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马太亨利圣经注释 - 约翰福音注释

13:31-35

 

他既出去,耶稣就说:“如今人子得了荣耀,神在人子身上也得了荣耀。神要因自己荣耀人子,并且要快快地荣耀祂。小子们!我还有不多的时候与你们同在;后来你们要找我,但我所去的地方,你们不能到。这话我曾对犹太人说过,如今也照样对你们说。我赐给你们一条新命令,乃是叫你们彼此相爱;我怎样爱你们,你们也要怎样相爱。你们若有彼此相爱的心,众人因此就认出你们是我的门徒了。”

 

这里和接下来直到14章结束的地方,是基督与门徒在桌边的谈话。晚餐完毕,犹大出去了;但夫子和他留在身后的门徒做了什么?他们让自己参与有益的交谈,这教导我们尽我们所能,在桌旁与我们的朋友作促进信仰的谈话。基督引发这讲论。我们越积极谦卑地促进那美好的交通,用来造就人,我们就越像耶稣基督。特别是因着他们的地位、名声和恩赐,带领众人,人听他们的话的人,应该利用他们在其它方面的关系,作为向众人行善的机会。现在我们的主耶稣对他们讲论(很有可能比这里记载的谈得更多),

 

I. 谈论祂自己的死和受苦的极大奥秘,对于这奥秘,他们仍极其不明,不能说服自己盼望这事本身,更不用说明白其中的意义了;所以基督在这事上如此教导他们,让十字架不再使他们跌倒。基督直到犹大走了才开始这讲论,因为他是一位假弟兄。恶人在场,这通常妨碍美好的讲论。犹大出去,基督说:“如今人子得了荣耀;” 如今那是他们爱宴中的污点,他们家中耻辱的犹大被揭露抛弃,如今人子得了荣耀请注意,因着基督徒众群体被洁净,基督得了荣耀:祂教会中的败坏是对祂的侮辱;把这些败坏清除出去,就是让这侮辱滚开。或者倒不如说,现在犹大走了,为要让事情发动起来,使祂被处死,事情快要成就:如今人子得了荣耀意思就是,如今祂钉十字架

 

1. 这里是基督教导他们,关于祂受苦,非常安慰人的一些事。

 

(1.)祂自己要在这些受苦上得荣耀。现在人子要遭遇最大的侮辱与蒙羞,要被人恶意使用直到尽处,因着祂朋友的胆怯和祂仇敌的傲慢受辱;然而如今祂得了荣耀 ;因为,[1.] 现在祂要取得对撒但和所有黑暗势力的荣耀得胜,掳掠牠们,胜过牠们。祂现在要顶盔贯甲走上战场反对神与人的敌人,带着极大信心,仿佛祂已经得胜,摘盔卸甲[2.] 现在祂要为祂的百姓作成荣耀的拯救,藉着祂的死使他们与神和好,为他们带来永远的义和福;流血,这血要成为所有相信之人喜乐祝福的无尽泉源。[3.] 现在祂要作出一个荣耀榜样,舍己、在十架下忍耐,充满勇气、轻看世界,为神的荣耀大发热心,爱人灵魂的榜样,这要使祂永远受赞美、得荣耀。基督已经在祂曾经行出的许多神迹上得了荣耀,然而现在祂说,如今祂在受苦上得荣耀,仿佛在祂降卑的光景中,这超过祂所有其它的荣耀。

 

(2.) 父神要在这些受苦上得荣耀。基督的受苦是,[1.] 满足神的公义,所以神在这受苦上得了荣耀。藉此大大补偿因着人的罪给祂荣耀带来的破坏。律法的目的充分实现,祂管治的荣耀有效确立维持。[2.] 这些受苦彰显祂的圣洁与怜悯。神的属性在创造和护理中闪耀发光,但在救赎之工中更灿烂;见林前1:24;林后4:6 神是爱,在此祂举荐祂的爱。

 

(3.) 因着神因这受苦大得荣耀,祂自己要在受苦之后大得荣耀,约13:32 请观察祂对此是如何阐述的。[1.] 祂确信神要荣耀祂;神荣耀的,就确实是得荣耀了。地狱和这地起来污蔑基督,但神定意要荣耀祂,祂确实荣耀了祂。祂藉着伴随着祂的受苦,在天上和地上显明出来的奇妙神迹奇事,在祂受苦当中荣耀了祂,甚至让钉祂十字架的人承认祂是神的儿子。但祂是特别在祂受苦之后荣耀祂,那时祂让祂坐在祂右边,赐给祂那超乎万名之上的名[2.] 神要因自己荣耀祂 en heauto 就是,第一因基督祂自己。祂不仅要在基督在人当中的国荣耀基督,还要在基督自己身上荣耀祂。这意味着祂要快快复活。一个普通人可能在死后,在对他的怀念或他的后代身上得荣耀,但基督是因祂自己得荣耀。或者,第二,因神祂自己。像解释的那样,神要使基督同祂自己得荣耀,约17:5。祂要在父的宝座上与祂同坐,启3:21。这是真正的荣耀。[3.] 祂快快就要荣耀祂。祂看那摆在祂前面的喜乐和荣耀,看这不仅是大的,还是近了;并且看祂的忧愁和受苦是短暂,很快就要过去。向地上君王所作的极好服事,经常很久得不到奖赏;但基督不久就得着提升。从祂的死到祂的复活,这只不过是四十小时(或者没有这么长时间),然后到祂升天,时间是四十天,所以大可以说祂是快快得荣耀,诗16:10[4.] 在所有这一切当中,神在祂的受苦中,藉着祂的受苦得荣耀: 因为神在祂身上得荣耀,从祂的受苦中得荣耀,神就要用类似的方式因祂自己荣耀祂,把荣耀归给祂。请注意,第一,在基督得高举这件事上,我们当看到祂的降卑,以及因此神给祂的赏赐。因为祂自己卑微,所以神将祂升为至高。如果父因着基督的死大得荣耀,我们就可以肯定,子不会不得到祂的荣耀。请看祂们之间的约,赛53:12第二,那些以荣耀神的事为念的人,无疑要蒙福与祂同得荣耀。

 

2. 这里,在基督受苦方面,祂对他们的教导,这是唤醒人的,因为他们心里仍然迟钝,不明白此事(约13:33): 小子们!我还有不多的时候与你们同在,”等等。基督在此表明两件事,为要唤醒门徒善用他们当前的机会;两句严肃的话

 

(1.) 他们要发现,祂留在这个世界上,在这地上与他们同在的时候很少了。小子们,这称呼不是强调他们的软弱,而是表明祂的温柔怜悯;祂是带着父亲般的爱对他们说话,现在祂要离开他们,把祝福留下给他们。那么要明白这一点,就是“我还有不多的时候与你们同在”。不管我们把这理解为是指祂的死还是祂的升天,结果都差不多是一样的:祂只有不多时候与他们在一起,所以,[1.] 让他们善用现在他们得着的优势。如果他们有任何好的问题要问,如果他们希望得着任何建议、教训或安慰,让他们快快讲出来;“我还有不多的时候与你们同在”。我们得着对我们灵魂的帮助时,我们要最大程度加以善用,因为我们不会得着这些太久;它们要被取走,与我们分手,或者我们与它们分手。[2.] 让他们不要过分偏爱祂有形的同在,以为他们的幸福与安慰都汇集在这当中;不要永远像小孩子,而要离开他们的保姆,自己走路。神设立方法途径,只不过是为了不多的时候,我们不可以此为满足,而要朝前推进,穿过这些,得着这些所指向的属于我们的安息。

 

(2.) 他们要发现,要跟祂到另外那个世界,在那里与祂同在,这是非常困难的。祂曾对犹太人说过的话(约7:34),祂也对门徒说;因为他们需要被同一样需要思考的事实唤醒,这些事实是祂为说服、唤醒罪人而提出来的。在此基督告诉他们,[1.] 祂离开时,他们要感受到没有了祂的艰难;“你们要找我”,就是说,“你们希望有我再与你们在一起就好了”。我们常常因为失去怜悯而得到教训,认识到它们的价值。虽然在艰难窘迫中,安慰的主的同在给他们带来实在和有效的帮助,但与祂有形同在对习惯了这一点的人的意义相比,这帮助并不主要是一种感官方面的满足。但是请观察,基督对犹太人说,“你们要找我,却找不着”;但对门徒祂只是说,“你们要找我”,表明虽然和犹太人一样,他们将找不到祂有形的同在,然而他们要找着那有同等价值的,不会枉然寻找。他们在坟墓中找祂的身体时,虽然没有找到,但他们寻找的目的是好的。[2.] 祂去的地方他们不能到,这要他们看重祂,祂要去一个看不见不能到的世界,住在那人不能靠近的光里;也要他们轻看自己,严肃思想他们进来的光景。基督对他们说,他们不能跟着祂去(就像约约书亚对百姓说他们不能事奉耶和华一样),只是为了激发他们更大大勤奋努力和思念。他们不能跟着祂到祂的十字架那里,因为他们没有勇气和决心;他们都弃绝祂逃跑的时候,这显明他们不能。他们也不能跟着祂到祂得冠冕的那地方,因为他们自己不能承担什么事,他们的工作和争战还没有结束。

 

II. 祂与他们谈论关于弟兄之爱的重大责任(约13:34-35): 你们彼此相爱”犹大现在出去了,表明自己是一位假弟兄;但绝不可因此心怀那将爱毁灭的嫉恨和对彼此的怀疑:虽然他们当中有一位犹大,然而他们却不都是犹大。现在犹太人对基督和跟从祂的人的敌意正膨胀到极高地步,他们务必要料到要受到他们夫子所得的待遇,他们当用兄弟之爱坚固彼此的手。这里强调了彼此相爱的三个论据

 

1. 他们夫子的命令(约13:34):“我赐给你们一条新命令 祂不仅是推荐,看它是亲切欢乐的,不仅是建议,看它是卓越有益,而是命令,使之成为祂国度其中一条基本法度;这是与相信基督的命令并肩而行的,约壹3:23;彼前1:22。这是我们君王的命令,祂有权向我们颁布律法;这是我们救赎主的命令,祂赐我们这条法则,为要医治我们灵里的疾病,预备我们得永远的福分。这是一条新命令;就是, (1.) 这是一条更新的命令;这是一条从起初所受的命令(约壹2:7),与自然律一样久远,它是摩西律法的第二条最大诫命;然而因为它也是新约、那位新的赐律者基督的其中一条伟大命令,所以被称为是一条新命令;它就像一本有更正和扩充的新版旧书。这条命令已经被犹太教会的遗传如此败坏,以致当基督复兴它,将它置于真正的亮光之中时,它完全可以被称作是一条新的命令。复仇和报复的的律例大大流行,自爱如此占据上风,以致弟兄之爱的法则被遗忘,被当作是失效过时;所以当它重新从基督而来,它对于百姓来说就是新的。(2.) 这是一条卓越的命令,正如一首新歌是卓越的歌一样,它当中有一种非同寻常的感恩。(3.) 它是一条直到永远的命令;如此奇异为新,永远为新;正如新约,永不衰残(来813);当信与望变得过时,它要历久常新,直到永远。(4.) 正如基督颁布的那样,这是新的。之前是爱人如己;现在是你们要彼此相爱;当这样强调对彼此的相互本分时,这就是用一种更可爱的方式加以强调。

 

2. 他们救主的榜样是弟兄相爱的另一个论据:“我怎样爱你们。”是这一点使之成为一条新命令 的标准和原因(“我怎样爱你们”)是全新的,是历世历代以来一直隐藏的。当理解这是, (1.) 基督在门徒中出入时,他们已经经历的基督对他们爱的所有榜样。祂对他们慈爱说话,真心关怀他们,为着他们的福益教导、劝告和安慰他们,与他们一起祷告,为他们祷告,他们遭人指责时为他们辩护,他们受欺压时支持他们,公开承认他们比祂的母亲弟兄姐妹更为祂所亲爱。祂为着过失责备他们,然而却满有怜悯忍耐他们的失败,原谅他们,往最好的方面看他们,多多赦免他们的疏忽。祂就是这样爱他们,现在刚刚洗他们的脚;他们必须就这样彼此相爱,并且爱到底。或者,(2.) 这可以被理解为祂现在即将要给祂所有门徒,为他们舍命的特别的爱的榜样。人的爱心没有比这个更大的,约15:13。祂已经这样爱了我们大家吗?祂有理由期望我们彼此相爱。不是我们有能力为彼此做同样性质的任何事(诗49:7),而是我们必须按照样在某些方面彼此相爱;我们必须把这摆在我们面前作榜样,从中接受指引。我们对彼此的爱必须是白白和快快的,费尽心思多付代价,持久坚忍;这必须是爱彼此的灵魂。我们也必须出于这个动机,根据这个考虑彼此相爱,就是基督已经爱我们。见罗15:1,3;弗52,25;腓2:1-5

 

     3. 他们认信的声望(约13:35):“你们若有彼此相爱的心,众人因此就认出你们是我的门徒了。”请观察,我们一定要有爱,不仅表现出爱,还要在根本上有爱,在爱的习惯中,没有任何眼前的机会表现时有这爱;随时准备好爱。“因此就显明你们真是在这一点上跟从我,是跟从我的。”请注意,弟兄之爱是基督门徒的标记,因此祂认识他们,因此他们可以认识自己(约壹2:14),因此其他人可以认识他们。这是祂家的特别制服,祂门徒与人分别的特征;祂要他们以此为人所知,在这方面超越所有其他人,就是他们彼此相爱。这是他们夫子闻名的地方;听到过关于祂的事的人,都听过祂的爱,祂的大爱;所以,如果你看到有任何人,是比平常人更彼此相爱的,你就可以说,“肯定这些是跟从基督的人,他们已经和耶稣在一起了。”在此这表明, (1.) 基督的心非常注重这一点,就是祂的门徒应该彼此相爱。在这方面他们必须突出,尽管世人之道是人不为己天诛地灭,但他们应当真心彼此相爱。祂不是说,如果你们行神迹众人因此就认出你们是我的门徒了,因为没有爱,一个行神迹的人只不过是一个钹而已(林前13:1-2);但你们若是出于舍己和向基督献上感恩的原则彼此相爱 ,你们就是我的门徒了。基督要这一点成为祂信仰所固有的,成为真教会的主要标记。(2.) 基督的门徒在弟兄彼此相爱方面卓越,这就是他们的真正尊荣。再也没有什么比这更有效地让他们得到其他人的尊敬与尊重。请看它是何等强烈地将人吸引,徒2:46-47。特土良说它是初期教会的荣耀,基督徒因彼此相爱而闻名。他们的敌人注意到这一点,说,看这些基督徒是何等彼此相爱,《护教学》,39题。 (3.) 如果跟从基督的人不彼此相爱,他们就不仅是不正当地责难他们的认信,还是让人有正当的理由怀疑他们自己的真诚。这些易怒、充满敌意、怨恨、品性恶劣的人,哦耶稣!这些人是祢的基督徒吗这是祢儿子的外衣不是?我们的弟兄需要我们的帮助,我们有机会服事他们的时候,他们意见和做法与我们相左,或在任何方面与我们争竞,或激怒我们的时候,我们就有机会屈尊俯就饶恕,在这样的情形里就要显明我们是否有这基督门徒的记号。


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