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诗篇注释及应用观察

诗篇第127

 

这是一篇家庭诗篇,之前多篇是国家诗歌和教会诗歌。它的标题(正如我们读到的),是“为所罗门所作”,由他父亲写给他。所罗门要建造房屋,看守城池,为他父亲兴起后裔,大卫指示他仰望神,依靠神的护理,没有神的护理,他一切的智慧、谨慎和勤奋都将无用。一些人认为这篇诗篇是由所罗门本人所写,标题大可读作“所罗门的一首歌”,他写了大量的歌;人把它与传道书相比,两者内容一样,为要表明世俗忧虑的虚空,我们继续得神恩待,这是何等重要。我们一定要依靠祂,I. 得财富,1-2节。II. 得后裔,把财富留给他们,3-5节。在歌唱这篇诗篇时,我们一定要仰望神,求神让我们所做的一切成功,祝福我们一切的安慰和享受,因为每一样受造之物,对于我们而言,只是按祂创造的目的,仅此而已。

 

127:1-5

 

所罗门上行之诗。

 

127:1若不是耶和华建造房屋,建造的人就枉然劳力;若不是耶和华看守城池,看守的人就枉然警醒。

127:2你们清晨早起,夜晚安歇,吃劳碌得来的饭,本是枉然;惟有耶和华所亲爱的,必叫他安然睡觉。

127:3儿女是耶和华所赐的产业;所怀的胎,是他所给的赏赐。

127:4少年时所生的儿女,好象勇士手中的箭。

127:5箭袋充满的人,便为有福;他们在城门口,和仇敌说话的时候,必不至于羞愧。

 

我们在此得到教导,在今生一切关注的事情上继续留心神的护理。人众口一词,认为所罗门是智慧人,他容易依靠自己的聪明和预见,所以他的父亲教导他要看得更高,在他所做的事上让神与他一道。他要成为一个做事的人,所以大卫指教他,如何在他信仰的指引下管理事务。父母教导儿女时,应当按儿女的条件和环境调整他们的劝勉。我们必须仰望神,

 

I. 在家庭一切的事务上仰望神,连王的家庭也当如此,因王的家,最安全时莫过于是有神保护。我们一定要依靠神的祝福,不靠我们自己的谋划,1.来兴起家庭:若不是耶和华建造房屋,用祂的祝福和护理建造房屋,建造的人就枉然劳力,不管多么灵巧,都枉然劳力。我们可以把这理解为是指实在的房屋:除非耶和华祝福房屋建造,人建造就没有果效,就要像企图逆天,建造巴别塔的人,或像重修落在咒诅之下耶利哥的希伊勒。如果人用骄傲和虚荣塑造模型和设计,用压迫和侵害设立根基(哈2:11-12),神必然不在那里建造;而且,如果我们不承认神,就没有理由期望会得到祂的祝福,没有祂的祝福,一切都是虚空。或者其实这应理解为是指把一个卑微家庭建立成为昌盛;人努力通过带来好处的联婚、职务、工作和置买来达成这目的;但除非神建立家庭,从灰尘里抬举贫寒人,否则这一切都是枉然。除非神用成功加冕,否则安排最妥当的项目都必失败。见玛1:42. 求神保守家庭或城的安全(因这是诗人特别提到的):如果离开神,看守城池的人就不能保守城的安全,一家的义人,就更不能救他的家免遭破坏。若不是耶和华看守城池,使之免受火灾和仇敌伤害,看守的人游行城中,在城墙上巡逻,虽然既不打盹也不睡觉,却是枉然警醒,因为一场烈火可能爆发,最及时的发现也不能预防这带来的伤害。看守的人可能被杀,或城池可能被人出卖,失陷,最警醒的卫兵或最谨慎的长官都不能事前防止。3. 求神让家庭富足;这是需要时间和深思熟虑的工作,但没有神护理的眷顾,就不能成就,这完全是一种有福转变的结果:“你们清晨早起,夜晚安歇,吃劳碌得来的饭,本是枉然;不让身体得休息振奋,急切追求世上财富,这是枉然。”通常早起的人,不愿很晚也不睡觉;很晚也不睡的人,不能说服自己早起;但有一些人如此热烈追求世界,愿意两样都做,愿意剥夺自己的睡眠,解决他们的挂虑。他们吃饭,和他们休息一样,都几乎得不到任何安慰;他们吃劳碌得来的饭。我们汗流满面才得糊口,这是对我们判决的一部分;但这些人更进一步:他们终身在黑暗中吃喝,5:17。他们不断受忧虑折磨,这让他们的安慰变得苦涩,让他们的生命变成自己的重担。这一切都是为了获得金钱,除非神使他们兴旺,否则一切都是枉然,因为明哲的未必得资财,传9:11。爱神,蒙神所爱的人,没有这些无谓的纷扰,心思安乐,生活非常安舒。所罗门被称为耶底底亚 —耶和华所爱的 (撒下12:25);神应许把国赐给他,这样,押沙龙早起,哄骗百姓,亚多尼雅如此煽动,说“我必作王”,这一切都是枉然.所罗门是耶和华所爱的,安坐不动,神赐安睡,也赐国给他。请注意, (1.) 对这世上事物无节制过度忧虑,这是虚空没有结果。我们若是这样,就是让我们追求虚空,筋疲力尽了,这样追求,常常是筋疲力尽,也是枉然,该1:69(2.) 身体得安睡,这是神给祂所爱之人的礼物,我们能安然睡觉(诗4:8),睡得香甜(耶31:25-26),这要归功于祂的良善。神赐我们安睡,祂把这赐给祂所爱的人,与这一道的,祂也把恩赐赐给我们,使我们可以敬畏祂,安然躺卧(我们的灵魂归向祂,在祂里面安息,以祂为我们的安息),我们醒来的时候,仍与祂同在,使用我们睡觉得来的精神振奋,以此服事祂。耶和华所亲爱的,必叫他安然睡觉,就是说,思想安静满足,安适享受目前所有,安适盼望将要来的。我们挂虑的,应该是保守自己常在神的爱中,这样,在这世上无论得到是多是少,我们都能安适。 

 

      II. 在家庭兴旺这件事上仰望神。他表明,1. 儿女是神所赐的,诗127:3。若得不到儿女,扣下不给的是神(创30:2);若赐下,是神赐下(创33:5);儿女对我们如何,或是安慰或是十字架,这是神作成的。所罗门违背律法多多娶妻,但我们从未在经上看到他有多过一个儿子;渴望得到儿女,耶和华所赐这产业的,一定要按祂乐意赐下儿女的方式,就是与一位妻子合法结婚,以此领受。玛2:15为何只造一人呢?乃是祂愿人得虔诚的后裔。但人行淫,而不得立后。儿女是产业,是赏赐,人当这样看,看为是祝福,而不是负担;因我们若信靠祂,那赐下人口的,必赐下口粮。俄别以东有八个儿子,这是因他接收约柜,耶和华就祝福他,代上26:5。儿女既是从耶和华而来,也是归耶和华的产业;神说,他们是“你给我所生的儿女”(结16:20);当主所行的事,必传与后代时,儿女就是我们最大的尊荣和安慰。2. 儿女是美好的恩赐,大大支持和捍卫家庭:好象勇士手中的箭,这勇士知道如何使用这些箭,使自己得安全和好处,少年时所生的儿女也是一样,就是父母年轻时所生的儿女,是最强壮最健康的孩子,长大,到了需要的时候,服事父母;或者是指本身是少年人的儿女;他们是给父母和家庭带来极大好处的工具,家庭可以使用他们坚固自己,抵御仇敌。有众多儿女的家庭,就像装满箭的箭袋,我们可以想象,大小不同,但所有都能在此时或彼时派上用场;能力和理想不同的儿女,可以用各样方式服务家庭。后代众多的人,定断时可以勇敢在城门口和仇敌说话;有如此多好帮手,如此热心、如此忠心,有少年人活力的,在争战中就无需惧怕,撒上2:4-5。这里请观察年时所生的儿女,是手中的箭,谨慎使用,可以正确瞄准目标,荣耀神,服事他们所在的世代;但后来,当他们出去进入世界,他们就是出手的箭;那时要调教他们,就已太迟。但这些手中的箭,常常证明是射中内心的箭,不断让他们敬虔的父母忧伤,让他们白发苍苍凄凄惨惨下到坟墓。


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