打印

马太亨利圣经注释 - 约翰福音注释

约2:12-22

12这事以后,耶稣与他的母亲弟兄和门徒,都下迦百农去。在那里住了不多几日。13 犹太人的逾越节近了,耶稣就上耶路撒冷去。14 看见殿里有卖牛羊鸽子的,并有兑换银钱的人,坐在那里。15耶稣就拿绳子作成鞭子,把牛羊都赶出殿去。倒出兑换银钱之人的银钱,推翻他们的桌子。16 又对卖鸽子的说:“把这些东西拿去。不要将我父的殿当作买卖的地方。”17 他的门徒就想起经上记着说,我为你的殿,心里焦急,如同火烧。18 因此,犹太人问他说:“你既作这些事,还显什么神迹给我们看呢?”19 耶稣回答说:“你们拆毁这殿,我三日内要再建立起来。”20 犹太人便说,这殿是四十六年才造成的,你三日内就再建立起来吗?21 但耶稣这话,是以他的身体为殿。22 所以到他从死里复活以后,门徒就想起他说过这话,便信了圣经和耶稣所说的。

在此我们看见,

I. 基督短暂到访迦百农,约2:12。这是一座人口众多的大城,大约离迦拿有一天的路程,这被称作他自己的城  (太9:1),因为他把这城作为他在加利利的总部,他有的那一点点休息,是在那里度过的。这是一个人流汇集的地方,所以基督选择它,好让他教训和所行神迹的名声可以从这里开始传播得更远。留意,

1. 伴随他去到那里的一群人:他的母亲弟兄和门徒。无论基督去到哪里,(1.) 他不愿独自前往,而愿把那些已经把自己置于他的引导之下的人带上,好使他能指教他们,他们能印证他的神迹。(2.) 他不能独自前往,而是他们要跟从他,因为他们喜欢他教训或他的酒的甜美,约6:26。尽管最近他已经让他的母亲明白,在他的事奉工作上,他不会偏待她,胜过对待其他人,她仍跟从着他;不是代替别人向他说情,而是受教于他。他的弟兄和亲属也去,他们参加了那婚宴,在那里那神迹行在他们身上,还有 他的门徒,无论他去哪里,他们都伴随着他。似乎看来人开始比后来更受基督神迹的打动,后来的时候习惯让这些神迹看起来不再如此特别了。

2. 他留在那里,这一次是不多几日,现在的目的只是开始认识人,后来他要加深在那里的关系。基督仍到处走动,不愿把他的服事局限在一个地方,因为许多人需要他。他并且要教导跟从他的人,看自己不过是在这世界上寄居的,他的工人要跟随他们得到的机会,去到他们的工作带领他们去的地方。我们现在并没有看到基督在会堂里,而是在私下教导他的朋友,就这样,是按着程度进入他的工作。年轻的牧师在私下让自己熟习敬虔与造就人的讲论,好使他们有更好的预备,有更大的敬畏,去面对他们公开的工作,这是好的。他在迦百农没有停留很久,因为逾越节快到了,他一定要在耶路撒冷过节;因为每一件事按着它所当的时令都是美好的。好的事情,小的要让位给大的,雅各一切的住处都必须要让位给锡安的门。

II. 他在耶路撒冷守的逾越节;这是他受洗后的第一次,福音书作者记载了自此以后他守的所有逾越节,总共有四次,第四次时他受难(在这三年之后),从他受洗以来,现在一年半的时间已经过去了。基督生在律法以下,在耶路撒冷过逾越节;见出23:17。这样,他以身作则教导我们,要严守神所设立的制度,殷勤参加信仰的聚会。逾越节近了,他就上耶路撒冷去,好使他与首先在那里的人在一起。这被称为犹太人的逾越节,因为这是他们特有的(基督是我们的逾越节羔羊);从现在开始,神很快就要不把这算作是他的。基督自从他十二岁的时候开始,每年都在耶路撒冷守逾越节,这是为了顺服律法;但现在他已经开始他公开的事奉,我们可以比从前从他身上期待更多;在此我们被告知他在那里做的两件事:—

1. 他洁净圣殿,约2:14-17。在这里留意,

(1.) 我们看到他在耶路撒冷首先是在圣殿,似乎直到他到了圣殿后,他才作任何公开的露面;因为他在圣殿出现和传道,这就是大过先前的荣耀的这殿后来的荣耀,哈2:9。这被预言(玛3:1): 我要差遣我的使者,就是施洗约翰;他从来没有在圣殿里传道,但是你们所寻求的主,必忽然进入他的殿,在施洗约翰出现后突然进入;所以这是这时候,圣殿是这地方,是人当期待弥赛亚的时间和地点。

(2.) 我们看到他在圣殿的第一件工作就是把它洁净;因为在那经上这是得到预言的(玛3:2-3): 他必坐下如炼净银子的,必洁净利未人。 现在振兴的时候到了。基督来作伟大的振兴改革者;他按照归正犹大诸王的方法,首先除去那错误的(就像在希西家的时候,代下30:14-15;约西亚的时候,王下23:4,等等一样,那曾经也是逾越节时的作为),然后教导他们要行事为正。首先把旧酵除净,然后守节。基督来到这世界上的目的是改革这世界;他要所有那些到他这里来的人都要改革他们的内心与生命,创35:2。他通过洁净圣殿,已经教导了我们这一点,在这看,

[1.]要除去的败坏是什么。他在圣殿其中一个院里发现一个市场,那院被称作外邦人院,是在那殿的山之内。在当中,第一,他们卖牛羊鸽子,作祭物用;我们会想,这不是为了一般的使用,而是为了那些从乡下来,不能随身带着他们这样的祭物的人的便利;见申14:24-26。这市场可能曾经是设立在毕士大池边(约5:2),但得到祭司长同意进到圣殿里,为要得不义之财的缘故;因为毫无疑问的是,在那里设立市场的租金,检查在那里出卖的动物,证明它们没有瑕疵的费用,对他们是可观的收入。教会中极大的败坏,出现是因为贪财的缘故,提前6:5,10。第二,他们 兑换银钱,这是为按着计算,每年要付半舍客勒银子, 作为会幕的使用的人的便利(出30:12),无疑因此他们得到银子。

[2.] 我们的主采取什么行动除去这些败坏。他从前曾经见过这些殿中的败坏,那时他是以个人的身份;但从来没有去把他们赶走,直到现今,现在他已经接过一位先知的公开角色。他没有向祭司长投诉,因为他知道他们纵容这些败坏。但他自己,

首先,把牛羊,还有那些卖牛羊的人,从圣殿里赶出去。他从来不使用强力把任何人赶圣殿,只是把那些亵渎圣殿的人赶出去。他没有没收牛羊归给自己,没有把它们扣押和圈起来,尽管他看它们是damage faissant实在干犯他父的地方;他只是把它们,连同它们的主人赶出去。他用绳子做成一条鞭子,这些绳子可能是他们用来拉牛羊的,把它们扔在地上,基督从地上把它们拣起来。罪人为自己预备了把他们从主的圣殿赶出去的鞭子。 他造鞭子不是刑罚犯罪的人(他的惩罚是另外一种性质),只是把牲畜赶出去;他的目标只是改革。见罗13:3-4;林后10:8。

第二,他倒出兑换银钱之人的银钱,to kerma — 小钱,钱币中的仆人。他把钱倒出,表明他对此的蔑视;他把它扔在地上,扔到它本属乎的土里。他推翻桌子,表明他对那些把信仰变成得世上财利事情之人的不悦。圣殿中兑换银钱的人是圣殿的羞辱。留意,改革的时候,行事彻底是好的;他把他们都赶出去;不仅仅把钱扔出去,还籍着把桌子推翻,把这个行当也扔了出去。

第三,他对卖鸽子的说(鸽子是穷人的祭物), “把这些东西拿去。”。尽管鸽子占用的地方较少,没有牛羊那么滋扰,然而却不可被容在殿里。 那些被交在神的护理之下的麻雀和燕子是受欢迎的(诗84:3),但被利用让人得利的鸽子却不是。神的殿决不可被变成卖鸽子的地方。但请看基督发热心时的谨慎。当他把牛羊赶出去的时候,它们的主人可以跟着它们去;当他把银钱倒掉的时候,他们可以再把它收拾起来;但如果他把鸽子放飞,也许它们就不能被收回了;所以他对那些卖鸽子的人说: “把这些东西拿去。”留意,谨慎一定总要指引和掌管我们的热心,好使我们不做任何与我们自己不相称,或对别人有害的事。

第四,他告诉他们他这样做的一个正当理由:“不要将我父的殿,当作买卖的地方。” 让人知罪的理由应当伴随着纠正的力量。

a. 这是他们不可亵渎圣殿的一个理由,因为它是神的殿,不可被当作买卖的地方。商品在交易所中是好东西,但在圣殿中则不是。在圣殿中作买卖是,(a.) 把那专门归给神荣耀的移作他用;这是亵渎;这是抢夺神的物。(b.)这是贬低了那庄严可畏的事,让它变得下贱。(c.) 这是干扰事奉,使人分散事奉的注意力,人在其中当是至为庄严,认真和专心。它尤其冒犯了外邦人,他们敬拜的时候被迫要和牛羊混在一起,敬拜的时候集市的吵闹让他们分心,因为这集市是设在外邦人院的。(d.) 这使信仰的事服在世俗的利益之下;因为这地方的神圣一定是对这市场有利,促进了他们商品的买卖。那些把神的殿当作买卖的地方的人,[a.]参与信仰操练时,心思充满了对世上生意的思虑,就像摩8:5;结33:31讲的那些人一样。[b.]他们为污秽的利益行圣职,出卖圣灵的恩赐,徒8:18。

b. 这是他关心,要洁净圣殿的一个理由,因为它是他父的殿。(a.) 所以他有权柄洁净它,因为他是忠信的,是为儿子,治理神的家。来3:5-6。他把神称作父,表明他就是那位弥赛亚,经上这样论到他说,他必为我的名建造殿宇,我要作他的父,撒下7:13-14。 (b.) 所以他为洁净圣殿发热心:“这是我父的殿,所以我不能忍受看着它被亵渎,不受人尊荣。”留意,如果神是我们天上的父,我们的盼望就要是他的名为圣,看见他的名被玷污,我们不会是别样,只必然是伤心。这样,基督洁净圣殿,就完全可以被算为是他行的奇事 Inter omnia signa quæ fecit Dominus, hoc mihi videtur esse mirabilius— 在基督一切的奇事中,这在我看来是最奇妙的。—希伦(Hieron)如此说。请思想,[a.] 他这样做,没有得到任何他朋友协助;也许兴起对圣殿有极大敬畏的众人,来反对这些亵渎它的人,这并非难事;但是基督从来没有想过任何动乱或不守秩序的事情 。有一件事要他维持,但是由他亲手做成的。 [b.] 他这样做,没有受到任何他的敌人,开集市的人他们自己,或给他们许可,有 posse temple - 圣殿卫队可供他们调遣的大祭司的抵抗。但这败坏太明显,无法站得住脚;罪人自己的良心是改教家最好的朋友;然而这不是全部,这里有神的能力发出,胜过人的灵的能力;在他们的灵不抵抗这件事上,圣经得到应验(玛3:2-3),他显现的时候,谁能立得住呢?

第五,这句是他的门徒对此补充说的话(约2:17): 他的门徒就想起经上记着说,我为你的殿,心里焦急,如同火烧。他们看到他们被引导去到他那里的这位神的羔羊如此发火,他们相信是以色列的王的这一位会如此不摆架子,亲自做这件事,一开始多少会感到吃惊;但是一节经文浮现在他们脑海里,这经文教导他们把这举动和神的羔羊的温顺,以及以色列的王调和在一起;因为大卫在论到弥赛亚的时候,注意到他 为神的殿心里焦急,这如此强烈,这甚至 如同火烧,让他忘我,诗69:9。留意,1. 门徒记起这节经文,现在他们就想起经上记着说,就开始明白基督作为的含义。注意,神的话语和神的作为确实是互相解释和印证的。难懂的经文因它们在护理中成就得到解释,难以明白的护理,因把它们与圣经作参照而变得明白。请看基督的门徒对圣经清楚熟练,让记忆装满圣经的真理,这对他们有何等大的帮助,藉此他们要预备行各样的善事,2. 他们想起的圣经是非常适当的: 我为你的殿,心里焦急,如同火烧。大卫为神的殿心里焦急,诗132:2-3,在这方面他是基督的预表。他为圣殿作的,是尽力了;见代上29:2。 那节经文(诗69:9)的后半部分是用在基督身上的(罗15:3),正如它的前半部分是用在这里一样。旧约圣徒身上一切的美德,都大大彰显在基督身上,为神的殿心里焦急的这美德尤为明显,这些美德是我们的榜样,也是对他的预表。请观察,(1.) 耶稣基督为神的殿,就是他的教会感动焦急:他爱它,总是为它的荣耀和福益焦急。 (2.) 这种焦急是如同火烧;这让他自我降卑献上自己,让自己落在危险之中 我心焦急,如同火烧,诗119:139。当我们自己的名望,安逸和安全与我们的责任和事奉基督冲突,为神的殿心里焦急,这要禁止我们看重这些事情;为神的殿心里焦急,这有时让我们的心在尽责时情不自禁,如此进深,以致我们的身体赶不上内心的步伐,让我们就像我们的主对那些对他说,“救自己吧”的人一样,对此充耳不闻。这里纠正的问题可能看上去不过是小事,这样的事情似乎可以任由不管;但基督心里如此焦急,他甚至连那些将的殿当作买卖的地方的人都无法容忍。Si ibi ebrios inveniret quid faceret Dominus! (圣奥斯丁说) “要是他在殿里看到有醉酒之人,他的不悦会何等大得多呢!”

2. 基督在如此洁净圣殿之后,显了一个神迹给那些要求看神迹,以证明他有如此行的权柄的人看。在这里请留意,

(1.) 他们要求看一个神迹: 因此,犹太人问他说,犹太人,就是众人和他们的领袖。身为犹太人,他们本应当支持他,帮助他维护他们的圣殿的荣耀;但他们不是这样做,反而是反对。留意,那些真诚把自己投身到改革工作的人,一定要准备好要遇见拦阻。当他们不能对这件事情本身提任何反对意见的时候,他们就质疑他这样做的权柄:“你还显什么神迹给我们看,证明你得到授权和委派,来行这些事情呢?”洁净圣殿,这确实是一件善工;但他在圣殿中不担任任何职分,他和洁净圣殿有什么关系呢?他们把这看作是管辖的行为,他一定要证明自己是先知,是的,一定要是比先知更大的一位。但这件事情本身岂不就足以是一个神迹了吗?他有能力把如此多的人从他们的位置上赶走,不遇反对,这就证明了他的权柄;有这如此从神而来力量为装备的他,肯定是有从神而来使命作装备。这些作买卖的人,他们为何奔逃?他们为何会被击退?这肯定是因见主的面(诗114:5,7)的缘故,非主的面就不能成就此事。

(2.) 基督对此要求的回答,约2:19。他没有立刻行一个神迹来说服他们,而是给他们讲了一个显在将要发生之事中的神迹,按照申18:21-22,按着发生的事,必然显明的真理。

在此,[1.] 他给他们的神迹就是他自己的死和复活。他让他们看那将要发生的事情,第一,他最后一个神迹。如果他们不因他们所见所听的而信服,就让他们好了。第二,证明他是弥赛亚的大神迹;关于他,圣经预言他要被压伤(赛53:5),被剪除(但9:26),然而他却不见朽坏,诗16:10。这些事情在配得称颂的耶稣身上应验了,所以他真是神的儿子,在圣殿,他父的家中有权柄。

[2.] 他预言他的死和复活,不像他经常对门徒说话一样,用明白的话,而是用比喻的用语;就像后来他把这作为神迹给他们看的时候,他称它是 先知约拿的神迹,同样在这里,“你们拆毁这殿,我三日内要再建立起来。”就这样,他向那些故意要无知的人用比喻说话,让他们不晓得,太13:13-14。那些不愿意看的人将看不见。不,这比喻的说法用在这里,证明这对他们来说是如此一块绊倒人的石头,以致在他受审,被控告他是亵渎的时候,这被用作证据与他反对,太26:60-61。如果他们谦卑问他说的是什么意思,他本来会告诉他们的,这就成了活的香气让他们活,但他们定意要吹毛求疵,这就成了死的香气叫他们死。不愿意相信的人就变得刚硬,对这预言的表达方式引发对这预言本身的成就。第一,他用这句话预言他因犹太人的恶意而死,“你们拆毁这殿” ,就是说,“你们要拆毁它,我知道你们要这样行。我要允许你们拆毁它。”注意,基督甚至在他开始服事的时候,就清楚预见了在这事奉结束时他一切的受苦,然而他却欢喜继续在事奉中前行。在开始的时候预料最坏的事情,这是好的。第二,他预言凭他自己的能力复活:“我三日内要再建立起来。” 有其他人,是得到复活的,但基督是自己让自己复活,重新得回他自己的生命。

[3.] 他选择用拆毁再建立来说这事,第一,因为他现在是在为他洁净他们亵渎的圣殿作辩护;他仿佛是说:“你们这些污秽一座圣殿的人,要拆毁另外一座;我要通过建立你们要拆毁的,证明我有权柄洁净那你们已经污秽的。”亵渎圣殿就是把它拆毁,它的改革就是它的复活第二,因为基督的死确实就是拆毁犹太人的圣殿,是引发此事的因;他的复活就是再建立另外一座圣殿,就是福音教会,亚6:12。他们地土的毁坏(约11:48)成了世人的丰富。见摩9:11;徒15:16。

(3.) 他们对此回答吹毛求疵: “这殿是四十六年才造成的 ,约2:20。建殿的工作总是缓慢的工作,你能如此快快做成吗?”在这里,[1.] 他们显出有一些知识;他们能说出建这殿用了多长时间。莱福博士计算,从居鲁士第二年所罗巴伯建殿奠基,到亚达薛西32年圣殿敬拜完全确定,正好是四十六年;同样,从希律作王第18年开始建这殿,到犹太人说这话,这正好是四十六年: — okodomethe 这殿建成。[2.] 他们显出更多的无知首先,对基督的话的意思的无知。注意,人经常按字面理解圣经用比喻说的话,就落入极大的错误。用关乎身体和属肉体的方式解释 “这是我的身体”,这就造成了何等多的伤害!第二,对基督大能的无知,仿佛他能做的并不胜过别人一样。要是他们知道那在六天建造万有的是他,他们就不会看他能在三天之内建立一座圣殿为如此荒谬的事了。

(4.) 对基督回答的证明,反驳他们的吹毛求疵。通过解释所用的词语,困难很快就被解决了: 但耶稣这话,是以他的身体为殿,约2:21。 尽管基督在洁净圣殿上已经显明对它极大的尊重,然而他要我们知道,他为此如此心里焦急的这殿的圣洁,只不过是预表性的,这要带领我们来思想另外一座圣殿,这里的殿只是影儿,那形体却是基督,来9:9;西2:17。有人认为,当他说拆毁殿的时候,他是在指着他自己的身体,或者把手放在他的身体上说话;然而肯定的是,他这话,是以他的身体为殿。请注意,基督的身体是真正的圣殿,在耶稣撒冷的圣殿是对它的预表。[1.] 像圣殿一样,它的建造是直接受命于神的:“你曾给我预备了身体,” 代上28:19。[2.] 像圣殿一样,它是神的殿,它被称为圣者。[3.]它像圣殿一样,是神荣耀的居所;在其中居住着亘古的道,那真正的荣光同在。他是以马内利-神与我们同在。[4.]圣殿是神与以色列人相交的地方和媒介:在那里神向他们启示他自己;在那里他们把自己和他们的奉献献给他。就这样,藉着基督神向我们说话,我们向他说话。敬拜的人那殿观望,王上8:30,35。同样我们敬拜神,也一定要定睛在基督身上。

(5.) 在这里插进来的一句话,门徒在很久以后对这件事的回想,为的是说明这件事(约2:22):到他从死里复活以后几年之后, 门徒就想起他说过这话。我们看到他们在约2:17,想起经上之前所写关于他的事,在这里,我们看到他们想起曾经听他说过的话。注意,基督门徒的回忆应当就像那好家主的库藏,装满了新旧的东西,太13:52。在这里请留意,

[1.]他们想起那句话: 到他从死里复活以后。看来此时他们并不完全明白基督的意思,因为他们在知识上还是作婴孩的;但是他们把这句话藏在他们心里,后来它就变得既明白也有用的了。注意,听,以防将来,这是好的,赛42:23。在年龄和宣信上幼小的人,应当把无论是在含义还是在用处方面,目前他们不能好好明白的事情藏起来,因为将来,当他们更通达的时候,这些事情会对他们有所帮助。据说对毕达哥拉斯的学生来说,他的教训似乎是把他们冻住,一直到他们四十岁的时候,然后他们开始融化;同样,到他从死里复活以后,基督的话在他门徒的记忆里又再生了;为什么会这样?第一,因为那时圣灵浇灌,让他们想起基督对他们说过的话,让这些话对他们来说变得易懂,容易想起,约14:26。就在基督从死里复活的那一天,他开他们的心窍,路24:45。第二,因为那时基督的这句话应验了。当他身体的殿被拆毁再建立,那是到了第三天的时候,那时他们记起这句话,还有基督讲过的关于此事的其他话语。注意,看到圣经应验,这大大有助于对圣经的理解。事件将要解释预言。

[2.] 他们怎样应用此事:他们便信了圣经和耶稣所说的 ;他们对这些事的相信得到坚立,得到新的支持和力量。他们信得太迟钝(路24:25),但他们信得肯定。在这里圣经耶稣所说的是放在一起的,不是因为它们 一致,完全彼此认同,而是因为它们互相举证,彼此加力。当门徒看到他们在旧约圣经读到的,他们听基督亲口说的,是应验在他的死和复活上,他们就更坚定他们对这两件事的相信。

返回目录

TOP