打印

马太亨利圣经注释 - 约翰福音注释

16:28-33


 

“我从父出来,到了世界;我又离开世界,往父那里去。”门徒说:“如今祢是明说,并不用比喻了。现在我们晓得祢凡事都知道,也不用人问祢;因此我们信祢是从神出来的。”耶稣说:“现在你们信吗?看哪!时候将到,且是已经到了,你们要分散,各归自己的地方去,留下我独自一人;其实我不是独自一人,因为有父与我同在。我将这些事告诉你们,是要叫你们在我里面有平安。在世上你们有苦难;但你们可以放心,我已经胜了世界。”

 

基督在这里用两件事安慰门徒:

 

I. 保证虽然祂离开世界,却是回到从祂出来的父那里去,约16:28-32,在当中我们看到,

 

1. 对基督从父而来的使命,以及祂回到父那里去的清楚宣告(约16:28):“我从父出来,正如你们看见的,到了世界我又离开世界,正如你们很快就要看见的,往父那里去。”这是整件事的结束。再也没有这两件事,是祂更反复向他们作谆谆教导的 祂从哪里来,祂到哪里去,那敬虔的奥秘(提前3:16)的阿拉法俄梅戛,就是救赎主在来的时候是神在肉身显现,在离开时被接在荣耀里

 

(1.) 这两个伟大真理在此[1.]被集中起来,以几个词来表达。对年轻入门的人来说,基督教教义的简单归纳是极有用处的。神圣言的原则被归纳在信条和教理问答的小小界限之内,就像太阳光线被集中在取火的放大镜里,以一种奇妙的能力传递神的光和热。这样的归纳有,伯28:28;传12:13;提前1:15;多2:11-12;约壹5:11;极多的被包含在一点点之内。[2.] 互相比较,一样被用来对比另外一样。神的真理有一种和谐,令人赞叹;它们既彼此确认,又彼此说明;基督的来和祂的去就是这样。基督曾因门徒相信祂是从神而来称赞他们(约16:27),因此推论出祂再回到神那里去,这是必须和公平的,所以对这一点,他们不应感到奇怪或伤心。请注意,正确运用我们知道和承认的,要帮助我们理解那看起来困难和有疑问的。

 

(2.)如果我们问关于救赎主从哪里来到哪里去的问题,我们就被告知,[1.] 从父出来,父把祂分别为圣、并印证祂;祂进入这个世界,这个下面的世界,这个人类的世界,通过道成肉身,祂乐意使自己加入到人当中。这世界有祂的工作,祂到世上来做祂的工。祂离家来到这异乡;离开祂的宫殿来到这小屋;何等奇妙的屈尊俯就![2.] 当祂做完了在地上的工作,祂离开世界,在升天时回到祂父那里。祂不是被迫离开,而是使离开世界成为出于祂自己的举动,不再来,直到祂来将它终结;然而祂仍在灵里与祂的教会同在,并要如此,直到末了。

 

2. 门徒满意这宣告(约16:29-30):“如今祢是明说了。”看来基督的这句话比其余一切的话都更造就他们,虽然祂曾说了许多事,足以可能给他们留下深刻印象。圣灵像风一样,按着自己的意思决定在什么时候,在哪里,使用什么话语向人吹;也许有一句话,曾经说了一次,两次,不被人领会,然而经常重复,最终抓住人。他们因这句话在两件事上有进步:

 

(1.) 在知识上:“如今祢是明说了。”当他们对祂说的话浑然不知,他们没有说,“如今祢是晦涩说话”,责怪于祂;但现在他们领会了祂的意思,就为着祂俯就他们的理解能力而把荣耀归给祂:“如今祢是明说了。”神的真理明说的时候,是最有可能给人带来造就,林前2:4。请看他们是如何夸胜,像那位数学家,突然想到长久以来一直在寻求的证明时说道,“尤里卡,尤里卡,我找到它了,我找到它了。”请注意,当基督乐意明明向我们心里说话,让我们得以敞开脸观看祂的荣耀,我们有理由因此大大欢喜。

 

(2.) 在信心上:“现在我们晓得。”请观察,

 

[1.] 他们信的内容是什么:“我们信祢是从神出来的。”祂曾说过(约16:27)他们确实相信这一点;他们说,“主啊,我们真的相信这一点,我们有理由相信,我们知道我们相信,因此得到安慰。”

 

[2.] 促使他们相信的是什么 祂的全知。这证明祂是从神来作师傅的,不仅仅是一位先知;因着祂解决了藏在他们心里的那些疑惑,回答了他们没有说出口的疑问,他们就确信祂知道万事。请注意,最认识基督的人,是通过经历认识,能述说祂的大能,它在我身上动工;能述说祂的慈爱,祂爱了我。这证明基督不仅有从神而来的使命,还是一位神,祂能分辨人心的意念和打算,所以在实质上是那永恒的道,来4:12-13。祂叫众教会知道,祂察看人肺腑心肠,启 2:23。这在这里坚固了门徒的信心,正如基督给那位撒玛利亚妇人带来的第一印象,就是祂将她素来所行的一切事都给她说出来了(约 4:29),以及祂给拿但业造成的影响,基督看见他在无花果树底下,约1:48-49

 

也不用人问祢”这句话可能是讲,第一基督乐意教导。祂不需人苦苦求问,就用教训引领我们,传达在祂里面藏着,所积蓄的一切智慧知识。或者,第二,祂教导的能力:“祢不像其他老师一样,需要学生把疑问告诉你,因为祢无需告知就知道他们犹豫不决的事情。”最好的老师只能回答提出来的问题,但基督能回答人心里想,像门徒那样我们不敢问的问题,可9:32。这样祂就能体谅人,来5:2

 

3. 对于门徒相信他们现在认识祂,基督对他们温柔的责备,约16:31-32。留意到他们如何为他们得着的夸口,他就说:“现在你们信吗?你们现在看自己是进深和得到坚固的门徒吗?你们现在认为你们不再犯大错吗?哎呀!你们不晓得自己的软弱;你们很快要分散,各归自己的地方去,”等等。在此我们看到,

 

(1.) 一个问题,目的是让他们思想:“现在你们信吗?”[1.] “如果现在信,为什么不早一点信?你们之前没有很多次听过同样的事情吗?”那些经过多次教训和邀请之后,最终被说服相信的人,有理由为他们抗拒了如此之久感到羞愧。[2.] “如果现在信,为什么不永远信?试探的时刻来到,那时你们的信心要在哪里?”只要我们的信心有前后不一,我们就有理由质疑它的真诚,问道,“我们真的信吗?”

 

(2.) 一个对他们跌倒的预言,不管他们现在对自己的稳固如何自信,很快他们都要离弃祂,就在那天晚上,当祂被一群卫兵抓住时,门徒都离开祂逃走了,太 26:56,这预言就应验了。他们分散,[1.] 彼此离开;他们为了自己的安全,每一个人都变了,对彼此没有任何看顾关心。受苦的时候是基督徒群体分散的时候;在乌云密布的日子,基督的羊群分散了,结34:12。所以作为一个群体,基督是看不见的。[2.] 分散离开祂:“你们要留下我独自一人。”他们本应在祂受审时为祂作见证,在祂受苦时服事祂;如果他们不能给祂带来安慰,他们本来也可以为祂作一些证明;但他们以祂的锁链为耻,害怕与祂一同受苦,留下祂独自一人。请注意,许多美好的事业,当受到它仇敌的搅扰,就被它的朋友抛弃了。在基督受其它试探时,门徒常与祂同在,然而现在却丢弃祂;受试炼的人并不总是显为可靠。如果我们有任何时候发现我们的朋友对我们不善,让我们记住,基督的朋友对祂就是这样的。当他们留下祂独自一人,他们分散,各归自己的地方去;不是各归自己的产业或住处去,那些是在加利利;而是各归自己在耶路撒冷的朋友和熟人;每一个人都各归自己的地方去,以为在那里是最安全的。每一个人都为自己的安全打算,为自己和自己的生命打算。请注意,求自己的事,多于求基督的事,把这个世界的事看作是他们的ta idia他们自己的产业,他们的幸福集于当中的人,将不敢为他们的信仰受苦。现在在此留意,第一,基督预先知道门徒要这样在关键时刻抛弃祂,然而祂仍如此关心他们,没有丝毫不善。我们很容易这样论到一些人,“如果我们可以预见他们忘恩负义,就不会如此慷慨恩待他们了;”基督确实预见到他们的忘恩负义,然而却善待他们。第二,祂把这件事告诉他们,为要责备他们目前有所成就就洋洋得意:“现在你们信吗?不要自高,而要惧怕;因为你们要发现,你们的信心很快要如此大大动摇,以致它是否真诚,这都成了问题。”请注意,就连我们为自己的美德感到安慰时,提醒自己我们败坏带给我们的危险,这是好的。我们信心刚强,我们的爱熊熊燃烧,我们的证据清楚时,然而我们不能就此推论出,明日必和今日一样。就连我们有最充分的理由,相信我们站立得稳时,我们却有足够的理由小心,免得我们跌倒。第三,祂把这事说成是非常临近。在一种意义上,时候已经到了,他们要以祂为耻,虽然他们曾得祂喜爱。请注意,小小的时候会生出极大的变化,关于我们和在我们里面的变化。

 

(3.) 尽管如此,祂得到保证自己要得安慰:“其实我不是独自一人。”他不希望他们以为祂是在抱怨他们离弃祂,仿佛这对祂会带来真正的伤害;因为他们不在的时候,祂可以肯定有祂父的同在,这同在是instar omnium —一切:有父与我同在。我们可以看这一点,[1.] 是主耶稣独有的特权;在祂受苦之中,父如此与祂同在,虽然祂没有与任何人同在,因为祂仍是在父怀里。神性没有抛弃人性,而是支持人性,把一种不可战胜的安慰和一种不可估量的价值放在祂的受苦之中。在祂全部承担的工作中,父已经委身与祂同在(诗89:21,等),保守祂(赛49:8);这就让祂勇敢起来,赛50:7。即使在祂抱怨父离弃祂的时候,祂仍称祂作“我的神”,之后马上如此确定祂善意的同在,以致祂把自己的灵魂交在父手里。祂一直以来以此安慰自己(约8:29),就是“那差我来的是与我同在;祂没有撇下我独自在这里,”现在最后的时候特别是这样。这帮助我们确立信心,相信基督所作对神公义的满足是为神悦纳;无疑父是非常喜悦祂,因为从开始到最后,在祂的工作中祂一直与祂同行。[2.] 是所有信徒因着他们与基督联合都具有的一种特权;当他们独自一人的时候,他们不是独自一人,而是有父与他们同在第一,当他们选择独处,他们一人,像以撒在田间,拿但业在无花果树下,彼得在房顶,在默想祷告的时候,父与他们同在。单独与神相交的人,单独,但并不孤单。在任何时候,一位良善的神和一颗良善的心都是良伴。第二当他们受苦孤单,他们的仇敌围困他们成为独自一人,他们的朋友留下他们成为一人时,他们的同伴,像约伯的同伴,变得废弃时;然而他们却不像自己以为的那样是独自一人,父与他们同在就像祂与被捆绑的约瑟,遭流放的约翰同在一样。在他们最大的苦难中,他们好像是父亲怜悯,母亲安慰的人。只要我们有神与我们恩待的同在,我们就欢喜,并且应该安舒,虽然全世界都离弃我们。Non deo tribuimus justum honorem nisi solus ipse nobis sufficiat—除非我们看神唯独是全然充足,否则就没有把祂当得的尊荣归给祂加尔文。

 

II. 祂应许在世上他们无论遇到什么苦难,因祂胜过世界,他们在祂里面就有平安的应许安慰他们(约16:33):“我将这些事告诉你们,是要叫你们在我里面有平安;如果你们有的平安不是在我里面,你们就根本没有平安,因为在世上你们有苦难;你们不可盼望有其它,但是你们要放心,因为我已经胜了世界。” 请观察,

 

1. 基督向门徒讲这篇告别的道要达到的目的:要叫他们在祂里面有平安。祂不是通过它,要给他们完全看到因着圣灵浇灌,他们不久就要变得对其完全掌握的那教训,而要在目前让他们放心,祂离开他们,确实是为了他们的最好。或者我们可以更普遍地理解:基督对他们说了这一切,让他们以祂为乐,就是他们自己得了最大的喜乐。请注意,(1.) 基督的旨意就是要祂的门徒不管外面有何苦难,但在里面有平安。(2.) 在基督里的平安是唯一的真平安,唯独在祂里面信徒才有平安,因为这位必作平安,弥5:5。通过祂,我们与神和好,所以在祂里面。我们自己心里有平安。(3.) 基督的话语以此为目标,即在祂里面我们可以有平安。平安是嘴唇的果子,祂嘴唇的果子,赛57:19

 

2. 他们在世上会得到的待遇:“你们不会得着外在的平安,绝不要有这样的期望。”虽然他们奉差遣去宣告在地上平安归于神所喜悦的人,他们却必须料到在地上有苦难,人的恶意对待。请注意,基督门徒的份,就是在这世上或多或少有苦难。人逼迫他们,因为他们如此之好,神管教他们,因为他们没有做到更好。人设计要把他们从地上剪除,神设计用苦难使他们为天堂作好准备;所以在两者之间他们有苦难

 

3. 有鉴于此,基督给他们的鼓励:“但你们可以放心tharseite。不仅大有安慰,还大有勇气;在当中内心安慰,一切都要变得好起来。”请注意,在这世上的苦难当中,基督门徒的责任和利益,就是放心,不管有何压迫,坚持他们在神里面的喜乐,不管有何威胁,坚持他们在神里面的盼望;按照环境的情况,似乎忧愁,却是常常快乐的,常常喜乐的林后6:10),在患难中也是如此,罗5:3

 

      4. 这鼓励的根据:“我已经胜了世界。” 基督的胜利是基督徒的胜利。基督胜了这世界的王,解除了牠的武装,把牠赶了出去;仍把撒但踩在我们脚下。祂胜过了今世之子,使许多人归正相信顺服祂的福音,使他们成为祂国度的儿女。当祂差遣门徒向全世界传福音,祂说:“你们可以放心,我已经按照我所成就的最大程度胜了世界,你们也要如此;虽然你们在世上有苦难,然而你们要得胜,征服世界,”启6:2。祂胜过了世上的恶人,因为很多时候祂让祂的仇敌不能出声,使之蒙羞;“你们要放心,因为圣灵也要使你们能放心。”祂通过服在这世上的恶事之下,胜过它们;祂忍受了十字架的苦难,藐视它和它的耻辱;祂通过向这世上的好事全然死了,胜过它们;世界的荣耀在祂眼中并不为美,它的欢乐并无吸引。从未有一位像基督这样胜过世界的,我们应该因此得到鼓舞,(1.) 因为基督已经在我们之前胜过了世界,所以我们可以把它看作是被征服,多次受挫败的仇敌。而且,(2.) 祂作为我们救恩的元帅,已经为了我们胜过了世界。我们与祂的胜利息息相关;因着祂的十字架,世界对我们而言已经被钉在十字架上,这表明它彻底被征服,被我们占有;万有都是你们的,连世界也是你们。基督已经胜过了世界,信徒除了追求他们的得胜,平分战利品以外,就别无其它事情要做;我们是凭信心这样做的,约壹5:4靠着爱我们的主,在这一切的事上已经得胜有余了

TOP