打印

诗篇注释及应用观察

诗篇第125

 

这篇短诗可以用先知的话概括(赛3:10-11),“你们要论义人说:他必享福乐。恶人有祸了,他必遭灾难。”就这样,诗篇和律法与先知书一样,常常把生与死,祝福与咒诅陈设在我们面前。I. 神的百姓必享福乐;因为,1. 他们有一位良善的神的应许,就是他们必得坚固(1节),安全(2节),不常落在压制下,3节。2. 他们有一位义人为他们祷告,神必为他们垂听这祷告,4节。II. 恶人,特别的离道反教之人,必遭灾难,5节。一些犹太拉比认为这是指弥赛亚的时候;然而我们这些是福音教会成员的人,可以在歌唱这篇诗篇时,确定从这些应许中得到安慰,如果我们在这些威胁面前站立,心存敬畏,就必更多得安慰。

 

125:1-3

上行之诗。

 

125:1倚靠耶和华的人,好象锡安山,永不动摇。

125:2众山怎样围绕耶路撒冷,耶和华也照样围绕祂的百姓,从今时直到永远。

125:3恶人的杖,不常落在义人的分上,免得义人伸手作恶。

 

这里有给神百姓的三个非常宝贵应许,虽然它们是为了让教会普遍福祉得保障,个别的信徒却可以把它们应用到自己身上,正如应用这种性质的其它应许一样。在此,

 

I. 这些应许关乎神百姓的品格。很多自称是神百姓的恶人,在这件事上无分无关。但必得这些应许福益,可以从这些应许得安慰的人,是(1.) 人(诗125:3),在神面前为义,对神为义,对所有人为义,为神的缘故得称义和成圣。(2.) 倚靠耶和华的人,依靠祂的看顾,让自己委身荣耀祂。所有与神来往的人,都必须凭着倚靠与祂来往,祂只赐安慰给那些荣耀祂,表明自己放弃其它倚靠,为神大胆尝试去到极处的人。我们的期望越集中在神身上,我们的期望就可以从祂得高升得越高。

 

II. 这些应许本身。

 

1. 他们的心必因信得建立:心思安定在神身上的人,是真正安定的人:他们好象锡安山。教会被泛称为锡安山(来12:22),在方面必像锡安山,就是它要被建立在一块磐石之上,它的利益必如此稳固,以致阴间的门必不能胜过它。教会稳固,这是所有对它怀有良好祝愿之人的满足。倚靠神的具体的人,必得建立(诗112:7);他们的信心必作他们的安稳,赛7:9他们好象锡安山,安稳,如同一座山得到神护理的支持,更像一座圣山得到神应许的支持。(1.)空中掌权者首领,牠一切的诡计和力量,都不能动摇他们。他们不能被动摇,离开他们的正直,离开对神的信靠。(2.) 他们要永远住在那恩典中,这恩典是他们永远住在荣耀中的凭据。

 

2. 他们把自己委身交给神,就必得安全,在祂保护下,脱离他们仇敌一切攻击,就像耶路撒冷有众山围绕,有天然的坚固和营垒,诗125:2。这些山不仅给它遮挡风雨,击破它们的威力,还让敌人很难靠近;这样的防卫是神给祂百姓的护理。请观察, (1.) 它的四周:耶和华围绕祂的百姓,在每一面围绕。祂为祂百姓四面设立的篱笆,没有缺口,敌人在他们四周行走,企图伤害他们,却找不到入口,伯1:10(2.) 它的延续 从今时直到永远。大山会朽坏,变为无有,磐石挪开原处 (伯14:18),但神与祂百姓的约不能迁移(赛54:10),祂对他们的看顾,不能止息。前面说他们的生命坚立,直到永远(诗125:1),这里说神围绕他们直到永远,表明神百姓得稳固安全的应许,要在他们永远的状态中得到完全成就。在天堂他们必永永远远坚定,必在我神殿中作柱子,必不再从那里出去 (启3:12),在那里神祂自己,连同祂的荣耀和眷顾,要围绕他们直到永远

 

     3. 他们的患难,必不持久超过他们的力量,在患难中用来支持他们的力量,诗125:3(1.) 人要知道,恶人的杖,会落在义人的分上。恶人势力的杖,会压制他们;他们怒气的杖,可能令义人烦恼,折磨他们。这杖可能落在他们自己,他们的产业,他们的自由,他们的家庭,他们的名声上,任何事情都会落在他们的分上,只是它不能触及他们的灵魂。(2.) 这应许就是,虽然它会落在他们的分上,它却必不停留下来不走;它必不像敌人计划,神的百姓惧怕的那样,如此长期延续,而是神必在公义中中断缩短这作为,如此缩短,就连在受试探的时候,也总要给他们开一条出路(3.) 有这应许,一个原因就是,如果患难持续过长,义人他们自己会受到试探,伸手作恶,与恶人一道行恶,说他们说的话,做他们做的事。有一种危险,为信仰长久受逼迫,最终他们对此变得厌倦,愿意把它放弃;长久等待所应许的怜悯,变得开始不相信这应许,怀疑神已经把他们弃绝,就想要把神弃绝。见诗73:13-14。请注意,神知道祂百姓的本体,要像用祂恩典的大能,使他们的力量与他们所受的试炼相称一样,用祂护理的看顾,使他们所受的试炼与他们的力量相称。勒索使智慧人变为愚妄,特别是如果勒索压制长久持续;所以为选民的缘故,日子要缩短,好使不管在这世上他们的分变得如何,他们都不至于失去他们在选民中的分。


TOP