自己的家门口,坐在城中高处的座位上, 15. 呼叫过路的,就是直行其道的人,16. 说,谁是愚蒙人,可以转到这里来。又对那无知的人说,17. 偷来的水是甜的,暗吃的饼是好的。18. 人却不知有阴魂在她那里,她的客在阴间的深处。

“智慧”无条件、满有恩惠的邀请已经展现在我们面前,我们几乎要问- 谁能抵挡这邀请呢?现在,我们看到从反方而来的一个引诱。因为罪心急要毁灭人,并不亚于智慧要把人拯救。这里所讲的愚昧的特征,可能是从前面表现出来的画面归纳出来的(箴言第2,5,7章)。肉欲是在公然抗拒神的智慧。“人心喜爱一切,就是不喜爱神和他的恩典,这只不过是灵里的淫乱而已。”(注1*) “愚昧的妇人喧囔”(箴7:11。注2),尽管她在撒但的诡计方面是有“诡诈的心思”(箴7:10。注3),但是她完全不知道何为正,她就是“愚蒙”本身。 肉体上的欢愉是如此可怕,它让人心昏暗,使得那试探人的,正因着她欺骗人的习惯,就成了她自己欺骗的牺牲品(何4:11。提后3:13。注4)!她胆敢在“城中高处”(创38:14,21。耶3:2-3。结16:24-25,31。注5)表现自己,这是何等的厚颜无耻;她不仅引诱那些“直往通她家的路去”的人(箴7:8。注6),还引诱那些没有经验,“直行其道”的人。就这样,就算是神的大道,尽管是安全的道路(箴10:9。注7),也是被试探包围。撒但对人发怒,最大的怒气莫过于是针对那些“直行其道的人”。当以色列走在直道当中,他快快用金牛犊使他们走上偏路(出24:7,以及出32章。注8)。现在,引诱和攻击四伏。让人公然犯罪的试探可能是令人恶心的,但是你一定要放弃你所有的欢乐吗?难道不能可以有一些“偷来的水”(箴5:15-17。撒下11:2。注9),一些“暗中”的放纵吗(箴20:17。伯20:12-14。注10)? 啊!罪人 - 世界上没有什么“暗中”的罪。在神的眼中所有事情就像白日一样,是赤露敞开的(伯24:15;34:21-22。注11)。很快一切都要在聚集在一处的世人面前被宣告出来(路12:1-2。注12)。但是这试探的威力在于这些是神所禁止的欢愉(创3:1-6。注13)。约束激起罪潜在的势力(注14†),就像小孩行禁止的事,正是因为这事是被禁止的缘故一样。但是结局是什么呢?撒但只让人看到那闪亮的杯,夺目的光。要他把内室显给你看。盲目的愚昧人故意闭上眼睛(箴7:22。赛1:3。彼后3:5。注15);要不然他就会知道, “阴魂在她那里”,“她的客” -那些故意藐视智慧的人 - 是在“阴间的深处”(箴2:18;7:27。注16)。

读者 — 神的智慧,以及大大欺骗人的那一位 — 他们站在你面前。他们都在呼唤你的心;一个要你得生,另外一个要你死亡。两者都非常心急要取得成功。“智慧呼叫”,“愚昧的妇人喧囔”(第3节和第13节)。两者都去到“城中至高处”(第3节和第15节)。两者都为那些在败坏边缘仍喜笑快乐的“愚蒙人”和无知的人铺设筵席(第4节和第16节)。但是他们的目的是何等对立。一个是要让“愚蒙人”有得永生的智慧,另外一个是把她那心甘情愿的俘虏带到说不出的悲惨里。哪一个声音吸引你的耳朵,吸引你的心?哪一场筵席激发你的食欲?你要作哪一个的座上客?你不要睁开你的眼睛,去看这恐怖死亡之家的迷惑和污染吗?哦!记住,当你每次听这诱惑,这就让捆绑你的锁链绑得更紧,让你的大敌欢喜;骗走你现在的福,丝毫不亚于骗走你那永远的福,要把你永远挡在那重开,作为你家的乐园。你会沉到坟墓中去灭亡了。但是救主的声音在你耳旁大声呼叫,“你们愚昧人喜爱愚昧,要到几时呢?”(箴1:22。注17)怜悯的声音现在警告你,不要让你自己与你的神隔离。但是怜悯的时间是有限的。然后公义,是没有怜悯,用毫不留情的严厉掌握天平,定罪的判决要把你捆绑在失丧和毁灭的永死国度里。我们心里的愿望和祈求,只是愿白白的恩典和福音的爱,可以吸引,抓住你的心;愿主保守你与他自己紧密同行,保守你脱离那试探人的网罗。

注1*: Diodati语。

注2:箴7:11这妇人喧囔不守约束,在家里停不住脚。

注3:箴7:10看哪,有一个妇人来迎接他,是妓女的打扮,有诡诈的心思。

注4:何4:11奸淫和酒,并新酒,夺去人的心。提后3:13只是作恶的,和迷惑人的,必越久越恶,他欺哄人也被人欺哄。

注5:创38:14,21-14他玛见示拉已经长大,还没有娶她为妻,就脱了她作寡妇的衣裳,用帕子蒙着脸,又遮住身体,坐在亭拿路上的伊拿印城门口。21就问那地方的人说,伊拿印路旁的妓女在哪里,他们说,这里并没有妓女。耶3:2-3你向净光的高处举目观看,你在何处没有淫行呢。你坐在道旁等候,好像阿拉伯人在旷野埋伏一样,并且你的淫行邪恶玷污了全地。因此甘霖停止,春(原文作晚)雨不降。你还是有娼妓之脸,不顾羞耻。结16:24-25,31-24,25又为自己建造圆顶花楼,在各街上作了高台。你在一切市口上建造高台,使你的美貌变为可憎的,又与一切过路的多行淫乱。31因你在一切市口上建造圆顶花楼,在各街上作了高台,你却藐视赏赐,不像妓女。

注6:箴7:8从街上经过,走近淫妇的巷口,直往通他家的路去。

注7:箴10:9行正直路的,步步安稳。走弯曲道的,必致败露。

注8:出24:7又将约书念给百姓听。他们说,耶和华所吩咐的,我们都必遵行。

注9:箴5:15-17你要喝自己池中的水,饮自己井里的活水。你的泉源岂可涨溢在外。你的河水岂可流在街上。惟独归你一人,不可与外人同用。撒下11:2一日,太阳平西,大卫从床上起来,在王宫的平顶上游行,看见一个妇人沭浴,容貌甚美。

注10:箴20:17以虚谎而得的食物,人觉甘甜。但后来他的口,必充满尘沙。伯20:12-14他口内虽以恶为甘甜,藏在舌头底下。爱恋不舍,含在口中。他的食物在肚里却要化为酸,在他里面成为虺蛇的恶毒。

注11:伯24:15奸夫等候黄昏,说,必无眼能见我,就把脸蒙蔽。34:21-22神注目观看人的道路,看明人的脚步。没有黑暗,阴翳能给作孽的藏身。

注12:路12:1-2这时,有几万人聚集,甚至彼此践踏,耶稣开讲,先对门徒说,你们要防备法利赛人的酵,就是假冒为善。掩盖的事,没有不露出来的。隐藏的事,没有不被人知道的。

注13:创3:1-6耶和华神所造的,惟有蛇比田野一切的活物更狡猾。蛇对女人说,神岂是真说,不许你们吃园中所有树上的果子吗。女人对蛇说,园中树上的果子,我们可以吃,惟有园当中那棵树上的果子,神曾说,你们不可吃,也不可摸,免得你们死。蛇对女人说,你们不一定死,因为神知道,你们吃的日子眼睛就明亮了,你们便如神能知道善恶。于是女人见那棵树的果子好作食物,也悦人的眼目,且是可喜爱的,能使人有智慧,就摘下果子来吃了。又给她丈夫,她丈夫也吃了。

注14†: 罗7:8(然而罪趁着机会,就藉着诫命叫诸般的贪心在我里头发动。因为没有律法罪是死的。)。林前15:56(死的毒钩就是罪。罪的权势就是律法。)。请看奥古斯丁对他抢夺梨树的描写  — 他这样做不是为了果子(他把大部分都扔掉了),而是仅仅为了作为罪,作为违反神的律法的罪给他带来的乐趣。真正打动我们的,是看到他像诗人那样(诗51:5-我是在罪孽里生的。在我母胎的时候,就有了罪。),把罪追溯到它的根 -“请看我的心,我的天父啊,请看我的心,它跌在深渊的底里,你却怜悯它!”'— 《忏悔录》卷二4章。

注15:箴7:22少年人立刻跟随他,好像牛往宰杀之地,又像愚昧人带锁链,去受刑罚。赛1:3牛认识主人,驴认识主人得的槽。以色列却不认识,我的民却不留意。彼后3:5他们故意忘记,从太古凭神的命有了天,并从水而出藉水而成的地。

注16:箴2:18她的家陷入死地,她的路偏向阴间。7:27她的家是在阴间之路,下到死亡之宫。

注17:箴1:22说你们愚昧人喜爱愚昧,亵慢人喜欢亵慢,愚顽人恨恶知识,要到几时呢?

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