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五个唯独

摘自 http://www.monergism.com/thethre ... opic/fivesolas.html

唯独圣经

对权威的侵蚀

唯独圣经是教会生活无误的法则,但福音派教会今天已经把圣经和它权威的作用分隔开。在实践上,教会在极多时候是被文化牵引。在教会的需要,它如何发挥作用,它要传讲什么这些事情上,治疗技巧,市场推广策略,娱乐圈的节奏常常要比神的话语更有影响。牧者忽略了他们监督敬拜,包括监督音乐的教义内容的本分。在实践上圣经权威已经被放弃,圣经的真理在基督徒的良心中淡薄退化,它的教训失去了显著的地位,教会在其正直,道德权威和方向上日益变得空洞。

我们不可修改基督教的信仰去迎合消费者自我感觉的需要,我们必须宣告,律法是衡量真正的义的唯一标准,福音是对拯救人的真理的唯一宣告。教会要认识,喂养和施行纪律,就必不可撇开圣经真理。

一定要用圣经带领我们超越我们认为的需要,去看到我们真正的需要,解放我们,使我们不再通过大众文化那欺骗人的形象,陈词滥调,应许和优先次序来看待自己。只有在神真理的光照下我们才能正确认识自己,看到神对我们需要的供应。所以必须要在教会中教导,传讲圣经。布道必须是讲解圣经和圣经的教训,而不是表达传道人的意见或当代的看法。我们不可以任何低于神所赐下的事为满足。

不可把圣灵在个人经历中的动工和圣经分开。圣灵不是独立于圣经之外说话。离开了圣经我们就决不能认识到神在基督里的恩典。检验真理的标准是圣经的话语,而不是属灵的经历。

论点一: 唯独圣经

我们重申,无误的圣经是所记载的神的启示的唯一来源,唯有圣经能够约束良心。唯独圣经教导我们得救脱离罪的一切所需,是衡量一切基督徒行为的标准。

我们否认,任何信条,公会或个人可以约束基督徒的良心;圣灵说话独立在圣经教导之外,或与之违背;或个人的属灵经历可以成为启示的工具。

摘自认信福音派联盟《剑桥宣言》


唯独基督

对以基督为中心的信仰的侵蚀

随着福音派信仰变得世俗化,其利益已经与文化的利益混合,变得模糊不清。结果就是丧失了绝对的价值观,产生被动的个人主义,用完整代替圣洁,用复原代替悔改,用直觉代替真理,用感觉代替信念,用机会代替神的护理,用立刻的满足代替忍耐的盼望。基督并他的十字架已经从我们的异象中被挪开。

论点二: 唯独基督

我们重申,我们得救唯独是靠历史性的基督中保的工作才得以成就。唯独他无罪的生命和替代的赎罪才足以使我们称义,与父和好。

我们否认,如果基督替代的工作不被宣告,不要求人相信基督并他的工作,福音也可以得到传讲。

摘自认信福音派联盟《剑桥宣言》


唯独恩典

对福音的侵蚀

对人能力没有依据的信心是堕落人性的产物。这种虚假的信心现在充满了福音派世界;从自尊福音到健康财富的福音,从那些把福音改变为供销售的产品的人,到变为消费者,需要去购买的罪人,到其他把基督教信仰看为真实,仅仅是因为它有效的人,这种虚假的信心充斥其中。不管我们的教会有什么样的正式立场,这都压制了称义的教训。

神在基督里的恩典不仅仅是拯救所必需的,而且还是拯救唯一有效的原因。我们承认人生出来在灵性上是死的,甚至不能与使人重生的恩典合作。

论点三: 唯独恩典

我们重申在得救上,我们是唯独靠着他的恩典被拯救,免于神的忿怒。圣灵超自然的工作籍着把我们从罪的捆绑中释放,使我们从灵性死亡中复活得属灵生命,而把我们带到基督面前。

我们否认得救在任何意思上是人的工作。人的方法,技巧,靠自己的策略并不能成就这种改变。信心不是从我们未经重生的人的本性中生出的。

摘自认信福音派联盟《剑桥宣言》


唯独信心

对主要信条的侵蚀

人是唯独本乎恩典,唯独通过相信,唯独因着基督而称义。在这条信条上教会或是站立,或是跌倒。今天这条信条常被忽视,歪曲,有时甚至被自称是福音派的领袖,学者和牧者加以否认。尽管堕落的人性总是回避不承认它需要基督那算为我们的义,但现代思潮则是给对圣经福音的不满大大煽风点火。我们已经容许这种不满来指挥我们事奉的实质,以及我们传讲的内容。

教会增长运动中的许多人相信,福音要成功,从社会学方面去认识那些来聚会的人,是和所宣讲的圣经真理一样重要。结果神学上的认识经常与事奉的工作脱节。在许多教会中,市场营销导向把这一点带得更远,抹杀了圣经的话语和世界的分别,夺走了基督十字架那令人讨厌的地方,把基督教信仰缩减为给世俗企业带来成功的方法原则。

尽管这些运动可能相信十字架的神学,但实际上却是在倒空它的含义。除了基督代替我们的位置,神把我们的罪算为他的,把他的义算为我们的,就别无福音。因为他担当了我们的审判,我们现在在他的恩典中,永远被赦免,被接纳,被收为作神的儿女。除了基督拯救的工作之外,别无其他根基可以使我们在神面前蒙接纳 ,这根基不在于我们的爱国主义,对教会的委身,或道德上的正派。福音诉说神在基督里为我们成就的事,它不是讲我们为了到他那里要做什么。

论点四: 唯独信心

我们重申人是唯独本乎恩典,唯独通过相信,唯独因着基督而称义。在称义上基督的义被算为我们的义,唯有这能够满足神完全的公义。

我们否认称义是凭着我们里头任何的功德,或者是因为基督的义注入我们里面;宣称是教会,否认或谴责唯独信心的机构,不可算作合法的教会。

摘自认信福音派联盟《剑桥宣言》


唯独神的荣耀

对以神为中心的敬拜的侵蚀

在教会里,如果圣经的权威失去了,基督被搬离了位置,福音被歪曲,信心被扭曲 ,那么理由只有一个:我们的利益取代了神的利益,我们用自己的方法做他的工作。今天的教会生活不再以神为中心,这很普遍,让人悲叹。 因着这种失去,使我们可以把敬拜变为娱乐,把传福音变为市场推广,把相信变为技巧,把做好人变为自我感觉良好,把信实变为成功。结果就是神,基督和圣经对我们没有什么意义,和我们没有什么必然联系。

神存在不是为满足人的雄心壮志,渴望,对消费的渴求,或者我们个人灵里的利益。我们的敬拜必须要以神为中心,而不是为了满足我们个人的需要。神在敬拜上掌管主权,我们不是。我们必须关心神的国度,而不是我们自己的帝国,欢迎度或成功。

论点五: 唯独神的荣耀

我们重申,因为救恩是出于神的,已经被神成就,这是为了神的荣耀,所以我们必须永远荣耀他。我们必须在神的面前,在神的权柄下活出我们全部的生命,唯独为的是他的荣耀。

我们否认,如果我们的敬拜和娱乐混在一道,如果我们的讲道忽略了律法和福音,或者我们容许自我改良,自尊或自我满足去取代福音,我们还可以正确地去荣耀神。

摘自认信福音派联盟《剑桥宣言》

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