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马太亨利圣经注释 - 约翰福音注释

20:19-25

 

那日(就是七日的第一日)晚上,门徒所在的地方,因怕犹太人,门都关了。耶稣来站在当中,对他们说:“愿你们平安;”说了这话,就把手和肋旁指给他们看。门徒看见主,就喜乐了。耶稣又对他们说:“愿你们平安。父怎样差遣了我,我也照样差遣你们。”说了这话,就向他们吹一口气,说:“你们受圣灵。你们赦免谁的罪,谁的罪就赦免了;你们留下谁的罪,谁的罪就留下了。”那十二个门徒中,有称为低土马的多马;耶稣来的时候,他没有和他们同在。那些门徒就对他说:“我们已经看见主了。”多马却说:“我非看见祂手上的钉痕,用指头探入那钉痕,又用手探入祂的肋旁,我总不信。”

 

基督复活无缪的证据,就是祂将自己活活地显给使徒看,徒1:3。在这些经文中,我们看到祂在祂复活的那一日,第一次向一群门徒显现的记载。祂已经通过可靠可信的使者,向他们传递祂复活的消息;但为了表明祂对他们的爱,并坚固他们对祂的信心,祂亲自来,给他们希望得着的一切确据,证明此事的真实,让他们不仅通过听说,从二手得知此事,还可以亲自作祂活着的见证,因为他们一定要向世人证实此事,把教会建造在那见证之上。现在在此请观察,

 

I. 这显现的时间和地点,约20:19。这是祂复活的那日就是七日的第一日,犹太人安息日过后的那日,在门徒私下聚集的地方,共有十位门徒,还有更多他们的朋友与他们在一起,路24:33

 

有三种次要的蒙恩之道(这是我的叫法),是由我们的主耶稣设立,在祂的教会中延续,为要支持教会,以及正确施行那主要的蒙恩之道 神的道、圣礼和祷告;这些次要的蒙恩之道是,主日、严肃的聚会和长久的事奉。基督对这每一样的心意,都在这些经文中清楚向我们表明出来;前两样,是在这里,在这显现的情形中表现出来,另外一样是在约20:21中表明。基督的国要立刻接在祂复活之后,在人当中设立起来;相应地我们看到就在祂复活的那日,虽然不过是事情为小的那日,却蒙了神的恩惠,具备了这些庄严之事,要帮助在历世历代的教会保持信仰的面貌。

 

1. 这里有一个基督徒的安息日,由门徒遵守,得到我们主耶稣的承认。基督来见门徒,是在七日的第一日。我认为,一周的第一日,是整本新约圣经中按数目的方式提到的在一周,或一月,或一年中唯一的日子;圣经几次讲到这是一个按照信仰意义遵守的日子。虽然这里是直接提到(约20:1),基督是在七日的第一日复活,这里可以有充分理由说(约20:19),祂在同一日的晚上显现;然而,为要尊荣这日,这里重复说,就是七日的第一日;不是使徒为要尊荣这日(关于这日的理由,他们尚存疑惑),而是神定意要尊荣它,安排他们要在一起,迎接基督在那日第一次的到来。就这样,实际上祂祝福那日,使之分别为圣,因为那是救赎主安息的日子。

 

2. 这里有一个基督徒的聚会,由门徒庄严举行,也得到主耶稣承认。很有可能门徒在这里聚集,为要进行某种信仰操练,一起祷告;或者他们聚集交换意见,思想他们是否有充分证据,证明他们夫子的复活,商量现在该怎么办,他们是要继续在一起,还是分散;他们聚集,理解彼此的想法,彼此给对方的手加力,协调安排在目前这重要关头当采取的正确措施。这聚集是私下的,因为他们不敢公开现身,特别是作为一群人现身。他们在一所房子里聚集,但把门关上,不让人看见他们在一起,除了他们认识的人,没有人能进来在他们中间;因为他们怕犹太人,犹太人要把门徒当罪犯逼迫,似乎好让自己相信他们要用来欺骗世人的那谎言,就是祂的门徒来把祂偷去了。请注意,(1.)基督的门徒,即使在艰难的时候,也绝不可停止聚会,来10:25。在风暴中羊群分散,但羊是群居的,要再聚在一起。基督门徒的聚会被驱赶到角落,被迫要去到旷野,这不是什么新鲜事,启12:14;箴28:12 (2.) 神的百姓曾经经常被迫进入内室,关上门,像这里一样,因怕犹太人。逼迫是神分配给他们的,从逼迫中退下,是神许他们的;那时,除了在山洞地穴,我们还能在哪里找到他们呢。基督的门徒如此隐匿,真的令人难过,但这却不是真的羞辱。

 

II. 在基督这次来见门徒,在他们之间交谈中所说所做的事。他们聚集的时候,耶稣来到他们当中,按祂自己的样子,却用一层幔子盖住祂现在得荣耀身体的光明,否则这就要令他们眼花,就象祂变像的时候那样了 。基督来到他们中间,让他们看到祂履行承诺的一个实例,就是无论在哪里,有两三个人奉祂的名聚会,那里就有祂在他们中间。祂进来,虽然门都关了。这丝毫不减弱祂复活之后有一个真实的人的身体的证据;虽然门关了,祂却知道如何不发出任何声响就把门打开,进来,使他们听不到祂的声音,正如之前祂在水面行走,却仍有一个真实的身体。基督门徒严肃的聚会被迫私下举行,却没有门能把基督的同在关在外面,挡在他们之外,这对他们是一个安慰。在基督的这显现中我们看到五件事:

 

(1.) 祂慈爱亲切地向门徒致意:祂对他们说:“愿你们平安。”这不是一句客套话,虽然它在朋友相聚时常被用作是这样,而是一句庄严、非同寻常的祝福,把祂死和复活所有有福的果子和效力加在他们身上。这句话普通,但意义现在变得特别。愿你们平安,就等于说,所有的益处归于你们,所有的平安必定总是归于你们。基督已经把祂的平安留给他们,作他们的产业,约14:27。因着留遗约的死了,遗约生效,祂现在从死里复活,证明这遗嘱,亲自作它的执行人。相应地,祂在这里快快兑现产业:愿你们平安。祂讲平安,这就作成平安,造就嘴唇的果子,愿平安,与神相和的平安,你们自己良心中的平安,与彼此相和的平安,所有这一切的平安归与你们;不是与世界相和的平安,而是基督里的平安。他们对祂的事情充满怀疑,对他们自己的事充满恐惧,只能让他们多少有混乱和惊恐时,祂突然出现在他们当中,祂用“愿你们平安 这句话平息这波浪的噪声。

 

(2.) 祂向他们清楚和无可否认地显现自己,约20:20。在此请观察,

 

[1.] 祂用来令他们信服祂复活是真实的方法。他们现在看见祂活着,而众人两三天前看祂死了。现在唯一的疑惑,就是他们现在看见活着的,是不是他们曾看见是死的那同一个人的身体;人希望得着的证据,莫过于就是这身体上的伤疤或伤痕了。现在,第一 伤痕,正是那些深深的痕迹(虽然不再有 任何痛苦不适),即使在主耶稣复活之后仍留在祂身体上的这些伤痕,可以证明这复活是真实。得胜者以他们的伤痕为荣。基督的伤痕要在地上说话,仿佛这就是祂自己,所以祂带着它们复活;这些伤痕要在天上说话,在祂永远活着所作的代求中说话,所以祂带着它们升天,表现在宝座中,象是被杀过的羔羊,重新流血上,启5:6。而且看来祂要带着祂的伤痕再来,让他们仰望自己所扎的人第二这些伤痕,祂显给祂的朋友看,让他们确信。他们不仅得满足,看到祂用同样的面貌看人,听到祂用同样的声音说话,和他们如此长时间以来熟悉的一样,Sic oculos, sic ille manus, sic ora, ferebat—祂如此的姿势,如此的眼神手势!而且他们有这些特别的记号作进一步的证据:祂向他们张开手,让他们看到手上的伤痕;祂敞开胸怀,仿佛乳母喂养孩子,让他们看那里的伤口。请注意,高升的救赎主永远向祂所有忠心的朋友和跟从祂的人敞开双手和内心,以此显现自己。当基督用祂圣灵的安慰显明对信徒的爱,向他们保证,因为祂活着,他们也要活着的时候,那时祂把祂的手和肋旁指给他们看

 

[2.] 这给他们带来的影响,给他们带来的益处。第一,他们确信他们看见了主:就这样他们的信心得到坚固。一开始他们以为自己只是看见一个幻影,一个幽灵;但是现在他们知道这是主祂自己。同样,许多真信徒,他们还软弱的时候,担心他们的安慰只不过是想象出来的,后来靠着恩典发现,它们是真正实在。他们没有问,这是主吗?而是确信,这是祂。第二那时他们就喜乐了;那坚固他们信心的,提升他们的喜乐;相信了,他们就喜乐。这位福音书作者看来是带着某种激动和夸胜写下这番话。就!就!门徒看见主,就喜乐了。如果听到约瑟还活着雅各心就苏醒了这些门徒听到耶稣又活了,这又要如何使他们的心苏醒呢?这对他们来说就像从死里复活一样。现在基督的话应验了(约16:22),但我要再见你们,你们的心就喜乐了。这抹去他们眼中所有的眼泪。请注意,看见基督一眼,这在任何时候都要使一位门徒心里欢喜;我们越多多看见基督,就越要在祂里面欢喜;直到我们终于得见祂的真体之前,我们的喜乐绝不会变得完全。

 

(3.) 祂赋予他们那尊贵和广大的使命,作建造祂教会的代理。约20:21。在这里有,

 

[1.] 向他们颁布使命时的前言,就是郑重重复之前的致意:愿你们平安。这是为了,第一 让他们关注祂即将向他们颁布的使命。前面的致意是要安静他们惧怕的骚动,使他们可以平静注意祂复活的证据;这致意是为了减少他们欢喜的激动,使他们可以镇定地听祂要对他们进一步说的话;或,第二,鼓励他们接受祂即将颁布给他们的使命。虽然这要使他们落在极大的苦难中,然而祂却在其中安排他们要得尊荣与安慰,结果是这要成为他们的平安。基甸领受他的使命时有这句话,“你放心,”士6:22-23 基督是我们的那平安;如果祂与我们同在,平安就是归于我们的。基督现在要派遣门徒向世人传平安(赛52:7),祂在这里不仅把这平安加在他们身上,作为他们自己的满足,还把这平安交托给他们,作为所信托的,由他们传递给所有的平安之子,路10:5-6

 

[2.] 这使命本身,听起来非常重大:“父怎样差遣了我,我也照样差遣你们。”

 

第一很容易明白基督怎样差遣他们;祂指派他们去做祂在地上的工作,让自己投身于在人中间传播祂的福音,建立祂的国度的工作。祂用属神的委任状授权差遣他们,用属神的权柄武装他们 差遣他们作使者,去缔结和平,作传令官,宣告这和平 差遣他们作仆人,邀请人来赴婚宴。所以他们被称作使徒奉差遣的人

 

第二但基督怎样象父差遣祂那样差遣他们,这就不是那么容易理解;肯定的是,他们的使命和权柄是无限低于祂的;但是,1. 他们的工作和祂的是同样的,他们要继续去做祂留下的工作。他们奉差遣,不是像祂那样去作祭司和君王,而只是作先知。正如祂奉差遣去为真理作见证,他们也是如此;不是作使神人和好的中保,只是作此事的传讲和颁布者。祂奉差遣,岂不是不是受人的服事,乃是要服事人,不是要按自己的意思行,乃是要按那差祂来者的意思行,不是要废掉律法和先知,乃是要成全吗?他们也要如此。正如父差遣祂到以色列家迷失的羊那里去,同样祂差遣他们到普天下去。2. 祂差遣他们的权柄等同于父差遣祂的权柄。看来这就是比较的要点所在。按着我父差遣我的同样权柄,我差遣你们。这证明基督的神性;祂颁布的使命与父颁布的有同样权柄,所有目的和宗旨有同样的根据和效力,等同于祂在异象中颁布给旧约先知的。按着基督清楚的话语,彼得和约翰的使命,和按着坐在宝座上的耶和华的命令,以赛亚和以西结的使命是一样的;而且等同于那颁布给中保祂自己,去做祂的工作的使命。祂岂不是具有无可争辩的权柄,无可抗拒的能力去做祂的工吗?他们为要做他们的工,得着的也是一样。或是这样,父怎样差遣了我,就像是对祂权柄的陈述;按照赐给作为中保的祂的权柄的效力,祂赐权柄给他们,他们这些祂的工人,为祂行事,奉祂的名行事待人;所以那些接待或拒绝他们的,就是接待或拒绝祂,和差遣祂的父,约13:20

 

(4.) 装备他们去履行他们的使命托付给他们的(约20:22:说了这话,就向他们吹一口气,说:“你们受圣灵。”请观察,

 

[1.] 祂用来向他们作保证,感动他们的记号,祂现在将要赐给他们的恩赐:祂向他们吹一口气;不仅用这口生命之气让他们看到,祂自己确实活着,还是向他们表明,为着那在他们前头一切的服事工作,他们要从祂那里领受的属灵生命和权柄。很有可能祂是向他们集体吹这口气,不是各自向每一个人吹气,虽然多马没有和他们在一起,然而主的灵知道可以在哪里找到他,就像祂找到伊利达和米达一样,民 11:26。基督在此看来是指向一开始通过向人里面吹进生气创造人的这件事(创2:7),表明祂自己是那工作的始作者,以及执事和基督徒的属灵生命和力量是从祂而出,依靠祂,就像亚当和他后裔肉身的生命从祂而出,依靠祂一样。正如全能者的气赐人生命,开创旧世界,同样全能救主的气赐祂的执事生命,开创了一个新世界,伯33:4。在此这向我们表明,第一,圣灵是基督的气,从子而出。旧约圣经把圣灵比作气息(结37:9),气息啊,来;但新约圣经告诉我们,这是基督的气。神的气代表祂忿怒的威力(赛11:4;赛30:33);但基督的气象征祂恩典的力量;因着基督的中保之工,威慑之气被改变为爱的气息。我们的言语是通过我们的呼气发出,同样基督的话语就是灵和生命。道从灵而来,灵与道一起来。第二,圣灵是基督的恩赐。使徒通过按手传递圣灵,那些手首先在祷告中举起,因为它们只能恳求这祝福,作为使者传递这祝福;但基督通过吹一口气赐下圣灵,因为祂是恩赐的创始者,恩赐原本从祂而来。摩西不能赐下他的灵,是神赐下的(民11:17);但基督是亲自赐下。

 

[2.] 祂通过这记号象征的,所作的庄严授予,“你们受圣灵,现在是部分领受,作为不多几日,你们进一步要受的凭据。”他们现在领受圣灵,比他们从前领受的更多。就是这样,属灵祝福是渐渐赐下的;有的,还要加给他。现在耶稣开始得荣耀,圣灵更多被赐下;见约7:39。让我们来看这授予中所包含的。第一,基督藉此向他们保证,圣灵要帮助他们将来的工作,帮助他们执行现在颁布给他们的使命:“我差遣你们,你们要得着圣灵与你们一道同行。”现在耶和华的灵住在他们身上,为了在他们前面一切的服事装备他们。基督使用的人,祂要用祂的圣灵作他的披戴,用一切所需的能力装备他。第二,祂藉此让他们经历圣灵在他们目前光景中的影响。祂已经把祂的手和肋旁显给他们看,让他们信服祂复活的实在;但是最清楚的证据本身并不使人生出信心,请看那些守兵的不信,他们是复活唯一的目击见证人。“所以你们受圣灵,在你们里面作成信心,打开你们的心眼。”他们现在受到犹太人的威胁:“所以你们受圣灵,在你们里面生出勇气。”基督对他们说过的话,祂要对所有真相信的人说,你们受圣灵,弗1:13。基督给我们的,我们一定要领受,一定要使我们自己,我们整个灵魂服在配得称颂的圣灵那使人复活、成圣的作用之下 领受祂的感动,顺服祂的感动 领受祂的能力,使用这些能力:那些这样把这句话当作命令顺服的人,要得到作为应许的这句话的福益;他们要领受圣灵,作为他们行路的指引,他们继承产业的凭据。

 

(5.) 具体说明他们的使命赋予他们权柄的特别一方面(约20:23):“你们赦免谁的罪,恰当使用托付给你们的权柄去赦免,谁的罪就赦免了,他们可以从中得到安慰;你们留下谁的罪,就是宣告他们不得赦免,他们的罪责仍在,谁的罪就留下了,罪人可以肯定情况必然是这样,为此受苦。”这是接在他们受圣灵之后,因为如果他们未曾得到非同寻常的分辨的灵,他们就不适宜得到托付,有这样的权柄;因为按最严格的意义,这是赋予使徒他们自己,以及第一批传福音的人的一项特殊使命,他们能分辨谁正在苦胆之中,被罪恶捆绑,谁不是这样。靠着这权柄的效力,彼得击杀亚拿尼亚和撒非喇,保罗击打吕马使其瞎眼。然而教会和它的事奉应当明白的一个普遍宪章就是,不是要对世上任何人或任何一群人作无缪判断,而是鼓励神奥秘事忠心的管家坚持他们奉差遣去传讲的福音,神自己要确保审判的无缪。使徒传讲赦免罪,这首先一定要在耶路撒冷开始,虽然它最近把流基督血的罪责揽到自己身上:“然而你们可以宣告他们可以按照福音条件罪得赦免。”彼得这样做了,徒2:38;徒3:19。基督为我们的称义从死里复活,差遣祂的福音传令官宣告禧年开始,赦免的法案现在通过了;按照这法则人要受审判,约12:48;罗2:16;雅2:12。神绝不改变这审判的法则,也不偏离;福音赦免其罪的人要得赦免,福音要定其罪的人要被定罪,这就把极大的尊荣赋予了事奉,把极大的勇气赋予了基督的工人。使徒和基督的工人赦免和留下罪的两种方式(这两种都具有权柄),就是: — [1.] 通过纯正的教训。他们受差遣要告诉世人,要按照福音,而不是其它条件得拯救,找到神的人要对此说阿们;否则人就要灭亡。[2.] 通过严格的纪律惩治,把普遍原则应用在具体的人身上。“你们接纳谁与你们相交,按照福音的原则,神要接纳他们与祂自己相交;你们把谁当作不悔改,顽固留在声名狼藉和传染发散的罪中的人,把他逐出相交,要被捆绑交给神公义的审判。”

 

III. 当人向多马报告此事时,他的不信,这引入了基督的第二次显现。

 

1. 这次见面时多马不在,约20:24。这里说他是那十二个门徒中的一个,这群使徒中的一员,使徒虽然现在是十一个,但曾有十二人,要重新有十二人。他们只不过是十一个,并且其中一个人还不在:基督的门徒要直等到那大日的总会,才会全部聚在一起。多马缺席,这也许是他的不幸 他不是病了,就是没有接到通知;或者这是他的罪和愚昧 他被事情或朋友吸引了过去,他重视这些,过于这机会,或者因为他怕犹太人,就不敢来;并把这称作他的谨慎小心,这实际是他的胆怯。无论如何,因着他的缺席,他就得不着看见他的主复活,因此与门徒共享欢乐的满足。请注意,自己漫不经心缺席所定的基督徒严肃聚会的人,是不知道他们错过了什么。

 

2. 其他门徒向他讲述他们的夫子已经来见他们,约20:25。下次他们看见他,带着足够大的欢喜对他说,“我们已经看见主了。” 无疑他们把发生的一切告诉了他,特别是祂把祂的手和肋旁显给他们看,让他们满意确信的事。看来虽然多马那时离开他们,却没有长时间离开;一段时间离开,绝不可被当作永远离道反教加以定罪:多马不是犹大。请观察他们是带着何等极大的欢喜和夸胜说这话:“我们已经看见主了,是我们曾经看见最令人安慰的景象。”他们对多马说这话,是要 (1.) 责备他的缺席:“我们已经看见主了,但你没有。”或者其实是,(2.) 告知他:“我们已经看见主了,我们希望你在场,也看见祂就好了,因为你就会看见足够多的事,让你满意确信。”请注意,基督的门徒应当努力在至圣的真道上彼此造就,向不在的人复述他们已经听到的,使他们可以从二手方面听到,还有交通他们已经经历到的事。凭信心已经见到主,尝过祂恩惠滋味的人,应当告诉别人神为他们灵魂已经做成的事;只是不要炫耀。

 

     3. 多马对证据提出的反对意见,以此为他不愿意承认这证据作辩护。“不要对我说你们已经看见主活着;你们太轻信了;某人把你们骗了。至于我,我非不仅看见祂手上的钉痕,还用指头探入那钉痕,又用手探入祂的肋旁的伤口,我就下定决心我总不信。”一些人把这和他曾说过的话(约11:16;约14:5)作比较,推测他是一个脾气暴躁郁闷的人,容易说话暴躁;不是所有的好人脾气都一样令人愉快。然而,这一次他的举动肯定是有极大的过失。(1.) 他没有留意,或没有正确对待基督如此经常说过,也是按照旧约圣经的话,就是他要在第三日复活;他本应说,祂复活了,虽然他没有见到祂,与任何见过祂的人谈话。(2.) 他对他的门徒同伴的见证没有一种当有的尊重,这些人是有智慧和诚实的人,应当受到信任。他知道他们是老实人,他们十个人都带着极大的确信作一致的见证;然而他不能说服自己,让自己说他们的见证是真的基督已经拣选他们,向万民作就是这件事的见证;然而多马,他们自己弟兄中的一个,却不愿让他们作正当的见证,对他们的信任,不超过能看见他们的地步。然而他质疑的是他们的真实,而不是他们的谨慎;他担心他们太轻信。 (3.) 他试探基督,惹动以色列的圣者,他要按自己的方法被劝服,否则就根本不信。他对使徒告诉他,他们已经看见的那钉痕不能肯定,要容自己指头探进去,或把自己的手探入祂的肋;如此粗暴对待一个活的身体,这是不合宜的;然而多马把他的信心和这证据捆绑在一起。他要被迁就,自己的想法得满足,否则就不愿相信;见太16:1;太27:42(4.) 在门徒面前公开宣告这一点,这是得罪他们,让他们灰心。这不仅是罪,还是丑闻。正如一人胆怯就让众人胆怯,同样一个信徒怀疑,就让他弟兄的心消化,和他一样,申20:8。要是他只想到这恶事,然后用手捂口,把它压制下去,他的错误就只留在他自己身上;但他宣扬他的不信,如此断然宣告,可能会对其余的人带来不良后果,他们当时只不过是软弱动摇而已。

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