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马太亨利圣经注释 - 约翰福音注释

13:36-38

 

西门彼得问耶稣说:“主往哪里去?”耶稣回答说:“我所去的地方,你现在不能跟我去,后来却要跟我去。”彼得说:“主啊,我为什么现在不能跟祢去?我愿意为祢舍命。”耶稣说:“你愿意为我舍命吗?我实实在在地告诉你,鸡叫以先,你要三次不认我。”

 

在这些经文中我们看到,

 

I. 彼得的好奇心,以及主对此的制止。

 

1. 彼得的问题是大胆直接的(约13:36):“主往哪里去?”这是指基督已经说过的(约13:33),“但我所去的地方,你们不能到。”基督已经向他们作出关于弟兄之爱的实际教训,他是忽略,不问关于这教训的问题,而是紧紧抓住基督故意不让他们知道的问题不放。请注意,我们一个常犯的错误,就是更多探求那些隐秘的事,那些唯独属于神的事,过于求问明显的事,属我们和我们子孙的事;更希望让我们的好奇心得满足,过于让我们的良心接受引导;更想知道在天堂做成的事,胜过关心要上天堂我们当做什么。在基督徒的交谈中很容易观察到这一点,人停下清楚造就人的谈论,对此不再说什么,话题穷尽了;在可疑争论的事情上迅速落入无休止的言语争辩。

 

2. 基督的回答富有启发。祂没有对祂即将去的那世界作任何具体叙述,以此来满足他的好奇心,甚至不像说到祂的受苦那样,如此清楚预先说明祂的荣耀与喜乐,而是重复祂之前已经说过的话(约13:36):让这就足够了,“我所去的地方,你现在不能跟我去,后来却要跟我去”, (1.) 我们可以把这理解为他跟祂去到十字架那里:“你还没有足够信心和决心的力量喝我的杯;”当基督受苦时,他的胆怯就表明了这一点。出于这原因,当基督被捕时,祂为门徒提供了安全出路。“让这些人去吧”,因为他们现在不能跟祂去 基督考虑门徒的状况,不愿为他们安排制定他们还没有预备好的工作和受苦;日子如何,力量也如何。彼得虽然按计划要殉道,却还没有完全成长,现在不能跟基督去,但后来却要跟祂去;他最后要像他的夫子一样被钉十字架。让他不要以为,因为他现在逃脱了受苦,他就永远不受苦。我们绝不可从我们有一次不遇十字架就得出推论,我们将永远不见十字架;神可能把我们保留下来,去经历我们尚不知道的更大试炼。(2.)我们可以把这理解为是他跟祂到冠冕那里。基督现在往祂的荣耀里去,彼得非常希望与祂同去:基督说,“不,你现在不能跟我去,你还没有成熟可以上天堂,还没有完成你在地上的工作。你作为先行的,一定要首先进入为你预备的地方,但后来你要跟我去,在你已经打了那美好的仗之后,在所定的时候去。”请注意,信徒绝不可期望他们一蒙有效呼召就得荣耀,因为在红海和迦南地之间有一旷野。

 

II. 彼得的自信,基督对此的制止。

 

1. 彼得为自己的坚定大胆申辩。他不甘心被留在后面,而是问:“主啊,我为什么现在不能跟祢去?你怀疑我的真诚和决心吗?我向祢保证,如果有机会,我愿意为祢舍命。”一些人认为彼得像在类似情形里的那些犹太人一样(约7:35),以为基督打算行路或坐船到某个遥远的地方去,他表明决心,无论祂往哪里去,他都要与祂同去;但他已经听了祂的夫子如此经常讲到祂自己的受苦,肯定他不可能把祂的话理解为是别的,只可能理解是祂通过死而去;他就像多马一样,决心他要去与祂同死;与祂同死,强如活着没有祂。这里请看,(1.) 彼得对我们主耶稣的爱是何等深厚:“我愿意为祢舍命,我别无选择。”我相信彼得是心口如一,虽然他下决心轻率,却并非不真诚。请注意,基督对我们而言,应该比我们自己的性命更宝贵,所以,我们得到呼召时,应该愿意为祂舍命,徒20:24 (2.) 他对他的决心受到质疑是何等不快,这表现在这抗议上,“主啊,我为什么现在不能跟祢去?祢是怀疑我对祢的忠心吗?”撒上 29:8。请注意,真爱听到自己的真诚受审问就难过,如约21:17 基督确实曾经说过他们中间有一个人是魔鬼,但他已经被揭露,并出去了,所以彼得认为他说话,可以更肯定自己的真诚;“主啊,我决心永不离开祢,所以我为什么不能跟祢去?” 我们很容易认为我们可以做任何事,当被告知这事那事我们不能做就生气,而其实在基督之外我们什么也不能做。

 

2. 基督给了他一个惊奇的预告,预言他不坚定,约13:38。耶稣基督比我们更了解我们自己,有很多方法向那些祂所爱,不愿他们骄傲的人表明他们自己的真相。 (1.) 祂责备彼得的自信:“你愿意为我舍命吗?”我想祂似乎是带着微笑说这番话:“彼得,你的保证太大,太大方,不能让人信靠;你没有思想舍命会是多么勉强和挣扎,死是多么艰难的任务;做没有说容易。”基督藉此让彼得要再三考虑,不是要他收回决心,或从中退却,而是让他可以往决心当中加入那必不可少的条件,“主,祢的恩典加能力给我,我就要为祢舍命。”“你愿意为我死吗?什么!你这个在水面上向我走过来都发抖的人?什么!你这个讲到受苦的时候大声说,主啊,万不可如此的人? 撇下船和渔网来跟从我,这是容易的,但舍弃你的性命,这不是那么容易。”他的夫子要舍弃自己性命时,祂自己也有挣扎,门徒不能大于主。请注意,我们让自己羞愧,脱离对自己自以为是的自信,这是好的。压伤的芦苇应当起来作一根柱子吗?一个生病的孩子要承担作一位斗士吗?我如此夸夸其谈,是何等愚昧。(2.) 祂清楚预言在关键时刻他的胆怯。为要制止彼得夸口的嘴,免得他再说一遍“主啊我愿意”,基督就严肃断言道,“我实实在在地告诉你,鸡叫以先,你要三次不认我。”祂不是像后来那样说“今天夜里”,因为看来这时离逾越节还有两个晚上;祂而是说:“很快你就要在一夜之间三次不认我;不,时间如此之短,是在鸡叫第一次和最后一次之间:鸡叫以先,鸡还没有叫完,你要因害怕受苦一次又一次不认我。”提到鸡叫,是[1.] 要表明他要在当中如此失败的那试炼要发生在夜间,这是看似不可能的情形,但基督预言此事,证明祂无误的预见。[2.] 因为鸡叫要作他悔改的近因,若不是基督预言此时,这事本身就不可能是这样。基督不仅预见犹大要出卖祂,虽然他只是在心里谋划,祂还预见到彼得要不认祂,虽然他并没有这样打算,而想与之相反。祂不仅知道罪人的邪恶,还知道圣徒的软弱。基督告诉彼得,第一,他要不认祂,要抛弃和发誓弃绝祂:“你不仅不再继续跟从我,还要以承认曾经跟从过我为耻。”第二,他不仅是因着口快说漏话而不认祂,还是在停下之后,重复第二次和第三次;事实证明这是太正确不过了。我们常说圣经预言是晦涩和比喻性地表明出来,原因是因为如果圣经真是清楚描述这事 ,这事的成就就会被挫败,或者由一种与人的自由不符的宿命强迫实现;然而这关于彼得不认基督的清楚直接预言既没有被挫败,也不是强迫实现,并且丝毫没有让基督成为彼得犯罪的同谋。但我们大可以想象,这会何等治死彼得对自己勇气的自信。基督告知彼得此事,以如此的方式告知,使他不敢反驳,否则他就会像哈薛那样说,什么!祢的仆人是一条狗吗?(注1 这只会让他充满疑惑。请注意,最自负的人通常是最不安全的;那些最自信,对自己力量最自以为是的人,是至为蒙羞地暴露出自己的软弱,林前10:12

 

1:亨利先生引用的经文是王下8:13,中文和合本作:哈薛说:“你仆人算什么,不过是一条狗,焉能行这大事呢?”亨利先生使用的英文钦定版则作,哈薛说:“什么,你仆人是一条狗,他要行这大事吗?”

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