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马太亨利圣经注释 - 约翰福音注释

21

 

这位福音书作者似乎已经以前一章结束了他的历史记载;但是(正如圣徒保罗有时在他的书信中所作的那样),新的事情发生,他又重新开始。他曾说过耶稣还行了其它许多神迹,证明祂的复活。在这一章,他提到这许多神迹中的一件,就是基督在提比哩亚海边向祂其中一些门徒显现,在当中我们看到关于以下的叙述,I. 他们打鱼的时候,祂怎样向他们表明自己,充满他们的渔网,然后非常亲密地前来,与他们一同吃他们打到的渔获,1-14节。II. 饭后祂与彼得的谈话,1. 关于彼得他自己,15-19节。 2. 关于约翰,20-23节。III. 这卷福音书庄严的结束,24-25节。很奇怪竟然会有任何人以为这一章是由别人增补,它明明白白地说(24节),耶稣所爱的那门徒就是见证这些事的人。

 

21:1-14

 

这些事以后,耶稣在提比哩亚海边又向门徒显现。祂怎样显现记在下面。有西门彼得和称为低土马的多马,并加利利的迦拿人拿但业,还有西庇太的两个儿子,又有两个门徒,都在一处。西门彼得对他们说:“我打鱼去。”他们说:“我们也和你同去。”他们就出去,上了船;那一夜并没有打着什么。

 

天将亮的时候,耶稣站在岸上;门徒却不知道是耶稣。耶稣就对他们说:“小子!你们有吃的没有?”他们回答说:“没有。”耶稣说:“你们把网撒在船的右边,就必得着。”他们便撒下网去,竟拉不上来了,因为鱼甚多。耶稣所爱的那门徒对彼得说:“是主!”那时西门彼得赤着身子,一听见是主,就束上一件外衣,跳在海里。其余的门徒(离岸不远,约有二百肘,古代以肘为尺,一肘约有今时尺半),就在小船上把那网鱼拉过来。他们上了岸,就看见那里有炭火,上面有鱼,又有饼。耶稣对他们说:“把刚才打的鱼拿几条来。”西门彼得就去(或作“上船”),把网拉到岸上。那网满了大鱼,共一百五十三条;鱼虽这样多,网却没有破。耶稣说:“你们来吃早饭。”门徒中没有一个敢问祂:“祢是谁?”因为知道是主。耶稣就来拿饼和鱼给他们。耶稣从死里复活以后,向门徒显现,这是第三次。

 

我们在此看到基督在提比哩亚海边向门徒显现的叙述。现在,1. 让我们把这显现和从前的显现作比较。在那些显现中,基督在门徒于一个主日,在严肃聚会中聚集时(看来这严肃聚会是为了信仰崇拜),他们都在一处,也许期望祂显现时,向他们显现自己;但在这显现中,祂是非经常地向他们当中一些人,在一个周间日子,他们打鱼,几乎没有想到这事的时候显现自己。基督有很多方法,通常在祂的蒙恩之道中向祂的百姓显明自己,但有时藉着祂的圣灵,祂在他们做一般工作的时候临到他们,就像牧羊的人夜间按着更次看守羊群的时候(路2:8),就连在这里也是如此,创16:132. 让我们把这显现和后来在加利利的山上,基督约定在那里与他们见面的那显现作比较,太28:16。除酵节的日子一过,他们马上就往那里去,在约定的这见面,或大家集合的时候之前,他们按自己认为应当的去做事。在这里,这显现是他们正等候那见面时发生的,好使他们不至在等候时感到厌倦。基督经常比祂的话语更美,但绝不会不及祂的话,常常在祂百姓的期望之前行事,所行的超过他们的期望,但从不令他们失望。关于这故事的具体方面,我们可以观察,

 

I. 基督现在向他们显现自己的那些人是谁(约21:2):不是向所有十二门徒,而只是他们当中的七位。这里提到拿但业是其中一个,自从约翰福音第1章以来,我们就还没有见过他。但一些人认为他与十二门徒其中之一的巴多罗买是同一个人。两位没有提到名字是应该是伯赛大的腓力和迦百农的安得烈。在这里请观察,1. 基督的门徒多多在一起,不仅在信仰严肃的聚会中,还在普通的交往里,做一般的工作时在一起,这是好的。好的基督徒应当用这方法见证和加强他们彼此的爱和喜悦,用言语和榜样彼此造就。2. 基督选在他们在一起的时候向他们显现自己,不仅为了鼓励基督徒相交,还让他们可以就着同一件事一同作见证,好让他们可以证实彼此的见证。在这里七个人一起见证此事,对此一些人观察到,罗马律法要求遗约要有七位见证人。3. 多马是他们当中一位,接着彼得之后被提名,好像现在他比从前更密切参与使徒的聚会。如果因我们疏忽的损失,让我们后来更小心不让机会溜走,那么这就是好事了。

 

II. 他们在做什么工作,约21:3。请观察,

 

1. 他们同意去打渔。他们不知道自己当做什么。彼得说,就我自己,“我打鱼去;”他们说,那么“我们也和你同去,”因为我们要在一起。虽然通常同行如敌国,他们却能一致。一些人认为他们重回他们曾经撇下的渔船和渔网,这就确实是做错了;但若是这样,基督就不会以一次到访来认可他们做此事。相反这在他们当中是当受表彰的;因为他们做此事, (1.) 是为爱惜光阴,不要闲懒。他们尚未被派遣去传讲基督的复活。他们的使命正在筹划当中,尚未最终定下。采取行动的时候后来临到。很有可能他们的主指示他们,在祂升天之前,对祂复活的事什么也不要说,而且,要等到圣灵浇灌下来之后,那时他们要从耶路撒冷开始。现在,与此同时,他们不是无所事事,而是宁可去打鱼;不是为了消遣,而是为了工作。这是他们谦卑的一个实例。虽然他们被高升,要被基督差遣,就像基督被父差遣一样,然而他们却不摆排场,而是追想被凿而出的磐石这同样是他们勤奋的例子,说明他们是他们时间的好管家。他们在等候期间不愿闲着。希望欢喜为他们的时间交账的人,应当想方设法填满时间的空隙,把时间的零碎收拾起来。(2.) 使他们可以帮助供养自己,不给任何人带来负担。他们的夫子与他们同在时,供给祂的人善待他们;但现在新郎离开他们那日他们就要禁食了,所以他们就像保罗一样,必须亲手供给他们的需用,出于这个原因,基督问他们,“你们有吃的没有?”这教导我们要安静作工,吃自己的饭

 

2. 他们打鱼,失望。虽然很有可能,就像在路5:5一样,他们整夜劳力但那一夜他们并没有打着什么。请看这世界的虚空;手勤的却常常一无所得。就连义人也会诚实工作,却达不到所愿的成功。我们可能在尽本分,然而却不兴旺。神如此安排祂的护理之工,让那整一夜他们什么也打不着,以致早上神迹的渔获要显为更奇妙和更被接受。在我们非常难过的那些失望中,神经常有非常恩惠的目的。人确实要管理海里的鱼,但鱼并不总是听他指挥;只有神才知道海道,命令那经行其中的。

 

III. 基督以什么方法向他们显明自己。经上说(约21:1),显现。祂的身体虽然真实实在,却是复活的,像我们将要复活的身体一样,是灵性的身体,所以只有在祂自己乐意使之显明的时候才可见;或者其实是来去如此迅速,一刻之间,在一霎时,眨眼之间就在这里或那里。在基督对他们的显现中,我们可以观察到四件事:

 

1. 祂及时向他们显现(约21:4):天将亮的时候,在一夜无果效的苦工之后,耶稣站在岸上。基督向祂百姓显现的时间,就是他们最失意的时候。当他们以为他们已经失去了自己,祂要让他们知道,他们并没有失去祂。可能一宿虽然有哭泣,但如果基督来了,早晨便必欢呼。基督向他们显现,不是在水面行走显现,因为从死里复活,祂就不像从前一样与他们同在;而是站在岸上,因为现在他们要到祂面前。一些古人认为这有如此的意义,就是基督已经完成了祂的工作,经历了怒海,一个血海,去到一个安全宁静的岸上,在那里祂得胜站着;但门徒前面仍有工作,还在海上,劳苦,在危险之中。当我们的道路颠簸充满风浪,我们的主在岸上,我们正快快奔向祂,这对我们是一个安慰。

 

2. 祂逐渐向他们显现自己。门徒虽然曾经与祂亲密相识,却不知道是耶稣,不立刻知道是耶稣。他们没有预料到在那里见到祂,没有认真看着祂,把祂当作某个等着他们渔船到岸,要买他们渔获的普通人。请注意,基督常常比我们以为的更与我们亲近,我们后来要发现是这样,就使我们得着安慰。

 

3. 祂以同情的榜样向他们显现,约21:5。祂称他们作“小子”,paidia小子!你们有吃的没有?你们捕了鱼没有?”在此, (1.) 这称呼非常亲切;祂对他们说话,就像对祂的儿子们说话一样,带着父亲的关怀和温柔:孩子虽然祂现在进入高升的光景,却像以往一样带着极大的慈爱和感情对门徒说话。他们在年纪方面不是孩子,但他们是祂的孩子,神赐给祂的孩子。(2.) 问题非常充满慈爱:“你们有吃的没有?”祂像一位温柔的父亲一样,关心祂的孩子是否得着适合他们的供应,若没有,就劳心为他们作供应。请注意,主也是为身子林前6:13。基督关注祂百姓在这个世界上的需要,已经应许他们不仅有够用的恩典,还有需用的饮食。他们必以祂的信实为粮,诗 37:3。基督往穷人的屋子里望,问,“小子!你们有吃的没有?”就这样邀请他们在祂面前展开他们的情形,借着信心的祷告,将他们所要的告诉祂,然后让他们一无挂虑;因为基督顾念他们,为他们挂心。基督在此给了我们一个同情关心我们弟兄的榜样。有很多穷苦人家,是没有能力做工,或者做工没有收获,陷入窘迫的,对于他们,富有的人应当这样问,“你们有吃的没有?”因为最有需要的,通常是最不出声的。对此问题,门徒作了简短回答,一些人认为是带着一种不满和恼怒的语气。他们说,“没有”;没有像祂用如此友好尊重的称呼称他们那样称呼祂。他们对主耶稣爱的回应充其量是如此微小。基督向他们发问,不是因为祂不知道他们的需要,而是因为祂要从他们那里知道这些需要。那些要从基督那里得着供应的人,必须承认自己一无所有和穷乏。

 

4. 祂以祂权能的榜样向他们显现;这使这显现达致完全(约21:6):祂吩咐他们把网撒在船的右边,与他们一直撒网的方向相反;然后,他们这些两手空空回家的人,得着极大的渔获,变得丰丰富富。在此我们看到,(1.) 基督给他们的吩咐,与这些吩咐联系在一起的应许:把网撒在那里,在那样的地方,你们就必得着。没有什么向祂隐藏,没有什么,水族也不向祂隐藏(伯26:5),祂知道鱼群在船的哪一边,就指引他们向那一边撒网。请注意,神的护理之工扩展到最细微和因情况而异的事情上;在他们的行事上懂得如此从中获得提示,在他们所行一切的道中认识到这护理之工的人是有福的。(2.) 他们对这吩咐的顺服,以及这样极大的成功。虽然他们不知道是耶稣,然而他们却愿意接受任何人的建议,没有命令这位看似是陌生人的人管自己的事,不要插手他们的事,而是接受祂的忠告;就这样听从陌生人的话,他们就不知不觉听从了他们夫子的话。这获得奇妙的成功;现在他们得着一网鱼,他们一切的劳苦得到回报。请注意,谦卑、勤奋和忍耐的人(虽然他们的努力工作可能受阻)要得冠冕;他们有时要活着看到,他们的事务在如此多的挣扎和无效尝试后,有了美好的转机。遵守基督的命令,绝不会有任何损失。遵从神话语的命令,圣灵的引导,以及神护理之工提示的人,很有可能会取得成功;因为这是把网撒在船的右边正确的一边。现在我们可以把这一网的鱼看作,[1.] 本身就是一个神迹:就这样,它是为了证明耶稣基督复活是强壮的,虽然所种的是软弱的,万事都服在祂脚下海中的鱼也不例外。基督通过为祂的百姓行无人能行的,行他们不能逆料的事,以此向他们显现自己。[2.] 是对他们的怜悯;对他们的需要所作的合时和丰富供应。他们的机智和勤奋都负他们所托时,基督的大能及时出现救助他们;因为祂要保证撇下一切跟从祂的人什么好事都不缺。我们最茫然不知所措的时候,耶和华以勒[3.] 是让人想起从前的怜悯,基督曾以那从前的施恩回报彼得把船借给祂,路5:4,等等。这神迹与那神迹非常相似,不能不让彼得想起那事,这就帮助他善以应用这事;因为那件事和这件事都大大打动他,在他自己的工作上直面他自己的本相。后来的恩待是为了让人纪念从前的恩待,让人不忘吃过的饼。[4.] 是一件奥秘之事,非常象征基督现在用更大的使命差遣他们出去行的那工作。众先知曾像打鱼那样要得人的灵魂,一无所获,或得着的非常之少;但使徒按基督的话下网,获得奇妙成功。没有丈夫的,儿女更多,加4:27。他们自己一开始被改变成为得人如得鱼的渔夫时,执行他们从前的使命,与他们现在要获得的成功相比,取得的成功是小的。在这不久之后,三千人一天内归正,那时网是撒在船的右边。这是对基督工人的鼓励,让他们继续勤奋做工。最终令人欢乐的一网,要充足回报撒福音之网多年的辛劳。

 

IV. 门徒如何领受基督关于祂自己的这显现,约21:7-8 在当中我们发现,

 

1. 约翰是最聪明和眼光锐利的门徒。耶稣所爱的这人是第一个说“是主!”的;因为基督所爱的人,祂要对他们以特别的方式显现自己:祂爱的人为祂所亲密。在他夫子的受苦中,约翰比任何人都更紧紧跟从祂,所以作为对他忠心的赏赐,他比他们当中任何人都有更清楚的看见和更具分辨力的判断。约翰自己晓得这是主的时候,他就把他的认识传递给那些与他在一处的人;因为圣灵显在各人身上,是叫人得益处。自己认识基督的人,应当努力带其他人来认识祂;我们无需把祂占为己有,在祂里面有足够多的,给我们所有人。约翰把他的认识具体告诉彼得,就是那是主,知道祂乐意见他,超过他们当中任何一个。虽然彼得曾经不认主,但他悔改了,再次被接纳进入与门徒的相交,他们现在与以往一样自由亲密与他来往。

 

2. 彼得是最热忱热心的门徒;因为他一听到这是主(在这事上他相信约翰的话),船就留不住他,他也不能等到船载他靠岸,而是马上跳到海里,好让自己第一个去到基督那里。 (1.) 他在自己身上束上渔夫的外衣,,好让自己穿着能找到的最好衣服来到他夫子面前,以此表明对基督的尊重,他穿着简陋地来到祂面前,脱掉了他的背心和衬裤,因为他做的工辛苦,他决心花大力气做这工。也许渔夫的外衣是用皮,或油布制的,为要防水;他把这衣服束在身上,好使自己能最好涉水去到基督那里,就像他专注打鱼时关注他的渔网一样。(2.) 他跳进海里,通过这一点表现出对基督强烈的爱,以及他热切渴望与祂在一起;他不是涉水,就是游泳到岸上,来到祂这里。他在水面行走到基督那里去的时候(太14:28-29),圣经说他小心地从船上下去;但在这里圣经说,他猛地跳在海里;是沉是游着,他都要表明要与耶稣在一起的美好愿望和目的。他想,“如果基督让我淹死,不能到祂那里,这只不过是因为我不认祂配受的。”彼得得到大大的赦免,这表现在他大大爱祂,愿意冒险受苦到祂那里。曾与耶稣在一起的人,会甘愿游过怒海,血海,为要到祂那里。基督的门徒努力作第一个与祂在一起的人,这是一种值得表彰的争竞。

 

3. 其余的门徒仔细诚心。虽然他们不至因热心极度激动,以致像彼得一样跳在海里,然而他们却把船加快摇到岸上,一路尽自己最大努力(约21:8):其余的门徒,第一个发现那是基督的约翰,与他们在一起,慢慢地来,他们还是到了基督这里。我们在此可以观察,(1.) 神是如何不同地分发祂的恩赐。一些人像彼得和约翰一样优秀,在恩赐和美德方面非常卓著,因此与他们的弟兄有所分别;其他人不过是普通的门徒,专注他们的本分,向祂忠心,但没有做什么,让自己显得了不起;然而这一种和那一种,卓著和不起眼的,都要在荣耀中与基督同坐;而且可能在后的将要在前 在那些确实优秀的人当中,他们就像约翰,特别爱思考,有极大的知识的恩赐,用这些来服事教会;其他人像彼得,是特别活跃勇敢,坚强,有许多功绩,就这样大大服事他们的世代。一些人的功用就像教会的眼睛,其他人就像教会的手,所有都是为了身体的益处。(2.) 在尊荣基督方面,在一些好人和其他人之间有何等大的不同,然而二者都得主的喜悦。一些人更是在委身的举动,非同寻常表现出信仰热情方面服事基督;他们这样作是好的,他们这样作,是给主作的 彼得不应该因让自己跳在海里而受责备,而应该因他的热心和爱的强烈受称赞;那些因爱主,离开世界,与马利亚一道坐在祂脚前的人,也一定要得称赞。但其他人更多是在世界的事务上服事基督。他们就像在这里其他的门徒那样,留在那条船上,拉网,把鱼带到岸上;这样的人不应受到责备说他们爱世界,因为他们在自己的位置上,就像其他人一样,是真正在服事基督,即使他们在管理饭食也是如此。如果所有门徒都像彼得一样行事,他们的鱼和渔网会怎样?然而如果彼得和他们做得一样,我们就没有了这圣洁热心的实例。基督极其喜悦这两样,我们也一定要是如此。(3.) 把基督的门徒带到岸上,到祂那里,离开像这海上的世界的方法有好几样。一些人,就像殉道士那样热心为基督,跳在海里,因遭遇暴力而死,被带到祂那里;其他人按自然寿数死,这样被带到祂那里,拉着渔网,这没有那么可怕;但两者最终都在安全宁静的岸上与基督相见。

 

V. 他们到岸上,主耶稣怎样招待他们。

 

1. 祂为他们作好了供应。他们上岸的时候,又湿又冷,疲倦饥饿,他们发现在那里有一极好的火,给他们暖身子,把他们弄干,还有鱼和饼,充分预备好作美好的一顿饭食。(1.) 我们无需好奇探究这火,这鱼和这饼是从哪里来的,就像无需探究乌鸦带给以利亚的食物是从哪里来的一样。祂可以加增已有的饼和鱼,若是乐意,可以作成新的,或者把石头变为饼,或差遣祂的天使去取这些,祂知道在哪里可以得着。我们不确定这预备是在露天准备好,还是在岸上某处渔民的小屋或棚子里;但这里的不是什么有大排场或精巧的东西。我们应当满足于卑微之物,因为基督对此感到满足。(2.) 我们可以从基督看顾门徒的这个实例得到安慰;祂有东西供应我们一切的缺乏,并且知道我们所需用的。这些渔夫疲劳工作之后,祂充满慈爱为他们作供应;确实倚靠耶和华而行善的要得粮。这是对基督工人的鼓励,祂使他们得人如得鱼,他们可以依靠使用他们的那一位为他们作供应;如果他们在世上得不到鼓舞,像保罗那样落入又饥又渴多次不得食的窘况,就让他们对在这地上能得到的感到知足;有更美的事情为他们保留,要在祂国里,坐在祂的席上吃喝,路 22:30。不久之前,门徒一片烧鱼招待基督(路24:42),现在,作为朋友,祂回报他们的爱,用一条鱼招待他们;不,在捕到的这一网鱼中,祂回报他们的超过百倍。

 

2. 祂要他们把他们捕到的一些鱼拿来,他们就拿出,约21:10-11 这里请观察,

 

(1.) 基督命令他们把他们捕到的这网鱼带上岸:“把你们刚才打的鱼,拿几条来,让我们来吃;”不是祂似乎需要,没有这就不能为他们做饭;而是,[1.] 祂要他们吃他们两手劳碌得来的,诗128:2。靠着神的祝福,通过我们自己的勤奋和诚实工作得来的,如果神赐我们能力吃喝,且在劳碌中享福,当中就特别甘甜。圣经说到那懒惰的人,不烤打猎所得的;无心烹调他费尽劳力捕获的,箴12:27。但基督要藉此教导我们使用我们有的。[2.] 祂要他们品尝祂神迹带来的赐予,让他们可以见证祂的大能和良善。基督加在我们身上的福益不可埋没和储藏起来,而是要使用摆上。 [3.] 祂要举出一个在灵里招待所有信徒的实例,在这方面,这是最自由和亲密的 就是祂与他们,他们与祂一同坐席他们的美德得祂喜悦,祂赐的安慰也令他们欢喜;祂在他们里面作成的,祂从他们那里接纳过来。[4.]得人如得鱼的神的工人,一定要把他们所有的收获带到他们的主那里,因为他们的成功是依靠祂。

 

(2.) 他们对这条命令的顺服,约21:11。圣经说(约21:6),他们便撒下网去,竟拉不上来了,因为鱼甚多;就是说,他们发觉这甚难,这是超过他们能稳妥处置的;但命令他们把鱼拉上岸的那一位,让这件事变得容易。就这样,那得人如得鱼的人,当他们把人的灵魂网在福音的网中时,没有神恩典继续的作用,是不能把他们拉上岸,不能继续和完成那已经开始的善工。如果帮助我们得着他们,没有祂我们什么也打不着的那一位,不通过在至圣的真道上造就他们,以此帮助我们去保守他们,吸引他们上岸,我们最终就要失去他们,林前3:7 请观察,[1.] 谁最积极把鱼拉上岸:是彼得,像从前一样(约21:7),显出比他们任何一个人对祂主自己更火热的感情,同样在这件事上,他表现出更愿意顺服他主的命令;但不是所有忠心的人都同样外向表露。[2.]他们捕获的鱼的数目。他们好奇要点数鱼,也许是为了分成一份一份;鱼总共有一百五十三条;并且所有的都是大鱼。这远超他们目前供应所需的,但他们可以把鱼卖掉,钱可以用来支付他们回耶路撒冷的费用,他们很快就要回到那里去。[3.] 基督看顾他们,神迹和怜悯都加增的一个进一步实例:鱼虽这样多,而且都是大鱼网却没有破;就这样他们一条鱼也没有失去,他们的网也没有损坏。圣经说(路5:6),他们的网破了(亨利先生使用的译本如此作,其它一些译本作“网开始破裂”,译者注)。也许这是借回来的网,因为他们撇下他们自己的网已经很久;如果是这样,基督就是在教导我们爱护我们借回来的,把它看作就像是我们自己的一样。他们的没有破,这是好的,因为他们现在不像从前那样有闲暇时间补网。福音的网网住众人,一天三千人,却没有破;至今仍一样大有能力把人带到神这里。

 

3. 祂邀请他们来吃饭。请留意他们保持距离,他们不敢问祂:“祢是谁?”因为知道是主,祂非常亲切地对他们说,“你们来吃早饭。”

 

(1.) 这里请看基督是如何无拘束地与门徒在一起;祂把他们当作朋友看待;祂不是说,你们来侍候我,你们来服事我,而是“你们来吃早饭。”不是你们自己去吃饭,就像仆人受安排这样做,而是“你们来吃早饭,与我一起吃。”这里提到这亲切的邀请,可能是为了以此说明,[1.] 基督向门徒发出呼召,在这地上进入恩典中与祂相交。样样都齐备了你们来吃。基督是一场盛宴;来,以祂为食物吃下;祂的肉真是可吃的,祂的血真是可喝的。基督是朋友,来,与祂一起吃,祂要欢迎你,歌5:1[2.] 祂将要发出的呼召,呼召他们以后在荣耀中进入与祂的完全享受:你们这蒙我父赐福的,可来与亚伯拉罕、以撒和雅各一道坐席。基督有能力与祂所有的朋友,所有跟从祂的人一道吃饭,有足够的地方和供应给他们全部人。

 

(2.) 请看门徒在基督面前是多么敬畏。他们多少犹豫,不敢使用祂邀请他们来享受的自由,从祂邀请他们来吃饭来看,他们应该是站着不动。他们要与官长坐席,如此一位官长,就留意在他们面前的是谁门徒中没有一个敢问祂:“祢是谁?”这是 [1.] 因为不敢对祂如此冒失。虽然或许祂现在一开始是以一种掩饰显现,就向对那两位门徒显现一样,当时他们的眼睛迷糊了,不认识祂,然而他们很有理由认为这是祂,不可能是别人。或者,[2.]因为他们不愿如此大大暴露出自己的愚昧。当祂向他们发出祂大能与良善的实例后,他们如果质疑这到底是不是祂,这就肯定真是愚蠢了。当神在祂护理之工中已经赐给我们祂看顾我们身体的可感受证据,已经在祂的恩典中赐我们祂对我们灵魂的美意,对它们动善工的显明证据,我们会对我们的不信感到羞耻,不敢问祂没有留下余地让我们质疑的事情。没有根据的怀疑必须被压制,不可开始。

 

4. 祂为他们分食物,就像筵席的主一样,约21:13。祂看到他们仍怕羞胆怯,就来拿饼和鱼给他们,每个人给一些。无疑祂祝谢(就像在路24:30一样),但这是祂众所周知一贯的做法,所以这里无需提及。(1.) 这里招待吃的不过是普通之物;这是吃鱼,粗糙烹调;这里没有任何豪华的,没有任何奇特的东西;确实是丰盛的,但却是简单和家常的食物。饥饿是最好的调味品。基督虽然进入了高升的状态,却是通过吃饭将自己活活显给人看,而不是通过享受盛筵显明自己是王。除非有调味品和酒,就不能使自己满足于饼和鱼的人,是几乎不能出于内心在这地上与基督祂自己一同吃喝。(2.) 基督亲自开始。虽然也许祂有了一个得了荣耀的身体,就无需吃,然而祂要表明祂有一个能吃喝的真实身体。使徒列举和祂同吃同喝,作为祂复活的一个证据,徒10:41(3.) 祂把食物递给所有客人。祂不仅为他们作供应,邀请他们来吃,还亲自在他们当中分发,放在他们手里。就这样,对我们来说,救赎福益的应用,就像它的取得一样,是归于祂的恩惠。祂赐我们力量把这些福益当作食物吃下。

 

    这位福音书作者讲到他们吃饭为止,作出这说明(约21:14):耶稣向门徒显现,或向他们大部分人显现,这是第三次。一些人认为,这是第三日在祂复活那日,祂显现五次;第二日是七夜过后那日;这是第三日。或这是祂向相当多聚集在一起的门徒显现,这是第三次显现;虽然祂已经向马利亚,向妇女,向两位门徒,以及向矶法显现,然而在这之前,祂只是向他们任何聚集在一起的人显现过两次。指出这点,[1.] 是为了证实祂复活的真实;显现两次、三次,因为事情是确实的。不相信第一次显现的人,要被带领来相信后来异象发出的见证。[2.] 是基督继续向门徒施行慈爱的一个实例;以此,再一次,第三次,祂眷顾他们。数算基督恩惠的眷顾,这是好的;因为祂数算这些,如果我们行事为人与它们不配,这就要被记起,作为对我们的责备,就像所罗门得到提醒,耶和华以色列的神已经向他显现两次。这是第三次;我们恰当善用了第一和第二次了吗?见林后12:14这是第三次,也许这是最后一次。

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