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马太亨利圣经注释 - 约翰福音注释

17:6-10

 

“祢从世上赐给我的人,我已将祢的名显明与他们。他们本是祢的,祢将他们赐给我,他们也遵守了祢的道。如今他们知道,凡祢所赐给我的,都是从祢那里来的;因为祢所赐给我的道,我已经赐给他们;他们也领受了,又确实知道,我是从祢出来的,并且信祢差了我来。我为他们祈求,不为世人祈求,却为祢所赐给我的人祈求;因他们本是祢的。凡是我的,都是祢的;祢的,也是我的,并且我因他们得了荣耀。”

 

基督在为自己祷告后,接着为属祂的人祷告,祂按他们的名字认识他们,虽然在这里并没有提他们的名。在此请观察,

 

I. 祂不为哪些人祈求(约17:9):“我不为世人祈求。”请注意,有一世界的人,是基督不为他们祈求的。这不是泛指全世界的人(祂在这里为此祈求,约17:21,“叫世人可以信祢差了我来”);也不是指与犹太人有别的外邦人;而是这里的世人是指与从世人当中分别出来被赐给基督的选民相对的人。把世人理解为场上一堆未簸的麦子,神爱他们,基督为他们祈求,为他们死,因为福在其中;但是, 主完全认识谁是祂的人,祂特别眷顾那些从世上赐给祂的人,把他们分离出来;然后把世人理解为剩下那一堆被拒绝、没有价值的糠秕,基督不为他们祈求,也不为他们死,而是将他们抛弃,风把他们吹去。这些人被称作世人,因为他们被这世界的灵辖制,在这世界中有份;对于这些人,基督不为他们祈求;虽然有一些事情,是祂为他们向神求的,如栽种葡萄树的人为暂缓把那不结果子的树剪除所求的那样;但祂不在这个祷告中为他们祈求,他们在这里祈求的福分中无分无关。祂不是说,我祈求控告世人,像以利亚祈求控告以色列人一样;但,“我不为世人祈求,我遗弃他们,任由他们自己;”他们不是被记在羔羊生命册上的人,所以不是记在大祭司的胸牌上。这样的人光景是可悲的,就像那些先知被禁止不得为他们祷告,以及那些更多的民的光景一样,耶7:16。我们不知道谁是蒙拣选的,谁是遭遗弃的,一定要为万人祷告 ,提前2:1,4。只要还有生命,就仍有盼望,有祷告的余地。见撒上12:23

 

II. 祂确实为他们祷告的那些人是谁;不是为了天使,而是为了人祷告。1. 祂为那些赐给祂的人祈求,这主要是指在这复兴的时候服事祂的门徒;但无疑这扩展得更远,到所有有同样品格,领受和相信基督的话的人,约17:6,82. 为所有信祂的人祈求(约17:20),不仅接下来的恳求,而且还有之前的恳求,都必须被理解为是扩展给每一处地方、每一个世代的所有信徒的;因为祂关注他们所有的人,使无变为有

 

III. 祂得着什么鼓励为他们祷告,那引入祂为他们所作恳求,把他们交托给祂的父,求祂眷顾的的大体呼求是什么;有五方面:

 

1. 祂领受的与他们有关的责任:“他们本是祢的,祢将他们赐给我”(约17:6),再一次(约17:9),“祢所赐给我的人”。“父,我现在要为他们祷告的人,是祢交托给我的人,我要为他们求的,是按照我领受的,与他们有关的责任。”在此,

 

(1.) 这首先是指当时作门徒的人,他们是父赐给基督,在祂在地上时作祂的学生,接受祂教导的人,是祂往天上去时,祂要使用的代理人。他们被赐给祂,学习祂的教训,见证祂的生活和神迹,是祂恩典与眷顾的丰碑,为要传扬祂的福音,建立祂的教会。当他们撇下一切来跟从祂的时候,这就是那不可思议的决心的秘密源头:他们是父赐给祂的,否则他们就不会把自己交给祂。请注意,使徒和执事的职分,是基督给教会的恩赐,首先是父赐给耶稣基督的。正如在律法之下利未人是选出来给亚伦的(民3:9),父首先把使徒给了祂(祂是我们所认为大祭司的),然后在历世历代把执事给了祂,替祂和会众在会幕前守所吩咐的,办理帐幕的事。见弗4:8,11;诗68:18。基督为人得了这恩赐,好使祂可以把它赐给人。正如这极大尊荣了福音事奉, 尊崇了那如此遭人毁谤的职分;同样它把一项重大的责任加给了福音的执事,要他们身为赐给祂的人,就把自己全然委身交给基督的服事。

 

(2.) 但这是为了扩展到所有选民身上,因为在别处圣经说他们是赐给基督的(约6:37,39),祂常常强调这一点,就是祂要拯救的人,是赐给祂,作为他的责任的;他们被交给祂来照顾,他们可以盼望从祂手中得关照,祂领受了与他们有关的命令。祂在此表明,

 

[1.] 父有权柄赐下他们:“他们本是祢的。”祂不是赐那根本不是祂的,而是立约协定祂完全拥有所有权。父赐给基督的选民,在三方面本是祂的:第一,他们是被造的人,他们的生命和存在是由祂而出。当他们被赐给基督作贵重的器皿,他们是在祂手中,像窑匠手中的泥,按神的智慧,看为最能促进神荣耀的被使用。第二他们是罪人,他们的生命和存在向祂失去了。赐给基督,由祂救赎的,是堕落人类的一个余数,他们被树立起来,作纪念恩惠的丰碑,而他们本应是要被作为祭物献给公义的;他们被交给救主,而他们本应是要公义地被交给掌刑的第三,他们是蒙拣选的,他们的生命和存在是为祂设计的;他们被分别出来归给神,被交给基督作祂的代理人。这是祂再次强调的(约17:7):“凡祢所赐给我的,都是从祢那里来的。”虽然这可以包括所有与祂中保职分有关的事,但看起来是特别指那些赐给祂的人。“他们本是祢的,他们的存在是祢的,祢是自然的神;他们的福祉是祢的,祢是恩典的神;他们完全都是祢的,所以父啊,我把他们全部人都带到祢面前,让他们完全都为了祢。”

 

[2.] 祂相应把他们赐给子。“祢将他们赐给我,”像把羊赐给牧人由他保守,把病人赐给医生由他医治,把孩子赐给老师由他教育一样;就这样祂要交出所托付给祂的(来2:13),“神所给我的儿女”。他们被交给基督,第一使恩典的拣选不被挫败,没有一个,连小子当中也没有一个要灭亡。那重大的责任一定要交付给某位大能者的手,能赋予充分的保护,要显明神拣选人的旨意第二,基督的工作不至不结果子;他们被赐给祂作祂的后裔,在他们身上祂必看见自己劳苦的功效,便心满意足(赛 53:10,11),不至尽力,流血是虚无虚空;赛 49:4。我们可以像基督一样恳求,“主,求祢保守我的恩典,保守我的安慰,因为它们本是祢的,祢将它们赐给我。”

 

2. 祂教导他们所付出的努力(约17:6):“我已将祢的名显明与他们祢所赐给我的道,我已经赐给他们,”(约17:8)。在此请观察,

 

(1.) 基督教训的伟大目的,就是显明神的名,将祂表明出来(约1:18),指教无知的人,纠正暗昧愚昧的世人对神的错误看法,让人更好地来爱祂、敬拜祂。

 

(2.) 祂忠心完成这承担的工作:“我已做了。”祂的忠心表现在,[1.]教训的真实上。它与祂从父领受的教训完全一致。祂不仅把事情,还把赐给祂的道这本身赐给他们。神的工人在用语言表达他们的信息时,必须要着眼于圣灵所指教的言语 [2.] 祂教训的目的,是为了显明神的名。祂不求自己的事,而是在一切所行所言上以尊荣祂的父为目标。请注意,第一,向人的灵魂显明神的名,这是基督的特权。除了子所愿意指示的,没有人知道父,太11:27。只有祂认识父,所以能够打开真理;只有祂有门路得着人的灵,所以能打开人的认识。神的工人能宣告耶和华的名(像摩西那样,申32:3),但只有基督才能显明那名。藉着基督的话,神向我们启示出来;藉着基督的灵,神在我们里面启示出来。神的工人可以向我们说神的话语,但基督能赐下祂的话语,能把这话语像食物,像宝贝一样放在我们里面。第二迟早基督要向所有父赐给祂的人显明神的名,要把神的道赐给他们,作他们新生的种子,属灵生命的支持,他们永远蒙福的凭据。

 

3. 祂看顾他们的美好果效,祂在他们身上花费的极大功夫(约17:6):“他们遵守了祢的道”,“他们知道凡祢所赐给我的,都是从祢那里来的”(约17:7),“他们领受了祢的道”(约17:8),并接受了,对此同意认同,“又确实知道,我是从祢出来的,并且信祢差了我来。”在此请观察,

 

(1.) 基督的教训在赐给祂的人当中取得何等成功,这表现在几个具体方面:

 

[1.] “他们领受了我赐给他们的道,像土地领受种子,大地畅饮雨水一样。”他们来听基督的道,在某种程度上了解了它们的意思,被它们感动:他们领受了它们带来的影响。道对他们来说是一种嫁接进来的道

 

[2.] 他们遵守了祢的道,已经继续遵守;他们已经服从了这道。”只有顺服,才是遵守基督的命令,教导他人基督命令的人,应当自己遵守这命令。必不可少的就是,这些人要遵守那托付给他们的道,因为这要由他们传递到各处,在每一个世代传递。

 

[3.]“他们明白了这道,已经知道他们领受、遵守这道的根据是什么。他们已经知道祢是我来建立的那神圣信仰的起初创始者,凡祢所赐给我的,都是从祢那里来的。” 基督一切的职分和权柄,圣灵一切的恩赐,神无限量赐给祂的一切美德与安慰,都是从神而来,由祂的智慧发明,祂的旨意安排,祂的恩典设计,为在人的得救上祂自己得着荣耀。请注意,我们依靠基督的时候,祂,祂一切所是所有,祂正在和将要做的一切,都是本乎神,这要使我们大大满足 。林前1:30。所以我们可以放胆把我们的灵魂交托给基督的中保之工,因为它有一个坚实的基础。如果这义是由神设立的,我们就要得称为义;如果这恩典是由祂分发的,我们就要得以成圣。

 

[4.] 他们印证了这道:“他们确实知道,我是从神出来的,”约17:8。在此请看,第一,什么是相信;就是确实知道真知道是这样。门徒在知识上非常软弱不足;然而基督比他们自己更认识他们,为他们说话,说他们确实相信了。请注意,我们可以肯定知道那我们不完全知道,不能完全知道的事;可以知道所不见的事的实在,虽然不能具体描述这些事的实质。我们行事为人是凭着信心,信心是确实知道,不是凭着眼见,眼见是清楚知道。第二,我们要相信什么,就是耶稣基督是从神出来的,因为祂是神的儿子,祂的位格是那不可见的神的真像,神确实差派了祂来;祂作工,是那永远君王的使者;所以基督教信仰与自然信仰具有相同的基础,具有同等的权威;所以基督一切的教训都当被作为神的真理加以领受,祂一切的命令都当被作为神的律法加以遵守,祂一切的应许都当被作为神的保证加以信靠。

 

(2.) 耶稣基督在此是怎样讲到此事的:祂详细说明,[1.] 祂自己对此感到欢喜。虽然有很多情况表明,祂门徒的迟钝和软弱曾令祂担忧,然而他们坚持跟从祂,渐渐进步,最终有极大成就,这些都令祂大大欢喜。基督是以祂学生熟练明白为欢喜的夫子,祂接纳他们信心的真诚,施恩不看他们信心的软弱。请看祂是多么愿意按最好的来看我们,说最好的话评价我们,以此鼓励我们相信祂,教导我们彼此恩慈相待,[2.] 以此求父。祂正为赐给祂的人祷告;为已经把自己交托给祂的人祈求。请注意,按照新约的要旨,正确善用所领受的恩典,这是很好的理据,可以求得进一步的恩典;那应许就是这样说的,有的,还要给他。持守基督的话语,相信祂的人,是让唯独基督来举荐他们,更重要的是,是要祂把他们举荐给祂的父。

 

4. 祂以父自己与他们的关系作为恳求(约17:9):“我为他们祈求,因他们本是祢的;”作这祈求,是因着祂与父在与彼此相关的事上一种联合相互的利益,即“凡是我的,都是祢的;祢的,也是我的”的功效。不像人,在父与子之间不可能有关于meum tuum — 我的和祢的”的纷争,因为事情从亘古就定好了;“凡是我的,都是祢的;祢的,也是我的”在此,

 

(1.) 为门徒所作的这特别祈求:“他们本是祢的。”把选民交给基督,这根本不是让他们变得不再是父的,而是为了使他们更是如此。请注意,[1.] 所有接受基督的话语,相信祂的人,是被接纳进入与父的圣约关系,被看作是属于祂的;基督把他们呈交给父,他们藉着基督,把自己呈交给父。基督已经用血买了我们,不仅是归于祂自己,还是归于神,启5:9-10 他们是作初熟的果子归与神,启14:4[2.] 这是祷告的有力依据,基督在此以此恳求,“他们本是祢的;”我们可以以此为自己恳求,“我本是祢的,求祢拯救我;”并为其他人恳求(正如摩西在出32:11所作的),“他们是祢的百姓,他们本是祢的 祢不为属祢自己的人作供应吗?祢不保护他们,使他们不被魔鬼和世界胜过吗?祢不保护祢在他们身上的利益,让他们离开祢吗?他们本是祢的,请承认他们是属于祢的。”

 

(2.) 这祈求扎根的基础:“凡是我的,都是祢的;祢的,也是我的。”这表明父与子是,[1.] 在本质上为一。每一个受造之人都必须说,凡是我的,都是祢的;但没有一个人能对祂说,凡是祢的,也是我的,只有与祂同质,并同权同荣的那一位能这样说。[2.] 在利益上为一;祂们之间没有单独的或分开的利益。第一作为创造主,父所有的,是被交给了子,由子使用处理,为祂承担的那伟大工作服务。一切所有的都被交付给祂了(太11:27);这赋予范围如此广泛,除了那叫万物服祂的神,没有一样不在其中。第二作为救赎主,子所有的是为了父,祂的国很快要被交与父。由子买得的一切救赎福益,是为了赞美父,祂一切的作为都是以父的荣耀为中心:“凡是我的,都是祢的。” 任何不是献给父、服事祂的事,子都不承认是祂的;任何与自然信仰的命令和律法冲突的事,都不可被接受为是对基督教信仰的服事。在一种限定的意义上,每一位真信徒都可以说,“凡是祢的,都是我的;”如果神在圣约中是我们的,祂一切的所是和所有,都大大是我们的,要使我们得益处;在一种不受限定的意义上,每一位真信徒都确实说,主,凡是我的,都是祢的;一切都被交在祂脚前,为了服事祂。那是我们的,当被甘心乐意交在祂的治理和调遣之下时,就可以安心交给神看顾,由祂祝福:“主,看顾我有的,因为这都是祢的。”

 

     5. 祂以祂自己与他们相关的事作为恳求:“我因他们得了荣耀”dedoxasmai (1.) 我已经因他们得了荣耀。基督在这世界上得到的一点点荣耀,是在祂门徒当中得的;祂已经因着他们服事祂、顺服祂,他们奉祂的名传道和行神迹得了荣耀;所以“我为他们祈求”。请注意,基督在他们身上,因他们得了荣耀的人,要在基督的代求中有份。 (2.) “我上天堂时,将要因他们得荣耀;他们要高举我的名。”使徒奉基督的名传道和行神迹;圣灵在他们身上荣耀了基督(约16:14):“我因他们得了荣耀,所以,”[1.]“我自己关心他们。”基督在这堕落世界上的一点点利益,是在祂的教会里;所以教会和教会一切的事是贴近祂心,在幔子内。[2.]“所以我把他们交托给父,父已经委身要荣耀子,因这缘故,要施恩看待子因他们得荣耀的人。”神和基督因他们得荣耀的人,可以带着谦卑的信心,托付给神,让祂特别看顾。

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