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马太亨利圣经注释 - 约翰福音注释

14:15-17

 

“你们若爱我,就必遵守我的命令。我要求父,父就另外赐给你们一位保惠师,叫祂永远与你们同在,就是真理的[圣]灵,乃世人不能接受的;因为不见祂,也不认识祂;你们却认识祂,因祂常与你们同在,也要在你们里面。”

 

基督不仅向他们提起这些事,作为他们得安慰的根据,还在这里应许要差遣圣灵,圣灵的职分将是作他们的保惠师安慰他们,让他们深深感受到这些事。

 

I. 祂提醒他们的责任,作为这应许的前提(约14:15):“你们若爱我,就必遵守我的命令。”遵守基督的命令,这里被说成是在普遍方面操练敬虔,在具体方面忠心勤奋履行他们的使徒职分。在此请观察,1. 基督安慰他们的时候,祂命令他们遵守祂的命令因为若非行在尽责的道中,我们就不可期望得到安慰。Parakaleo这同一个词意味着告诫与安慰。2. 现在他们的夫子要离开他们,他们担心自己当做什么,现在会有什么临到他们身上时,祂命令他们遵守祂的命令,这样什么也不能妨碍他们。在困难时候,我们对当前发生之事的担忧,应当被我们对当前当尽责任的关注吞没。3.当他们想起基督离开就伤心,预见此事心里就充满忧愁,以此表现出他们爱祂时,祂命令他们,如果他们要表明对祂的爱,就表明出来吧,但不是通过这些软弱阴柔的感情,而是通过他们真心实意关注要履行所托付他们的责任,以及通过普遍顺服祂的命令;这强如献祭,比流泪更好。“你爱我吗?喂养我的小羊。” 4. 基督赐给他们宝贵应许,就是听他们的祷告,保惠师要来的时候,以此作为对这各样应许的限制,“只要你们出于爱我的动因,遵守我的命令。”除了那些愿意被祂掌管,听从祂命令受教的人之外,基督不为任何人作中保。顺从圣灵的指挥,你就要得到圣灵的安慰。

 

II. 祂应许赐他们这极大和说出不来的福气,约14:16-17

 

1. 祂应许他们要得到另外一位保惠师。这是新约伟大的应许(徒1:4),正如赐下弥赛亚,那是旧约伟大的应许一样;这应许切合门徒目前的忧愁,他们愁苦,需要一位保惠师安慰他们。在此请留意,

 

(1.) 所应许的祝福:allon parakleton。这个词只用在这里,用在基督的这番讲论中,以及约壹2:1,在那里我们把这个词翻译为中保。雷米版圣经的编著者,以及哈蒙德博士,赞同保留Paraclete这个希腊文单词,我们在徒9:31看到paraklesis tou hagiou pneumatos,圣灵的安慰这包括祂作为Paraclete(“在旁的一位”,为人辩护、帮助人的律师之意,译者注)完全的职分。[1.] 你们要得到另外一位中保。圣灵的职分是面对他们和其他人作基督的中保,在地上为祂的工作求,看顾祂所关心的;正如一位古人说的,作vicarius Christi— 基督的代理;面对他们的敌人为他们辩护。基督与他们在一起时,若有必要祂就为他们说话;但现在祂即将离开他们,他们必不被打倒,父的灵要在他们里面说话,太10:19-20。由这样一位中保代求的事业不可能失败。[2.] 你们要得到另外一位夫子教师;另外一位劝勉你们的。他们有基督与他们在一处时,祂激发劝勉他们尽责;但现在祂即将离开,祂要留下一位与他们同在,这一位虽然是沉默无言,却要同样有效做成此事。詹森认为对这个词最恰当的翻译应当是庇护恩主既教训又保护你们的那一位。[3.] 另外一位保惠师人盼望基督作以色列的安慰。在犹太人当中,弥赛亚的其中一个名字就是Menahem,米拿 安慰者。亚兰文旧约圣经称弥赛亚的日子作安慰的年月。基督与门徒在一处时安慰他们,现在祂在他们有最大需要时离开他们,祂应许赐他们另外一位保惠师

 

(2.) 赐下这祝福的那一位:要赐下祂来,我的父你们的父;包括这两位。赐下子作我们救主的同一位,要赐下祂的灵作我们的保惠师,这是按照同一个计划。圣经说子差遣保惠师(约15:26),但父是首要的差遣者。

 

(3.) 如何得到这祝福 靠着主耶稣的代求:“我要求父。” 祂曾说过(约14:14)“我必成就”;在这里祂说,“我要为此祈求”,不仅表明祂既是神也是人,还表明祂即是君王也是祭司。作为基督,祂被设立为人代求;作为君王,祂由父授权执行审判。当基督说“我要求父”时,这并不意味着父不情愿,或者要被强求才做成此事;这只不过是表明圣灵的恩赐是基督中保之工的结果,由祂的功德买得,由祂的代求带出。

 

(4.) 这祝福的持续:“叫祂永远与你们同在”这就是说, [1.] “只要你们还活着,就与你们同在。你们绝不会尝到缺乏安慰者的滋味,也不会像哀叹我离去那样哀叹祂离去。”请注意,我们失去那些是要给我们一段时间的安慰时,认识到有永远的安慰为我们预备,这要给我们支持。基督永远与他们在一处,这是不便利的,因为计划要成为服务大众的人,绝不可永远过一种学校生活;他们一定要分散出去,所以无论他们分散去到哪里,不管他们如何忧愁,一位要与他们所有人同在,在各地都同在的保惠师,唯独适合与他们永远同在。[2.] “你们离开之后,与接续你们的人,在基督教信仰里,在事奉中接续你们的人同在,直到时间末了。”[3.] 如果我们按永远这个词最大的程度理解,这应许就要成就在神赐人的那些安慰上,就是所有圣徒直到永远的喜乐,永远的福乐

 

2. 这保惠师是“真理的圣灵,你们是认识祂,”约14:16-17 他们可能以为得着一位与是神儿子的祂同等的保惠师,这是不可能的事:基督说,“是的,你们要得着真理的圣灵,祂是与子同权同荣的。”

 

(1.) 所应许的保惠师是圣灵以属灵的方式方法,内在、眼不能见、在人的灵上动工,做成祂工作的那一位。

 

(2.) “祂是真理的圣灵。” 祂要对你们,对祂为你们承担的工作显为真实,祂要做成祂的工作,直到极处。祂要教导你们真理要用对真理的认识光照你们的思想,加强坚固你们对真理的信心,加增你们对真理的爱慕。外邦人因着他们的偶像崇拜,犹太人因着他们的传统,被带进极大的错谬和错误之中;但真理的圣灵不仅要带领你们进入一切真理 ,还要藉着你们的事奉带领其他人进入。基督是真理,祂是基督的灵,祂受这灵膏抹。

 

     (3.) 祂是“世人不能接受的”那一位;但“你们却认识祂,因祂常与你们同在。” [1.] 基督的门徒在这方面与世人有别,因为他们蒙拣选得呼召,脱离卧在那恶者手下的这世界;他们是另外一个世界,不是这世界的儿女与后嗣。[2.] 那些不顾一切向这个世界献身的人,他们的愁苦就是不能领受真理的圣灵。圣经把世上的灵和从神来的灵说成是是彼此直接对立的(林前2:12);因为在哪里世上的灵占优,神的圣灵就被人排斥。就连这世上有权有位的人,虽然有权有位,有知识方面的长处,然而作为这世上有权有位的人,他们是在无法想象的偏见下劳碌,以致他们不能领会神圣灵的事,林前2:8[3.] 所以人不能接受真理的圣灵,因为他们不见祂,也不认识祂。圣灵的安慰就像基督的十字架一样,在他们为愚拙;福音的大事,就像律法的大事一样,被看作奇怪之事。这些判断是远超他们所能看见的。对今世之子说圣灵的作为,你在他们看来就像不开化的野蛮人一样。[4.]对真理的圣灵最好的认识,是通过经历得到的:“你们却认识祂,因祂常与你们同在 基督已经常与他们同在,他们因认识祂,就不可能不认识真理的圣灵。他们自己已经在某种程度上得着圣灵。是什么使他们有力量撇下一切跟从基督,在祂受试探时仍继续与祂在一处?是什么使他们有能力传讲福音,行出神迹?不就是那常与他们同在的圣灵吗?圣徒的经历是对应许的阐明;对其他人来说是悖论的,对圣徒而言则是自明之理。[5.] 那些在经历方面认识圣灵的人,有令人安慰的确据,知道祂不断与他们同在:祂“常与你们同在,也要在你们里面”,因为配得称颂的圣灵没有更换住处的习惯。认识祂的人,知道应该如何看重祂、邀请祂、欢迎祂,好使祂在他们里面,如光在空气中,汁液在树木中,灵魂在身体中一样。他们与祂相交是亲密的,他们与祂联合是不可分隔的。[6.] 圣灵的恩赐是独特的恩赐,以一种分别的方式赋予在基督的门徒身上 赋予他们,而不是世人;对门徒而言,这恩赐是隐藏的吗哪是那白石。没有安慰比得上那些不炫耀、不喧嚷的安慰。这是神赋予祂选民的恩待,这是那敬畏祂名的人的产业。

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