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马太亨利圣经注释 - 约翰福音注释

14:18-24

 

“我不撇下你们为孤儿,我必到你们这里来。还有不多的时候,世人不再看见我,你们却看见我;因为我活着,你们也要活着。到那日,你们就知道我在父里面,你们在我里面,我也在你们里面。有了我的命令又遵守的,这人就是爱我的;爱我的必蒙我父爱他,我也要爱他,并且要向他显现。”犹大(不是加略人犹大)问耶稣说:“主啊,为什么要向我们显现,不向世人显现呢?”耶稣回答说:“人若爱我,就必遵守我的道;我父也必爱他,并且我们要到他那里去,与他同住。不爱我的人,就不遵守我的道;你们所听见的道,不是我的,乃是差我来之父的道。”

 

朋友分离时,一种常见的彼此请求就是,“请尽可能按能做到的,让我们收到关于你的情况:”基督承诺对门徒如此行,就是祂虽然不再见他们,却不会不想念他们。

 

I. 祂应许要继续顾念他们(约14:18):“我不撇下你们为孤儿,或没有了父亲;因为虽然我离开你们,却要把这安慰留给你们,就是我必到你们这里来。”祂离开他们,这让他们忧愁;但这并不像他们惧怕的那样糟,因为这既不是完全离开,也不是最终离开。1. 不是完全离开。“虽然我离开你们,不再在身内与你们同在,我却不撇下你们,让你们没有安慰。”虽然是孩子,被留下,是小孩子,他们却得了儿子的名分,祂的父要作他们的父,要不然他们就成为无父的孤儿,他们可以到父那里寻求怜悯。请注意,真信徒的情况虽然有时充满忧愁,却从不缺乏安慰,因为他们绝不会成为孤儿:因为神是他们的父,祂是一位永在的父2. 不是最终的离开: 我必到你们这里来erchomai 我确实要来;”就是说,(1.) “我复活的时候要快快到你们这里来,我不会长久离开,而要在短时间之内再次与你们在一起。”祂曾常说,“第三日我要复活。”(2.) “我要藉着我的灵每天到你们这里来;”通过祂爱的表明,恩典的眷顾,祂仍到人这里来。 (3.)“时间末了的时候我必然要来;肯定的是,我要快快来接你们进入你们主的喜乐。”请注意,思想基督到我们这里来,这不至让我们在祂离开我们时失去安慰;因为如果祂暂时离开,这是为了叫我们永远得着祂主已经近了,让这舒缓我们的忧愁。

 

II. 祂应许,他们要继续认识祂,继续保持在祂里面的关系(约14:19-20):“还有不多的时候,世人不再看见我,”就是说,“现在我不在在世上。”在祂死后,世人不再看见祂,因为虽然祂复活了,祂却从未显给众人看,徒10:41。充满恶意的世人认为他们已经看祂看够了,并喊着说,除掉祂,钉祂在十字架上; 所以对他们的审判也要如此,他们不再看见祂。只有那些用信心的眼睛看基督的人才要永远看见祂。世人不再看见祂,直到祂再来;但门徒在祂不在的时候也与祂相交。

 

1. 你们却看见我世人不再看见我的时候,要继续看见我。”他们在祂复活之后用肉眼看见祂,因为祂用许多的凭据向他们显现自己,徒1:8门徒看见主,就喜乐了。在祂升天、坐在神的右边,作万有的主后,他们用信心的眼睛看祂;在祂里面看见那世人看不见的。

 

2. 因为我活着,你们也要活着。”让他们忧愁的是,他们的夫子要死了,除了与祂同死,他们什么指望也没有。基督说,不是这样的, (1.)我活着;”这一点是伟大的神以此为荣的,耶和华说,“我活着”, 基督说同样的话;不仅仅是我要活着,像祂论到他们那样,还是,我确实活着;因为祂在自己有生命,并且是永远活着。当我们知道我们的救赎者活着,我们就不是不得安慰。(2.) 所以“你们也要活着”。请注意,基督徒的生命是与基督的生命相连;只要祂的的确确活着,那些凭信心与祂联合的人就也要活着;他们要在灵里活着,有一种与神相交的属神生活。这生命是与基督藏在一起的;如果头和根活着,肢体和枝条也要活着。他们要永远活着 他们的身体要靠着基督复活的功德复活;在将来的世界里他们一切都好,所有属祂的人,不会是别的,只会是一切都好,赛26:19

 

3. 你们要得到关于此事的保证(约14:20):到那日,我得荣耀的时候,圣灵浇灌下来的时候,你们就要比现在更清楚、更确定知道,“我在父里面,你们在我里面,我也在你们里面。”(1.)这些荣耀的奥秘要在天上完全显明;到那日,我接你们到我自己这里来的时候,你们要完全知道现在你们对着镜子观看,模糊不清的事情。我们将来如何,现在还未显明,但那时要显明我们曾经如何。 (2.) 在圣灵浇灌在使徒身上后,这些奥秘要更完全显明;到那日神的光要闪耀,他们的眼睛要看得更清楚,那时他们的认识要大大推进加增,要越来越广阔,越来越清楚,就像那瞎眼的人被基督的手第二次触摸之后那样,那人一开始看见人,好像树木,并且行走 (3.) 这些奥秘要为所有领受真理圣灵的人所知,令他们大大满足,因为对此的认识,是他们与父相交,与祂的儿子耶稣基督相交的基础。他们知道,[1.] 基督在父里面,与父为一,他们通过经历祂为他们成就的事,在他们里面成就的事知道这一点;他们发现基督教信仰和自然信仰之间存在着何等令人称奇的一致与和谐,那是被嫁接进这里面的,所以他们知道基督是在父里面。[2.] 基督在他们里面;有经验的基督徒靠着圣灵知道,基督常在他们里面,约壹3:24[3.] 他们在基督里面,因为这关系是相互的,双方都同样亲近,基督在他们里面,他们在基督里面,这表明一种亲密与不可分离的联合;因着这效力,情况就是因为祂活着,祂们也要活着。请注意,第一,与基督联合是信徒的生命,并他们与祂的关系,他们的福分就是借着祂到神那里去。第二认识到这联合,这就成了他们说不出来的喜乐与满足;他们现在在基督里面,祂在他们里面,但祂把这说成是一种进一步的恩典作为,是他们要知道的,因此要得到安慰。在基督里的关系,以及对此的认识,有时候可能是脱节的。

 

III. 祂应许要爱他们,并要亲自向他们显现,约14:21-24。在此请观察,

 

1.基督要看顾、接纳,以他们为爱祂之人,这些人是谁;就是那些有了祂的命令又遵守的人。藉此基督表明,祂在这里对门徒所说的美言,不仅是为那些只是此时跟从祂的人,还是为所有那些因他们的话信祂的人说的。在这里讲到,(1.) 那些宣告自己归为基督门徒之人的责任。我们有了基督的命令,就一定要遵守;作为名为、认信是基督徒的人,我们有了基督的命令,我们耳边听到、眼前写有这些命令,我们认识这些命令;但这还不够;我们要证明自己真是基督徒,就一定要遵守基督的命令。我们头脑里有了基督的命令,就一定要我们心里、生活里遵守。(2.) 尽门徒责任的人的尊贵。他们被基督看作是爱祂的人。爱祂的,并不是那些有最大的机智,知道如何为祂说话的人,而是那些遵守祂的命令的人。请注意,证明我们爱基督的最确实证据,就是顺服基督的律法。这就是一位臣民对他君主的爱,一种尽本分、尊重、顺服的爱,顺从祂的旨意,以祂的智慧为满足。

 

2. 对他们的爱,祂给他们何等的回报;是丰富的回报;对基督的爱是不会没有回报的。 (1.) 他们要得着父的爱:“爱我的必蒙我父爱他”神若不出于对我们的善意,把祂的恩赐赐予我们,让我们爱祂,我们就不能爱祂;但对那些确实爱神的人,神应许他们要得着一种满足的爱,箴8:17。祂爱他们,让他们知道祂爱他们,对他们发出微笑,接纳他们。神如此爱子,以致祂爱所有爱子的人。(2.)他们要得着基督的爱:“我要爱他,” 作为神人,作为中保爱祂。 神要作为父爱他,我要作为弟兄,长兄爱他。创造主要爱他,赐福他的生命;救赎主要爱他,保护他的福祉。在神的本性中,没有什么比神是爱这一点更明亮发光。在基督承担的工作中,没有什么比祂爱我们显得更充满荣耀。这两种爱是冠冕和安慰,恩惠和荣耀,这些要赐给所有诚心爱主耶稣基督的人。基督现在要离开门徒,但应许要继续爱他们;因为祂不仅虽然离开仍保留对信徒的慈爱,还在不在的时候向他们行善,因为祂在心里顾念他们,永远活着为他们代求。(3.) 他们要得着这爱带来的安慰:“我要向他显现。”一些人把这理解为基督复活之后活活的显给门徒看;但因为这是应许给所有爱祂并遵守祂命令的人的,就一定要被理解为也是向这些人显现。有一种基督和祂的爱在灵里的显现,是给所有相信的人的。当祂光照他们的心思,让他们认识祂的爱,以及祂爱的各个方面(弗3:18-19),唤醒他们的美德,吸引他们发挥美德,就这样扩展他们在祂自己里面所得的安慰 当祂清楚表明他们与祂关系的证据,赐他们祂爱的标记,让他们经历祂的温柔,得着祂国度和荣耀的凭据时 那时祂向他们显现;并且基督唯独向祂乐意向他们显现自己的人显现。

 

3. 基督作出这应许时发生的事。

 

(1.) 其中一位门徒表达出对此的惊奇,约14:22。请观察,[1.] 说这话的人是谁 犹大(不是加略人犹大)。犹大是一个闻名的名字;以色列最出名的支派就是犹大支派;基督有两位门徒是起了这名字:其中一个是那叛徒,另外一个是雅各的兄弟(路6:16),与基督同族之人的其中一位,太13:55。他被称作达太,是最后那封书信,犹大书的笔者。这里讲的就是他。请观察,第一 有一个极好的人,也有一个极坏的人,人以同一个名字相称;因为名字不能把我们举荐给神,也不能使人变得更糟。因着同名的缘故,使徒犹大绝不会变得更糟,离道反教的犹大也绝不会变得更好。但是,第二本福音书作者仔细区分他们;他讲到这位敬虔的犹大时加上一句,不是加略人犹大小心不要弄错;让我们不要把宝贵和无价值的混淆。[2.] 他说了什么 主啊,怎么会这样呢?”这表明,第一,他理解不足。一些人是这样认为。他盼望弥赛亚在现世的国,在外在的排场和大能中显现,全世界都要惊奇。他想:“那么它怎么会只局限于我们呢?” ti gegonen “现在出了什么问题,你不愿按期望的公开显现自己,让万国要来就祢的光,君王要来就祢发现的光辉?”请注意,我们误解了基督国度的性质,以为它属于这个世界,就是自己给自己制造麻烦了。或者,第二表达他强烈的爱,谦卑感恩,认识到基督把他们分别出来,对他们施加的眷顾:“主啊,怎么会这样呢?”他像大卫一样,对神屈尊俯就的恩典感到惊奇,撒下7:18。我们有何德何能,配得如此大的眷顾呢?请注意,1. 基督以把门徒分别出来的方式,向门徒显明自己 向他们,而不是向坐在黑暗中的世人显现;向卑贱的,而不是向有能力的和有尊贵的显现;向婴孩,而不是向聪明通达人显现。思想到哪些人被略过,哪些人被抓住,使人分别出来的眷顾就是非常让人感恩的。2. 确实这在我们眼中看为希奇;因为这无法解释,必须被归于白白和主权的恩典。父啊,是的,因为祢的美意本是如此

 

(2.) 基督对此回答时,解释并证实祂说的话,约14:23-24 祂宽容犹大话中的软弱,继续说安慰他的话。

 

[1.] 祂进一步解释了这应许的条件,就是爱祂,遵守祂的命令。关于这一点,祂表明爱与顺服之间有何等不可分的联系;爱是根,顺服是果子。第一,在哪里人心中有对基督诚心的爱,在那里就有顺服:“人若爱我,真的爱我,这爱就要成为祂里面如此指挥他、约束他的原则,结果就是毫无疑问,他就必遵守我的道。”人对基督有真正的爱,就看重祂的眷顾,敬畏祂的权柄,全人降服于祂的指引和支配。有爱的地方,尽责自然就接续而来,是容易自然的,从感恩的原则流出。第二,另一方面,人没有对基督真正的爱,就不在乎要顺服祂:“不爱我的人,就不遵守我的道,”约14:24。这句话在这里出现,是对那些不爱基督的人的揭露;不管他们如何装假,肯定的是,不相信祂的真理,不顺服祂的律法的人就不爱祂,对这样的人而言,基督的道不过是闲谈,他不在意,或难听的话,他不喜欢。这也是基督不向不爱祂的世人显现自己的一个原因,因为他们不遵守祂的道,如此冒犯祂;基督为何要与那些执意与祂疏远的人亲近?

 

[2.] 祂进一步解释这应许(约14:23):“人若这样爱我,我就要向他显现。第一,我父必爱祂;这是祂之前曾说过的(约14:21),在此重复,为要坚固我们的信心;因为很难想象,伟大的神要使那些让自己作祂可怒的器皿的人作祂爱的对象。犹大惊奇基督要向他们显现 但这回应了这惊奇,“如果我父爱你们,我为什么不善待你们呢?”第二,“我们要到他那里去,与他同住。”这揭示了基督向他显现自己的含义,并大大尊荣了这恩待。 1. 不仅我要,而是我们要我和父,在这方面祂和父为一 见约14:9。神的光和爱,在救赎主的光和爱中向人传递,所以无论基督在何人里面成形,这人身上就戳上了神的形象。2. 不是“我要远远向他显现,”而是,“我们要到他那里去,去亲近他,与他同在,”这就是神的恩典与安慰在那些真诚爱基督的人身上大能的作用。3. 不是,“我要让他一时短暂看到我,或者我短暂草草临到他,”而是“我们要与他同住,这表明满意他,恒久信实待他。神不仅爱顺服的信徒,还喜悦爱他们,默然爱他们,以爱他们为舒畅,番3:17。祂要以他们作祂的家,与他们同住。

 

    [3.] 祂举了一个很好的理由,既约束我们遵从条件,也鼓励我们依靠应许。“你们所听见的道,不是我的,乃是差我来之父的道,”约14:24。祂曾常常讲到这重要的事(约7:16;约8:28;约12:44),这里讲得非常贴切。第一,责任的重点是放在基督的命令之上,以此作我们的准则,这是完全合理的,因为我们要遵守的那基督的道,是父的道,要遵从的祂的意思,是父的意思。第二,我们安慰的重点是放在基督的应许之上。但因为要依靠这应许,我们就必须舍己,背起我们的十字架,撇下所有,我们就需要探究,这应许是否稳妥,足以让我们把一切大胆交托其上;让我们放心的是,它确实稳妥,这应许不光是基督的道,乃是差祂来的父的道,所以我们可以依靠。

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