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马太亨利圣经注释 - 约翰福音注释

12:20-26

 

那时,上来过节礼拜的人中,有几个希利尼人。他们来见加利利伯赛大的腓力,求他说:“先生,我们愿意见耶稣。”腓力去告诉安得烈;安得烈同腓力去告诉耶稣。耶稣说:“人子得荣耀的时候到了。我实实在在地告诉你们,一粒麦子不落在地里死了,仍旧是一粒;若是死了,就结出许多子粒来。爱惜自己生命的,就失丧生命;在这世上恨恶自己生命的,就要保守生命到永生。若有人服事我,就当跟从我;我在哪里,服事我的人也要在哪里;若有人服事我,我父必尊重他。

 

几个希利尼人带着敬意找基督,就这样把荣耀归给祂。我们没有被告知这是基督最后一周哪一天的事,很有可能这不是祂驾骑进入耶路撒冷的同一日(因为祂把那一日用在公开做工上),而是之后一两天。

 

I. 我们被告知,把这荣耀归给我们的主耶稣的人是谁:上来过节礼拜的人中有几个希利尼人,约12:20 一些人认为他们是散住的犹太人,分散在外邦人当中的十二支派中的一些人,他们被称作希利尼人,希腊化的犹太人;但其他人认为他们是外邦人,他们称之为一半归信犹太教的人,比如那位太监和哥尼流。单纯的自然信仰得到犹太人当中最好的协助,所以在外邦人当中,那些有敬虔的心的人,按着能容许的加入犹太人的严肃会。就连在以色列国民之外也有敬虔敬拜真神的人。在犹太人教会的后期,有这样的外邦人聚集前往耶路撒冷圣殿的事 这是拆除犹太人和外邦人之间分割的墙的可喜前兆。约瑟夫说,禁止祭司接受外邦人任何的供奉或献祭(这是由大祭司亚拿尼亚的儿子以利亚撒规定的),是导致罗马人攻击他们的其中一件事,《犹太战争史》,卷2409-410页。虽然这些外邦人若不受割礼,就不得允许吃逾越节的晚餐,然而他们还是来过节礼拜。我们一定要带着感恩的心使用我们能得着的特权,尽管可能有其它特权,是我们被关在其外的。

 

II. 他们把怎样的尊荣归给祂:他们希望认识祂,约12:21 他们来过节礼拜,希望最好利用时间,所以来见腓力,希望他安排让他们有办法亲自与主耶稣交谈。1. 他们希望能见基督,就努力使用正确的方法。他们不是下结论说,要与祂说话,这是不可能的,因为祂太受人拥挤;也不是安于仅仅是希望,而是决心尝试能做的。请注意,那些希望认识基督的人,一定要寻求这种认识。2. 他们向祂的一位门徒腓力申请。一些人认为他们之前就认识他,他们是生活在外邦人部分,加利利的伯赛大附近;因此这教导我们,我们应该善用我们与好人的结交,来加增我们对基督的认识。认识那些认识主的人,这是好的。但如果这些希利尼人真的住在加利利附近,那么很有可能他们已经在那里就近基督,祂大部分时间是住在那里;所以我认为他们来找他,只是因为他们看到他是一个紧密跟从基督的人,他是他们能与之说话的第一个人。这是他们尊崇基督的一个实例,他们与祂的一位门徒结交,好使他们有机会与祂谈话,这表明他们看祂是一个伟大的人,虽然祂看似卑微。那些要凭信心看见耶稣的人,因为现在祂在天上,就必须来找祂的牧师,祂已经为此目的设立他们,引导可怜的人来寻求祂。保罗一定要请人去找亚拿尼亚,哥尼流一定要请人去找彼得。通过腓力把这些希利尼人带来认识基督,这表明使徒的作用,以及在让外邦人归正相信,使万民作主门徒这件事上他们事奉的用处。3. 他们对腓力说的话简单来说就是这样:“先生,我们愿意见耶稣。”他们以尊称称呼他,把他作为一个值得尊重的人,因为他与基督有关系。他们的事就是,他们要见耶稣;不仅仅见祂的面,使他们回家时能够说,他们看见了人如此大大议论的那一位(很有可能祂公开出现时,他们已经看见了祂);而是可以与祂有一些自由交谈,接受祂的教训,因为要发现祂有闲暇的时间,这并非易事,祂手头如此满了公开的工作。既然他们来过节礼拜,他们就愿意见耶稣。请注意,我们领受神圣的蒙恩之道,特别是福音的逾越节晚餐时,我们心里极大的愿望就应该是要见耶稣;让我们对祂认识加增,依靠祂得到鼓励,与祂形象相符的工作继续深入;看祂是属我们的,保持与祂相交,从祂领受恩典的传递:如果我们看不见耶稣,我们来的目的就错过了。 4. 这里是腓力向他的主作的报告,约12:22。他对同是伯赛大人,在使徒这一群人中是一位长者,与彼得同辈的安得烈说这件事,征求他的意见该如何行,他认为这举动可否接受,因为基督有时曾经说过,祂奉差遣只不过是要到以色列家去。他们同意一定要问;但这时他希望安得烈与他同去,想起要是他们中间有两个人同心合意地求什么事,太18:19,基督已经应许他们要蒙悦纳。请注意,基督的牧师应当彼此帮助,同心帮助人到基督这里来:两个人总比一个人好。看起来基督在作公开教导时,安得烈和腓力把这口信带给祂,因为我们读到(约12:29有人在旁边站着,但祂很少是单独一人。

 

III. 基督接受对祂的这尊荣,这表现在祂在这里对人说的话上,约12:23,等,在这段话中祂预言了祂自己被人跟从所得的尊荣(约12:23-24),以及那些跟从祂的人要得到的尊荣,约12:25-26。这是为了指引和鼓励这些希利尼人,以及所有希望认识祂的人。

 

1. 祂预见到外邦人归正的大丰收,而现在的事好像是这大丰收初熟的果子,约12:23。基督对这两位为这些希利尼人美言的门徒说这番话,但怀疑他们是否明白,人子得荣耀的时候到了,人子是通过外邦人进入教会得荣耀,为此祂必须被犹太人弃绝。请观察,

 

(1.) 为要达到的目的,就是救赎主得荣耀:“是这样吗?外邦人开始来找我吗?晨星向他们显现了吗?那配得称颂,也知道自己的所在和时间的清晨的日光,开始普照地的四极了吗?那么人子得荣耀的时候就到了。”这并不让基督感到惊奇,但对祂身边的人来说是一个谜。请注意,[1.] 呼召,有效呼召外邦人进入神的教会,这大大加增了人子的荣耀。被赎之人加增,是对救赎主的尊荣。[2.] 有一个时间,一个定下的时间,一个时刻,一个确定的时刻来使人子得荣耀,这时刻终于来到,这时祂降卑的日子被数算,并且满了,祂是带着大喜和夸胜说到这时候临近:时候到了

 

(2.) 达到祂目的的奇怪方式,就是藉着基督的死,在这比喻中表明出来(约12:24):“我实实在在地告诉你们,我已经对你们说过我的死和受苦,一粒麦子不落在地里,不仅在地上,还是在地里死了,被埋葬,失去了,它仍旧是一粒;你们就不再看见它,但若是死了,按照自然进程死了,就结出许多子粒来(否则就是神迹了),神给每一粒都有它自己的身体。”基督是那粒麦子,最有价值和用处的那一粒。在这里,

 

[1.]表明了基督降卑的必要。如果祂不从天上降下到这受咒诅的地,从这地升到那受咒诅的十字架上,祂就绝不可能成为教会那活着、使人活过来的头和根,祂就是这样作成我们的救赎。祂必须将命倾倒,以致于死,否则就不能与位大的同分 ,赛53:12 祂要得着神给祂的一群后裔,但必须流血买赎和洁净他们,必须赢得他们,带着他们。同样关于祂将要得到的那荣耀,条件必然是众人进入祂的教会;因为祂若没有通过受苦为罪满足了神公义的要求,因此引进永义,就不可能为接待那些要到祂这里来的人作充分供应,就必然要独住了。

 

[2.] 举例说明基督降卑的好处。祂在道成肉身中落在地里,看似被活埋在这地中间,以致祂的荣耀都被遮蔽了;但这并不是事情的全部:祂死了。这不死的苗裔顺服在必死的定律之下,祂躺在坟墓里,就像种子落在泥土里;但正如种子再次起来发出绿芽、浑然一新、兴旺、大大加增,同样一位经历死的基督,把数以万计活的基督徒收聚归给祂自己,祂成为了他们的根。现在灵魂得救,从此直到时间尽头,这一切都归功于这麦粒的死。藉此父与子得荣耀,教会被加满人,奥秘的身体得保守,最终得完全;时候不再有的时候,我们救恩的元帅因祂死的功德,要领许多的儿子进荣耀里去,因着受苦得以完全,要永远得着圣徒和天使赞美颂扬的称赞,来2:10,13

 

2. 祂预言和应许,那些真心接受祂和祂的福音与利益,以忠心为祂受苦、服事祂表明他们确实如此的人,要得到丰盛的赏赐。

 

(1.) 在为祂受苦方面(约12:25):爱惜自己生命,胜过爱基督的,就失丧生命;但在这世上恨恶自己生命,看重神的眷顾和在基督里的分胜过这生命的,就要保守生命到永生。这教训是基督大大强调的,祂信仰的目的,就是在我们面前摆出另外一个世界,让我们摆脱对这个世界的依赖。

 

[1.] 这里请看过度爱生命的致命后果;很多人因过分爱生命而紧抱自己至死,失去了自己的生命。如此爱自己肉体生命,以致放纵欲望,肉体安排,去放纵私欲的人,要因此缩短他的年岁,要失去他如此钟爱的生命,以及另外一个好得无比的生命。如此爱身体的生命,身体的装饰与喜好,以致因为惧怕这生命和这些事遭遇危险,就不认基督的人,要失去这生命,就是说,他以为得到在这世界上一种虚妄的幸福,却失去了在另外一个世界里真正的福。以皮代皮,可能会舍去其它保全性命,就赚得好处;但为生命舍去他的灵魂、他的神、他的天堂的人,是为生命付出太高昂的代价,犯了为一碗红豆汤出卖长子名分的那一位的愚昧。

 

[2.] 也请看,一种圣洁的轻看生命要得何种蒙福的赏赐。如此恨恶身体生命,以致愿意为保守灵魂生命付出身体代价的人,要在永生中得着这两样,得着说不出的好处。请注意,第一,基督要求祂的门徒这世上恨恶自己生命;这世上有生命,意味着在另外那世界里有生命,当人爱这世上生命,不及爱那世界的生命时,就是恨恶这世上的生命。我们在这世上的生命包括享受我们目前的光景、富有、尊荣、快乐,以及得着这一切的长寿;这一切是我们必须恨恶的,就是说,我们必须轻看它们,看它们是虚空和不足以使我们幸福,惧怕存在于它们当中的试探,无论何时它们与服事基督冲突,就甘心乐意抛弃它们,徒20:24;徒21:13;启12:11 在这里看到极大的敬虔的能力 它胜过了最强烈的本性之爱;并看到极大的敬虔的奥秘 它是最大的智慧,却使人恨恶自己的生命。第二,那些因为爱基督,在这世上恨恶自己生命的人,要在义人复活时得到丰富的赏赐。恨恶自己生命的,就要保守生命;他把这生命交在要保守生命到永生的那一位手中,祂要使生命复原,按着属天生命改变地上生命的能力,使它大得进步。

 

(2.) 在服事祂方面(约12:26):若有人承认是服事我,就让他来跟从我,就像仆人跟从主人一样;我在哪里ekei kai ho diakonos ho emos estai  让服事我的人也在哪里,一些人解读这一点,当作责任的一部分,让他在那里服事我;我们把它读作是那应许的一部分,他也在哪里,与我一同享福。而且,免得这看起来是一件小事,祂加上一句,“若有人服事我,我父必尊重他;”这就足够了,比足够更足够了。希利尼人希望见耶稣(约1221),但基督让他们知道,见祂还是不够的,他们一定要服事祂。祂降世,不是作表演让我们定睛观看,而是作君王,让我们受祂统治。祂说这句话,为要鼓励那些寻求祂的人作服事祂的人。人接收仆人时,通常定下工作和工价;基督在此两样都定好了。

 

[1.] 这里有基督期望服事祂的人做的工;这工非常容易合理,是于他们合宜的。

 

第一让他们跟随他们主人的活动:“若有人服事我,就当跟从我。” 基督徒必须跟从基督,跟从祂的方法和吩咐,做祂说的事,跟从祂的榜样和模式,行祂所行的,跟从祂藉祂的护理和灵所作的带领。祂带领我们到哪里,我们一定要到哪里,行在祂带领我们的道中;祂在我们面前行,我们无论去到哪里,都必须跟从羔羊。“若有人服事我,若他与我建立这种关系,就让他自己做服事我的工作,总是预备听我的召唤。”或者,“若有人真的服事我,让他通过跟从我来公开承认与我的这种关系,就像仆人在大街上跟从主人一样承认他是主。”

 

第二让他们跟随他们主的所在:“我在哪里,服事我的人也要在哪里,”在那里侍候我。基督的教会在哪里,祂就在哪里,在祂圣徒的会中,在施行祂的蒙恩之道的地方;服事祂的人也要在那里,来到祂面前,领受祂的指示。或者,“我将要在天堂里,我现在要去的地方,让服事我的人的思想和所爱也在那里,基督坐在那里,让他们也作天上的国民。”西3:1-2

 

[2.] 这里有基督应许服事祂的人的工价;这工价非常丰富崇高。

 

第一,他们要与祂在一起得福:“我在哪里,服事我的人也要在哪里。”当祂在地上贫穷蒙羞,与祂同在,这看起来不过是糟糕的事,所以无疑祂是指与祂在乐园里,与祂一同坐席,在那里坐在祂的宝座上;天堂的福,就是在那里与基督同在,约17:24 基督讲论天堂的福,仿佛祂已经身处其中:“我在哪里”;因为祂对此肯定,与它近了,它仍在祂心上在祂眼里。祂认为足以作祂一切服事和受苦奖赏的同一喜乐和荣耀,祂要给服事祂的人,作对他们服事和受苦的奖赏。在道中跟从祂的人,要与祂同在终点。

 

第二他们要得祂的父尊重;祂要加给他们一种尊荣,补偿他们一切痛苦和损失,这尊荣是配得一位伟大的神赐下,却远超这些如此无价值的地上的虫期望得到的。赏赐人的是神祂自己,祂把向主耶稣作的服事当作是向祂自己作的。这赏赐是尊荣,真正持久的尊荣,最高的尊荣;这是从神而来的尊荣。圣经说(箴27:18,(谦卑努力)敬奉主人的,必得尊荣。那些敬奉基督的人,神要尊荣,虽然今天被遮蔽,另一日却得到承认。那些服事基督的人一定要降卑自己,并且常常受世人辱骂,作为对这两样的奖赏,时候到了他们要得高举。

 

到目前为止,基督的讲论都是指着那些要见祂的希利尼人说的,鼓励他们来服事祂。圣经没有告诉我们那些希利尼人最后如何,但我们情愿盼望,那些面朝天上,寻求通往天上道路的人,找到了这道,并行在其中。


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