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马太亨利圣经注释 - 约翰福音注释

约翰福音第6章

在这一章我们看到,I. 五饼二鱼的神迹,1-14节。 II. 基督在水面行走, 15-21节。 III. 群众蜂拥跟从祂到迦百农,22-25节。 IV. 因着五饼二鱼神迹引发的祂与他们的谈话,在当中祂责备他们寻求属肉体的食物,并指引他们寻求属灵的食物(26-27节),向他们表明,他们如何一定要为属灵的食物作工(28-29节),这属灵的食物是什么,30-59节。V. 他们对祂所说的不满,为此祂对他们的责备,60-65节。VI. 很多人背道离开祂,祂针对这种情形,与跟从祂的门徒所作的交谈,66-71节。

约 6:1-14

这事以后,耶稣渡过加利利海,就是提比哩亚海。有许多人,因为看见祂在病人身上所行的神迹,就跟随祂。耶稣上了山,和门徒一同坐在那里。那时犹太人的逾越节近了。耶稣举目看见许多人来,就对腓力说:“我们从哪里买饼叫这些人吃呢?”祂说这话,是要试验腓力。祂自己原知道要怎样行。腓力回答说:“就是二十两银子的饼,叫他们各人吃一点,也是不够的。”有一个门徒,就是西门彼得的兄弟安得烈,对耶稣说:“在这里有一个孩童,带着五个大麦饼,两条鱼。只是分给这许多人,还算什么呢?”耶稣说:“你们叫众人坐下。”原来那地方的草多,众人就坐下,数目约有五千。耶稣拿起饼来,祝谢了,就分给那坐着的人。分鱼也是这样,都随着他们所要的。他们吃饱了,耶稣对门徒说:“把剩下的零碎,收拾起来,免得有糟蹋的。”他们便将那五个大麦饼的零碎,就是众人剩下的,收拾起来,装满了十二个篮子。众人看见耶稣所行的神迹,就说:“这真是那要到世间来的先知。”

我们在此看到关于耶稣用五饼二鱼喂饱五千人的记载,这个神迹在方面是特别的,就是这是唯一一段所有四福音书作者都记载的基督生平的作为。约翰通常不会叙述那些在他之前写作的人已经记录的事,然而却叙述了此事,是因为下列的讲论针对此事所论述到的事情的缘故。请留意,

I. 地点时间,这个神迹发生的地方和时候,指出这点,是因为这更有力证明这个故事的真实性;这里没有说这是从前所行的,没有人知道这在哪里发生,而是情形是具体的,事实是可查究的。

1. 基督所在的乡间(约 6:1):耶稣渡过加利利海,在其它地方这被称为革尼撒勒湖,这里被称作提比哩亚海,这是从旁边一座城所取的名,这城是希律最近扩建和美化的,取这个名是为了向皇帝提比里乌斯致意,很有可能把这座城作为他的大城。基督不是直接渡过这个内陆湖,而是沿着岸边航行,去到同一边的另外一个地方。我们本可以沿陆路去到的地方,如果方便,我们选择走水路,这并不是试探神;因为基督从来不试探主祂的神,太 4:7。

2. 跟从祂的那群人:有许多人,因为看见祂在病人身上所行的神迹,就跟随祂,约 6:2。留意,(1.) 我们的主耶稣四处去行善时,是一直生活在人群当中,这给祂带来的更多是麻烦,而不是尊荣。良善、被神使用的人,在服事神和他们世代的人时,绝不可抱怨事务急促;当我们去到在当中我们要享受神的那个世界时,我们有足够的时间享受自己。(2.) 基督的神迹吸引很多人跟随祂,他们并不是有效地被吸引到祂这里来。他们的好奇心因着这些神迹的奇异得到满足,他们的良心并没有因着这些神迹的能力而被说服。

3.基督自己取了一个有利地形来接待他们(约6:3):祂上了山,和门徒一同坐在那里,使祂可以更方便地被拥挤着跟随祂的众人看见和听到;这是一个天然的讲坛,不像以斯拉的那个讲坛,是特备的。基督现在不得不作一个旷野传道人;但祂的话语对于那些懂得如何看到其价值的人来说,并不因此变糟,或变得不能接受,这些人仍跟从祂,不仅在祂出去去到旷野的时候,还在祂山的时候,尽管这是费力,不是随心所愿。祂在那里,像夫子在座位上 — 在教训的位置上一样。 祂不是随意轻松坐下,也不是威严地坐着,然而祂坐下,是一个有权柄的人,坐下准备听向祂说的话;愿意的人都可以来,在那里找到祂。祂和门徒一同坐下,祂屈尊俯就,让他们与祂同坐,在众人面前抬举他们,给他们一个凭据,很快他们就要与祂同坐的那荣耀的凭据。圣经说我们要与祂同坐,弗 2:6。

4. 这件事的时间。第一句话,就是这事以后,并不表明这是马上跟着前一章讲述的事,因为这是后来相当一段时间,它表明的不过就是在一段时间后;但我们被告知(约6:4) ,这时逾越节近了,这里指出这点,(1.) 因为很有可能这把门徒从他们各自外出的工作中带回来,他们是奉差遣作为巡回传道人出去;让他们可以伴随他们的主去耶路撒冷守节。(2.) 因为这是一个犹太人虔诚遵守的风俗,在逾越节到来三十天前,带着某种庄严遵守的;之前很久他们就想到这节期,如有需要,就修桥补路,并谈论逾越节和它的设立。(3.)因为,也许随着逾越节的临近,每个人都知道基督要上耶路撒冷,要离开一段时间,这使得众人更加蜂拥跟随着祂,更殷勤随从祂。留意,料想到我们要失去机会,这要使我们快快加倍殷勤善用机会;还有,当严肃的圣礼临近时,熟悉基督的话语,以此为这些作预备,这是好的。

II. 这神迹本身。在此请留意,

1. 基督留意跟从祂的众人(约6:5):祂举目看见许多人来,无疑是贫穷、卑微、普通的人,因为群众是由这样的人组成,特别是在乡间这样偏僻的角落;然而基督表明祂欢喜他们来跟从祂,关心他们的福祉,为要教导我们俯就那些卑微的人,不要把基督列在祂羊群中羔羊的人,列在我们羊群中的狗当中。穷人的灵魂对基督来说同样宝贵,对我们来说也当如此,就像那些富有之人的灵魂一样。

2. 祂问怎样供应他们的方法。祂亲自问腓力,腓力是一开始就作祂门徒的,见过祂所行的一切神迹,特别是祂把水变为酒的神迹,所以我们可以期望他会回答说,“主,如果祢愿意,要给他们所有人吃饱,这很容易。”那些像以色列一样见证过基督的作为,在这些作为中分享益处的人,要是说,神在旷野岂能摆设筵席吗?他们就是不可原谅了。腓力是伯赛大人,伯赛大是在基督现在所在城镇附件的地方,所以他最有可能帮助他们找到能最好供应他们食物的地方;很有可能这群人中有很多人是他认识的,他关心他们。此时基督问:“我们从哪里买饼叫这些人吃呢?”(1.) 祂理所当然认为,他们所有人都一定要与祂一同吃饭。人可能以为,当祂教导了他们,医治了他们,祂就已经尽了祂的本分;他们现在反而要想怎样招待祂和祂的门徒,因为其中一些人很有可能是富有的,我们肯定基督和祂的门徒是贫穷的;然而祂却关心要招待他们。那些要接受基督的属灵恩赐的人,不是为这些恩赐付出,而要因着他们的接受而得到收获。基督已经用生命的粮喂养他们的灵魂,也用需用的饮食喂养他们的身体,这是要表明,主是为身子,为要鼓励我们为我们日用的饮食祷告,为我们树立一个榜样,怜悯穷人,雅2:15-16。(2.)祂的问题是,“我们从哪里买饼呢?”人可能会想,鉴于祂是贫穷的,祂倒应当问,“我们到哪里找钱为他们买食物呢?”但祂宁愿交出祂的一切所有,而不愿他们有缺乏。祂要买,然后分给人,我们一定要劳力,使我们可以分给人,弗 4:28。

3. 这个提问的目的;这只是为了试验腓力的信心,祂自己原知道要怎样行,约 6:6。请留意,(1.)我们的主耶稣从来不会不知如何打算;而是不管情况多么困难,祂都知道祂要做什么,要采取什么方法,徒15:18。祂知道祂向祂的百姓所怀的意念(耶 29:11),绝非不确定;我们不知道的时候,祂知道要怎样行。(2.) 当基督愿意让祂的百姓迷惑不解时,这只是为了试验他们。这问题使腓力为难,然而基督提出这个问题,要试验看看他是否会说:“主,如果祢为他们使用祢的能力,我们就不需要买饼。”

4. 腓力对这个问题的回答:“就是二十两银子的饼也是不够的,约6:7。主,说要为他们买饼,这是没有用的,因为乡下没有这么多的饼,我们也不能拿出如此多的钱;问拿着钱袋的犹大就知道了。”按他们的二十两银子,约等于我们的六英镑,如果我们一次把这数目全部拿出,这要穷尽他们的资金,使他们身无分文,他们自己就必然挨饿了。格鲁修(Grotius)计算出,二十两银子的饼仅仅够两千人吃,但腓力要尽可能,叫各人吃一点;我们有话说,自然满足于少少。请看腓力的信心,在这窘况中,仿佛家主是一个普通人,他只是用普通的方法寻找供应。基督现在本可以对他说,就像祂后来说的那样,“腓力,我与你们同在这样长久,你还不认识我吗?”或者,像神在一个类似的情形里对摩西说的那样,“耶和华的臂膀岂是缩短了吗?”当眼见和一般的方法失败时,我们很容易就这样不信靠神的能力,就是我们信靠祂的,并不超过我们能眼见祂的程度。

5. 耶稣从另外一个门徒那里得到的,关于他们拥有的食物的情况。这门徒的安得烈,圣经在这里说是西门彼得的兄弟;尽管他早于彼得作门徒,在把彼得带到基督这里这件事上发挥作用,但然后彼得后来光芒远远超过了他,圣经就用他与彼得的关系来描述他:他告诉基督他们手头有什么;在这事上我们可以看到,

(1.) 他对于那些他看到他的主关心的人的强烈,在这件事上他愿意把他们所有的都拿出来,尽管他知道他们自己都不够,任何人都会说,做人首先得照顾自己。他没有打算隐藏这件事,假装他比主是更好管理看顾他们有的供应,而是诚实把他们所有的一切进行交账。这里有一个孩童,paidarion— 一个小子,可能是一个常常跟着这群人的人,就像当地的人跟着扎营的人一样,售卖食物,门徒已经知道他可以卖给他们的,就是五个大麦饼,还有两条小鱼。在这里,

[1.]这食物是粗粮,是普通;这些是大麦饼。迦南那地有小麦(申8:8);它的居民常常有上好的麦子作食物(诗81:16,申32:14);然而基督和祂的门徒有大麦饼就很高兴了。这不是得出结论说,我们应该让自己守着这些粗粮,把这当作有信仰的意义(当神把那更好的交在我们手中时,让我们领受,并且感恩);但确实我们可以得出结论,因此我们不可贪恋美食(箴23:3);如果我们不得已要吃粗粮,我们不可抱怨,而要知足感恩,好好接受;大麦饼是基督吃的,比我们配得的更好。让我们不要轻看穷人卑贱的食物,不要蔑视,要记住基督是怎样得着食物供应的。[2.] 这食物不过是简单稀少,不过有五个饼,这些饼如此之小,一个小孩子就能拿着全部这些;我们看到有(王下4:42-43)二十个大麦饼,还有一些其它的食物帮助解决问题,没有一个神迹,就不能给一百人吃饱。这里只不过有两条鱼,是鱼(dyo opsaria),如此之小,一条只不过是一口而已,pisciculi assati ,我认为这鱼是腌制、腌渍的,因为他们没有火烹调食物。这食物很少,但按比例,更少,所以要吃这食物,他们一定要先一点一点干啃许多口饼才行;但他们对此满足了。是解决我们饥饿的食物,但是对于那些口出怨言要吃肉的人,圣经有说,他们随自己所欲的求食物,诗78:18。安得烈还是愿意,只要这食物够分,大家就吃这些。请注意,不能信靠,惧怕我们自己会有缺乏,这不应当拦阻我们向别人行必需的善。

(2.) 请看在这句话中,他信心软弱,“ 只是分给这许多人,还算什么呢?把这些给如此多的众人,这只不过是戏弄他们而已。”腓力和他没有真的思想基督的大能(对此他们是有如此多的经历),他们本应如此思想。是谁在旷野给以色列营吃饱呢?使一人追赶千人的那一位,可以用一块饼喂饱千人。

6. 基督指挥门徒让客人就坐(约6:10):“叫众人坐下,尽管你们没有什么可以摆在他们面前,但要为此信靠我。”这就好像派遣节俭去市场,要不花钱买食物:基督要这样试验他们的顺服。请留意,(1.) 这饭厅的家具:尽管那是荒野,但那地方的草多;请看大自然是多么丰富,它使草生长在山上,诗147:8。这草是未被牛羊吃过的;神不仅赐下够用的,还超过够用。这里,在基督讲道的地方有很多草;福音把其它的祝福与它自己一同带来:地已经出了土产,诗 67:6。这许多的草使这个地方更方便那些一定要坐在地上的人,给他们作垫子,或床榻(这是他们对坐在上面吃饭的地方的叫法,帖1:6),思想基督对野地里的草的说法(太6:29-30),这些床榻胜过亚哈随鲁王的床榻:大自然的华丽是至为荣耀的。(2.) 客人的人数:数目约有五千:接待众多,象征着福音的款待,那是为万民设摆筵席(赛 25:6),给所有来的人摆设的筵席。

7. 食物的分发,约 6:11。请留意,

(1.)是带着感恩分发:祂祝谢了。留意,[1.]我们应当为着我们的食物向神感谢,因为得着食物,这是蒙了怜悯,我们从神手里得着食物,一定要感谢着领受,提前 4:4-5。这是我们得着造物安慰的甘甜所在,这些安慰为我们提供了尽感谢这卓越责任的实质内容,尽这责任的机会。[2.]尽管我们的食物粗糙稀少,尽管我们所有的不丰富,也非美食,然而我们一定要为着我们所有的向神感恩。

(2.) 这是藉着基督门徒的手,从祂手里分发的,约 6:11。留意,[1.] 我们所有的安慰都是原本从基督的手里临到我们的;不管是谁把它们带来差遣他们的是祂,祂向那些给我们分发的人分发。[2.]在向那些跟从祂的人分发生命的粮时,祂乐意使用祂门徒的侍奉工作;他们是基督桌前的侍从,其实是祂家中的管家,按时分粮给各人

(3.) 这分发使所有人得到饱足。他们不是每个人吃一点点,而是所有人随着他们所要的;不是有限的酌量,而是全餐;请想一想他们没有吃饭有多久了,他们坐下有什么样的胃口,这行神迹而来的食物是何等可口,超过一般的食物,他们尽量、白白不花钱吃,给他们吃的绝不是一点点。对基督给他们生命粮吃的人,祂决不吝啬,诗81:10。只不过有两条小鱼,然而他们随着他们所要的吃了。祂没有把这留下给更尊贵的客人,用干干的饼打发穷人,而是同等待他们,因为他们都是同样受欢迎。那些把吃这鱼称为禁食的人,是在责备基督在此对人的款待,这招待是一场丰盛的筵席

8. 对碎饼的处理。(1.) 基督对此下的命令(约6:12):他们吃饱了),每一个人在他里面都感触见证这个神迹的真实,基督对门徒说,对祂使用的仆人说,“把零碎收拾起来。”请注意,我们必须总要小心,不要浪费任何神美好的造物;因为我们得着这些,尽管丰富充足,却受这条件的限制,只是故意浪费除外。在我们浪费的事情上神使我们缺乏,祂这样做是公义的。犹太人非常小心不丢失任何饼,不让它落在地上,被人践踏。 Qui panem contemnit in gravem incidit paupertatem—轻看饼的落入穷困的深渊,这是他们中的一种说法。尽管基督什么时候愿意,都可以命令有供应,然而祂却要人把零碎收拾起来。我们吃饱时,一定要记住其他人缺乏,我们可能也会缺乏。人要以什么施舍,就要在什么事情上节俭。如果这掰碎的饼留在草地上,牲畜和飞鸟会把它收拾起来;但适合给人作食物的,如果扔给受造的畜生,就是浪费失去了。直到所有人吃饱了,基督才命令把掰碎的食物收集起来;直到所有应该摆出来的都摆出之后,我们才可以收聚储藏,否则就是扣住不给超过应当的程度了。巴克斯特先生在此观察说,“这样我们丢失的神的话语、帮助,或者我们的时间,或如此更大的怜悯,就会何等少得多呢!”(2.) 对这些命令的遵守(约6:13):他们收拾起来,装满了十二个篮子,这不仅证明这个神迹的真实,证明他们得饱足,吃的不是幻想,而是真正的食物(有那些剩下的为证),还证明这个神迹的伟大;他们不仅得饱足,还远超这一切。请看神的丰富是何等浩大;它不仅使杯充满,还使之满溢;我们的父家口粮有余。零碎装满了十二个篮子,每一个门徒都有一篮;为着他们愿意交出他们所有的服务大众,他们就这样得着利息偿还;见代下31:10。犹太人给自己定下一个条例,他们吃饭的时候,一定要在桌上留下一块饼,以此承载饭后的祝福;因为其余的没有一样他不吞灭,这是对恶人的咒诅(伯20:21)。

III. 这是这个神迹对那些尝了它益处的人所施的影响(约6:14):“ 这真是那先知。”留意,1.就连一般的犹太人也非常肯定盼望弥赛亚要降世,作一位 大先知。他们在这里讲的,是肯定祂要来。法利赛人蔑视那些不明白律法的人;但看来他们比法利赛人更明白祂是律法的总结。2. 基督所行的神迹确实清楚证明祂是所应许的那位弥赛亚,从神来作师傅的,那位大先知,这些神迹只能让惊奇的观众相信,祂就是要来的那一位。有很多人相信祂就是那要到世间来的先知,却不热诚领受祂的教训,因为他们不持守在这教训中。败坏、不圣洁之人的思想存在着如此卑劣的支离破碎和前后不一,以致人有可能承认基督就是那先知,却对祂充耳不闻。


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