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马太亨利圣经注释 - 约翰福音注释

16:7-15

 

然而,我将真情告诉你们;我去是与你们有益的,我若不去,保惠师就不到你们这里来;我若去,就差祂来。祂既来了,就要叫世人为罪、为义、为审判,自己责备自己;为罪,是因他们不信我;为义,是因我往父那里去,你们就不再见我;为审判,是因这世界的王受了审判。我还有好些事要告诉你们,但你们现在担当不了(或作“不能领会”)。只等真理的圣灵来了,祂要引导你们进入一切的真理;因为祂不是凭自己说的,乃是把祂所听见的都说出来,并要把将来的事告诉你们。祂要荣耀我;因为祂要将受于我的,告诉你们。凡父所有的,都是我的;所以我说,祂要将受于我的,告诉你们。

 

正如旧约先知通常用关于弥赛亚的应许安慰落在灾难中的教会(赛9:6;弥5:6;亚3:8);同样,弥赛亚来了,关于圣灵的应许成了,至今仍是那极大的强心剂。

 

在此我们看到关于保惠师来到的三件事:

 

I. 对于保惠师的来到而言,基督的离开是绝对必须的,约16:7。对于这一点,门徒信得如此迟缓,以致基督认为有理由用一种超过平常的严肃断言此事:“我将真情诉你们。”我们可以相信基督告诉我们的每一件事都是真情;祂没有理由要欺骗我们。现在,为使他们平静下来,祂在此告诉他们,

 

1. 总的来说,祂去是与他们有益的。这是奇怪的教训,但若这是真实的,这就足以安慰人,向他们表明,他们的忧愁是多么荒唐。“我去这是有益的 不仅与我是这样,与你们也是如此;”虽然他们看不出来,相信得迟,但情况确实如此。请留意, (1.) 常常看起来使我们忧愁的事,实际上与我们是有益的;当我们完成我们的路程离开时尤为如此。 (2.) 我们的主耶稣总为我们得到与我们最有益的事,不管我们是否这样想,都是如此。祂不是按照我们自己选择的愚昧待我们,而是施恩推翻我们的选择,赐我们不愿服下的良药,因为祂知道这与我们是好的。

 

2. 所以这是有益的,因为这是为了差圣灵来。在此请观察,

 

(1.) 基督去,是为了保惠师来。

 

[1.] 这是从否定方面表达出来的:“我若不去,保惠师就不来”为什么不来?第一,关于这件事,神的旨意就是这样定的,措施绝不可更改;难道大地为他们见弃吗?白白赐予人的那一位,可以收回一样恩赐,然后才赐下另外一样,而我们是情愿抓住一切。第二,在常驻全权公使到来之前,特别大使被召回,这是相当协调的事。第三圣灵被差来,这是基督买赎的果子,这买赎是由祂的死,就是祂的去作成的。第四这是对祂在幔子之内所作代求的回答。见约14:16。这恩赐就是这样一定要付出代价,为之祈求,使我们可以学会更看重它。第五 圣灵用来使世人知罪的极大论证,必然是基督升天,祂在天上受到欢迎。见约16:10,以及约7:39最后门徒必须脱离对祂身体同在的依赖,这是他们太过容易沉溺其中的,然后才能正确得到预备,领受一个新时代的属灵帮助和安慰。

 

[2.] 这是从肯定方面表达出来的:我若去,就差祂来”仿佛祂是说,“请相信我,我要有效作供应,你们不会因我离开受到损失。”得荣耀的救赎主并不是不顾念祂在地上的教会,也不会永远把它撇下,不给它所需的支持。虽然他去,祂却差保惠师来,不,祂去,目的就是差祂来。事情仍是这样,虽然一代的工人和基督徒离去,神却兴起另一代人接替他们,因为基督要维护祂自己的事业。

 

(2.) 基督的圣灵在祂教会中的同在比祂身体的同在更是好得多,更理想得多,以致祂去,差保惠师来,这与我们是有益的。祂身体的同在可以是一次在一个地方,但祂的圣灵是在各处,在所有地方,在全时间内,无论哪里,只要有两三个人奉祂的名聚集。基督身体的同在吸引人的眼睛,祂的圣灵吸引人的心;叫人死的是字句,祂的圣灵叫人活

 

II. 圣灵来,对于行出基督在地上利益之事来说是绝对必需的(约16:8):“祂既来了,” elthon ekeinos 受差遣的,祂是自己愿意来,祂一开始来的时候要做这事,祂要责备,或者正如边注所说,祂要使用你们的事奉,叫世人罪、义和审判方面知罪

 

1. 这里请看圣灵的职分是什么,祂受差遣要执行什么任务。(1.) 责备圣灵使用神的话语和人的良心,是一位责备人的圣灵;牧师按职分是责备人的人,圣灵藉着他们责备人。(2.)  使人知罪这是一个法律术语,说的是审判官的职分,汇集证据,把长久以来掩盖起来的事置于清楚和真实的光照之下。祂要使人知罪,就是说,“祂要使与基督和祂的事业为敌的人哑口无言,揭示和证明他们声称之事的虚假与谬误,他们反对之事的真实与确定。”请注意,使人知罪的工作是圣灵的工作;祂能,只有祂才能有效做成这工作;人能开启诉讼,但能开启人心的唯有圣灵。圣灵被称作是安慰人的保惠师(约16:7),在这里有说祂要使人知罪。人可能会认为这是冷冰冰的安慰,但这是圣灵采用的方法,首先使人知罪,然后安慰人;首先打开伤口,然后使用医治的药物。或者,更普遍性地理解知罪这个词,即证明何为正确,这就表明圣灵的安慰是实在、建基在真理之上的安慰。

 

2. 请看祂责备哪些人,使哪些人知罪:世人,犹太人和外邦人。 (1.) 祂要赐给世人最强有力的知罪方法,因为使徒要往全世界去,由圣灵支持,去传讲完全得到证明的福音。(2.) 祂要作充分的供应,打消世人对抗福音的反对与偏见,使之哑口无言。许多不信的人被众人劝醒,被众人审明,林前14:24 (3.) 祂要有效地使世上许多人,每一个世代,每一个地方都有一些人知罪,以致得救,使他们归正相信基督。这是就门徒要遇到的困难而言,对他们的一种鼓励,[1.] 使他们可以看见美事作成,撒但的国坠落,像闪电一样,这要令他们欢喜,正如这令祂欢喜一样。就连这邪恶的世界,圣灵也要对其动工,罪人知罪,这是对神忠心工人的安慰。[2.] 这将是他们事奉和受苦的果子,这些要为这善工作出极大贡献。

 

3. 请看圣灵要使世人确知什么。

 

(1.) (约16:9),因为他们不信我。”[1.] 圣灵受差遣,要让罪人确知罪,而不是仅仅告诉他们关于罪的事;确知罪,不只是说起罪;它是责备他们的罪,迫使他们承认罪,就像那些自己的良心知罪的人一样(约8:9)。让他们知道他们的可憎。圣灵让人确知罪的事实,我们做了这样那样的事;罪的过错,我们做这样的事时是做了坏事;罪的愚昧,我们行事违背了正确的缘由,我们真正的利益;罪的污秽,因着罪我们在神面前成为可憎;罪的源头,败坏的人性;最后是罪的果子,它的结果就是死。圣灵证明全世界的败坏和堕落,全世界都在神面前有罪。[2.] 圣灵使人知罪时,是特别抓住不信的罪,他们不信基督的罪不放。第一这是极大的控制人的罪。曾经、现在有一个世界那么多的人,他们不信耶稣基督,不察觉到这是他们的罪。自然的良心告诉他们,杀人偷窃是罪;但让他们确知他们不信福音,拒绝福音所传的救恩是罪,这就是圣灵超自然的工作。自然信仰在赐给我们它最好的发现和指引之后,使我们落在这进一步的责任之下,留我们在当中,就是在任何时候,无论有何神的启示向我们发出,有充分的证据证明它是属乎神的,我们就当接受,顺服。那些当神借着祂儿子晓谕我们,弃绝那说话的人,是干犯了这条律法;所以这是罪。第二这是极大的败坏人的罪。每一件罪按其本质都是如此,对相信基督的人来说,没有一件罪是如此;所以是不信,令罪人败坏。因着不信他们不能进入安息 他们不能逃避神的忿怒;这是拒绝医治的一种罪。第三这是在所有罪背后的罪;加尔文是这样理解的。圣灵要让世人确知,罪在他们当中作王的真正原因,是因为他们没有凭信心与基督联合。Ne putimus vel guttam unam rectitudinis sine Christo nobis inesse—让我们不要以为,离开基督我们有一滴正直。加尔文。

 

(2.) 为义,是因我往父那里去,你们就不再见我,”约16:10。我们可以理解这句话, [1.]是关于基督祂自己的义。祂要让世人确知拿撒勒人耶稣是那义者耶稣基督(约壹2:1),正如那位百夫长承认的那样(路23:47),这真是个义人。”祂的仇敌把祂说成是最恶劣的人,众人不、也不愿信服祂并非如此,而是认为祂是一个坏人,这加强了他们的偏见,反对祂的教训;但祂被圣灵称义 (提前3:16),祂被证明是一位义人,不是一个骗子;这样实际就达到了目的;因为祂若不是伟大的救赎主,就是一个大骗子;但骗子,我们肯定祂不是。圣灵用什么方法、论证,使人确知主耶稣的真诚?嗨,就是,第一 他们不再见祂,这样在某种程度上有助于消除他们的偏见;他们不再见祂是罪身的形状,奴仆的形象这些使他们轻看祂。摩西被接走后,比之前更受人尊重。但是,第二,祂往父那里去 这将是一种完全的让人知罪。按照应许,圣灵来,是基督被高举到神右边的一个证据(徒2:33),这是祂为义的一个证明;因为圣洁的神绝不会把一位骗子安置在祂右边。[2.] 是关于基督的义传递给我们,使我们称义和得救;是弥赛亚要带来的那永义,但9:24。在这里,第一圣灵要使人确知这义。祂已经藉着使人知罪,让他们看到他们需要一种义,免得这要驱使他们变得绝望,祂要让他们看到,在哪里可以得到这种义,他们如何能一相信,就被免除罪责,在神眼中被接纳为义。要让那些想要立自己的义的人(罗10:3)确知这义,这是难的,但圣灵要作成此事。第二,基督的升天是极大的论据,真正能说服人明白这种义:“我往父那里去,作为我受到祂欢迎的证据,你们就不再见我。”如果基督还留下祂任何一部分工作尚未完成,祂就会再被差回来了;但现在我们肯定祂在神的右边,我们肯定通过祂得以称义。

 

(3.) 为审判,是因这世界的王受了审判,”约16:11 在这里请观察,[1.] 魔鬼,这世界的王,受到审判,被揭露显为是大骗子和大大毁坏人的,这样的审判向祂发出,部分得以执行。当牠的说话被压制不得出声,牠的祭坛遭人抛弃,牠就被赶出外邦人世界,奉基督的名牠被赶出许多人的身体,这神迹的能力在教会里持续了很长一段时间;因着神的恩典与基督的福音一道动工,牠被赶出人的灵魂;牠从天上坠落,象闪电一样[2.] 这是一个充分的证据,圣灵以此让世人确知审判的事情,就是,第一,关于基督固有的圣洁和成圣,太12:18。通过这世界的王受了审判,这显明基督比撒但更强大,能解除牠的武装,把牠赶走,在牠的废墟之上树立祂的宝座。第二关于事情一个新的更好的时代。祂要让人看到,基督来到世上的任务,是把世上的事拨乱归正,引入改革和重生的时代;祂以此证明此事,就是,这世界的王,混乱的大主宰,受到审判,被赶了出去。当害人的这一位的权势被打破,一切都要变为好了。第三,关于主耶稣的能力和统治。圣灵要使世人确知,审判的事全交与祂了,祂是万有的主,这由此显明,就是祂已经审判了这世界的王,已经打破了蛇的头,败坏那掌死权的,将执政的掳来;如果撒但被基督这样制伏,我们就可以肯定,没有其它势力能在祂面前站立得住。第四关于最后审判那日:基督福音和国度所有顽固的仇敌最终肯定都要被清算,因为他们的首领魔鬼,受了审判。

 

III. 圣灵来,对门徒自己来说将是一种说不出的好处。圣灵有工要做,不仅在基督的敌人身上作工,让他们知罪降卑,还在祂的仆人和代理身上动工,指教和安慰他们;所以祂去是与他们有益的

 

1. 祂向他们表明,祂是同情感受到他们目前的软弱(约16:12):我还有好些事要告诉你们(不是本应该说而未说的事,而是祂本可以说,本想说但未说的事),但你们现在担当不了。”请看基督是何等一位教师。 (1.) 在丰富方面无人及祂;祂说了很多,但仍有更多的是要说;我们若不是自我限制,智慧和知识的宝藏就是藏在祂里面的。(2.) 在同情方面无人及祂;祂本可以告诉他们更多关于神国的事,特别是关于弃绝犹太人、呼召外邦人的事,但他们担当不了,这要让他们糊涂跌倒,而不是给他们任何满足。当祂复活之后,他们对祂说起复兴以色列国的事,祂让他们等到圣灵来,藉此他们要领受能力,去担当发现认识与他们曾经领受如此相反的观念,而这些是他们现在担当不了的。

 

2. 祂向他们保证,因着圣灵浇灌,他们可以得着充分帮助。他们现在认识到自己极其迟钝,犯许多错误;他们的夫子要离开他们,他们现在该怎么办?“只等真理的圣灵来了,你们就要安乐,一切都要好了。”真的好了;因为祂要承担引导使徒、荣耀基督的工作。

 

(1.) 引导使徒。祂要小心,

 

[1.] 以致他们不至于迷失道路:“祂要引导你们;”就像以色列的营被云柱火柱引导经过旷野一样。圣灵引导他们的舌头说话,他们的笔写作,保守他们不至出错。圣灵赐给我们,是作我们的引导(罗8:14),不仅向我们指明道路,还通过不断帮助和影响,与我们同行。

 

[2.] 以致他们不至于达不到目的地:祂要引导他们进入一切真理,就像熟练的领航员引导船只进入要抵达的港口。被引导进入真理,这不只是仅仅知道真理,而是亲密和经历性地熟悉这真理;敬虔地和强烈地被它感动;不仅仅是在我们的头脑中有关于它的观念,还是在我们心中领会它的滋味和大能;这表明一种对真理渐进的发现,是越来越发光闪耀:“祂要用清楚简单的真理引导你们进入那些更复杂的真理。”但进入一切真理,这是怎样一回事?这意思就是,

 

第一进入与他们的使命相关的全备真理;他们为了恰当履行职分所需,或对此有用处而要知道的一切,他们都要完全受教;他们要教导其他人的真理,圣灵要教导他们,要赐他们悟性,使他们能解释和捍卫真理。

 

第二进入的不是别的,只是真理。“祂要引导你们进入的一切,将是真理(约壹2:27);这恩膏是真的。在接下来的话当中祂证明了这两样:—1. “圣灵要教导的,不是别的,只是真理因为祂不是凭自己说任何与我的教训有别的事,乃是把祂所听见,知道是父的心意的事都说出来,只说这些。”这表明,(1.) 圣灵在神的话语中,通过使徒所作的见证,是我们可以信赖的。圣灵知道并参透万事,就是神深奥的事也参透了,使徒领受了那圣灵(林前2:10-11),使我们可以把自己的灵魂交托给圣灵的话语。(2.) 圣灵的见证总是与基督的话一致,因为祂不是凭自己说,没有单独的利益或祂自己的打算,而是正如在本体上,也是在见证上一样,祂与父和子为一,约壹5:7(亨利先生使用的圣经版本,约壹 5:7作“天上作见证的原来有三:就是父、道和灵,这三位为一”,译者注)。人的话语和人的灵常不一致,但亘古的道和亘古的圣灵绝非如此。2. “祂要教导你们一切的真理,不会把任何对你们有益的事扣下不说,因为要把将来的事告诉你们。”圣灵在使徒身上是作预言的灵;圣经预言祂要如此(珥2:28),祂确实已经是如此。圣灵让他们看到将来的事,正如徒11:28,20:23,21:11表明的那样。圣灵讲到后来的时候离道反教的事,提前4:1。约翰受圣灵感到,圣灵在异象中让他看见将来的事。这是对他们自己思想的极大满足,对他们的行为举止有用,也大大坚固了他们的使命。詹森对此有一个敬虔的说明:我们不应抱怨圣灵不像对待使徒那样,在这个世界上把将来的事告诉我们;圣灵在神的话语中已经把在另外一个世界将来的事告诉我们,让这足矣,这是我们首要关心的。

 

(2.) 圣灵承担了荣耀基督的工作,约16:14-15 [1.] 就连差圣灵来,这也是荣耀了基督。父神在天上荣耀了祂,圣灵在地上荣耀了祂。圣灵奉救赎主的名受差遣,受差遣执行祂的任务,去做并完全祂的工作,这是对救赎主的尊荣。圣灵一切的恩赐和美德,使徒在圣灵影响下所有的传道和所有的写作,方言,神迹,都是要荣耀基督。[2.] 圣灵荣耀基督,是通过引导跟从祂的人进入祂的真理,弗4:21。祂向他们保证,第一圣灵要向他们传达基督的事:“祂要将受于我的,告诉你们”正如在实质上祂从子而出,同样在影响和动工方面,祂从祂而出。“祂要将ek tou emou 那属于我的。”圣灵向我们表明的一切,即施行在我们身上,为要教训和安慰我们的一切,祂赐给我们,为要加我们力量、使我们复苏的一切,祂为我们得着、向我们印证的一切,确实都是属于基督,都是从基督得着和领受的。一切都是祂的,因为祂买赎了它,为它付出极大代价,所以祂有理由把它称为祂自己的;祂的,因为祂首先领受了;这是交给作为教会元首的祂,由祂向所有祂的肢体传达。圣灵来,不是为了建立一个新的国,而是为了推进和坚固基督已经建立的这同一个国,维护同样的利益,遵循同样的计划;所以那些假冒圣灵,贬低基督的人,是自己欺骗自己,因为圣灵来是要荣耀基督。第二,在此当中神的事情要向我们传达。免得有人会以为领受这事不会使他们变得富足得多,祂加上一句,“凡父所有的,都是我的”。作为神,父所有的一切自存之光和自足之福,都是祂的;作为中保,一切所有的,都是祂父交付祂的(太11:27);神定意要向我们显明的一切恩典和真理 祂都是交在主耶稣手里,西1:19。在天上之事里的属灵祝福,是父为我们的缘故交给子的,子交托圣灵,将它们传递给我们。一些人把这句话应用在那就在这之前所说的:“祂要把将来的事告诉你们”上,这可以由启1:1解释清楚。把这赐给基督,祂把这向约翰晓谕,约翰把圣灵所说的写下来,1:1


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