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马太亨利圣经注释 - 约翰福音注释

17:20-23

 

“我不但为这些人祈求,也为那些因他们的话信我的人祈求,使他们都合而为一;正如祢父在我里面,我在祢里面,使他们也在我们里面,叫世人可以信祢差了我来。祢所赐给我的荣耀,我已赐给他们,使他们合而为一,象我们合而为一。我在他们里面,祢在我里面,使他们完完全全地合而为一,叫世人知道祢差了我来,也知道祢爱他们如同爱我一样。”

 

接着在为他们的圣洁祈求之后,祂为他们的合一祷告;因为从上头来的智慧先是清洁后是和平;当和睦就好像亚伦圣洁头上的膏油,锡安圣山上的甘露时,和睦就是真和睦了。请观察,

 

I. 谁被包括在这祈求当中(约17:20):“不但为这些人,不仅仅现在作我门徒的这些人”(那十一人,七十人,以及其他人,祂在地上时跟从祂的男女),“还为那些因他们的话信我的人,因在他们自己那时候所传讲的话,或因他们为将来世代所写下的话而信的人,我为他们全部人祈求,使他们全部人在这祷告里都全部有份,都从这祷告得益处。”在此请留意,1. 那些,只有那些在基督中保之工中有份的人,才信祂,或将要信祂。这是用来形容他们的话,它包括了一个基督徒所有的特征与责任。生活在当时的人看见就信了,但生活在以后世代的人,没有看见,然而却信了2.因着道,人被带领来相信基督,是为此目的,基督指定圣经被记载下来,教会仍在的时候,就是说,世界仍在的时候,就继续有长存的事奉,为要兴起一后裔。3. 基督确定无误地知道谁要信祂。祂在这里不是碰运气祈求,取决于人靠不住的意志,这意志假装是自由的,但因罪的缘故,与它的儿女都是为奴的;不是的,基督非常清楚祂为谁祈求,因着神的预知和目的,这事成为一件确定的事;祂知道谁是赐给祂的人,谁是预定得永生,,被记在羔羊的册上,毫无疑问要相信的人,徒13:484. 耶稣基督不仅为伟大显赫的信徒代求,也为最卑微和最软弱的信徒代求;不是仅为在祂的国度里被使用,在最高得信赖与尊荣的岗位上的人,而是为所有人,甚至那些在世人眼中微不足道的人代求。正如神的护理之工扩展到最卑微的受造物上,同样神的恩典是扩展到最卑微的基督徒身上。好牧人连群中最困苦的羊也看顾。5. 耶稣基督在祂的中保之工中,实在看顾那些还未出生的蒙拣选的余民,那些将要生的民(诗22:31),祂要领来的其他的羊。他们尚未造在腹中祂已晓得他们(耶1:5),从起初指明末后的事使无变为有的那一位,预先就在天上为他们发出祷告。

 

II. 这祷告的目的(约17:21):“使他们都合而为一。”同样的话之前说过(约17:11),“叫他们合而为一,象我们一样,”并再说一次,约17:22。基督的心大大倾注在此事上。一些人认为在约17:11祈求的合一,是特指作执事和使徒的门徒说的,让他们可以在对基督的见证上合一;福音书作者记载的和谐,第一批福音传道人的一致,是归功于这祷告。让他们不仅要一心,还要一口 ,说同样的事。福音执事的合一,是福音影响的美好和力量所在。但肯定的是,约17:21所祈求的合一是关乎所有的信徒。这是基督为所有属祂的人的祷告,我们可以肯定这是一个得到回答的祈求 他们都合而为一,在我们里面合一”(约17:21),“象我们合而为一”(约17:22),变得完完全全地合而为一,约17:23。这包括三件事:

 

1. 让他们都被联合在一个身体之内。“父,请把他们所有人看为一,批准那成立的大宪章,让他们藉着这宪章被归于一体,作一个教会。虽然他们生活在遥远之地,从天的一边到另一边,生活在不同世代,从时间之始到时间尽头,因而彼此不可能有任何亲身的相识或通信,然而让他们在我里面合一,我作他们共同的元首。”基督将死,所以祂祷告,把他们都聚集归一,约11:52;弗1:10

 

2. 让他们都被同一圣灵所感。这是清楚包含在这句话当中的 “使他们都合而为一;使他们也在我们里面。”只能靠着圣灵达到和保持与父与子的联合。与主联合的,便是与主成为一灵,林前 6:17。让他们都以同样的形象和题名为印记,受同一能力的作用影响。

 

3. 让他们都在爱与仁慈中互相联络,所有人都同心。“使他们都合而为一,” (1.) 在判断和观点上合一;不是在每一件小事上都如此这既不可能也无必要,而是在神的大事上合一,因着这祷告的功效,在神的大事上他们都认同神的恩惠比生命更好 罪是所有恶中最坏的,基督是最好的朋友 在今生之后有另外的生命,等等。(2.) 在性情和意愿上合一。所有分别为圣的人,都有同一个属神的本性和形象;他们都有一颗新心,这是一心(3.) 他们在计划和目标方面都合一。每一个真基督徒,就其基督徒身份而言,都看神的荣耀是他最高的目的,天堂的荣耀是他的至善。(4.) 他们在心愿和祷告上都合一;虽然他们的言语和表达方式上不同,然而他们领受了同一赐儿子名分的灵,遵守同一原则,实际上是为同样的事祈求。(5.) 所有人都在爱和情感上合一。每一位真基督徒在自己里面,都有促使他按所有真基督徒的身份爱他们的愿望。基督在此祈求的,是我们承认相信的那圣徒相通;所有信徒与神的相交,他们与天上地上所有圣徒的亲密联合,约壹1:3。但基督的这祈求,要直到所有圣徒到天上时才得到完全的应允,因为到那时,只有到那时,他们才将要完完全全地合而为一,约17:23;弗4:13

 

III. 强调这祈求所用的方法和论证表明了什么;有三样:

 

1. 父与子之间的合一,这是反复提到的,约17:11,21-23 (1.) 理所当然父与子合一,有同一本性和本质,有同样的权能与荣耀,互相亲爱为一。父爱子,子总是讨父喜悦。他们在计划方面合一,在作为方面合一。这合一的亲密程度是用这句话表明的,“祢父在我里面,我在祢里面。” 这一点祂经常提到,在目前受苦,祂的仇敌准备抓住祂,祂的朋友准备离开祂的时候,以此作为对祂的支持;祂仍在父里面,父在祂里面。(2.) 这是基督为祂的门徒合一的祷告中所强调的,[1.] 作为那合一的榜样,表明祂愿他们怎样合一。信徒在某种程度上像神与基督合一那样合一;第一,信徒的合一是一种严格和紧密的合一;他们被一种属神的性情,被神恩典的力量,按神的旨意被联合在一起。第二,这是一种神圣的合一,为神圣的目的,在圣灵里的合一;不是一种为任何属世目的形成的团体。第三这是,并且最终要成为一种完全的合一。父与子有同样的属性、特性和完全;信徒只要分别为圣,现在也是如此;当美德在荣耀中得完全时,他们要完全与彼此一致,所有人都被改变成同一个形象。[2.]作为他们合一的中心;让他们“在我们里面合一 ,所有人都在此相遇。有一位神一位中保;在当中信徒合一,他们都同意依靠这一位神的眷顾,作他们的福;依靠这一位中保的功德,作他们的义。不以神为中心,不以神为目标、基督为道路的联合,是一种合谋,而不是一种合一。所有真正与神和基督联合,是合一的人,很快将要彼此联合[3.] 作为恳求那合一的根据。创造主与救赎主在利益和计划上合一;但如果不是所有相信的人与基督为一体,不像祂为他们领受了恩典一样,从祂那里一起领受恩典,恩上加恩,祂们这样的合一又有什么用呢?基督的目的是把悖逆的人归回到神那里:祂说,“父,让所有相信的人合一,让他们成为一体,可以和睦”(弗2:15-16),这说的是犹太人和外邦人在教会里的合一;那极大的奥秘,就是外邦人要同为后嗣同为一体(弗3:6),我认为基督的这祷告主要是指这一点,这是祂死要达成的一件大事;我很惊奇,我遇到的解释圣经的人,没有一位是作如此应用的。“父,让相信的外邦人与相信的犹太人联合,将两下造成一个新人。”“我在他们里面,祢在我里面 这句话,表明这如此必不可少的合一是怎样的一种合一,不是仅仅事关祂教会的美好,还是事关它的生命本身。第一与基督联合;“我在他们里面。”住在信徒心里的基督是这新人的生命与灵魂。第二,藉着祂与神联合:“祢在我里面,所以请藉着我在他们里面。”第三,有这些导致的彼此联合:让他们藉此完完全全地合而为一。我们在祂里面完全。

 

2. 基督把光与恩典传递给他们,在这一切作为当中的目的(约17:22):“祢所赐给我的荣耀,让我作受托人或传递管道而赐给我的,我已相应赐给他们,为要达到这个目的,使他们合而为一,象我们合而为一。如果他们不合而为一,这些恩赐就是枉然。”这些恩赐是,(1.) 加给使徒,第一批建立教会的人的。向世人作神的使者的荣耀,行神迹的荣耀,从世界召聚一个教会出来,在人当中建立神国度的宝座的荣耀,这荣耀是赐给基督的,当祂差遣他们使万民作门徒时,祂把这荣耀中的一些加在他们身上。或者,(2.) 是共同给所有相信的人的。与父立约,得祂悦纳,被交在祂怀中,为要得着在祂右边位置的荣耀,是父赐给救赎主的荣耀,祂已经向蒙救赎的人证实了这荣耀。[1.] 这荣耀,祂说祂已赐给他们,因为已经为他们作这打算,在他们身上定好这一点,当他们相信基督的应许是真实的恩赐时,就为他们稳稳得着。[2.] 这赐给祂,是为了赐给他们;这是传递给祂,由祂为他们保管,祂向立祂的那一位忠心。[3.] 祂把这荣耀赐给他们,使他们合而为一第一,使他们有权得着合一的特权,靠着他们共同的与一位父神一位主耶稣基督的关系,他们可以真正称为一。圣灵的恩赐,父赐给子,通过祂赐给所有相信的人的那极大荣耀 ,使他们合而为一,因为祂在众人里面运行一切的事,林前 12:4,等。第二,让他们尽合一的本分。思想到他们在一个信条一个圣约,一位圣灵和一本圣经中的一致与相通,思想到他们在一位神和一位基督里面所有的,在一个天堂里所盼望的,他们可以一心一口。世界的荣耀使人纷争,因为若一些人大得这种荣耀,其他人的荣光就要被遮蔽下去,所以当门徒幻想世上的国时,他们总是和快快地争吵;但同样加给基督所有臣民的灵里的荣耀,叫他们成为国民,作祭司,归于神,当中就没有争竞或攀比的缘由。基督徒越是被基督已经赐给他们的那荣耀吸引,他们就越不求虚荣,结果就是越不容易争吵。

 

3. 祂以他们合一要给其他人带来的有福影响,对公众利益带来的促进作为恳求的根据。这得到两次强调(约17:21):“叫世人可以信祢差了我来。”再一次(约17:23):“叫世人知道祢差了我来”,因为不知道就不可能有真信心。信徒必须知道他们信的是什么,为什么他们信这个。随便相信的,是太随便。基督在此要让人看到,

 

(1.) 祂对总体上全世界的人的善意。在这一点上祂与父有同一个心意(正如我们肯定在每一件事上祂与父同心合意一样),就是祂愿意万人得救,明白真道,提前2:4;彼后3:9。所以祂的旨意就是当用一切可能的方法,没有一块石头不被翻转,使世人认罪归信。我们不知道谁是被拣选的人,但我们应当要在各自的地方尽全力促进人的得救,小心不要做任何拦阻人得救的事。

 

(2.) 教会合一的美好果子;这要成为基督教为真实的证据,带领许多人来接受它的方法。

 

[1.] 总体上说,这要向世人举荐基督教信仰,让在它以外的人对它有好的看法。第一福音宪章使基督徒并归成为一群人,这要大大促进基督教信仰。当世人看到如此多曾经是他们的人被呼召离开他们的家,与其他人分别开来,得到改变不再是他们自己从前的样子 当他们看见这群由愚拙的传道兴起,被神的护理与恩典的神迹维持的人,这群人的建造和组成是何等令人羡慕地美好,他们就会说,我们要与你们同去,因为我们看见神与你们同在了第二,基督徒在爱与仁慈中合一,这是他们认信的美好之处,要邀请别人加入他们,正如初期第一批基督徒中的那爱一样,徒2:42-43;徒4:32-33 当基督教信仰不是自己生出纷争,而是让所有其它争竞止息时 当它使火爆的冷静下来,使粗鲁的温和起来,让人性情变得仁慈有爱,对所有人有礼乐意行善,努力保守促进所有人际关系和人群的和睦时,这就要向一切有与自然信仰或自然情感相关任何事的人举荐自己。

 

      [2.] 具体来说,它要使人生出好的看法,第一,对基督的好看法:他们要知道并相信“祢差了我来”,藉此显明基督是神差来的,祂的教训是属神的,祂的信仰胜过一起,把如此多能力、性情、对其它事情兴趣不同的人联合起来,因信成为一体,因爱同心。肯定的是,祂是由大能的神差来的,塑造人心成为一样,是由爱与和平的神差来的;当敬拜神的人合一,祂为一,祂的名为一。第二对基督徒的好看法:他们要“知道祢爱他们如同爱我一样”。这是,1. 信徒的特权: 自己爱他们,用与爱子一样的爱爱他们,所以他们在祂里面蒙一种永远的爱所爱。2. 他们在这特权中有份的证据,就是他们合一。如果我们从清洁的心彼此切实相爱,这就要显明神爱我们;因为无论在哪里,神的爱浇灌在人心里,它就要把人心改变成为同样的形象。请看,知道所有真基督徒对神来说何等宝贵,这要何等大大造就世人。犹太人有一种说法,只要世人知道好人的价值,他们就要用珍珠把他们围护起来那些如此大得神的爱的人,应当更多得我们的爱。

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