打印

马太亨利圣经注释 - 约翰福音注释

20

 

这位福音书作者,虽然不像其他人那样开始他写的福音书,却和他们一样,以基督复活的历史作为结束;不是写这件事本身的历史,因为他们没有一个人描写祂如何复活,而是描写这复活的证明和证据,证明祂复活了。我们在这一章看到基督复活的证据是,I. 就在坟墓那里发生的事。1. 坟墓是空的,裹尸布排放得井井有条,1-10节。2. 两位天使向在坟墓旁的抹大拉的马利亚显现,11-13节。3. 基督亲自向她显现,14-18节。II. 后来门徒聚在一起时发生的事。1. 在基督复活的同一天,在晚上,多马不在时发生的事,19-25节。2. 在另外一天,又七天之后的晚上,多马和他们在一处时的事,26-31节。这里描述的事,大部分是其他福音书作者省略不记的。

 

20:1-10


 

七日的第一日清早,天还黑的时候,抹大拉的马利亚来到坟墓那里,看见石头从坟墓挪开了,就跑来见西门彼得和耶稣所爱的那个门徒,对他们说:“有人把主从坟墓里挪了去,我们不知道放在哪里。”彼得和那门徒就出来,往坟墓那里去。两个人同跑,那门徒比彼得跑得更快,先到了坟墓,低头往里看,就见细麻布还放在那里,只是没有进去。西门彼得随后也到了,进坟墓里去,就看见细麻布还放在那里,又看见耶稣的裹头巾,没有和细麻布放在一处,是另在一处卷着。先到坟墓的那门徒也进去,看见就信了;因为他们还不明白圣经的[意思],就是耶稣必要从死里复活。于是两个门徒回自己的住处去了。 

 

使徒们最关心,要举出实质性证据加以证明的,莫过于就是他们夫子的复活了,1. 因为这是祂自己诉诸于的最后和最有说服力的证据,证明祂自己就是弥赛亚。那些不信其它神迹的人,被祂指向来思想先知约拿的这个神迹。所以仇敌们最惦记着要镇压人对此的注意,因为这是问题的争议焦点,如果祂复活了,他们就不仅是杀了人,而且还是杀了弥赛亚。2. 因为祂为救赎和拯救我们所做的工作是否完成,就是取决于祂的复活。如果祂舍去自己性命作赎价,没有得回这生命,那么看来就不像这得了接纳,作对神公义的满足。如果祂为我们的欠债被囚,被此拘留,我们就有祸了,林前15:173. 因为祂复活之后,从未把自己活活显现给众人看,徒10:40-41 我们会说,“让祂受辱的死成为私底下的事,让祂荣耀的复活成为公开的事。”但神的意念非同我们的意念;祂安排此事,让祂的死在日头前公开显明,藉着日头羞对此事,掩面不看这同一个记号,将此事公开显明。但对祂复活的证明,这要保留给祂特别的朋友,作为对他们的一种偏爱,并通过他们,向世人公布,让那些没有看见就信了的人可以蒙福。证明的方法,就是让那些带着敬虔的心愿意领受基督教训和律法的人,大大满意确信此事,然而对那些故意要无知,顽固坚持不信的人,却给他们留下反对此事的余地。并且这是一种公平的试验,适合接受考验之人的情形。

 

在这些经文中,我们看到证明基督复活的第一步,就是坟墓是空的。祂不在这里,如果是这样,反对的人就一定要告诉我们祂在哪里,否则我们就要得出结论,祂复活了。

 

I. 抹大拉的马利亚到坟墓这里来,发现石头挪开了这位福音书作者并没有提及与抹大拉的马利亚同去的其他妇女,在这里只提到她,因为在这次到坟墓来看的事当中,她是最积极和最首先的,她身上显出最大的爱;鉴于基督为她做的大事,这是一种由很好的理由点燃的爱。她许多的罪都赦免了,所以她爱得多。祂还活着的时候,她就显明对祂的爱,来听祂的教训,用自己的财物供给祂,路8:2-3 看来她现在在耶路撒冷,除了服事祂,就没有任何要办的事,因为律法并不要求妇女一定要上来过节,很有可能她和其他人更紧紧地跟从祂,就像以利沙跟从以利亚一样,现在她们知道她们的夫子很快就要被接离开她们,王下2:1-6 祂死的时候及死后,她继续尊重祂,这就证明她爱的真诚。请注意,对基督的爱若是真诚,就必然是持久不变的。她对基督的爱如死之坚强,如十字架的死一样坚强,因为它通过这显明出来;如阴间之残忍,如坟墓之残忍,因为她的爱到访这坟墓,不因它的可怕退缩。

 

1. 来到坟墓那里,用她的眼泪洗那尸首,因为她往坟墓那里去哭用她预备的香膏抹这尸首。坟墓是人不愿到访的家。被丢在死人中的人,是远离活人;使其坟墓对我们来说变得亲爱的,必然就是对这人异乎寻常的爱了。坟墓对于软弱胆小的女性更显得可怕。她没有足够的力量滚开石头,有可能坚强镇静进入坟墓吗?犹太人的信仰禁止人除非有必要,去触摸坟墓和尸首。她到基督的坟墓那里去,就让自己,可能还有门徒遭人怀疑,怀疑他们是否设计要把祂偷了去;这样她能对祂有什么真正的服事呢?但她的爱回答了这些,以及一千样这样的反对意见。请注意,(1.)我们必须尽力在我们还不可能对祂有益处的事情上尊荣基督。(2.) 对基督的爱要除去死和坟墓的恐惧。如果我们只能通过那幽谷到基督这里来,即使在那幽谷中,如果我们爱祂,我们就不怕遭害

 

2. 她尽可能早地来,因为她来, (1.) 是在七日的第一日清早,安息日一过去的时候,不是盼望要卖粮,好摆开麦子(就像摩 8:5那样),而是要到坟墓这里来,爱基督的人要用第一个机会见证他们对祂的尊重。这是第一个基督教的安息日,她相应地以寻求基督作为这安息日的开始。她已经用前一日纪念创造之工,所以安息;但现在她来考察救赎之工,所以来看基督并祂钉十字架。(2.) 清早,天还黑的时候来;如此早她就出发了。请注意,要寻找基督,把祂寻见的人,一定要早早寻找祂;就是说, [1.] 热切寻求祂,如此专心,甚至打断睡眠;早起,怕错过祂。[2.] 勤奋寻求祂;在寻求基督的时候,我们一定要舍己,舍弃我们自己的休息。[3.] 早早寻求祂,在我们生命早早的时候,每天一早的时候。早晨祢必听我的声音。如此开始的一天,有很大可能会好好结束。天还黑的时候勤奋寻求基督的人,将有关于祂的亮光赐给他们,这光要越照越明

 

3. 她发现石头挪开了,这石头,是她曾看见滚到墓门口的。这是, (1.) 让她惊奇的事,因为她没有料到会是这样。基督钉十字架,这是生命的源头。祂的坟墓是其中一口救恩的泉源;如果我们凭信心到这里来,虽然对属肉体的心它是封闭的井,我们却要发现石头滚开(就像创29:10),得以畅通来得它的安慰。让人惊奇的安慰常常鼓励那些早早寻求的人。 (2.) 这是荣耀显现的开始;主复活了,虽然她一开始并没有认识到这一点。请注意,[1.] 最坚定跟从基督,最努力寻求祂的人,通常是首先和至为甜美地发现神的恩典。抹大拉的马利亚,跟从基督,直到祂降卑的最后,在祂高升的起头遇见祂。[2.] 神通常一步步向我们显明祂自己和祂的安慰,为要提升我们的期望,加快我们的寻求。

 

II. 她发现石头挪开了,就快快赶回去找彼得和约翰,他们很有可能一起住在城的那一头,离这里不远,她告诉他们:“有人把主从坟墓里挪了去,嫉妒祂有如此尊荣的安葬地方,我们不知道放在哪里,也找不到祂,不能向祂作最后的致敬。”这里请观察,1. 马利亚对现在显出的事情有何想法;她发现石头没有了,往坟墓里看,发觉它是空的。人会以为第一个出现念头的会是,肯定主复活了;因为每次祂对他们说祂要被钉十字架的时候(她刚刚看见此事成就了),祂都在同一句话里补充说,第三日祂要复活她前往坟墓,或者准备前往的时候,感受到当时发生的地大震动,现在看见坟墓空了,可能复活的念头却没有进入她的脑海吗?什么,没有猜到,没有怀疑到这一点?从她对石头挪开的古怪、非常牵强的推测来看,情况确实如此。请注意,当我们来反思在密云黑暗的日子我们自己的举止,就会对我们的愚钝和健忘感到惊奇,我们竟然会没有想到事后显得很清楚的事,我们有机会得着这些事的时候,它们怎么可能如此远不可及。她认为有人把主挪了去;不是祭司长把祂挪去,把祂放在一个更糟的地方;就是约瑟或尼哥底母经过再三考虑把祂挪去,为要回避犹太人的恶意。不管她怎样怀疑,看来尸首不见了,这让她非常懊恼不安;然而,如果她正确理解此事,那么没有什么是比这更令人高兴的了。请注意,软弱的信徒常常把实际上是盼望的根基,喜乐的事情变成他们的抱怨。我们大声喊,这件或那件物质的安慰被挪去了,我们不知道怎样得回来,而实际上我们哀叹的我们世上安慰被挪去,是为让我们属灵的安慰得复活,我们应当对此也大大欢喜。2. 她对彼得和约翰是怎样描述此事的。她不是自己沉浸在痛苦之中,而是把这告诉她的朋友。请注意,交通愁苦的事,这是圣徒相通的一个很好应用。请观察,虽然彼得不认他的主,却没有丢弃他主的朋友;通过这点,就是他与耶稣所爱的那门徒在一起,可以看到他悔改的真诚。虽然他跌倒,门徒们仍保持与他的密切关系,这教导我们要用温柔的心挽回有过失的人。如果神已经在他们悔改后接纳了他们,我们为什么不接纳呢?

 

III. 彼得和约翰最快地去到坟墓那里,要让自己确定告诉他们的是不是事实,看看他们能不能有任何进一步的发现,约20:3-4 一些人认为,消息传来的时候,有其他门徒与彼得和约翰在一起;因为她们把这一切事告诉十一个使徒,路24:9。其他人认为抹大拉的马利亚只把她的事讲给彼得和约翰知道,其他的妇女把她们的事讲给其他门徒听;然而除了彼得和约翰,他们没有一个人去到坟墓那里,这两人是基督头三位门徒中的两位,常常因着蒙特别眷顾与其余人有所分别。请注意,在门徒的特权方面比其他人更得尊荣的人,在门徒的责任方面比其他人更积极,更愿意在善工中花力气冒风险,这是好的。1.这里请看我们应该怎样看待别人的经历和观察。马利亚把她看见的告诉他们,他们不愿按照这意思相信她的话,而是要去亲眼看看。其他人告诉我们神律法典章的安慰和益处吗?让我们因此投身去试验这些典章。来看就近神是何等的美。 2. 请看我们应该何等愿意分享我们朋友的担忧和惧怕。彼得和约翰快快跑去坟墓,好能够给马利亚一个满意的答案,解决她的疑念。我们不应抱怨为帮助和安慰软弱胆怯跟从基督的人而付出的任何劳苦。3. 请看我们在完成一件美好任务的时候,应该何等快快去做善工。彼得和约翰既不考虑他们的安逸,也不考虑他们的庄重,而是跑到坟墓那里,使他们能显明他们热心和爱的力量,不愿错过时间。如果我们行在神命令的道中,就应当在当中奔跑。 4. 请看在善工中有良伴,这是何其美好。也许这两位门徒,单凭自己是不愿冒险跑到坟墓那里去,但在一起,他们做这事就毫无难处。见传4:95. 请看在门徒当中,去努力做卓越的事,去努力做极其美善的事,这是何等值得称赞的竞争。约翰虽然年轻,却跑得比彼得快,把他超过,在他之前去到,这并不是没有风度行事不妥。我们一定要竭尽全力,既不妒忌那些能做得更好的,也不藐视那些虽然落在后面,却尽力而为的人。(1.) 在这场奔跑中跑在最前面的是耶稣所爱的那个门徒,耶稣按特别的方式去爱的那门徒,所以他用一种特别的方式去爱耶稣。请注意,认识到基督对我们的爱,再次把我们对祂的爱点燃,这要使我们在德行上超越。对基督的爱要比任何其它事情更激励我们多多尽责。(2.) 落在后面的是彼得,他曾不认主,为此忧伤,感到羞耻,这就像是重担一样拦阻了他;罪责感束缚我们,妨碍我们大大服事神。良心受到得罪,我们就站不住脚了。

 

IV. 彼得和约翰到了坟墓之后,努力探究,但几乎没有更多的发现。

 

1. 约翰没有比抹大拉的马利亚走得更进一步。(1.) 他好奇,往坟墓里看,看见它是空的。他低头,并往里看。要得到对基督的认识的人,一定要低头,并往里看,一定要带着一个谦卑的心,顺从神启示的权威,一定要带着渴望去看(2.) 然而他没有勇气进到坟墓里去。最热烈的爱并不总是有最勇敢的决心伴随;很多在信仰的赛跑中快跑的人,并不坚强展开信仰的争战。

 

2. 彼得虽然后到,却首先进去,有比约翰更准确的发现,约20:6-7 虽然约翰跑得比他快,他却没有因此回头,或站着不动,而是尽力在他后面赶;当约翰更谨慎往里看的时候,他来,带着极大的勇气进坟墓里去

 

(1.) 在这里请观察彼得的勇敢,以及神怎样各有不同地分发祂的恩赐。约翰能跑得比彼得更快,但彼得能比约翰更大胆。大卫带着诗意论到扫罗和约拿单的话,说他们比鹰更快,然而还比狮子还强,撒下1:23,是很少能应验在同一个人身上。一些门徒快,他们发挥作用,让慢的人加快;其他人勇敢,他们发挥作用,让胆怯的人大胆起来;恩赐不同,圣灵却是一位。彼得大胆进到坟墓里去,这可以教导我们,[1.] 热心寻求基督的人,绝不可用无端的惊恐和愚昧的胡思乱想吓着自己:“路上有狮子,墓里有鬼怪。”[2.]好基督徒无需害怕坟墓,因为基督已经躺在其中了;因为对他们来说,它里面没有什么吓人的东西;它不是沉沦的深坑,里面也没有不死的虫。所以让我们不要纵容、而是征服看到尸首、或者单独一人身处坟墓之间时容易想像出来的恐惧;因为我们很快必然要死,进入到坟墓中,就让我们熟悉死和坟墓,把它们看作是我们的近亲,伯17:14[3.] 我们一定要愿意通过坟墓去到基督那里;通过那条路祂进入祂的荣耀,我们也必须如此。如果我们不能见神的面还存活,这也强如死了,永不得见神的面。见伯19:25,等等。

 

(2.) 请留意他在坟墓中发现的那些东西的摆放位置。[1.]在当中基督把祂的裹尸布留在身后;圣经没有告诉我们祂穿着什么衣服向门徒显现,但祂绝不是穿着裹尸布显现,像人以为鬼会有的穿着;不,祂把它们放在一旁,第一,因为祂从死里复活就不再死,死也不再作祂的主了,罗6:9。拉撒路穿着裹尸布从坟墓里出来,因为他要再用到这布;但基督复活进入不死的生命,出来,摆脱了这些羁绊。第二,因为祂要穿上荣耀的衣袍,所以祂把这些破布放在一边;在天上的乐园里不再需要有一般的衣服,就像当时在地上的乐园人不需衣服一样。那位升天的先知撇下他的外衣。第三 我们从罪的死里复活,进入义的生命时,我们一定要把我们的裹尸布留在身后,一定要脱下我们所有的败坏。第四基督把这些裹尸布留在坟墓里,仿佛坟墓若要作圣徒的床,就把这些供我们使用,祂就这样铺那床,为他们作好预备;也预备好哀伤的存留之人用来擦去眼泪的帕子。[2.] 他发现裹尸布摆放得非常整齐,这是作为一项证据,证明祂的身体不是在人睡觉的时候被偷走。(在当代掘尸人的做法出现之前)盗墓的人会取走衣服留下尸首,但绝不会取走尸首留下衣服,当这些是新的细麻布时就更不会如此,可15:46。任何人都宁可选择带走裹上衣服,而不是赤裸的尸首。或者,如果有人认为人偷走了尸首,把裹尸布留下,我们却无法想象他们会有闲工夫把这些细麻布折好。

 

(3.) 请看彼得的勇气是如何激励了约翰;现在他放胆勇敢进入坟墓(约20:8),他看见就信了;不是仅仅相信马利亚说的话,即身体不见了(看见就信的人没有什么了不起),而是他开始相信耶稣复活了,虽然他的信心还是弱小、摇摆不定。

 

[1.] 约翰跟着彼得冒险。看来若不是彼得首先进去,他是不敢进到坟墓里去的。请注意,因着别人大胆,就在善工中勇敢 ,这是好事。观察别人的决心和勇气,这要除去对困难和危险的惧怕。也许约翰的快跑让彼得跑得更快,现在彼得的大胆让约翰进一步放胆,这些是超过他们任何其中一人会做到的;虽然彼得最近因抛弃主蒙羞,约翰被提升到主的心腹朋友的地位(基督把母亲托付给他),然而约翰不仅与彼得结交,还不以跟从他为耻。

 

[2.] 然而看来约翰比彼得信得快。彼得看见就希奇(路24:12),但约翰看见就信了。一个倾向沉思的人,可能比倾向行动的人更快接受神真理的证据。但他们心里信得这么迟的原因是什么?福音书作者告诉我们(约20:9),就是他们还不明白圣经,就是说,他们没有思想、应用和正确善用他们知道的圣经,即祂一定要从死里复活。旧约圣经讲到弥赛亚复活;他们相信祂是弥赛亚;祂自己曾经经常告诉他们,按照旧约圣经,祂要复活;但他们没有因此而来思想上足够的确信,去解释目前的表面现象。在此请观察,第一 一开始的时候门徒本身是多么不愿相信基督的复活,这证实他们后来带着如此大的确信为此作见证的复活;因着他们对此相信得迟,看来他们对此不是轻信,不是那些什么话都信的头脑简单的人。如果他们真的有什么企图,要通过此事推动他们的利益,他们就会贪婪地抓住它证据的第一点火花,就会激发和支持他们彼此对它的期望,就会引导那些跟从他们的人的思想接受这复活的消息了;但我们发现情况正相反,他们的盼望受到挫折,这对他们来说是一件怪事,是其中一件他们最没有想到的事。彼得和约翰一开始如此不愿相信这事,以致若不是这复活最有说服力的证据,什么都不能让他们去为此作见证,他们后来是带着如此大的确信为此作见证。藉此看出他们不仅是诚实的人,不愿欺骗别人,还是谨慎的人,不愿自己受骗。第二,他们信得迟的原因是什么;因为他们还不明白圣经。看来这位福音书作者承认和别人一样,自己有这缺点;他不是说:“因为耶稣还没有向他们显现,还没有把祂的手和肋旁显给他们看,”而是说:“祂还没有开他们的心窍,使他们能明白圣经”(路 24:44-45),因为那是先知最确的预言

 

        3. 彼得和约翰不再进一步探究,而是停止,在信与不信之间徘徊(约20:10):于是两个门徒,没有进一步明白,就回自己的住处去了,pros heautous 回他们自己的朋友和同伴那里去了 其余的门徒去他们各自的住处,因为家,他们在耶路撒冷是没有的。他们回去,(1.) 怕被人怀疑企图要偷走尸首,或者现在尸首不见了,就被人控告做这样的事。他们不是增强信心,而是挂虑要保证自己的安全,为自己的安全打算。在困难危险的时候,就连好人也很难带着当有的决心继续工作。(2.) 因为他们很是为难,不知道接下来该做什么,也不知道怎样对待他们看见的事情;所以,没有勇气留在坟墓旁边,他们决定回家,等候直到神以此指示他们,这表明他们仍是软弱。(3.) 很有可能其余的门徒聚在一起;他们回到他们那里去,把他们发现的事向他们报告,征求他们的意见,要如何行事;很有可能现在他们定好要在晚上聚集,那时基督临到他们中间。值得关注的是,在彼得和约翰到坟墓这里来之前,一位天使已经在那里显现,滚开石头,吓倒守兵,安慰那些妇女;他们一离开坟墓,抹大拉的马利亚就在此时看见坟墓里有两位天使(约20:12),然而彼得和约翰到坟墓这里,进去,一位天使也没有看见。我们对此如何解释?之前和之后显现的天使,在彼得和约翰在坟墓那里的时候去了哪里?[1.] 天使按照赋予他们的命令和指示,随时出现消失。他们可以,也确实能在场,却不被人看见;的确,看来可以同时让一个人看见,却让另外一个人看不见,民22:23;王下6:17。他们怎样让自己被人看见,然后让人看不到,然后再次让人看见,探求这个问题,我们就是冒昧了;但他们确实是这样,从这个故事可以清楚显明。[2.] 这恩待是向那些早早并坚持追求基督的人作出的,是对那些第一个来,最后离开的人的奖赏,但不给那些过渡一样到访的人。[3.] 使徒们不是要从天使,而是要从施恩的圣灵领受对他们的教训。见来2:5

TOP