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马太亨利圣经注释 - 约翰福音注释

12:12-19

 

第二天,有许多上来过节的人听见耶稣将到耶路撒冷,就拿着棕树枝出去迎接祂,喊着说:“和散那!奉主名来的以色列王是应当称颂的!”耶稣得了一个驴驹,就骑上,如[经上]所记的说:“锡安的民哪,不要惧怕!你的王骑着驴驹来了。”这些事门徒起先不明白,等到耶稣得了荣耀以后,才想起这话是指着祂写的,并且众人果然向祂这样行了。当耶稣呼唤拉撒路,叫他从死里复活出坟墓的时候,同耶稣在那里的众人就作见证。众人因听见耶稣行了这神迹,就去迎接祂。法利赛人彼此说:“看哪!你们是徒劳无益,世人都随从祂去了。”

 

所有福音书作者都记载了基督得胜驾骑进入耶路撒冷这个故事,这值得特别一提,在当中我们可以观察到,

 

I. 普通人对我们主耶稣的尊敬,约12:12-13,我们被告知,

 

1. 向祂表明这敬意的人是谁:许多人ochlos polys 一大群上来过节的人;不是耶路撒冷的居民,而是从偏僻地方来过节敬拜的乡下人;离主的圣殿越近,离圣殿的主就越远。他们是那些上来过节的人。(1.) 也许他们在乡下曾经作过基督的听众,在那里极仰慕祂,所以踊跃在耶路撒冷,他们知道在当中祂有许多仇敌的地方见证他们对祂的敬意。请注意,那些真正看重和尊崇基督的人,不耻不怕在任何情形在人面前认祂,好使他们能荣耀祂。(2.) 也许他们是那些敬虔的犹太人,提前一段时间上来过节,洁净自己,比他们的邻舍更重视信仰,那些如此踊跃尊荣基督的是这些人。请留意,普遍来说人越看重神和信仰,他们就越是准备好接待基督和祂的信仰,祂的信仰并不摧毁、而是完全所有之前的认识和制度。出去迎接基督的不是官长,不是大人物,而是普通人;一些人会称他们为乌合之众;但基督拣选了软弱和愚拙的人(林前1:27);因跟从祂的人众多、而非尊贵,便更得尊荣;因为祂看重人的灵魂,而不是他们的名声和尊号。

 

2. 他们在什么情形下做这样的事:他们听见耶稣将到耶路撒冷。他们曾找祂(约11:55-56),说: “祂不来过节吗?”现在他们听见祂将到;寻求基督的人,没有一个是徒然寻求的。现在他们听说祂将到,就激发自己,给祂合宜的接待。请注意,基督和祂的国度临近的消息,要唤醒我们思想今日要做什么工,好使在这日可以做这工。以色列必须预备迎见他们的神(摩4:12),童女必须预备迎接新郎

 

3. 他们如何表达他们的敬意;他们没有城的钥匙可以送给祂,也没有兵器可以扛着走在祂前面,没有城里的音乐来欢迎祂,但他们有的,他们就向祂献上;就连这群遭蔑视的人也与约翰看见,在宝座和羔羊面前的那充满荣耀的人群(启7:9-10)略略相似。虽然这些人并不是在宝座前,他们却是在羔羊、这逾越节的羔羊面前,祂现在按照通常的礼仪,在逾越节四天之前,被分别出来,预备为我们牺牲。在这里圣经讲到这天上的诗班,

 

(1.) 他们手里拿着棕树,所以有这些棕树枝。棕树一直是得胜的标志;西塞罗把一个赢得许多奖赏的人称作plurimarum palmarum homo — 有许多棕树的人。基督现在通过祂的死胜过了执政的和掌权的,所以配得人拿着胜利者的棕树走在祂前面;虽然祂只不过穿着骑行的装束,却能夸口,仿佛已经得胜脱下铠甲。但这并非全部;拿着棕树枝是住棚节礼仪的一部分(利23:408:15), 他们在欢迎我们主耶稣的时候使用这表明喜乐的方法,表明所有的节期都是指向祂的福音,在当中成就,特别是在住棚节中成就,亚14:16

 

(2.) 他们大声喊着说:“愿救恩归与我们的神”(启7:10);这些人在这里也是一样,他们像在通常的欢迎中一样,在祂前面大喊 ,“和散那!奉主名来的以色列王是应当称颂的! 和散那的意思是拯救。这是引自诗118:25-26。请看这些普通人是多么熟悉圣经,是多么贴切把它应用在弥赛亚身上。对基督极看重的想法,用圣经的话表达出来是最恰当的。在他们的欢呼中,[1.] 他们承认我们的主耶稣是以色列的王,是奉主名来的。虽然祂现在贫穷蒙羞,然而与他们的文士告诉他们的关于弥赛亚的观念相反,他们承认祂是王,这表明祂的尊贵与荣耀,是我们一定要颂赞的;祂的统治和权能,是我们一定要顺服的。他们承认祂,首先是一位理所当然的君王,是奉主名来的(诗2:6), 由神差遣,不仅作祭司,还作君王。其次,祂是所应许、人长久盼望的王、君王弥赛亚,因为祂是以色列的王。按照他们所得的光照,他们在耶路撒冷的大街上宣告祂是以色列的王;他们自己是以色列人,所以这样他们就公开承认祂是他们的王。[2.] 他们衷心祝愿祂的国度兴盛,这是和散那的含义;让以色列的王兴盛,正如当所罗门加冕时他们喊叫,愿所罗门王万岁,王上1:39 在呼喊和散那时,他们祈求三件事: 第一,愿祂的国降临,在对它的看见和认识中,在它的能力和功效中降临。愿神使福音的犁奋进。第二,愿它得胜,胜过一切的拦阻,启6:2第三 愿它长存,和散那的意思是愿万万岁;虽然祂的国会受干扰,但它绝不会被毁灭,诗72:17 [3.] 他们欢迎祂进入耶路撒冷:“欢迎祂来;我们看见祂是真心欢喜;祢这蒙耶和华所祝福的,请进来;让我们可以称颂用祂的祝福与我们相遇的那一位。”这欢迎就像那欢迎(诗24:7-9),众城门哪,你们要抬起头来。就这样,我们每一个人都必须欢迎基督进入我们心里,就是说,我们一定要赞美祂,以祂为乐。正如我们应当以神祂自己和祂的属性、祂与我们的关系大大为乐,同样我们应当以主耶稣祂自己和祂的职分、祂在我们和神中间为中保大大为乐。信心说,那来的是当称颂的

 

II. 基督为接受人对祂的敬意采取的姿势(约12:14):耶稣找到,或得了一个驴驹,就骑上。祂作出的不过是一种卑微的姿势,祂一个人坐在驴驹上,一群人在祂身边高呼和散那1. 这大大超过祂常身处的光景;祂过去步行,但现在有坐骑。虽然跟从祂的人应当甘愿接受卑微之事,不要喜爱任何看来宏伟的事,但神容许他们使用低级受造物来服务他们,这些受造物是神在护理中给人具体拥有的,按照祂与诺亚和他儿子们所立的约,祂已经赋予人对这些受造物有普遍的治理权。2. 然而这远远不及世上伟人通常所处的光景。如果祂要按照伟人处的光景公开进城,祂就会乘一座像所罗门那样的华轿(歌3:9-10),有银做的轿柱金做的轿底紫色的坐垫;但如果我们按照这世界的潮流判断,按此把祂引入,这对以色列的王反倒是一种轻视,却没有任何尊荣,因为这看上去就像祂要显为大,却不明就里。祂的国不属于这个世界,所以不是带着外在的华丽降临。祂现在使自己降卑,但在祂高升的状态中,约翰在异象中看见祂骑着白马,拿着弓,戴着冠冕

 

III. 在这件事上圣经得到应验:如[经上]所记的说:“锡安的民哪,不要惧怕!”约12:15。这是引自亚9:9。所有先知都是为祂作见证,在这件关于祂的事情上尤为如此。

 

1. 圣经预言锡安的王要来,要这样来,骑着驴驹来;连这微小的细节也预言了,基督小心让这得到准确的应验。请注意,(1.) 基督是锡安的王;锡安的圣山远古就定了要作弥赛亚的大城、王城。(2.) 锡安的王确实,将要看顾她,到她这里来;虽然祂短暂退下,时候到了却要再来。(3.) 虽然祂来,只不过是慢慢来(驴是走得慢的),但祂确实来到,带着如此谦卑和屈尊俯就的样式,大大鼓励祂忠心的臣民祈求盼望。谦卑恳求的人可以来与祂说话。如果锡安的王不是在更宏大的光景中、不是带着更大的能力显现,这会让她灰心,那么让她知道,虽然祂到她这里来,是骑着驴驹,然而祂出去,与她的仇敌争战,是乘在天空给她帮助,申33:26

 

2. 所以锡安的女儿被呼吁来看她的王,留意祂和祂的到来;看并惊奇,因为祂来,让人注目,虽然没有外在的炫耀,歌3:11 不要惧怕。神在预言中告诉锡安要大大喜乐,应当欢呼,但在这里被说成是不要惧怕。不信的惧怕是灵里喜乐的敌人;它们若被治愈,它们若被征服,喜乐当然就来了;基督到祂的百姓这里来,是要平息他们的惧怕。如果情形使我们不能达到大大喜乐,我们却应该努力脱离惧怕的压制。大大喜乐;至少,不要惧怕

 

IV. 福音书作者所说关于门徒的话(约12:16):他们起先不明白基督为什么这样做,圣经是如何应验的;但是当耶稣得了荣耀,圣灵浇灌下来之后,那时他们记起指着祂写的这些旧约圣经,他们和其他人按照圣经向祂这样行了

 

1. 在这里请看门徒在婴孩状态下的不完全;连他们也起先不明白这些事。他们没有想到,当他们去取那驴驹,让祂坐在上面时,他们是在行锡安王的就职典礼。这里请留意, (1.) 圣经常常是由那些自己没有在圣经中看到自己做了什么的人的作为应验的,赛45:4(2.) 有许多在神的话语和护理当中极美之事,是门徒他们自己一开始并不明白的:他们一开始认识神的事情时不明白,那时他们看人好像树木,并且行走;一开始提出事情让他们看到和思想时不明白。后来清楚的,一开始是黑暗让人疑惑的。(3.) 基督的门徒在知识上成长,达到成熟后,经常思想他们一开始的愚昧和软弱,这是好的,好叫恩典在他们变得通达的事情上得荣耀,并叫他们可以怜悯无知的人。我作孩子的时候,话语像孩子

 

2. 这里请看门徒在成人状态的进步。虽然他们曾经是孩子,但并非永远是这样,而是继续进步到完全。请观察,

 

(1.) 他们明白这一点的时候:等到耶稣得了荣耀以后;因为,[1.] 在这之前他们不能正确理解祂国度的实质,而是期望它以外在的排场和能力出现,所以不晓得如何把论到这国度的圣经应用在外表如此卑微的事情上。请注意,对基督国度、它的大能、荣耀和得胜的属灵实质的正确理解,要防止我们错误解释和错误应用论到这国度的圣经。[2.] 在这之前要引导他们进入一切真理的圣灵还没有浇灌下来。请注意,基督的门徒靠着写作圣经的这同一位圣灵得能力来理解圣经。对所有的圣徒来说,赐人启示的灵赐人智慧的灵,弗1:17-18

 

(2.) 他们是怎样明白的;他们把预言和发生的事作比较,把它们放在一起,使它们可以互相领受彼此的光照,他们就是这样明白了这两样:才想起这话是指着祂写的,先知所写的和他们对祂所做的事一致。请注意,神的话语和作为之间存在如此令人惊叹的和谐,以致记起所写的,就使我们能明白所做的,观察所做的,就要帮助我们明白所写的。所看见的,正如我们所听见的圣经每日都在应验。

 

V. 虽然当局如此反对我们的主耶稣,但祂进入耶路撒冷时,导致百姓向祂发出此敬意的原因。这是因为最近祂使拉撒路复活这卓越的神迹。

 

1. 在此请看他们对这神迹有何说法,有何确信;无疑全城都在谈论此事,人人口里都是对此的议论。但那些把它看作是基督使命的证明,他们相信祂的根据,深深确信此事实在的人,是把这议论追溯回此事的目击证人那里,因着这事能拥有的最有力证据,他们可以知道这事是确实的当耶稣呼唤拉撒路出坟墓的时候同耶稣在那里的众人,被找出来盘问时,就作见证,约12:17他们一致证明这事是真的,无可置疑,不容反驳,如果被召,愿意宣誓证实此事,这是Emartyrei 这个词深深包含的意思。请注意,基督所行各个神迹的真实性,有无可辩驳的证据证明。很有可能那些看见这神迹的人不仅向那些问他们的人诉说此事,还不问就宣扬开来,这可能加大了这庄严日子的得胜;基督现在从行这神迹的伯大尼来,这要让他们想起此事。请注意,那些希望基督国度成功的人,应当热心宣告他们知道要把荣耀归于祂的事。

 

2. 他们如何从此事当中得益,此事对他们的影响(约12:18):众人因此,大大超过因着其它事情,就去迎接祂(1.) 一些人出于好奇,很想见行了如此奇妙之事的这一位。祂曾在耶路撒冷讲了许多很好的道,但都不及这神迹吸引这么多的众人跟随祂。但是,(2.) 其他人,出于良心的缘故,刻意要尊荣祂,看祂是神差遣的那一位。这神迹被留着,成为其中一个最后神迹,为要使它证实之前的神迹,可以就在祂受苦之前为祂得着这尊荣;基督的工作不仅全部都做得好,还是都做得合时

 

VI. 法利赛人对这一切大大发怒;他们一些人很有可能看到了基督公开入城,他们全部人不久都听到了这件事。祂隐退时,设立去找便利方法将祂镇压的委员会以为他们已经达到目的,祂很块会在耶路撒冷遭人遗忘;但当他们发现,他们以为的只不过是虚妄的事 现在就大怒烦恼。1. 他们承认在对抗祂的事情上没有取得进展;清楚可以看到他们是徒劳无益。他们用尽一切含沙射影的方法,都不能离间百姓对祂的爱,也不能使用威吓的手段,拦阻他们向祂表明这爱。请注意,那些反对基督,与祂的国争战的人,要被迫看到他们是徒劳无益。尽管有他们这样的人,有他们无能恶意的小小努力,神却要成就祂自己的旨意。你们是徒劳无益ouk opheleite  你们得不到任何好处。请留意,反对基督,这得不到任何好处。2. 他们承认祂占了上风:世人都随从祂去了;有一大群人跟随着祂,世人:在大多数语言里常见的夸张用法。然而在这里,就像该亚法,他们不知道的时候,就预言了世人要随从祂; 各种人中都有一些人,所有地方都有一些人;万民都要作门徒。但说这句话,是要达到什么目的? (1.) 就这样,他们表达了因祂影响力加增,他们自己的焦虑;他们的嫉妒让他们烦恼。如果义人的角被高举,大有荣耀恶人看见便恼恨(诗112:9-10);看到这些法利赛人是多么显赫,人们是多么极大尊重他们,人会以为他们无需嫉妒基督得着现在人对待祂的,这如此微不足道的一点点尊荣;但骄傲之人要垄断尊荣,不愿任何人与他们分享,就像哈曼一样。(2.) 就这样,他们激发自己,彼此鼓动,要更努力开展反对基督的争战。仿佛他们要说,“这样闲荡拖延绝对是不行的。我们一定要采取其它更有效的方法来阻止这病传染;是时候尝试我们最大的技巧和力量,免得这糟糕的事大得无法纠正。”就这样,信仰的仇敌因着被挫败而变得更加坚决主动;信仰的朋友知道它的目标是义的,最终必要得胜,他们岂应面对每一个挫折就灰心丧胆吗?



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