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马太亨利圣经注释 - 约翰福音注释

约9:39-41

耶稣说:“我为审判到这世上来,叫不能看见的可以看见;能看见的反瞎了眼。”同祂在那里的法利赛人听见这话,就说:“难道我们也瞎了眼吗?”耶稣对他们说:“你们若瞎了眼,就没有罪了;但如今你们说:‘我们能看见,’(所以)你们的罪还在。”

基督在向那受逼迫的穷人说安慰的话之后,在这里向逼迫他的人说话,要令他们知罪,这是在那大日要分发患难和平安的例子,帖后1:6-7。很有可能这并不是直接跟在祂与那人谈话之后,而是祂抓住出现的下一个机会对法利赛人说话。在这里,

I. 基督讲述祂到世上来的目的(约9:39):“我为审判来,安排和处理在人中间神国度的大事,为此被神赋予审判的权力,按照神智慧的旨意,成就神智慧的旨意,以此来执行这审判权。”基督所讲的,祂不是以讲坛上传道人的身份,而是以宝座上君王、审判席上审判官的身份讲的。

1. 祂到世上来做的事是大的;祂来遵守法令,达致普遍的目的。祂为审判来,就是,(1.) 传一个教训、一条律法,是试验人,有效显出人的本来面目、使他们分别开来,在各方面都完全适合作当今治理的原则、不久之后审判的准则的。(2.) 通过显明许多人的心意,显露人真正的品格,使人彼此分别,通过这一个试验,显出他们是爱祂还是恨祂。(3.)改变祂教会中治理的面目,废除犹太人的治理,拆除那结构,这结构尽管是当时由神亲手搭建,然而却因时间消逝变得陈旧过时,因着管理它的人那不能矫正的败坏,它变得朽坏危险,要树立按另外一个模式建造的新建筑,设立新的典章和职分,废除犹太教、建立基督教;审判祂到这世上来,这是一场重大的变革。

2. 祂用从祂最近行的这神迹借用回来的比喻解释这重大的真理。就是不能看见的可以看见;能看见的反瞎了 眼。人经常讲到基督来作成的这样分别;对一些人来说,祂的福音是活的香气叫人活,对其他人来说,则是死的香气叫人死。(1.) 这适用在各族各民身上,让长久以来没有神启示光照的外邦人可以看见;对长久以来享有这光照的犹太人,让关乎他们平安的事情从他们眼前被隐藏起来,何1:10;何2:23。外邦人看见了大光,而瞎眼临到以色列,他们的眼睛昏暗了。(2.) 适用在具体的人身上。基督到世上来,[1.]故意和有目的地让那些在灵里瞎眼的人看见;藉着祂的话语启示信心的对象,藉着祂的灵医治人的感官,使许多宝贵的灵魂可以得回转出黑暗入光明。祂来是为审判,就是使那些愿意得释放的人得自由脱离他们黑暗的囚牢,赛61:1。[2.] 最终、结果,叫能看见的反瞎了眼;那些以自己的智慧大大自欺,树立那智慧对抗神的启示的人,要被封闭在无知和不信当中。传十字架对那些靠他们的智慧不认识神的人来说是愚拙,想起就糊涂。基督为这审判到这世上来,治理一个属灵国度的事,在人的心意中坐在宝座上。在犹太人的教会中,神治理的祝福和审判大部分是暂时的,现在治理的方法要改变;正如祂国度中忠心的臣民要蒙福,因着心思得到恰当的光照,得到关于天上事情的属灵福气,同样叛党要受到灵里降灾的惩罚,不像从前那样是战争、饥荒和瘟疫,而是出自一种神行审判使之心思昏暗、内心刚硬、良心惊恐、受极大蒙骗、邪情偏好的惩罚。就这样基督要羊与羊中间施行判断,结34:17,22。

II. 法利赛人对此的无端指责。他们同祂在那里,不是希望从祂那里学到任何好的东西,而是要针对祂行恶;他们说:“难道我们也瞎了眼吗?”当基督说那些看见的人要因着祂来变得瞎眼,他们认识到这是指他们说的,他们作百姓的 先见,以他们的眼光预见自我夸耀。他们说:“现在我们知道普通百姓是瞎眼的,但是难道我们也瞎了眼吗?我们是什么人?拉比,博士,律法方面有学问的人,从学校里毕业的,难道我们也瞎了眼吗?”这是scandalum magnatum — 对伟人的毁谤。请注意,经常那些最需要责备,最配得责备的人,尽管有足够的聪明,看得出对他们的一种默默责备,然而却没有足够的美德承认一种公正的责备。法利赛人把这责备当作一种糟蹋,像那些律法师一样(路11:45):“ 难道我们也瞎了眼吗?你敢说我们这些人人如此尊崇、看重和顺服我们判断的人是瞎了眼吗?”请留意,再也没有什么比对抗令人知罪的神的话语,是更使人败坏的内心坚定;也没有什么比尊崇的判断,特别是从别人而来对自己推崇备至的判断,是能更有效地排斥使人知罪的神的话语;仿佛所有得到人称赞的,就必然要得到神的接纳,再也没有什么是比这更错谬和欺骗人的了,因为神看人并不像人看人一样。

III. 基督对这无端指责的回答,这回答若不是说服他们,也是令他们沉默不能言:“ 你们若瞎了眼,就没有罪了;但如今你们说:‘我们能看见,’所以你们的罪还在。”他们夸口,自己不像普通人那样瞎眼,不像他们那样如此轻信和容易受人控制,而是亲眼看事物,自以为有能力足以作自己的向导,所以无需任何人带领他们。基督告诉他们,他们夸口的这件事,正是他们的羞耻和败坏。因为,

1. “ 你们若瞎了眼,就没有罪了。” (1.) “如果你们真是无知,你们的罪本就不会如此深深加重,也就不会像现在这样要为如此多的罪交账。如果你们是瞎眼的,像可怜的外邦人,你们很多自己可怜的臣民一样(你们把知识的钥匙从他们那里夺走),你们本就是相对而言没有罪了。”人愚昧无知的时候神并不监察;无法想象的无知,尽管不能作为犯罪的借口,却可得宽恕,减轻罪责。那些缺乏看见而灭亡的人,要比那些背弃光明的人更好受。(2.) “如果你们真的感受到自己的瞎眼,如果你们其它什么的也看不见,还可以看见需要有一位来引导你们,你们就会快快接受基督作你们的向导,然后你们就要没有罪了 ,你们就会顺服一种福音的义,被带入一种称义的光景。”留意,那些被说服知道自己有病的人,是在通往得医治的美好道路上,因为没有什么是比以自己为满足更拦阻灵魂得救的了。

2.“ 但如今你们说:‘我们能看见,’现在你们有知识,从律法得到教训,你们的罪就大大加重了;现在你们以那知识为自满,以为你们看自己的道路,要比任何能向你们指出这道路的人看得更真,所以你们的罪还在 ;你们的情形是绝望的,你们的病是无可救药的。” 正如那些不愿看见的人是最瞎眼的,同样那些以为自己真的能看见的人是最危险的。没有比发狂说自己健康,他们什么病也没有的病人是更难对付的。那些自欺和自信的人的罪还在,因为他们拒绝恩典的福音,所以他们罪的罪责还在,不得赦免;他们放弃了恩典的圣灵,所以他们罪的权势仍不得被击破。你见自以为有智慧的人吗?听到你们这些法利赛人说“我们能看见 ”了吗?愚昧人,税吏和娼妓,要比这些人更有指望

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