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《圣灵的工作》卷三

17 上帝的爱


没有爱心的,就不认识上帝,因为上帝就是爱(约翰一书4:8)



我们不能把受造者的爱与上帝的爱等量齐观。既然上帝就是爱,任何人本的爱都无法与上帝的爱相比较。错误的观念常常以为人本的爱与上帝的爱之间不存在任何的界线,并以为上帝的爱不过是更高层次的爱罢了。我们唯有从上帝的话语和上帝的本性才能真正了解爱的本质,因为被造者脆弱的爱无法完全反照上帝的本性。

一切的美善的恩赐都从上帝而来,因此上帝就是爱最丰盛的泉源。唯有创造天地万物的上帝能赋予被造之物爱的天性,好让我们看到他自己的荣耀。上帝也喜悦我们享受后天的爱,诸如母婴之爱、男女之情、和兄弟同心的爱。最后还有超越骨肉之情心灵与心灵之间互相交通的团契之爱。上帝的创造和护理之工都彰显在这些美好的感情当中,但是这样的爱还是上帝永恒的生命无关。

世上的爱摆脱主观的偏见并与奉献和舍己联合就能进入更完美的地步。当一个尽职的护士出于爱心去陪护被疾病折磨的患者,对苦难的同情使他们之间的爱超越了责任的范畴。因此,护士的心灵被永恒的爱所感动,就将更美的爱的彰显了出来。上帝赋予我们健全的神经系统,为要叫我们能够经历苦难和不安,而不至于麻木不仁。他人受苦的情形使我们感同身受,产生帮助对方脱离苦难的冲动,但若不是上帝的恩典在我们心中动工,心灵的爱也不能在这个属肉体的世界中被彰显出来。

恩典为最高的爱开通了道路,我们不但意识到不可见之物的存在,更被上帝不可抗拒的恩典所吸引来到他的面前,因此得见爱的本体。

圣经的话宣告上帝就是爱,圣灵在我们心中也同作见证,因此我们口里承认:“阿门,人绝不可能是爱的源头,唯有永恒的上帝才是爱,一切的爱都是从他而来”。这绝对不是人与天使能够测透的奥秘,言语无法穷尽上帝的爱,有限的理性也无法完全领受这无限的智慧。我们的心蒙上帝祝福保守,得以承认并享受上帝甘甜的爱,但我们在上帝的爱里如同吃奶的婴孩的一般,只能明白上帝已经向我们显明的爱,却无法测透其中所有的奥秘。上帝的爱感动、吸引、更新我们,但却如同风不知从哪里来也不知要往哪里去。永恒的爱不需要被造的开始,这爱就存在于上帝永恒的本性当中,除此以外没有别的源头;如果永恒的爱不是上帝的本性,上帝就不可能成为我们的上帝。

缺乏思考的人常常为上帝的爱不过是对罪的宽容、安慰受苦的人和阻止战争的爆发。圣经却明明教导我们,上帝的爱是圣洁的,上帝不能容忍任何罪恶,更为了自己名的缘故容许苦难临到犯罪的人,好让他们离开罪中之乐。也正是出于爱的缘故,上帝在人犯罪以后立即应许道:『我又要叫你和女人彼此为仇;你的后裔和女人的后也彼此为仇。女人的后裔要伤你的头;你要伤他的脚跟』(创世记3:15)

三位一体的上帝使我们了解到关于爱更丰富和深奥的真理。圣父生圣子,圣子为圣父所生,圣灵又由父子而出。圣父、圣子、圣灵之间彼此相爱的永恒团契就显明了上帝爱的本性。唯有三位一体的团契才是真正的爱中生活。整本圣经所教导最完美、最荣耀的爱就是圣父、圣子、圣灵三个位格之间完满的爱。


没有任何的词语能完全诉说上帝的爱,言语也无法表达出这长阔高深的爱,这伟大的奥秘绝不是受造者有限的理性能够测度的。赞美和诗歌只能表达灵魂与爱交汇时喜悦的感情,笨拙的口舌在这丰盛的真理面前只能选择静默不语。上帝喜悦我们用藉着呼喊和歌唱来赞美上帝不可测度的爱,因为我们的理性早已被永恒的爱所征服。

在上帝创造天地以前,圣父、圣子、圣灵之间永恒的爱早已照耀在了上帝永恒的存有当中。爱不是因着世界而存在的,而是为了上帝而存有。上帝的爱不会因为世界的创造而改变;当被造的时空不再存有,上帝丰盛荣耀的爱仍不改变。爱存在于上帝永恒的本性当中,一切被造之物所有的爱不过是其微弱的反照。

上帝就是爱,而爱却不是上帝。上帝绝对的爱是自我满全的,爱的行动不需要被造者的参与,因为爱就存在于三位一体的上帝互相相爱的生命当中。完全、荣美、和圣洁的爱不存在于被造的人里面,甚至也不在上帝的儿女里面,完全的爱唯独闪耀于上帝的宝座之上。

三位一体的奥秘与爱的联合使我们认识到永存的爱超越了被造的世界。这不是要用哲学的方法从爱的本质来推导出三位一体的奥秘,若非上帝藉着圣经主动的自我启示,我们根本无法得知三位一体的真理。然而,圣经既然告诉我们三一真神就是圣徒敬拜的对象,又向我们显明父、子、圣灵在永恒之中彼此相爱的生命,我们就可以得知圣洁的爱唯独出于上帝的本性。因此,三位一体的奥秘向我们指明上帝的爱超越受造之物的绝对永存性。爱正如自我燃烧光照大地的太阳,在人之外,却存在于上帝里向着被造的世界发出灿烂的光辉。

为这样的缘故,我们不再以人本的爱来限制上帝的爱,也不再试图除去它们之间本质的差别。傲慢之人不再有任何理由以人的标准减损上帝的爱,破坏上帝当得敬拜。也唯有如此,我们才能重新承认圣经的真理『上帝就是爱』,并以谦卑和感恩的心来思想上帝的怜悯与恩典。

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