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×÷Õß: 基督徒    ʱ¼ä: 2005-9-6 06:43     ±êÌâ: 第3ç« 

1. 我儿,不要忘记我的法则,你心要谨守我的诫命;2. 因为他必将长久的日子,生命的年数与平安,加给你。



这并不是命令严肃的语句,它是我们父的声音,带着应许那动情的劝说  â€” 我儿 — 他之前指教我们要求和搜求智慧,在我们面前表明它无价的祝福。现在他呼吁我们把这在实际中操练出来 — 不要忘记我的法则。这时所讲的是心里故意忘记 (ç®´2:17;诗9:17;10:4;比较箴4:5;申4:23;诗119:93, 176,注1), 而不是记性不好(对此神提供了一种特别的帮助,尽管我们怕这是被大大忽略了,约14:26,注2)。让你的心,就像见证里所讲的方舟,成为谨守我的诫命的地方(ç®´4:4;申11:18;赛51:7;结11: 20;来9:4,注3)。 这岂不是那儿子的愿望吗 —“但愿我行事坚定,得以遵守你的律例” (诗119:5;比较第69和129节,注4),而他认识到自己的无助,抓住那立约的应许 —“我要将我的律法放在他们里面,写在他们心上” (耶31:33,注5)。

确实,除了神的法则,没有其他的法则可以约束人心。所有被神接纳的顺服都源于此。首先游荡离开神的就是心,首先回转的也是心。这是有生命力的原则(ç®´4:23;罗6:17,注6)。没有神的法则,全部的信仰只不过是虚名而已;尽管口头承认相信的人可能行使一千件的技巧,要把生命注入其中,然而这一切必然要失败,“根必象朽物,他们的花必象灰尘飞腾” (赛5:24,注7)。 如果人心每一刻都被善行,或者外表的敬虔所充满,然而除非心被激活去受诫命,否则人必要听到训斥声 —“谁向你们讨这些呢?” (赛1:11, 12,注8)。  â€œé‡Œé¢çš„人所喜欢的” (罗7:22,注9) 要给行出来的服事戳上优秀为印记,这种对责任的喜爱和坚持是出于作用在心上的蒙恩改变(见结11:19;36:26, 27;注10)。
                          
这里也有我们的利益所在,并不亚于我们的责任,这从心而出顺服的赏赐(难道我们还要加上,这恩典的赏赐),就是长久幸福的日子,这是地上最大的好处(诗34:12;比较箴3:16;4:10;9:11;10:27;伯10:12,注11)。恶人确实活得长久,义人常常“活不到半世”。恶人外面安舒而死,义人外面有困苦(传9:2,注12)。但日子长久是给义人的应许,不管这是指地上还是天上,却是按照他们的父看为最合适他们的而言。在这应许本身,就今生而言生活并无迷人之处。对罪人它是一种咒诅(创4: 11—15;赛65: 20,注13);对神的百姓而言它是对信心和忍耐的试炼 (创27:46;47:9;王上19:4;伯7:16;腓1:23, 24;启22:20,注14);对所有人它都是愁烦 (箴15:15;诗90:10;传12: 1,注15)。但是加给的平安就是令人疲倦的道路上的阳光(诗119:165;赛32:17;48:17, 18。注16):“靠着他的血与神相和” (罗5:1;弗2:13, 14;西1:20,注17);这是在他家中,在他怀里永远的平安(诗37:37;赛57:2,注18);所有叛逆肉体的争战,一切歪曲不可控制意志的阻击,都要永远止息。“那些洗净自己衣服的有福了,可得权柄能到生命树那里,也能从门进城” (启22:14)。


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注1:箴2:17-她离弃幼年的配偶,忘了神的盟约;诗9:17-恶人,就是忘记神的外邦人,都必归到阴间;10:4-恶人面带骄傲,说:“耶和华必不追究。”他一切所想的,都以为没有神;箴4:5-要得智慧,要得聪明,不可忘记,也不可偏离我口中的言语;申4:23-你们要谨慎,免得忘记耶和华你们神与你们所立的约,为自己雕刻偶像,就是耶和华你神所禁止你作的偶像;诗119:93, 176-93 我永不忘记你的训词,因你用这训词将我救活了;176 我如亡羊走迷了路,求你寻找仆人,因我不忘记你的命令。

注2:约14:26-但保惠师,就是父因我的名所要差来的圣灵,他要将一切的事指教你们,并且要叫你们想起我对你们所说的一切话。

注3:箴4:4-父亲教训我说:“你心要存记我的言语,遵守我的命令,便得存活;申11:18-你们要将我这话存在心内,留在意中,系在手上为记号,戴在额上为经文,赛51:7-知道公义,将我训诲存在心中的民,要听我言;结11: 20-使他们顺从我的律例,谨守遵行我的典章,来9:4-有金香炉,有包金的约柜,柜里有盛吗哪的金罐和亚伦发过芽的杖,并两块约版。

注4:诗119:5-但愿我行事坚定,得以遵守你的律例;69 骄傲人编造谎言攻击我,我却要一心守你的训词;129你的法度奇妙,所以我一心谨守。

注5:耶31:33-耶和华说:那些日子以后,我与以色列家所立的约,乃是这样:我要将我的律法放在他们里面,写在他们心上。我要作他们的神,他们要作我的子民。

注6:箴4:23-你要保守你心,胜过保守一切,因为一生的果效,是由心发出;罗6:17-感谢神!因为你们从前虽然作罪的奴仆,现今却从心里顺服了所传给你们道理的模范。

注7:赛5:24-火苗怎样吞灭碎秸,干草怎样落在火焰之中;照样,他们的根必象朽物,他们的花必象灰尘飞腾,因为他们厌弃万军之耶和华的训诲,藐视以色列圣者的言语。

注8:赛1:11, 12-耶和华说:“你们所献的许多祭物,与我何益呢?公绵羊的燔祭和肥畜的脂油,我已经够了。公牛的血、羊羔的血、公山羊的血,我都不喜悦。你们来朝见我,谁向你们讨这些,使你们践踏我的院宇呢?

注9:罗7:22-因为按着我里面的意思(原文作“人”),我是喜欢神的律。

注10:结11:19-我要使他们有合一的心,也要将新灵放在他们里面,又从他们肉体中除掉石心,赐给他们肉心;36:26, 27-我也要赐给你们一个新心,将新灵放在你们里面。又从你们的肉体中除掉石心,赐给你们肉心。我必将我的灵,放在你们里面,使你们顺从我的律例,谨守遵行我的典章。

注11:诗34:12-有何人喜好存活,爱慕长寿,得享美福;箴3:16-他右手有长寿;左手有富贵;4:10-我儿,你要听受我的言语,就必延年益寿;9:11-你借着我,日子必增多,年岁也必加添;10:27-敬畏耶和华,使人日子加多;但恶人的年岁必被减少;伯10:12-你将生命和慈爱赐给我,你也眷顾保全我的心灵。

注12:传9:2-凡临到众人的事,都是一样:义人和恶人都遭遇一样的事;好人,洁净人和不洁净人,献祭的与不献祭的,也是一样。好人如何,罪人也如何;起誓的如何,怕起誓的也如何。

注13:创4: 11—15:地开了口,从你手里接受你兄弟的血;现在你必从这地受咒诅。你种地,地不再给你效力;你必流离飘荡在地上。”该隐对耶和华说:“我的刑罚太重,过于我所能当的。你如今赶逐我离开这地,以致不见你面;我必流离飘荡在地上,凡遇见我的必杀我。”耶和华对他说:“凡杀该隐的必遭报七倍。”耶和华就给该隐立一个记号,免得人遇见他就杀他;赛65: 20-其中必没有数日夭亡的婴孩;也没有寿数不满的老者。因为百岁死的仍算孩童,有百岁死的罪人算被咒诅。

注14:创27:46-利百加对以撒说:“我因这赫人的女子,连性命都厌烦了;倘若雅各也娶赫人的女子为妻,象这些一样,我活着还有什么益处呢?”47:9-雅各对法老说:“我寄居在世的年日是一百三十岁,我平生的年日又少又苦,不及我列祖在世寄居的年日。”王上19:4-自己在旷野走了一日的路程,来到一棵罗腾树下。就坐在那里求死,说:“耶和华啊,罢了!求你取我的性命,因为我不胜于我的列祖。”伯7:16-我厌弃性命,不愿永活。你任凭我吧!因我的日子都是虚空;腓1:23, 24-我正在两难之间,情愿离世与基督同在,因为这是好得无比的;然而,我在肉身活着,为你们更是要紧的;启22:20-证明这事的说:“是了。我必快来。”阿们!主耶稣啊,我愿你来!

注15:箴15:15-困苦人的日子,都是愁苦;心中欢畅的,常享丰筵;诗90:10-我们一生的年日是七十岁,若是强壮可到八十岁;但其中所矜夸的,不过是劳苦愁烦,转眼成空,我们便如飞而去;传12: 1-你趁着年幼,衰败的日子尚未来到,就是你所说,我毫无喜乐的那些年日未曾临近之先,当记念造你的主。

注16:诗119:165-爱你律法的人有大平安,什么都不能使他们绊脚;赛32:17-公义的果效必是平安;公义的效验必是平稳,直到永远;48:17, 18-耶和华你的救赎主,以色列的圣者如此说:“我是耶和华你的神,教训你使你得益处,引导你所当行的路;甚愿你素来听从我的命令,你的平安就如河水;你的公义就如海浪”。

注17:罗5:1-我们既因信称义,就借着我们的主耶稣基督得与神相和;弗2:13, 14-你们从前远离神的人,如今却在基督耶稣里,靠着他的血,已经得亲近了。因他使我们和睦,将两下合而为一,拆毁了中间隔断的墙;西1:20-既然借着他在十字架上所流的血成就了和平,便借着他叫万有,无论是地上的,天上的,都与自己和好了。

注18:诗37:37-你要细察那完全人,观看那正直人,因为和平人有好结局;赛57:2-他们得享(原文作“进入”)平安,素行正直的,各人在坟里(原文作“床上”)安歇。
×÷Õß: 基督徒    ʱ¼ä: 2005-9-8 06:51

3. 不可使慈爱诚实离开你,要系在你颈项上,刻在你心版上; 4. 这样,你必在神和世人眼前蒙恩宠、有聪明。


慈爱和诚实是神荣耀的完全,总是由神一并行出(创32:10;诗25:10;85:10;89:14;100:5;117:;弥7: 18—20;注1) ,要叫他的百姓得益处。我们依靠它们为我们的拯救,让我们也要在我们的认信中效法它们。他的儿女岂不是按他的形象样式被重新创造的吗?那么让我们父的形象在我们身上得到彰显,“好象蒙慈爱的儿女一样” (弗4:24;5:1, 2, 8;注2)。让这些恩典联合在一起,就像它们在神身上是合在一起的一样。缺少一样,对另外一样的赞扬也就没有了。有一些人,对穷人有慈爱,但他里面却没有诚实;有一些人,行事非常公义诚实,但却像石头一样刚硬。“既是神的选民,就要存恩慈的心。弃绝谎言,各人与邻舍说实话”(西3:12;弗4:25,注3)。 确实,正如一颗极大闪光的钻石给一枚金戒指加添价值和光泽一样,同样慈爱和诚实这般的德行,打凿得好,就要给最伟大君王的冠冕加增极大的荣耀。

但是这些德行不可是暂时或者偶然才行出来。不要使它们离开你。要把它们当作珠宝一样系在你颈项上(箴6:21;申6:8,注4)。要使它们“不是写在石版上,乃是写在心版上” (箴7:3;林后3:3,注5)。 神的确不欠你的债,但没有人是事奉他,却是一无所得的。那向他的邻舍显出慈爱的人,他自己也要蒙神的慈爱(诗18:25;太5:7,注6)。 “行事诚实的,为他所喜悦”(箴12:22,注7)。 这样,你必在神和世人眼前蒙恩宠、有聪明 (诗111:10,注8),得顺利 (书1:7, 8;注9)。请看在埃及的约瑟(创39: 2—4; 21-23;41:37-43;45:16;注10);在扫罗家中的大卫 (撒上18: 5,14-16,注11);在东方国家王宫中的神的仆人(注12),在人群当中的早期基督徒 (徒2:44-47,注13) 。除了像这样用不断的敬虔胜过责难以外,还有什么是更可爱的?还有什么是更为神所接纳,更造就教会的?(罗14:16-19,注14。)圣经把在神面前蒙恩和在人面前蒙恩联系在一起,仿佛一方常常是另一方的果子 (比较箴16: 7,注15)。圣经是这样记录那神圣孩子的(路2:52,注16) 。年幼承认相信的最高冠冕就是和这属神的模式相符(比较撒上2:26,注17)。

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注1:创32:10-你向仆人所施的一切慈爱和诚实,我一点也不配得;我先前只拿着我的杖过这约但河,如今我却成了两队了;诗25:10-凡遵守他的约和他法度的人,耶和华都以慈爱诚实待他;85:10-慈爱和诚实,彼此相遇;公义和平安,彼此相亲;89:14-公义和公平,是你宝座的根基;慈爱和诚实,行在你前面;100:5-因为耶和华本为善,他的慈爱存到永远;他的信实直到万代;117:2-因为他向我们大施慈爱,耶和华的诚实存到永远;弥7: 18—20:神啊!有何神象你,赦免罪孽,饶恕你产业之余民的罪过,不永远怀怒,喜爱施恩?必再怜悯我们,将我们的罪孽踏在脚下!又将我们的一切罪投于深海。你必按古时起誓应许我们列祖的话,向雅各发诚实,向亚伯拉罕施慈爱。

注2:弗4:24-并且穿上新人;这新人是照着神的形象造的,有真理的仁义和圣洁;5:1, 2, 8-1所以你们该效法神,好象蒙慈爱的儿女一样。2也要凭爱心行事,正如基督爱我们,为我们舍了自己,当作馨香的供物和祭物,献与神。8从前你们是暗昧的,但如今在主里面是光明的,行事为人就当象光明的子女。

注3:西3:12-所以,你们既是神的选民,圣洁蒙爱的人,就要存(原文作“穿”。下同。)怜悯、恩慈、谦虚、温柔、忍耐的心;弗4:25-所以你们要弃绝谎言,各人与邻舍说实话,因为我们是互相为肢体。

注4:箴6:21-要常系在你心上,挂在你项上;7:3-系在你指头上,刻在你心版上;申6:8-也要系在手上为记号,戴在额上为经文。

注5:箴7:3-系在你指头上,刻在你心版上;林后3:3-你们明显是基督的信,借着我们修成的;不是用墨写的,乃是用永生神的灵写的;不是写在石版上,乃是写在心版上。

注6:诗18:25-慈爱的人,你以慈爱待他;完全的人,你以完全待他;太5:7-怜恤人的人有福了!因为他们必蒙怜恤。

注7:箴12:22-说谎言的嘴,为耶和华所憎恶;行事诚实的,为他所喜悦。

注8:诗111:10-敬畏耶和华是智慧的开端;凡遵行他命令的,是聪明人。耶和华是永远当赞美的。

注9:书1:7, 8-只要刚强,大大壮胆,谨守遵行我仆人摩西所吩咐你的一切律法,不可偏离左右,使你无论往哪里去,都可以顺利。这律法书不可离开你的口,总要昼夜思想,好使你谨守遵行这书上所写的一切话。如此,你的道路就可以亨通,凡事顺利。

注10:创39: 2—4约瑟住在他主人埃及人的家中,耶和华与他同在,他就百事顺利。他主人见耶和华与他同在,又见耶和华使他手里所办的尽都顺利。约瑟就在主人眼前蒙恩,伺候他主人,并且主人派他管理家务,把一切所有的都交在他手里; 21-23 但耶和华与约瑟同在,向他施恩,使他在司狱的眼前蒙恩。司狱就把监里所有的囚犯,都交在约瑟的手下;他们在那里所办的事,都是经他的手。凡在约瑟手下的事,司狱一概不察,因为耶和华与约瑟同在;耶和华使他所作的尽都顺利;41:37-43法老和他一切臣仆,都以这事为妙。法老对臣仆说:“象这样的人,有 神的灵在他里头,我们岂能找得着呢?”法老对约瑟说:“ 神既将这事都指示你,可见没有人象你这样有聪明有智慧。你可以掌管我的家,我的民都必听从你的话,惟独在宝座上我比你大。”法老又对约瑟说:“我派你治理埃及全地。”法老就摘下手上打印的戒指,戴在约瑟的手上,给他穿上细麻衣,把金链戴在他的颈项上。又叫约瑟坐他的副车,喝道的在前呼叫说:“跪下。”这样,法老派他治理埃及全地;45:16-这风声传到法老的宫里,说:“约瑟的弟兄们来了。”法老和他的臣仆都很喜欢。

注11:撒上18: 5 扫罗无论差遣大卫往何处去,他都作事精明。扫罗就立他作战士长,众百姓和扫罗的臣仆,无不喜悦。14-16大卫作事无不精明,耶和华也与他同在。扫罗见大卫作事精明,就甚怕他。但以色列和犹大众人,都爱大卫,因为他领他们出入。


注12:但1:8,9[但以理却立志,不以王的膳和王所饮的酒,玷污自己;所以求太监长容他不玷污自己。神使但以理在太监长眼前蒙恩惠,受怜悯。];5:11[在你国中有一人,他里头有圣神的灵,你父在世的日子,这人心中光明,又有聪明智慧,好象神的智慧。你父尼布甲尼撒王,就是王的父,立他为术士、用法术的,和迦勒底人并观兆的领袖];6:1-3, 27, 28[1-3大利乌随心所愿,立一百二十个总督,治理通国。又在他们以上立总长三人(但以理在其中),使总督在他们三人面前回复事务,免得王受亏损。因这但以理有美好的灵性,所以显然超乎其余的总长和总督,王又想立他治理通国。27,28他护庇人,搭救人,在天上地下施行神迹奇事,救了但以理脱离狮子的口。如此,这但以理当大利乌王在位的时候和波斯王古列在位的时候,大享亨通]。他的三个同伴,3:30[那时王在巴比伦省,高升了沙得拉、米煞、亚伯尼歌];以斯拉,拉7: 9-12[正月初一日,他从巴比伦起程,因他神施恩的手帮助他,五月初一日就到了耶路撒冷。以斯拉定志考究遵行耶和华的律法,又将律例典章教训以色列人。祭司以斯拉是通达耶和华诫命,和赐以色列之律例的文士。亚达薛西王赐给他谕旨,上面写着说:“诸王之王亚达薛西,达于祭司以斯拉通达天上神律法大德的文士云云”];尼希米,尼2:1-6[亚达薛西王二十年,尼散月,在王面前摆酒,我拿起酒来奉给王。我素来在王面前没有愁容。王对我说:“你既没有病,为什么面带愁容呢?这不是别的,必是你心中愁烦。”于是我甚惧怕。我对王说:“愿王万岁!我列祖坟墓所在的那城荒凉,城门被火焚烧,我岂能面无愁容吗?”王问我说:“你要求什么?”于是我默祷天上的神。我对王说:“仆人若在王眼前蒙恩,王若喜欢,求王差遣我往犹大,到我列祖坟墓所在的那城去,我好重新建造。”那时王后坐在王的旁边。王问我说:“你去要多少日子?几时回来?”我就定了日期。于是王喜欢差遣我去],末底改,斯10:3[犹大人末底改作亚哈随鲁王的宰相,在犹大人中为大,得他众弟兄的喜悦,为本族的人求好处,向他们说和平的话。]。

注13:徒2:44-47-信的人都在一处,凡物公用,45并且卖了田产、家业,照各人所需用的分给各人。他们天天同心合意恒切地在殿里,且在家中掰饼,存着欢喜、诚实的心用饭,赞美神,得众民的喜爱。主将得救的人天天加给他们。

注14:罗14:16-19-不可叫你的善被人毁谤;因为神的国不在乎吃喝,只在乎公义、和平,并圣灵中的喜乐。在这几样上服事基督的,就为神所喜悦,又为人所称许。所以我们务要追求和睦的事,与彼此建立德行的事。

注15:箴16: 7-人所行的若蒙耶和华喜悦,耶和华也使他的仇敌与他和好。

注16:路2:52-耶稣的智慧和身量(“身量”或作“年纪”),并神和人喜爱他的心,都一齐增长。

注17:撒上2:26-孩子撒母耳渐渐长大,耶和华与人越发喜爱他。
×÷Õß: 基督徒    ʱ¼ä: 2005-9-14 06:59

5. 你要专心仰赖耶和华,不可倚靠自己的聪明;6. 在你一切所行的事上,都要认定他,他必指引你的路。


这是指导神的儿女的北斗星 — 就是相信他父亲的护理,应许和恩典。挂在无知和不义之人嘴边的仰赖是没有意义的,是一种可怕的欺骗。人什么都害怕,还怎么能有信靠的根基呢?罪人的神 — 一位公义,报应的神 — 能成为仰赖的对象吗?我们是多么蒙恩,靠着那宝贵的赎罪祭,开了我们的路到一位已经与我们和好的神面前 (罗5:11,注1),给我们确据,信靠他作我们的朋友和策士!这也不是对得蒙光照的认识的一种冷冰冰的认同,它是从心而出的仰赖,专心的仰赖。它是像孩子一般的信心,不摇动 (诗78,代下14:11;比较耶1:6-8,注2),信靠我们父可靠的智慧,信实和爱。对这种信心的任何限制都是一种可恶的对神的挑衅 (诗78:18-21,注3)。他自己就是真理,所以他要我们信靠他的话语,验证他的话语,完全明白他的能力。

但是我们的仰赖不仅仅要是完全的,它还必须要是排他的。没有其他的信靠,没有对肉体的信靠,能与之并存(比较腓3:3,注4)。人在他一切的骄傲中觉得他需要一些东西去倚靠。作为一个堕落的人,他很自然就去倚靠自己,倚靠他自己愚昧的看法和虚假的幻想。人的能力是他的偶像,他自己的聪明就是他的神。许多人宁愿因为没有原则,也不愿意因为没有才能而被定罪,许多人把神的真理放到他们自己的审判台前,讥笑它,作为拒绝它的借口。用这样那样的方法,人“倚靠自己,心中离弃耶和华”(耶17:5,注5)。 这是人堕落的历史,自堕落以来人的历史;这是占据每一颗不得谦卑的心的罪,这是每一位神的儿女为此悲伤,加以抵挡的罪。我们岂需要大张旗鼓地说这是少年人的罪吗?“年幼的顺服年长的”,这种场面何等稀少!(彼前5:5,注6)。 年轻人咨询意见,岂不是希望事先定好的计划可以得到证实吗?要是得到一种相反的意见,年轻人自己的聪明经常就决定了要走的方向。

不可倚靠自己的聪明,这个警告是极有道理的。确实,聪明曾经是人极高的特权,给人清楚,没有遮蔽的亮光,因为人是“ 照着神的形象被创造的”(创1:26;西3:10,注7)。 但是现在,它因人的堕落被降级(诗49:20-人在尊贵中而不醒悟,就如死亡的畜类一样,注7),因着人心的败坏变为黑暗 (弗4:18,注8),它必然是虚假的指引。就算在神的一位先知身上,它给的意见也错了(撒下7:2—5,注9)。尽管我们不去依靠它,但跟从它可能是意味着我们对耶和华的仰赖,因为这样是信靠他属神的能力,光照我们的认识聪明,把它作为他的灯,引导我们。基督徒跪下,仿佛把他的聪明抛弃,承认自己完全不能指引自己的道路。但是请看他在积极的生活中,他是认真改良他的思想,他着意跟从它的指引。因此实际的信心是增强,而不是摧毁人认识的能力,给人加增活力去运用聪明认识,而不是将之抛弃(比较创32:9-20;尼2:4-20;4:9,注10)。

所以我们清楚的责任就是不要忽视我们的聪明认识,而是勤奋培养它的一切能力。在这知识如此扩展的世界,无知是懒惰,生活放荡,或者被误导受蒙骗的结果。但是“不可倚靠自己的聪明。”要倚靠,仰赖耶和华。自我倚靠就是愚昧 (箴28:26,注11),背逆 (耶2:13;9:23,注12),败坏 (创3:5, 6;赛47:10, 11,注13。)正如欧文博士讲得很有道理的那样:”人在试炼中的极大愚昧就是倾向,倚靠他自己的聪明和心意。这样的后果是什么?每次在试炼中我们咨询自己的聪明认识,听从自己的推断,尽管它们看上去是好的,是要保守我们的,然而凭信心生活的原则就被压制了,因此我们被自己的心意绊倒。”(注14)

接下来 — 让我们的信靠方方面面都是一致 —在你一切所行的事上,都要认定他。一次一个脚步,每一步都在神的命令和指引下(比较结18:21-23;尼1:1,注15)。总要使自己单纯倚靠神(注16)。就算那种认为不靠他的指引,我们在日常普通事情上也能凭己意行事的看法,也是一种对自己的偶像敬拜。神喜悦我们向他求带领,所以把你一切的困难交给他去解决。首先到他面前,让这成为你的习惯 — 让这先于自我意志,讨自我喜悦(注17),自以为有智慧,人的朋友,方便,容易便利。在所有这些之前,要立刻去求问神。不要以为环境太清楚,就不需要他的指引(注18)。在你所行一切道上,无论大小;在你所关心的事情上,无论是关乎你自己还是他人,暂时或永远,都让他为至高。我们有哪一位不是曾经发现,即使把最微小,最个人的事情带到神面前,交托给那最为你保守秘密的耳中,这也有说不出的“平安”吗?(注19)亚伯拉罕就是这样认定神,他每在一个地方为自己设立帐篷,那里总是有向神建的坛 (创12:7;13:18,注20) 。他在为他儿子挑选妻子这件事情上很特别,其中没有一样属世界的考虑。没有提到财富,荣誉,美丽,只有和他的神的名和荣耀相关的事情(创24:1-8;也请看他的仆人,12-27节,注21)。同样这位智慧人的父亲在在他一切所行的事上都认定神,在他遇到的一切困难中求他的旨意,从来没有蒙羞愧(注22)。

如果我们可以脱离以自己的心意为我们的圣言,以我们的心为我们的谋士这拜偶像的罪;如果在真正的灵里贫穷虚心中我们每天早晨到我们主这里来,不知道今天该如何引导自己,我们的眼睛定睛朝上看,求指引 (诗5:3;143:8-10;25:4, 5;注23),光就要照下来(注24):他必指引你的路。我们不要新的启示,或者可以眼见的记号(好像出13:21, 22那里所讲的,注25)。 带着祷告查考神的话语,留心圣灵对这话语的光照;用对神当日作为的观察与之作比较(诗107:43,注26);不用自己已有的偏见作判断(这会作出最令人怀疑的解释),而是带着清醒,实际和敬畏的信心。让我们保持心意,使之安静,顺服,欢喜作好预备,按着主的命令前进,停下,后退,向右或向左;总是牢记那最少出于我们自己的就是最好的,顺服的灵可以得到所需的指引(比较诗32:8, 9;赛48:17, 18;以及30:21,注27)。 为了操练我们的信心,我们可能被“引领”,去走一条“我们不知道的路”(赛42:16;50: 10,注28)— 这条路可能令人失望,甚至可能是错的。然而祷告过的脚步绝不会带来最终的懊悔。尽管这应许不会使我们变得无误,我们每一个错误,神都要反胜,为使我们有更深的谦卑和自我认识;就是这样,对甚至这奥秘的指引,到了最后我们也要感恩承认,“他领我行走直路。”(诗篇107:7,注29)。

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注1:罗5:11-不但如此,我们既借着我主耶稣基督得与神和好,也就借着他以神为乐。

注2:代下14:11-亚撒呼求耶和华他的 神,说:“耶和华啊!惟有你能帮助软弱的,胜过强盛的。耶和华我们的神啊!求你帮助我们,因为我们仰赖你,奉你的名来攻击这大军。耶和华啊!你是我们的神,不要容人胜过你。” 耶1:6-8我就说:“主耶和华啊!我不知怎样说,因为我是年幼的。”耶和华对我说:“你不要说我是年幼的,因为我差遣你到谁那里去,你都要去;我吩咐你说什么话,你都要说。你不要惧怕他们,因为我与你同在,要拯救你。这是耶和华说的。”

注3:诗78:18-21他们心中试探神,随自己所欲的求食物。并且妄论神说:“神在旷野岂能摆设筵席吗?他曾击打磐石,使水涌出,成了江河;他还能赐粮食吗?还能为他的百姓预备肉吗?”所以耶和华听见就发怒;有烈火向雅各烧起,有怒气向以色列上腾,

注4:腓3:3-因为真受割礼的,乃是我们这以神的灵敬拜,在基督耶稣里夸口,不靠着肉体的。

注5:耶17:5-耶和华如此说:倚靠人血肉的膀臂,心中离弃耶和华的,那人有祸了。

注6:彼前5:5-你们年幼的,也要顺服年长的。就是你们众人也都要以谦卑束腰,彼此顺服;因为 神阻挡骄傲的人,赐恩给谦卑的人。

注7:创1:26- 神说:“我们要照着我们的形象,按着我们的样式造人,使他们管理海里的鱼、空中的鸟、地上的牲畜和全地,并地上所爬的一切昆虫。”西3:10-穿上了新人;这新人在知识上渐渐更新,正如造他主的形象。

注8:弗4:18-他们心地昏昧,与神所赐的生命隔绝了,都因自己无知,心里刚硬。

注9:撒下7:2—5那时,王对先知拿单说:“看哪!我住在香柏木的宫中,神的约柜反在幔子里。”拿单对王说:“你可以照你的心意而行,因为耶和华与你同在。”当夜耶和华的话临到拿单说:“你去告诉我仆人大卫说,耶和华如此说:‘你岂可建造殿宇给我居住呢?”

注10:创32:9-20-雅各说:“耶和华我祖亚伯拉罕的神,我父亲以撒的神啊,你曾对我说:‘7回你本地本族去,我要厚待你。’你向仆人所施的一切慈爱和诚实,我一点也不配得;我先前只拿着我的杖过这约但河,如今我却成了两队了。求你救我脱离我哥哥以扫的手,因为我怕他来杀我,连妻子带儿女一同杀了。你曾说:‘我必定厚待你,使你的后裔如同海边的沙,多得不可胜数。’”当夜,雅各在那里住宿,就从他所有的物中拿礼物,要送给他哥哥以扫:母山羊二百只、公山羊二十只、母绵羊二百只、公绵羊二十只、奶崽子的骆驼三十只、各带着崽子;母牛四十只、公牛十只,母驴二十匹,驴驹十匹。每样各分一群,交在仆人手下,就对仆人说:“你们要在我前头过去,使群群相离,有空闲的地方。”又吩咐尽先走的说:“我哥哥以扫遇见你的时候,问你说:‘你是哪家的人?要往哪里去?你前头这些是谁的?’你就说:‘是你仆人雅各的,是送给我主以扫的礼物。他自己也在我们后边。’”又吩咐第二、第三,和一切赶群畜的人说:“你们遇见以扫的时候,也要这样对他说;并且你们要说:‘你仆人雅各在我们后边。’”因雅各心里说:“我借着在我前头去的礼物解他的恨,然后再见他的面,或者他容纳我。”于是礼物先过去了;那夜,雅各在队中住宿。尼2:4-20王问我说:“你要求什么?”于是我默祷天上的 神。我对王说:“仆人若在王眼前蒙恩,王若喜欢,求王差遣我往犹大,到我列祖坟墓所在的那城去,我好重新建造。”那时王后坐在王的旁边。王问我说:“你去要多少日子?几时回来?”我就定了日期。于是王喜欢差遣我去。我又对王说:“王若喜欢,求王赐我诏书,通知大河西的省长,准我经过,直到犹大。又赐诏书,通知管理王园林的亚萨,使他给我木料,作属殿营楼之门的横梁和城墙,与我自己房屋使用的。”王就允准我,因我神施恩的手帮助我。王派了军长和马兵护送我。我到了河西的省长那里,将王的诏书交给他们。和伦人参巴拉,并为奴的亚扪人多比雅,听见有人来为以色列人求好处,就甚恼怒。 我到了耶路撒冷,在那里住了三日。我夜间起来,有几个人也一同起来;但神使我心里要为耶路撒冷作什么事,我并没有告诉人。除了我骑的牲口以外,也没有别的牲口在我那里。当夜我出了谷门,往野狗井去(“野狗”或作“龙”),到了粪厂门,察看耶路撒冷的城墙,见城墙拆毁,城门被火焚烧。我又往前,到了泉门和王池,但所骑的牲口没有地方过去。于是夜间沿溪而上,察看城墙。又转身,进入谷门,就回来了我往那里去,我作什么事,官长都不知道。我还没有告诉犹大平民、祭司、贵胄、官长,和其余作工的人。以后,我对他们说:“我们所遭的难,耶路撒冷怎样荒凉,城门被火焚烧,你们都看见了。来吧!我们重建耶路撒冷的城墙,免得再受凌辱。”我告诉他们我神施恩的手怎样帮助我,并王对我所说的话。他们就说:“我们起来建造吧!”于是他们奋勇作这善工。但和伦人参巴拉,并为奴的亚扪人多比雅和亚拉伯人基善,听见就嗤笑我们,藐视我们,说:“你们作什么呢?要背叛王吗?”我回答他们说:“天上的神必使我们亨通。我们作他仆人的,要起来建造;你们却在耶路撒冷无分、无权、无记念。” 4:9-然而我们祷告我们的神,又因他们的缘故,就派人看守,昼夜防备。

注11:箴28:26-心中自是的,便是愚昧人;凭智慧行事的,必蒙拯救

注12:耶2:13-因为我的百姓作了两件恶事,就是离弃我这活水的泉源,为自己凿出池子,是破裂不能存水的池子;9:23-耶和华如此说:“智慧人不要因他的智慧夸口;勇士不要因他的勇力夸口;财主不要因他的财物夸口。”

注13:创3:5, 6-“因为神知道,你们吃的日子眼睛就明亮了,你们便如神能知道善恶。” 于是女人见那棵树的果子好作食物,也悦人的眼目,且是可喜爱的,能使人有智慧,就摘下果子来吃了;又给她丈夫,她丈夫也吃了。赛47:10, 11-你素来倚仗自己的恶行,说:“无人看见我。”你的智慧、聪明,使你偏邪,并且你心里说:“惟有我,除我以外再没有别的。”因此,祸患要临到你身,你不知何时发现(“何时发现”或作“如何驱逐”)灾害落在你身上,你也不能除掉;所不知道的毁灭,也必忽然临到你身。

注14:《论试探》第8章,比较伯18:7[他坚强的脚步,必见狭窄;自己的计谋,必将他绊倒],何10:8[伯亚文的丘坛,就是以色列取罪的地方,必被毁灭,荆棘和蒺藜必长在他们的祭坛上,他们必对大山说:“遮盖我们!”对小山说:“倒在我们身上!”]

注15:结18:21-23-“恶人若回头离开所作的一切罪恶,谨守我一切的律例,行正直与合理的事,他必定存活,不至死亡。他所犯的一切罪过都不被记念,因所行的义,他必存活。主耶和华说:恶人死亡,岂是我喜悦的吗?不是喜悦他回头离开所行的道存活吗? 尼1:11-主啊!求你侧耳听你仆人的祈祷,和喜爱敬畏你名众仆人的祈祷,使你仆人现今亨通,在王面前蒙恩。

注16:雅4:15[你们只当说:“主若愿意,我们就可以活着,也可以作这事,或作那事。”,正如富乐先生讲得很有意味那样,“主若愿意”,这一句是插入的话,却是全句最重要的部分。

注17:请看在这致命影响下去求神旨意是何等虚伪,所受审判是何等之大。耶42:1-3[众军长和加利亚的儿子约哈难,并何沙雅的儿子耶撒尼亚以及众百姓,从最小的到至大的都进前来,对先知耶利米说,求你准我们在你面前祈求,为我们这剩下的人祷告耶和华你的神。我们本来众多,现在剩下的极少,这是你亲眼所见的。愿耶和华你的神指示我们所当走的路,所当作的事。],19-22[所剩下的犹大人哪,耶和华论到你们说,不要进入埃及去。你们要确实地知道我今日警教你们了。你们行诡诈自害。 因为你们请我到耶和华你们的神那里,说,求你为我们祷告耶和华我们神,照耶和华我们的神一切所说的告诉我们,我们就必遵行。我今日将这话告诉你们,耶和华你们的神为你们的事差遣我到你们那里说的,你们却一样没有听从。现在你们要确实地知道,你们在所要去寄居之地必遭刀剑,饥荒,瘟疫而死],结14:1-6[有几个以色列长老到我这里来,坐在我面前。耶和华的话就临到我说:3“人子啊!这些人已将他们的假神接到心里,把陷于罪的绊脚石放在面前,我岂能丝毫被他们求问吗?“所以你要告诉他们:‘主耶和华如此说:以色列家的人中,凡将他的假神接到心里,把陷于罪的绊脚石放在面前,又就了先知来的,我耶和华在他所求的事上,必按他众多的假神回答他(或作“必按他拜许多假神的罪报应他”);好在以色列家的心事上捉住他们,因为他们都借着假神与我生疏。’“所以你要告诉以色列家说:‘主耶和华如此说:回头吧!离开你们的偶像,转脸莫从你们一切可憎的事。’]

注18:请看这种不加思想的疏忽所带来的罪恶后果,书9:14[以色列人受了他们些食物,并没有求问耶和华]。

注19:腓4:6,7 应当一无挂虑,只要凡事借着祷告、祈求和感谢,将你们所要的告诉神。神所赐出人意外的平安,必在基督耶稣里保守你们的心怀意念,“凡事”。

注20:创12:7-耶和华向亚伯兰显现,说:“我要把这地赐给你的后裔。”亚伯兰就在那里为向他显现的耶和华筑了一座坛;13:18-亚伯兰就搬了帐棚,来到希伯仑幔利的橡树那里居住,在那里为耶和华筑了一座坛。

注21:创24:1-8亚伯拉罕年纪老迈,向来在一切事上耶和华都赐福给他。亚伯拉罕对管理他全业最老的仆人说:“请你把手放在我大腿底下。我要叫你指着耶和华天地的主起誓,不要为我儿子娶这迦南地中的女子为妻。你要往我本地本族去,为我的儿子以撒娶一个妻子。”仆人对他说:“倘若女子不肯跟我到这地方来,我必须将你的儿子带回你原出之地吗?”亚伯拉罕对他说:“你要谨慎,不要带我的儿子回那里去。耶和华天上的主曾带领我离开父家和本族的地,对我说话,向我起誓,说:‘我要将这地赐给你的后裔。’他必差遣使者在你面前,你就可以从那里为我儿子娶一个妻子。倘若女子不肯跟你来,我使你起的誓就与你无干了,只是不可带我的儿子回那里去。”12-27节:他说:“耶和华我主人亚伯拉罕的神啊!求你施恩给我主人亚伯拉罕,使我今日遇见好机会。我现今站在井旁,城内居民的女子们正出来打水。我向哪一个女子说:‘请你拿下水瓶来,给我水喝。’她若说:‘请喝,我也给你的骆驼喝。’愿那女子就作你所预定给你仆人以撒的妻。这样,我便知道你施恩给我主人了。”话还没有说完,不料,利百加肩头上扛着水瓶出来。利百加是彼土利所生的,彼土利是亚伯拉罕兄弟拿鹤妻子密迦的儿子。那女子容貌极其俊美,还是处女,也未曾有人亲近她。她下到井旁打满了瓶,又上来。仆人跑上前去迎着她说:“求你将瓶里的水给我一点喝。”女子说:“我主请喝。”就急忙拿下瓶来,托在手上给他喝。女子给他喝了,就说:“我再为你的骆驼打水,叫骆驼也喝足。”她就急忙把瓶里的水倒在槽里,又跑到井旁打水,就为所有的骆驼打上水来。那人定睛看她,一句话也不说,要晓得耶和华赐他通达的道路没有。骆驼喝足了,那人就拿一个金环,重半舍客勒;两个金镯,重十舍客勒,给了那女子,说:“请告诉我,你是谁的女儿?你父亲家里有我们住宿的地方没有?”女子说:“我是密迦与拿鹤之子彼土利的女儿。”又说:“我们家里足有粮草,也有住宿的地方。”那人就低头向耶和华下拜,说:“耶和华我主人亚伯拉罕的神是应当称颂的,因他不断地以慈爱诚实待我主人;至于我,耶和华在路上引领我,直走到我主人的兄弟家里。”

注22:撒上23:9-11[ 大卫知道扫罗设计谋害他,就对祭司亚比亚他说:“将以弗得拿过来。”大卫祷告说:“耶和华以色列的神啊!你仆人听真了扫罗要往基伊拉来,为我的缘故灭城。基伊拉人将我交在扫罗手里不交?扫罗照着你仆人所听的话下来不下来?耶和华以色列的神啊!求你指示仆人。”耶和华说:“扫罗必下来。”]30:6-8[大卫甚是焦急,因众人为自己的儿女苦恼,说:“要用石头打死他!”大卫却倚靠耶和华他的神,心里坚固。大卫对亚希米勒的儿子祭司亚比亚他说:“请你将以弗得拿过来。”亚比亚他就将以弗得拿到大卫面前。大卫求问耶和华说:“我追赶敌军,追得上追不上呢?”耶和华说:“你可以追,必追得上,都救得回来。”];撒下2:1[此后,大卫问耶和华说:“我上犹大的一个城去可以吗?”耶和华说:“可以。”大卫说:“我上哪一个城去呢?”耶和华说:“上希伯仑去。”],5:19[大卫求问耶和华说:“我可以上去攻打非利士人吗?你将他们交在我手里吗?”耶和华说:“你可以上去,我必将非利士人交在你手里。”]。比较因为疏忽了这敬虔的习惯而导致的使人疼痛的杖打,撒上27:1[大卫心里说,必有一日我死在扫罗手里,不如逃奔非利士地去。扫罗见我不在以色列的境内,就必绝望,不再寻索我,这样我可以脱离他的手。],以及第29章。

注23:诗5:3-耶和华啊!早晨你必听我的声音;早晨我必向你陈明我的心意,并要警醒;143:8-10-求你使我清晨得听你慈爱之言,因我倚靠你;求你使我知道当行的路,因我的心仰望你。耶和华啊!求你救我脱离我的仇敌,我往你那里藏身。求你指教我遵行你的旨意,因你是我的神;你的灵本为善,求你引我到平坦之地;25:4, 5-耶和华啊!求你将你的道指示我,将你的路教训我。求你以你的真理引导我,教训我,因为你是救我的神。我终日等候你。

注24:太6:22[眼睛就是身上的灯。你的眼睛若了亮,全身就光明],比较诗32:8[我要教导你,指示你当行的路;我要定睛在你身上劝戒你],34:5[凡仰望他的,便有光荣;他们的脸,必不蒙羞];尼1:4-11[我听见这话,就坐下哭泣,悲哀几日。在天上的神面前禁食祈祷说:5“耶和华天上的神,大而可畏的神啊!你向爱你、守你诫命的人,守约施慈爱。愿你睁眼看,侧耳听,你仆人昼夜在你面前为你众仆人以色列民的祈祷,承认我们以色列人向你所犯的罪;我与我父家都有罪了。我们向你所行的甚是邪恶,没有遵守你借着仆人摩西所吩咐的诫命、律例、典章。求你记念所吩咐你仆人摩西的话,说,你们若犯罪,我就把你们分散在万民中;但你们若归向我,谨守遵行我的诫命,你们被赶散的人,虽在天涯,我也必从那里将他们招聚回来,带到我所选择立为我名的居所。这都是你的仆人,你的百姓,就是你用大力和大能的手,所救赎的。主啊!求你侧耳听你仆人的祈祷,和喜爱敬畏你名众仆人的祈祷,使你仆人现今亨通,在王面前蒙恩。” 我是作王酒政的],2:4-8[王问我说:“你要求什么?”于是我默祷天上的 神。我对王说:“仆人若在王眼前蒙恩,王若喜欢,求王差遣我往犹大,到我列祖坟墓所在的那城去,我好重新建造。”6那时王后坐在王的旁边。王问我说:“你去要多少日子?几时回来?”我就定了日期。于是王喜欢差遣我去。我又对王说:“王若喜欢,求王赐我诏书,通知大河西的省长,准我经过,直到犹大。又赐诏书,通知管理王园林的亚萨,使他给我木料,作属殿营楼之门的横梁和城墙,与我自己房屋使用的。”王就允准我,因我神施恩的手帮助我。],哈雷爵士留下记载,在他几乎八十岁的时候,按他的经历,每次他清心毫无保留把他的道路交托给耶和华,耶和华总是引导他的道路。

注25:出13:21, 22-日间,耶和华在云柱中领他们的路;夜间,在火柱中光照他们,使他们日夜都可以行走。日间云柱,夜间火柱,总不离开百姓的面前。

注26:诗107:43-凡有智慧的,必在这些事上留心,也必思想耶和华的慈爱。

注27:诗32:8, 9-我要教导你,指示你当行的路;我要定睛在你身上劝戒你。你不可象那无知的骡马,必用嚼环辔头勒住它,不然,就不能驯服;赛48:17, 18-耶和华你的救赎主,以色列的圣者如此说:“我是耶和华你的神,教训你使你得益处,引导你所当行的路。甚愿你素来听从我的命令,你的平安就如河水;你的公义就如海浪”,30:21-你或向左,或向右,你必听见后边有声音说,这是正路,要行在其间。

注28:赛42:16-我要引瞎子行不认识的道,领他们走不知道的路;在他们面前使黑暗变为光明,使弯曲变为平直。这些事我都要行,并不离弃他们;50: 10-你们中间谁是敬畏耶和华听从他仆人之话的,这人行在暗中,没有亮光,当倚靠耶和华的名,仗赖自己的神。

注29:诗篇107:7-又领他们行走直路,使他们往可居住的城邑。
×÷Õß: 基督徒    ʱ¼ä: 2005-9-20 06:51

7. 不要自以为有智慧,要敬畏耶和华,远离恶事;8. 这便医治你的肚脐,滋润你的百骨。


这对自我相信的警告和前面的经文是密切联系的。自以为有智慧的人就是倚靠自己的聪明的人(注1)。这样的聪明是愚昧,是自我欺骗(注2)。把这抛弃,让敬畏耶和华,远离恶事成为你的智慧。敬畏耶和华和对罪的恐惧,这种联系是多么发人深省(箴14:27;16:6;创39:9, 10;尼5:15;伯28:28,注3)。人敬畏神,就会对罪憎恨,厌恶和抵抗 (罗7:18-24,注4)。罪的确还活着,但是它已经被定了死罪(罗6:6,注5)。它还紧紧缠着神的儿女不放,但是他们的心是远离恶事了。它经常是身体患病的原因(注6),总是心灵得病的原因(何7:9,注7)。如果在操练舍己和敬虔的操练上远离恶事,这就给身体带来健康了(箴3:1, 2,注8)。心灵在灵里病患的有害影响下萎缩,却因远离恶事而重新振作,果实累累(何14: 5-7,注9)。那敬畏耶和华的人,要在 “公义日头的医治光线下出来” (玛4:2,注10),仿佛离开他的病榻,充满活力和基督徒的力量。“靠耶和华而得的喜乐是他的力量。“(尼8:10,注11)。

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注1:箴3:5[你要专心仰赖6耶和华,不可倚靠自己的聪明]。比较箴23:4[不要劳碌求富,休仗自己的聪明]。罗12:3-16[我凭着所赐我的恩对你们各人说:不要看自己过于所当看的;要照着神所分给各人信心的大小,看得合乎中道。正如我们一个身子上有好些肢体,肢体也不都是一样的用处。我们这许多人,在基督里成为一身,互相联络作肢体,也是如此。按我们所得的恩赐,各有不同。或说预言,就当照着信心的程度说预言,或作执事,就当专一执事;或作教导的,就当专一教导;或作劝化的,就当专一劝化;施舍的,就当诚实;治理的,就当殷勤;怜悯人的,就当甘心。爱人不可虚假:恶要厌恶,善要亲近。爱弟兄,要彼此亲热;恭敬人,要彼此推让。殷勤不可懒惰。要心里火热,常常服事主。在指望中要喜乐,在患难中要忍耐,祷告要恒切。圣徒缺乏,要帮补;客要一味地款待。逼迫你们的,要给他们祝福;只要祝福,不可咒诅。与喜乐的人要同乐;与哀哭的人要同哭。要彼此同心,不要志气高大,倒要俯就卑微的人(“人”或作“事”)。不要自以为聪明]。请看神在那庄严的警告中所表达的心意,赛5:21[祸哉!那些自以为有智慧,自看为通达的人]。

注2:连一个异教徒也能这样说:“我想,要是许多人不是以为他们已经得了智慧,他们本是可以得着到。”(赛纳卡)比较林前8:2[若有人以为自己知道什么,按他所当知道的,他仍是不知道],加6:3[人若无有,自己还以为有,就是自欺了]。“我们的知识应当在我们前面举起灯火,帮助我们更好发现我们的愚昧,就这样使我们谦卑,而不是骄傲。”-桑德森主教关于罗14:3的讲道。

注3:箴14:27-敬畏耶和华,就是生命的泉源,可以使人离开死亡的网罗;16:6-因怜悯诚实,罪孽得赎;敬畏耶和华的,远离恶事;创39:9, 10-这家里没有比我大的,并且他没有留下一样不交给我,只留下了你,因为你是他的妻子。我怎能作这大恶,得罪神呢?”后来她天天和约瑟说,约瑟却不听从她,不与她同寝,也不和她在一处。尼5:15-在我以前的省长,加重百姓的担子,每日索要粮食和酒,并银子四十舍客勒,就是他们的仆人也辖制百姓;但我因敬畏神,不这样行;伯28:28-他对人说:敬畏主就是智慧。远离恶便是聪明。

注4:罗7:18-24-我也知道在我里头,就是我肉体之中,没有良善;因为立志为善由得我,只是行出来由不得我。故此,我所愿意的善,我反不作;我所不愿意的恶,我倒去作。若我去作所不愿意作的,就不是我作的,乃是住在我里头的罪作的。我觉得有个律,就是我愿意为善的时候,便有恶与我同在。因为按着我里面的意思(原文作“人”),我是喜欢 神的律;但我觉得肢体中另有个律和我心中的律交战,把我掳去,叫我附从那肢体中犯罪的律。我真是苦啊!谁能救我脱离这取死的身体呢?

注5:罗6:6-因为知道我们的旧人和他同钉十字架,使罪身灭绝,叫我们不再作罪的奴仆。

注6:在放纵肉体方面-箴5:8-11[你所行的道要离她远,不可就近她的房门。恐怕将你的尊荣给别人,将你的岁月给残忍的人;恐怕外人满得你的力量,你劳碌得来的,归入外人的家。终久你皮肉和身体消毁,你就悲叹],在饮酒没有节制上,箴23:29,30[谁有祸患?谁有忧愁?谁有争斗?谁有哀叹(或作“怨言”)?谁无故受伤?谁眼目红赤?
就是那流连饮酒,常去寻找调和酒的人],这是审判带来的打击-诗32:3,4[我闭口不认罪的时候,因终日唉哼而骨头枯干。黑夜白日,你的手在我身上沉重;我的精液耗尽,如同夏天的干旱],38:1-8[耶和华啊!求你不要在怒中责备我,不要在烈怒中惩罚我。因为你的箭射入我身,你的手压住我。因你的恼怒,我的肉无一完全;因我的罪过,我的骨头也不安宁。我的罪孽高过我的头,如同重担叫我担当不起。因我的愚昧,我的伤发臭流脓。我疼痛,大大拳曲,终日哀痛。我满腰是火,我的肉无一完全。我被压伤,身体疲倦;因心里不安,我就唉哼],林前11:30[因此,在你们中间有好些软弱的与患病的,死的也不少(“死”原文作“睡”)。]。

注7:何7:9-外邦人吞吃他劳力得来的,他却不知道;头发斑白,他也不觉得。

注8:箴3:1, 2-我儿,不要忘记我的法则(或作“指教”),你心要谨守我的诫命;因为他必将长久的日子,生命的年数与平安,加给你。

注9:何14: 5-7-我必向以色列如甘露,他必如百合花开放,如利巴嫩的树木扎根。他的枝条必延长,他的荣华如橄榄树,他的香气如利巴嫩的香柏树。曾住在他荫下的必归回,发旺如五谷,开花如葡萄树。他的香气如利巴嫩的酒。

注10:玛4:2-但向你们敬畏我名的人,必有公义的日头出现,其光线有医治之能(“光线”原文作“翅膀”)。你们必出来跳跃,如圈里的肥犊。

注11:尼8:10-又对他们说:“你们去吃肥美的,喝甘甜的,有不能预备的,就分给他。因为今日是我们主的圣日。你们不要忧愁,因靠耶和华而得的喜乐是你们的力量。”
×÷Õß: 基督徒    ʱ¼ä: 2005-9-22 07:03

9. 你要以财物,和一切初熟的土产,尊荣耶和华;10. 这样,你的仓房,必充满有余;你的酒榨,有新酒盈溢。


这条献祭的原则对世人和形式主义者来说是一条代价高昂的命令,但是对事奉神的人来说,把财物的一部分拿出来,戳上这神圣的印记-“这是归给神的”,(林前16:2,注1)这岂不是一种特权吗?初熟的土产是用来承认脱离埃及的救赎 (出13:12, 13;申26:1-10;注2)。我们这些被神救赎离开罪,撒但,死亡和地狱的人,难道应该否认神对我们的这种拥有权吗?(林前6:19, 20,注3) “我们岂可认为我们的财物是自己拥有的吗?”(注4) 不,我们把他交给我们去荣耀他的财物用在我们自己身上,我们这样做可以幸福吗?(路19:13;比较12:16-22;注5) 他竟然屈尊俯就,为了自己那伟大,直到永远的旨意使用这钱财,这就给了这钱财何等的价值,何等的尊贵呢!而且,这种神圣的归神使用是通往富足的道路(箴11:24,注6)。神挑战我们来“以此试试他”,看看极大的丰收和盈溢的酒榨,会不会令不信和贪婪蒙羞惭愧 (玛3:10;代下31:5-10;注7) 。所以,吝啬的灵是狭隘的做法,因着吝息种子而使收成减少 (林后9:6;该1:4—6;注8)。

盼望这个应许按字面的意思成就,这决不是自以为是,或者疯狂。如果我们怀疑物质上的,我们岂不也会怀疑在属灵事情上我们那自以为有的信心吗?因为如果主的话语不足以保障我们的财物,那么更何况那分量无限更重的我们灵魂的保障呢!

所以,这原则和义务是非常清楚的。律法待我们如孩子,定下严格的要求;福音待我们如大人,由我们去考虑环境,原则和良心。这里要求把财物归为圣,作为为了收成而留的种子,对世人来说是不可思议的,正如把种子撒到地里对没有开化的野蛮人来说不可思议一样。然而两样情形都有结果,只有这样的分别,就是地上撒种人的人品对收成没有影响,而属灵收成的果效主要取决于工作的原则。至重要的是要提防顺带去做和自私的原则,我们是荣耀耶和华,而不是荣耀我们自己。让我们有一个离弃自我的灵(代上29:14-16;太6:1-4;25:37-39;注9), 内在的信心(王上17:12-16,注10),催逼人的爱 (罗12:1;林后5:14, 15;太10:42;注11),特别敬重神自己的百姓。不要怀疑,他要亲自盖上他的印记—“尊重我的,我必重看他” (撒上2:30。比较箴11:25;22:9;来6:10;注12)。


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注1:林前16:2-每逢七日的第一日,各人要照自己的进项抽出来留着,免得我来的时候现凑。

注2:(出13:12, 13-那时,你要将一切头生的,并牲畜中头生的,归给耶和华,公的都要属耶和华。凡头生的驴,你要用羊羔代赎,若不代赎,就要打折它的颈项。凡你儿子中头生的都要赎出来;申26:1-10-“你进去得了耶和华你神所赐你为业之地居住,就要从耶和华你神赐你的地上,将所收的各种初熟的土产取些来,盛在筐子里,往耶和华你神所选择要立为他名的居所去,见当时作祭司的,对他说:‘我今日向耶和华你神,明认我已来到耶和华向我们列祖起誓应许赐给我们的地。’ “祭司就从你手里取过筐子来,放在耶和华你神的坛前。你要在耶和华你神面前说:‘我祖原是一个将亡的亚兰人,下到埃及寄居。他人口稀少,在那里却成了又大、又强、人数很多的国民。埃及人恶待我们,苦害我们,将苦工加在我们身上。于是我们哀求耶和华我们列祖的神,耶和华听见我们的声音,看见我们所受的困苦、劳碌、欺压,他就用大能的手和伸出来的膀臂,并大可畏的事与神迹奇事,领我们出了埃及,将我们领进这地方,把这流奶与蜜之地赐给我们。耶和华啊!现在我把你所赐给我地上初熟的土产奉了来。’随后你要把筐子放在耶和华你神面前,向耶和华你的神下拜。

注3:林前6:19, 20-岂不知你们的身子就是圣灵的殿吗?这圣灵是从神而来,住在你们里头的;并且你们不是自己的人,因为你们是重价买来的。所以要在你们的身子上荣耀神。

注4:豪尔主教语。

注5:路19:13-便叫了他的十个仆人来,交给他们十锭银子,说:‘你们去作生意,直等我回来。’ 比较12:16-22-就用比喻对他们说:“有一个财主田产丰盛;自己心里思想说:‘我的出产没有地方收藏,怎么办呢?’又说:‘我要这么办:要把我的仓房拆了,另盖更大的,在那里好收藏我一切的粮食和财物。然后要对我的灵魂说:灵魂哪!你有许多财物积存,可作多年的费用,只管安安逸逸地吃喝快乐吧。’ 神却对他说:‘无知的人哪!今夜必要你的灵魂;你所预备的要归谁呢?’凡为自己积财,在神面前却不富足的,也是这样。” 耶稣又对门徒说:“所以我告诉你们,不要为生命忧虑吃什么,为身体忧虑穿什么。

注6:箴11:24-有施散的,却更增添;有吝惜过度的,反致穷乏。

注7:玛3:10-万军之耶和华说:你们要将当纳的十分之一,全然送入仓库,使我家有粮,以此试试我,是否为你们敞开天上的窗户,倾福与你们,甚至无处可容;代下31:5-10-谕旨一出,以色列人就把初熟的五谷、新酒、油、蜜,和田地的出产,多多送来;又把各物的十分之一,送来的极多。住犹大各城的以色列人和犹大人,也将牛羊的十分之一,并分别为圣归耶和华他们神之物,就是十分取一之物,尽都送来,积成堆垒。从三月积起,到七月才完。希西家和众首领来,看见堆垒,就称颂耶和华;又为耶和华的民以色列人祝福。希西家向祭司利未人查问这堆垒。撒督家的大祭司亚撒利雅回答说:“自从民将供物送到耶和华殿以来,我们不但吃饱,且剩下的甚多,因为耶和华赐福与他的民,所剩下的才这样丰盛。”

注8:(林后9:6-少种的少收,多种的多收,”这话是真的;该1:4—6,这殿仍然荒凉,你们自己还住天花板的房屋吗?现在万军之耶和华如此说:“你们要省察自己的行为。你们撒的种多,收的却少;你们吃,却不得饱;喝,却不得足;穿衣服,却不得暖;得工钱的,将工钱装在破漏的囊中。

注9:代上29:14-16-我算什么,我的民算什么,竟能如此乐意奉献。因为万物都从你而来,我们把从你而得的献给你。我们在你面前是客旅,是寄居的,与我们列祖一样。我们在世的日子如影儿,不能长存。耶和华我们的神啊!我们预备这许多材料,要为你的圣名建造殿宇,都是从你而来,都是属你的。太6:1-4-你们要小心,不可将善事行在人的面前,故意叫他们看见;若是这样,就不能得你们天父的赏赐了。所以,你施舍的时候,不可在你前面吹号,象那假冒为善的人在会堂里和街道上所行的,故意要得人的荣耀。我实在告诉你们,他们已经得了他们的赏赐。你施舍的时候,不要叫左手知道右手所作的;要叫你施舍的事行在暗中,你父在暗中察看,必然报答你。25:37-39-义人就回答说:‘主啊,我们什么时候见你饿了,给你吃,渴了,给你喝?什么时候见你作客旅,留你住,或是赤身露体,给你穿?又什么时候见你病了,或是在监里,来看你呢?’

注10:王上17:12-16-她说:“我指着永生耶和华你的神起誓,我没有饼,坛内只有一把面,瓶里只有一点油。我现在找两根柴,回家要为我和我儿子作饼;我们吃了,死就死吧!”以利亚对她说:“不要惧怕!可以照你所说的去作吧!只要先为我作一个小饼,拿来给我,然后为你和你的儿子作饼。因为耶和华以色列的神如此说:‘坛内的面必不减少,瓶里的油必不缺短,直到耶和华使雨降在地上的日子。’”妇人就照以利亚的话去行。她和她家中的人,并以利亚,吃了许多日子。坛内的面果不减少,瓶里的油也不缺短,正如耶和华借以利亚所说的话。

注11:罗12:1-所以弟兄们,我以神的慈悲劝你们,将身体献上,当作活祭,是圣洁的,是神所喜悦的;你们如此事奉乃是理所当然的;林后5:14, 15-原来基督的爱激励我们;因我们想一人既替众人死,众人就都死了;并且他替众人死,是叫那些活着的人不再为自己活,乃为替他们死而复活的主活. 太10:42-无论何人,因为门徒的名,只把一杯凉水给这小子里的一个喝,我实在告诉你们,这人不能不得赏赐。

注12:撒上2:30-因此,耶和华以色列的神说:我曾说,你和你父家必永远行在我面前;现在我却说,决不容你们这样行。因为尊重我的,我必重看他;藐视我的,他必被轻视。比较箴11:25-好施舍的,必得丰裕;滋润人的,必得滋润;22:9-眼目慈善的,就必蒙福,因他将食物分给穷人;来6:10-因为神并非不公义,竟忘记你们所作的工和你们为他名所显的爱心,就是先前伺候圣徒,如今还是伺候。
×÷Õß: 基督徒    ʱ¼ä: 2005-10-3 15:48

11. 我儿,你不可轻看耶和华的管教(或作“惩治”),也不可厌烦他的责备;12. 因为耶和华所爱的,他必责备,正如父亲责备所喜爱的儿子。


交互调配得合宜的顺境逆境组成了我们当前的光景。就尊荣耶和华的机会这一方面而言,每一样都是同样能结果累累;在顺境中 — 我们可以把我们的财物归神为圣(第9,10节),尊荣耶和华;在逆境中 — 则是通过谦卑欢喜顺服他的安排。“在顺境中我们当期待杖打,要想这是他爱的缘故,不要让这使你怀疑他满有恩典的护理,也不要出于没有忍耐而采取任何不服神律法的行动,去把这从你身上拿开。”(注1)使徒提醒我们,他“劝”我们,“如同劝儿子”(注2)。确实,他作为父亲如此接近我们,如此亲密与我们相近,没有其他身份可以与之比拟,在所有时候,特别是在受责备的时候,被称为“我儿”,被收纳为儿子,这是我们最宝贵的特权。

没有什么时候比我们受杖管教的时候,我们的败坏是如此显明,或者我们蒙的恩典是如此闪耀发光的了。我们需要它,就像我们每天需要食物一样。神的儿子依然还是亚当的子孙,有着亚当的意志,骄傲,独立和偏行己路。再也没有什么比这更需要神的指教和恩典,就是如何使我们的表现在心硬和绝望之间保持中道,既不轻看耶和华的惩治,也不厌烦他的责备(注3)。

太过经常的是,当我们警惕右边的一个错误,我们忘记了左边那个害处并不更小的错误;就像那提防那在一边悬崖的人,却冲进另一边某些可怕的危险当中。中间的道路是正确的道路。无疑,耶和华要人感受到他的管教 (撒下15:26;诗39:10, 11,注4)。 鳄鱼般的铁石心肠(伯41:24-29;耶5:3,注5)是肉体的顽固,而不是灵里的得胜;这种品性是最得罪他的,最不可能领受他满有恩典的管教。好像感受不到痛苦,或者毫不在乎;晦气地“用脚踢刺”(徒9:5,注6),敢叫神行出最大的惩罚 — 这确实就是轻看他的管教了(注7)。骄傲要抬起头来,硬着颈项不低头,要使它低头,这需要多次的责打。

然而,唉呀!这不是罪人才会犯的罪。我们常常看到神的儿女有不尽责的灵(伯5:17,注8),不在乎他的父是微笑还是皱起眉头,轻慢忽略责备。他只是想到第二因,或者直接的手段 (摩3:6,注9)。 他看到杖就感到心烦,却不看那挥动这杖的手 (代下16:10—12,注10)。 他退缩,不查究原因,他不顾他父亲爱的声音和旨意,所以没有使人软化下来的降卑(诗32:3, 4,注11);不“服罪孽的刑罚”(利26:41,注12);没有孩子般的顺服,在求帮助的时候没有运用信心。这岂不是轻看耶和华的管教吗?

但是,尽管有一些人轻看神的手,以为这是小事;有的人却在这之下“灰心”,以它为沉重 (来12:5;诗38:2, 3;39:10,注13)。 他们厌烦他的责备。要小心,不要落入灰心的绝望,或者烦躁不安,没有忍耐之中(诗73:14;77: 7—10;注14)。要拒绝顽梗和不荣耀神的思想  (创42:36;士6:13;拿4:9,注15)。容许这些思想的进入就会散布败坏。我们非常容易错误判断我们父的作为(注16);忘记我们眼前的责任,喜欢一种病态的对我们愁苦的呻吟(伯6:1—16,注17);忘记了我们被神收纳为儿子所继承的产业和特权(来12:5,注18);或者落在顽固不化的忧伤中,“不肯受安慰”,不看“末后的指望”(诗77:2;比较耶29:11;31:15-17,注19),这些岂不是厌烦他的责备吗?

但是这些原则所指的远不止这些消极的意思,不要轻看,而要敬畏耶和华的管教。你当庄严记起,你是在你父亲的管教之下 (哀3:28, 29;弥7:9,注20)。那么就要乐意接受它。不要厌烦,而要抓住他责打的手,往他怀里倾心吐意(撒上1:10—15,注21)。亲吻这杖 (伯34:31, 32,注22)。承认它使人降卑,但使人得丰盛的益处 (诗119:67—71,注23) 。我们当期望从神加力给我们的恩典中,而不是从把我们不愿意经历的磨难被挪开中得到更大的祝福。(林后12:7—10,注24)。

在这一切当中我们还要加上一句,就是管教惩治是对肉体的试炼(来12:11,注25);却被行大事的智慧和信实所胜,这智慧和信实的目的是超越肉体本性之上,与之相对的。神赐下这杖本身,是出于对我们灵魂的爱。也许我们活在安逸之中,或者漫不经心的退步之中。那唤醒我们的声音叫我们来读圣经,来祷告。就这样,我们在当中看到神,我们就看这管教惩治是爱,而不是忿怒;是接纳,而不是驱逐。我们也许曾经希望它稍微改变一点就好了,重担移开,压在肩上的十字架稍微缓和一点就好了。但是现在我们的看法得以清晰,我们发现有足够的祝福,足以使我们接受最强烈的疼痛。我们看它是对保守我们脱离那极大危险来说必要的(比较箴1:32;诗55:19,注26),是对我们信心的试验,我们就不加犹豫认同神施行管教是绝对的正确 (诗51:4;119:75,注27)。信心明白管教的理由 (彼前1:6, 7,注28);承认这是他满有恩慈的护理的一部分(申8:2, 15, 16,注29),是他立定到永远的约的规定(诗89:30-32,注30);等候去看主安排的结局(雅5:11,注31);同时从我们被收纳为儿子的印证中得出它的主要支持。

确实,神宣告这是对我们是儿子,而非私子的试验(来12:7, 8;启3:19,注32)。他所爱的,他必责备,正如父亲责备所喜爱的儿子。他的管教是家里,而不是学校里的管教,更不是监狱里的管教。他责备他的儿女,不是把他们看作罪犯,而是把他们看作是无瑕疵,在他爱子里被接纳的人 (弗1:6,注33)。 他管教的时候,也不像地上的父亲经常那样反复无常(来12:10,注34)。这管教是带着爱的灵的智慧。“他欢喜施恩与他们”(耶32:41,注35);然而作为满有智慧和爱心的父,他不会让他的儿女因着缺乏管教惩治而遭败坏(箴13:24;申8:5,注36)。这是责备 — 是为了使你谦卑。这只是责备 — 这是给你的安慰。人无法承受的律法严惩的毒钩被除去了,儿女有了真正的安息(注37)。 现在是温和,是的,是心存感激地接受杖打,因为这杖是在至高者手中,他是既满有爱也满有智慧,知道什么是我们的需要,知道如何施行管教。他挑选最恰当的时候(赛30:18;彼前5:6;注38),最有效然而又是最温和的手段,按最体贴的程度 (赛27:7, 8;耶30:11;哀3:31-33,注39),最有效的工具。还有,把我们的受苦和我们的罪作比较,这受苦是如此之轻,岂不令人惊奇吗?(拉9:13;诗103:10;哀3:39,注40)。对于这一切,我们岂不是罪有应得吗?圣徒般的弗莱切感叹说,“我爱我天父的杖,我感受到的鞭打是何等温柔!我配受的是多么的重!”(注41) “哦神,如果我还没有学会满足于你的管教惩治,我就是误用了你的怜悯。”(注42)

如果人在任何黑暗的光景中问—“若是这样,我为什么如此呢?” (创25:22,注43),你如此,是因为这是你的父从天而来的训练管教(注44)。他爱你,是爱得如此美善,以致他要把一切的痛苦加在你身上。他要把你在他的炉中熔化,好使他可以在你身上戳上他的印记(赛27:9;48:10;亚13:9;玛3: 3,注45)。 他要使你“在他的圣洁上有分”(来12:10,注46), 好使你在他的快乐中也有分。但除非你进入他的心意之中,你就是按你所能的而言,挫败他的计划,失去这益处 —所失去的有谁能讲得清楚呢?(比较耶6:8,注47)。 那么要看神的这管教为美(伯10:2;诗139:23, 24;传7:14;哀3:40,注48)。每次杖打都是父的信使;他是不容他的信使受人蔑视。要认真“听是谁派定刑杖的惩罚” (弥6:9,注49);要清楚“耶和华所行的,并非无故”(结14:23,注50)。 要更关心使之圣化,而不是要它挪开;是的,除非它完全成就他所指定任务,就不要要求它被挪开,这是最为要紧的(赛4:3,4,注51) 。我们只能羡慕神这看顾我们的作为,这作为用“至轻”的打击作为救我们脱离最致命邪恶的手段。血肉之躯会叛逆,地上的帐篷要受“他手的责打”(诗39:10,注52 );然而你要称谢他直到永远,就是即使用这压垮你的管教,他要成就他至为怜悯的旨意。同时,要对他有无限的信心;如果路上一些脚步被隐藏起来,要等候看那“结局” (伯23:8—10;雅5:11,注53)。要留心看他旨意第一声的轻声呼唤,他作为的第一次显明,他眼睛的带领(诗32:8, 9;注54)。 因着你的安祥平静,你就可以免了许多的击打。这确实是一个黄金机会,要善用它,这需要极多的学习,祷告和放手交托。 没有比和管教的神相交更如此亲密,更如此激发爱,如此多结果子的相交了。除了在管教当中,是的,就在这管教的形式本身之上,再也没有什么时候基督对我们来说更为宝贵,他的爱更为甜蜜。我们再没有比这更充分的神的身份和诸般完全的彰显 (诗119:75,注55);我们先前在理论上学到的,我们在这里通过经历学习体会;我们先前认识得不完全,在这里得到更完全的启示(注56)。 就着试炼全部的内容和经历的时间,以及它一切细微的情景,接踵而来,如此苦涩扎心,我们可以问道,‘这些里面有哪一样是可以免除的?”很清楚,全过程,全部的内容,全部各样不同的情形,所有的,每一部分,都和任何部分一样是必不可少的。我们在哪里可以停下,而不会使这停下,给这伟大的目的造成致命的打击呢?除了神持守他的决定,为要拯救我们,这一切还有其他的目的吗?他心里一切的意念,他能力所有的彰显,岂不都是围绕着他施行主权的怜悯这个目的吗?


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注1:Patrick主教语。

注2:来12:5[你们又忘了那劝你们如同劝儿子的话,说:“我儿,你不可轻看主的管教,被他责备的时候,也不可灰心]。我们不可忘记使徒对圣经是神所默示的见证,自始自终表明这是我们的天父对他所爱的儿女的教导。
            
注3:哲学家赛尼加的说法非常震撼,准确,但是绝对超出他自己在实际生活中的标准-“感受不到你的责备,这非人所为;不能承受这责备,这非男子汉气概。”

注4: 撒下15:26-倘若他说,我不喜悦你。看哪!我在这里,愿他凭自己的意旨待我!”诗39:10, 11-求你把你的责罚,从我身上免去;因你手的责打,我便消灭。你因人的罪恶,惩罚他的时候,叫他的笑容消灭(“的笑容”或作“所喜爱的”),如衣被虫所咬,世人真是虚幻!(细拉)。

注5:伯41:24-29-它的心结实如石头,如下磨石那样结实。它一起来,勇士都惊恐,心里慌乱,便都昏迷。人若用刀、用枪、用标枪、用尖枪扎它,都是无用。它以铁为干草,以铜为烂木。箭不能恐吓它使它逃避;弹石在它看为碎秸。棍棒算为禾秸;它嗤笑短枪飕的响声。耶5:3-耶和华啊,你的眼目不是看顾诚实吗?你击打他们,他们却不伤恸;你毁灭他们,他们仍不受惩治。他们使脸刚硬过于磐石,不肯回头。

注6:徒9:5-他说:“主啊!你是谁?”主说:“我就是你所逼迫的耶稣。”比较箴19:3-人的愚昧,倾败他的道,他的心也抱怨耶和华。

注7:比较法老— 出7: 23[法老转身进宫,也不把这事放在心上],约兰—王下6:31[王说:“我今日若容沙法的儿子以利沙的头仍在他项上,愿 神重重地降罚与我!”],亚哈斯—代下28:22[这亚哈斯王在急难的时候,越发得罪耶和华。],以色列人 —赛1: 5[你们为什么屡次悖逆,还要受责打吗?你们已经满头疼痛,全心发昏],番3:2[他不听从命令,不领受训诲,不倚靠耶和华,不亲近他的神],比较伯15:25, 26[他伸手攻击神,以骄傲攻击全能者,挺着颈项,用盾牌的厚凸面,向全能者直闯]。

注8:伯5:17-神所惩治的人是有福的!所以你不可轻看全能者的管教;来12:6-因为主所爱的,他必管教,又鞭打凡所收纳的儿子。

注9:摩3:6-城中若吹角,百姓岂不惊恐呢?灾祸若临到一城,岂非耶和华所降的吗?

注10:代下16:10—12- 亚哈斯王上大马色去迎接亚述王提革拉毗列色,在大马色看见一座坛,就照坛的规模样式作法画了图样,送到祭司乌利亚那里。祭司乌利亚照着亚哈斯王从大马色送来的图样,在亚哈斯王没有从大马色回来之先,建筑一座坛。王从大马色回来看见坛,就近前来,在坛上献祭。

注11:诗32:3, 4-我闭口不认罪的时候,因终日唉哼而骨头枯干。黑夜白日,你的手在我身上沉重;我的精液耗尽,如同夏天的干旱。

注12:利26:41-我所以行事与他们反对,把他们带到仇敌之地。那时,他们未受割礼的心若谦卑了,他们也服了罪孽的刑罚, 43他们离开这地,地在荒废无人的时候,就要享受安息;并且他们要服罪孽的刑罚,因为他们厌弃了我的典章,心中厌恶了我的律例。

注13:来12:5-你们又忘了那劝你们如同劝儿子的话,说:我儿,你不可轻看主的管教,被他责备的时候,也不可灰心;诗38:2, 3-因为你的箭射入我身,你的手压住我。因你的恼怒,我的肉无一完全;因我的罪过,我的骨头也不安宁;39:10-求你把你的责罚,从我身上免去;因你手的责打,我便消灭。

注14:诗73:14-因为我终日遭灾难,每早晨受惩治;77: 7—10-难道主要永远丢弃我,不再施恩吗?难道他的慈爱永远穷尽,他的应许世世废弃吗?难道神忘记开恩,因发怒就止住他的慈悲吗?(细拉) 我便说:“这是我的懦弱,但我要追念至高者显出右手之年代。”

注15:创42:36-他们的父亲雅各对他们说:“你们使我丧失我的儿子:约瑟没有了,西缅也没有了,你们又要将便雅悯带去,这些事都归到我身上了。”士6:13-基甸说:“主啊!耶和华若与我们同在,我们何至遭遇这一切事呢?我们的列祖不是向我们说,耶和华我们从埃及上来吗?他那样奇妙的作为在哪里呢?现在他却丢弃我们,将我们交在米甸人手里。” 拿4:9-神对约拿说:“你因这棵蓖麻发怒合乎理吗?”他说:“我发怒以至于死,都合乎理。”

注16:箴24:10-你在患难之日若胆怯,你的力量就微小;赛40:27-31-雅各啊!你为何说:“我的道路向耶和华隐藏?”以色列啊!你为何言:“我的冤屈神并不查问。”你岂不曾知道吗?你岂不曾听见吗?永在的神耶和华,创造地极的主,并不疲乏,也不困倦;他的智慧无法测度。疲乏的,他赐能力;软弱的,他加力量;就是少年人也要疲乏困倦,强壮的也必全然跌倒。但那等候耶和华的,必从新得力;他们必如鹰展翅上腾,他们奔跑却不困倦,行走却不疲乏;比较撒上27:1-大卫心里说,必有一日我死在扫罗手里,不如逃奔非利士地去。扫罗见我不在以色列的境内,就必绝望,不再寻索我,这样我可以脱离他的手。王上19:4-自己在旷野走了一日的路程,来到一棵罗腾树下。就坐在那里求死,说:“耶和华啊,罢了!求你取我的性命,因为我不胜于我的列祖。伯3:1-3-此后,约伯开口咒诅自己的生日。说:“愿我生的那日和说怀了男胎的那夜,都灭没。耶20:14-18-愿我生的那日受咒诅;愿我母亲产我的那日不蒙福。给我父亲报信说,你得了儿子,使我父亲甚欢喜的,愿那人受咒诅。愿那人象耶和华所倾覆而不后悔的城邑;愿他早晨听见哀声,晌午听见呐喊;因他在我未出胎的时候不杀我,使我母亲成了我的坟墓,胎就时常重大。我为何出胎见劳碌愁苦,使我的年日因羞愧消灭呢?

注17:伯6:1—16-约伯回答说:“惟愿我的烦恼称一称,我一切的灾害放在天平里。现今都比海沙更重,所以我的言语急躁。因全能者的箭射入我身;其毒,我的灵喝尽了;神的惊吓摆阵攻击我。 “野驴有草,岂能叫唤?牛有料,岂能吼叫?物淡而无盐,岂可吃吗?蛋青有什么滋味呢?看为可厌的食物,我心不肯挨近。“惟愿我得着所求的,愿神赐我所切望的:就是愿神把我压碎,伸手将我剪除。我因没有违弃那圣者的言语,就仍以此为安慰,在不止息的痛苦中,还可踊跃。我有什么气力使我等候?我有什么结局使我忍耐?我的气力,岂是石头的气力?我的肉身,岂是铜的呢?在我岂不是毫无帮助吗?智慧岂不是从我心中赶出净尽吗? “那将要灰心,离弃全能者,不敬畏神的人,他的朋友,当以慈爱待他。我的弟兄诡诈,好象溪水,又象溪水流干的河道。这河,因结冰发黑,有雪藏在其中。

注18:来12:5-你们又忘了那劝你们如同劝儿子的话,说:“我儿,你不可轻看主的管教,被他责备的时候,也不可灰心”。

注19:(诗77:2-在患难之日寻求主,我在夜间不住地举手祷告,我的心不肯受安慰,比较耶29:11-耶和华说:我知道我向你们所怀的意念,是赐平安的意念,不是降灾祸的意念,要叫你们末后有指望;31:15-17-耶和华如此说:“在拉玛听见号咷痛哭的声音,是拉结哭她儿女,不肯受安慰,因为他们都不在了。”耶和华如此说:“你禁止声音不要哀哭,禁止眼目不要流泪,因你所作之工,必有赏赐,他们必从敌国归回。这是耶和华说的。”耶和华说:“你末后必有指望,你的儿女必回到自己的境界。”

注20:哀3:28, 29-他当独坐无言,因为这是耶和华加在他身上的。他当口贴尘埃,或者有指望。弥7:9-我要忍受耶和华的恼怒,因我得罪了他,直等他为我辨屈,为我伸冤。他必领我到光明中,我必得见他的公义。

注21:撒上1:10—15-哈拿心里愁苦,就痛痛哭泣,祈祷耶和华,许愿说:“万军之耶和华啊!你若垂顾婢女的苦情,眷念不忘婢女,赐我一个儿子,我必使他终身归与耶和华,不用剃头刀剃他的头。”哈拿在耶和华面前不住地祈祷,以利定睛看她的嘴。原来哈拿心中默祷,只动嘴唇,不出声音,因此以利以为她喝醉了。以利对她说:“你要醉到几时呢?你不应该喝酒!”哈拿回答说:“主啊!不是这样,我是心里愁苦的妇人,清酒浓酒都没有喝,但在耶和华面前倾心吐意。

注22:伯34:31, 32-“有谁对神说,我受了责罚,不再犯罪。我所看不明的,求你指教我;我若作了孽,必不再作。”彼前5:6- 所以你们要自卑,服在神大能的手下,到了时候,他必叫你们升高。

注23:诗119:67—71-我未受苦以先,走迷了路;现在却遵守你的话。你本为善,所行的也善,求你将你的律例教训我。骄傲人编造谎言攻击我,我却要一心守你的训词。他们心蒙脂油,我却喜爱你的律法。我受苦是与我有益,为要使我学习你的律例。

注24:林后12:7—10-又恐怕我因所得的启示甚大,就过于自高,所以有一根刺加在我肉体上,就是撒但的差役要攻击我,免得我过于自高。为这事,我三次求过主,叫这刺离开我。他对我说:“我的恩典够你用的,因为我的能力是在人的软弱上显得完全。”所以,我更喜欢夸自己的软弱,好叫基督的能力覆庇我。我为基督的缘故,就以软弱、凌辱、急难、逼迫、困苦为可喜乐的;因我什么时候软弱,什么时候就刚强了。

注25:来12:11-凡管教的事,当时不觉得快乐,反觉得愁苦;后来却为那经练过的人结出平安的果子,就是义。

注26:比较箴1:32-愚昧人背道,必杀己身;愚顽人安逸,必害己命;诗55:19-那没有更变,不敬畏神的人,从太古常存的神,必听见而苦待他。

注27:诗51:4-我向你犯罪,惟独得罪了你,在你眼前行了这恶;以致你责备我的时候,显为公义;判断我的时候,显为清正;119:75-耶和华啊!我知道你的判语是公义的;你使我受苦,是以诚实待我。

注28:彼前1:6, 7-因此,你们是大有喜乐,但如今,在百般的试炼中暂时忧愁,叫你们的信心既被试验,就比那被火试验仍然能坏的金子更显宝贵,可以在耶稣基督显现的时候,得着称赞、荣耀、尊贵。

注29:申8:2, 15, 16-2 你也要记念耶和华你的神在旷野引导你,这四十年,是要苦炼你,试验你,要知道你心内如何,肯守他的诫命不肯;15,16引你经过那大而可怕的旷野,那里有火蛇、蝎子、干旱无水之地。他曾为你使水从坚硬的磐石中流出来。又在旷野,将你列祖所不认识的吗哪赐给你吃,是要苦炼你,试验你,叫你终久享福。

注30:诗89:30-32-倘若他的子孙离弃我的律法,不照我的典章行,背弃我的律例,不遵守我的诫命;我就要用杖责罚他们的过犯,用鞭责罚他们的罪孽。

注31:雅5:11-那先前忍耐的人,我们称他们是有福的。你们听见过约伯的忍耐,也知道主给他的结局,明显主是满心怜悯,大有慈悲。

注32:来12:7, 8-你们所忍受的,是神管教你们,待你们如同待儿子。焉有儿子不被父亲管教的呢?8管教原是众子所共受的,你们若不受管教,就是私子,不是儿子了;启3:19-凡我所疼爱的,我就责备管教他;所以你要发热心,也要悔改。

注33:弗1:6-使他荣耀的恩典得着称赞;这恩典是他在爱子里所赐给我们的。

注34:来12:10-生身的父都是暂随己意管教我们;惟有万灵的父管教我们,是要我们得益处,使我们在他的圣洁上有分。

注35:耶32:41-我必欢喜施恩与他们,要尽心尽意,诚诚实实,将他们栽于此地。

注36:箴13:24-不忍用杖打儿子的,是恨恶他;疼爱儿子的,随时管教;申8:5-你当心里思想,耶和华你神管教你,好象人管教儿子一样。                       

注37:撒上3:18[撒母耳就把一切话都告诉了以利,并没有隐瞒。以利说:“这是出于耶和华,愿他凭自己的意旨而行。”];撒下15:25[王对撒督说:“你将神的约柜抬回城去。我若在耶和华眼前蒙恩,他必使我回来,再见约柜和他的居所。];16: 10, 11[王说:“洗鲁雅的儿子,我与你们有何关涉呢?他咒骂,是因耶和华吩咐他说,你要咒骂大卫。如此,谁敢说你为什么这样行呢?”大卫又对亚比筛和众臣仆说:“我亲生的儿子,尚且寻索我的性命,何况这便雅悯人呢?由他咒骂吧!因为这是耶和华吩咐他的];诗39:9[因我所遭遇的是出于你,我就默然不语];伯1:21[说:“我赤身出于母胎,也必赤身归回。赏赐的是耶和华,收取的也是耶和华;耶和华的名是应当称颂的。”];赛39:8[希西家对以赛亚说:“你所说耶和华的话甚5好,因为在我的年日中,必有太平和稳固的景况。”]。比较约18:11[耶稣就对彼得说:“收刀入鞘吧!我父所给我的那杯,我岂可不喝呢?”] 那位外邦的哲学家是准确划分了其中的界限— “管教是给受苦之人,报复是为了满足那施加管教之人。”亚里斯多德。

注38:赛30:18-耶和华必然等候,要施恩给你们;必然兴起,好怜悯你们;因为耶和华是公平的神,凡等候他的,都是有福的。彼前5:6-所以你们要自卑,服在神大能的手下,到了时候,他必叫你们升高,

注39:赛27:7, 8-主击打他们,岂象击打那些击打他们的人吗?他们被杀戮,岂象被他们所杀戮的吗?你打发他们去,是相机宜与他们相争;刮东风的日子,就用暴风将他们逐去;耶30:11-因我与你同在,要拯救你,也要将所赶散你到的那些国,灭绝净尽,却不将你灭绝净尽,倒要从宽惩治你,万不能不罚你(“不罚你”或作“以你为无罪”)。这是耶和华说的。哀3:31-33-因为主必不永远丢弃人。主虽使人忧愁,还要照他诸般的慈爱发怜悯。因他并不甘心使人受苦,使人忧愁。

注40:拉9:13-神啊!我们因自己的恶行和大罪,遭遇了这一切的事,并且你刑罚我们轻于我们罪所当得的,又给我们留下这些人;诗103:10-他没有按我们的罪过待我们,也没有照我们的罪孽报应我们;哀3:39-活人因自己的罪受罚,为何发怨言呢?

注41:Life of Rev. H. Venn, pp. 238, 584

注42:豪尔主教语。

注43:创25:22-孩子们在她腹中彼此相争,她就说:“若是这样,我为什么如此呢?”她就去求问耶和华。

注44:伯33:14-30[神说一次、两次,世人却不理会。人躺在床上沉睡的时候,神就用梦和夜间的异象,开通他们的耳朵,将当受的教训印在他们心上,好叫人不从自己的谋算,不行骄傲的事(原文作“将骄傲向人隐藏”);拦阻人不陷于坑里,不死在刀下。人在床上被惩治,骨头中不住地疼痛,以致他的口厌弃食物,心厌恶美味。他的肉消瘦,不得再见,先前不见的骨头,都凸出来。他的灵魂临近深坑;他的生命近于灭命的。“一千天使中,若有一个作传话的,与神同在,指示人所当行的事;神就给他开恩,说:‘救赎他免得下坑,我已经得了赎价。’他的肉要比孩童的肉更嫩,他就返老还童。他祷告神, 神就喜悦他,使他欢呼朝见神的面;神又看他为义。他在人前歌唱说:‘我犯了罪,颠倒是非,这竟与我无益。神救赎我的灵魂免入深坑,我的生命也必见光。’神两次、三次,向人行这一切的事,为要从深坑救回人的灵魂,使他被光照耀,与活人一样。];36:8-10[他们若被锁链捆住,被苦难的绳索缠住,就把他们的作为和过犯指示他们,叫他们知道有骄傲的行动。他也开通他们的耳朵得受教训,吩咐他们离开罪孽转回。]。来12:7, 8[你们所忍受的,是神管教你们,待你们如同待儿子。焉有儿子不被父亲管教的呢?8管教原是众子所共受的,你们若不受管教,就是私子,不是儿子了。] ut supra.— 这个词是指对儿女的教育。

注45:赛27:9-所以雅各的罪孽得赦免,他的罪过得除掉的果效,全在乎此;就是他叫祭坛的石头,变为打碎的灰石,以致木偶和日像不再立起;48:10-我熬炼你,却不象熬炼银子;你在苦难的炉中,我拣选你。亚13:9-我要使这三分之一经火,熬炼他们,如熬炼银子;试炼他们,如试炼金子。他们必求告我的名,我必应允他们。我要说,这是我的子民;他们也要说,耶和华是我们的神。玛3: 3-他必坐下如净银子的,必洁净利未人,熬炼他们象金银一样;他们就凭公义献供物给耶和华。

注46:来12:10-生身的父都是暂随己意管教我们;惟有万灵的父管教我们,是要我们得益处,使我们在他的圣洁上有分。

注47:耶6:8-耶路撒冷啊,你当受教,免得我心与你生疏,免得我使你荒凉,成为无人居住之地。

注48:伯10:2-对神说:不要定我有罪,要指示我,你为何与我争辩?诗139:23, 24-神啊!求你鉴察我,知道我的心思;试炼我,知道我的意念;看在我里面有什么恶行没有,引导我走永生的道路。传7:14-遇亨通的日子,你当喜乐;遭患难的日子,你当思想;因为神使这两样并列,为的是叫人查不出身后有什么事。哀3:40-我们当深深考察自己的行为,再归向耶和华。

注49:弥6:9-耶和华向这城呼叫,智慧人必敬畏他的名。你们当听是谁派定刑杖的惩罚。

注50:结14:23-你们看见他们所行所为的,得了安慰,就知道我在耶路撒冷中所行的,并非无故。这是主耶和华说的。

注51:赛4:3,4-主以公义的灵和焚烧的灵,将锡安女子的污秽洗去,又将耶路撒冷中杀人的血除净。那时,剩在锡安留在耶路撒冷的,就是一切住耶路撒冷,在生命册上记名的,必称为圣。

注52:诗39:10-求你把你的责罚,从我身上免去;因你手的责打,我便消灭,ut supra。

注53:伯23:8—10-只是我往前行,他不在那里;往后退,也不能见他。他在左边行事,我却不能看见;在右边隐藏,我也不能见他。然而他知道我所行的路;他试炼我之后,我必如精金;雅5:11-那先前忍耐的人,我们称他们是有福的。你们听见过约伯的忍耐,也知道主给他的结局,明显主是满心怜悯,大有慈悲。

注54:诗32:8, 9-我要教导你,指示你当行的路;我要定睛在你身上劝戒你。你不可象那无知的骡马,必用嚼环辔头勒住它,不然,就不能驯服。

注55:诗119:75-耶和华啊!我知道你的判语是公义的;你使我受苦,是以诚实待我。

注56:伯42:5[我从前风闻有你,现在亲眼看见你]。请和使徒最有启发性,最鼓舞人心的论述,希伯来书第12章相比较。来12:6(因为主所爱的,他必管教,又鞭打凡所收纳的儿子。)和箴3:12(因为耶和华所爱的,他必责备,正如父亲责备所喜爱的儿子)之间有一些轻微的变化。前者 描述的是这管教的形式和主体,后者表明父对他那受管教的儿女的喜爱。有一些人插入第一个子句,就大大曲解了意思,得出结论说,因为他们受到管教,所以他们就是耶和华的儿女。但是尽管每一个儿子都受管教,但不是每一个受管教的都是儿子。击打义人和罪人的是同一只手,但不是出于同一个身份。审判官的鞭打和父的杖打有极大的不同。比较撒上28:15-20[撒母耳对扫罗说:“你为什么搅扰我,招我上来呢?”扫罗回答说:“我甚窘急,因为非利士人攻击我, 神也离开我,不再借先知或梦回答我。因此请你上来,好指示我应当怎样行。”撒母耳说:“耶和华已经离开你,且与你为敌,你何必问我呢?耶和华照他借我说的话,已经从你手里夺去国权,赐与别人,就是大卫。因你没有听从耶和华的命令,他恼怒亚玛力人,你没有灭绝他们,所以今日耶和华向你这样行;并且耶和华必将你和以色列人交在非利士人的手里,明日你和你众子必与我在一处了;耶和华必将以色列的军兵交在非利士人手里。”扫罗猛然仆倒,挺身在地,因撒母耳的话,甚是惧怕。那一昼一夜,没有吃什么,就毫无气力],以及撒下12:13, 14[大卫对拿单说:“我得罪耶和华了!”拿单说:“耶和华已经除掉你的罪,你必不至于死。只是你行这事,叫耶和华的仇敌大得亵渎的机会,故此你所得的孩子,必定要死。”];箴1:26[你们遭灾难,我就发笑;惊恐临到你们,我必嗤笑],赛1:24[因此主万军之耶和华以色列的大能者说:“哎!我要向我的对头雪恨,向我的敌人报仇],和耶31:18-20[我听见以法莲为自己悲叹说:“你责罚我,我便受责罚,象不惯负轭的牛犊一样。求你使我回转,我便回转,因为你是耶和华我的神。我回转以后,就真正懊悔;受教以后,就拍腿叹息,我因担当幼年的凌辱,就抱愧蒙羞。” 耶和华说:“以法莲是我的爱子吗?是可喜悦的孩子吗?我每逢责备他,仍深顾念他;所以我的心肠恋慕他,我必要怜悯他。],何11:7,8[我的民偏要背道离开我;众先知虽然招呼他们归向至上的主,却无人尊崇主。“以法莲哪!我怎能舍弃你?以色列啊!我怎能弃绝你?我怎能使你如押玛?怎能使你如洗扁?我回心转意,我的怜爱大大发动。我必不发猛烈的怒气,也不再毁灭以法];也看赛27:7-9[主击打他们,岂象击打那些击打他们的人吗?他们被杀戮,岂象被他们所杀戮的吗?你打发他们去,是相机宜与他们相争;刮东风的日子,就用暴风将他们逐去。所以雅各的罪孽得赦免,他的罪过得除掉的果效,全在乎此;就是他叫祭坛的石头,变为打碎的灰石,以致木偶和日像不再立起]。按着所讲的原则,不是管教,而是忍受管教,才是我们被收纳为儿子的印证,来12:7[你们所忍受的,是神管教你们,待你们如同待儿子。焉有儿子不被父亲管教的呢?]。
×÷Õß: 基督徒    ʱ¼ä: 2005-10-10 06:39

13. 得智慧,得聪明的,这人便为有福。14. 因为得智慧胜过得银子,其利益强如精金,; 15. 比红宝石宝贵,你一切所喜爱的,都不足与比较。

有谁不羡慕这幅闪闪发光的有福画面呢?(注1)这个世界的智慧不能给人如此的祝福(传1:18,注2),只是徒然冰冷的羡慕,在福中无分。有福的人找到了珍宝,是在最出乎他意料的地方找着的,就是在主的管教之下。大卫(注3)和玛拿西(代下33:12, 13,注4) 发现 (有谁不是这样发现的呢?)“神管教的家是指教的学校”(注5)。 然而,在所有的环境当中,带着祷告的心,努力寻求智慧,这要带来成功(箴2:1—6,注6)。在血气上聪明的人,在属天的智慧上愚拙。祷告的人得聪明,将聪明挖掘出来,使之得以见光(注7)。商人全神贯注,不懈努力,对此我们不觉得惊奇。在这里,因得着精金富足的智慧人他自己 (王上9:26—28,注8) 为我们指出一种更美好的事物,就是要搜寻那“重价的珠子”,这比红宝石更宝贵,一切可喜爱的,都不足与比较。(注9)使徒也作出同样的判断,在试验的时候他发现了这点。全世界的炫耀,所有他从前“与他有益的”,现在他看作“粪土”,他现在所求的是真智慧 - “ 以认识他的主基督耶稣为至宝”(腓3:4—8,注10)。 没有这独一的判断和追求,人就不认识实在的福,这无可估量的祝福一定要居宝座。那摇摆不定的人,半心半意寻求的人得不到这点。下定决心的坚持要赢得奖赏(腓3:12-14,注11)

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注1:有福(之人)— 在希伯莱文中为众数。比较诗1:1,2[不从恶人的计谋,不站罪人的道路,不坐亵慢人的座位,惟喜爱耶和华的律法,昼夜思想,这人便为有福],32:1[得赦免其过,遮盖其罪的,这人是有福的]。有福(蒙福)— 说的是至大,完全的幸福,见对智慧的美丽描述,便西拉智训24:1-19[请听智慧之音﹗她骄傲地唱起歌﹐赞美她自己﹐在以色列人之中﹐在她自己的人民之中﹐在至高者的会众面前﹐在他的'权能'(天使)面前﹒我就是道[我]﹐出自至高者之口﹒我好象雾﹐弥漫在大地之上﹒我的家﹐安在高天里﹒云柱拱托着﹐我的宝座﹒我独自遨游天廷﹐我横跨地下之海﹒大地和海浪啊﹗统统纳入我的'统治'(占有)﹐囊括万邦与万民﹒我遍观天涯海角﹐寻求安身之处﹒世界何方﹐适宜我安家﹒恰逢创造宇宙之主﹐替我择定基地﹒在以色列安家吧﹗他对我说﹐雅各的子孙﹐将成为你的人民﹒他造我于太古之先﹐我必将永世长存﹒我侍奉着他﹐开始在宝障[城]里﹐随后居家锡安山﹒他命我驻守爱城﹐赋予我全权﹐统治耶路撒冷﹒在主的荣耀选民里﹐我扎下了根﹒茁壮成长的我呀﹐如同黎巴嫩的杉木﹐如同黑门山的丝柏﹐如同'隐基底'(海岸上)的棕榈树﹐如同耶利哥的玫瑰花﹐如同原野里的橄榄树﹐如同梧桐树﹐生长在水边上﹒我的呼吸呀﹐散发着种种芳香﹒肉桂﹐香料﹐没药和玛瑙﹐还有白松香﹐万香之香啊﹗弥漫在宝障[城]里﹒我伸展枝条﹐亭亭如橡树﹐庄严且荣耀﹒我发出忧美的嫩梢﹐状如葡萄蔓﹐我开花结果﹐果实累累而丰满﹒我乃信爱之母﹒可敬可畏﹒饱含着知识与希望﹒因为我万古长存﹒所以子孙众多﹒全都蒙主赐名﹒上我这儿来吧﹗你们这些爱我的人﹐我有果子﹐管你们吃足﹒]。

注2:传1:18-因为多有智慧,就多有愁烦;加增知识的,就加增忧伤,

注3:诗119:67,71[67我未受苦以先,走迷了路;现在却遵守你的话;71我受苦是与我有益,为要使我学习你的律例],所以他举荐这管教,诗94;12[耶和华啊!你所管教,用律法所教训的人,是有福的]。


注4:代下33:12, 13他在急难的时候,就恳求耶和华他的神,且在他列祖的神面前极其自卑。他祈祷耶和华,耶和华就允准他的祈求,垂听他的祷告,使他归回耶路撒冷,仍坐国位。玛拿西这才知道惟独耶和华是神。

注5:TRAPP语。

注6:箴2:1—6-我儿,你若领受我的言语,存记我的命令,侧耳听智慧,专心求聪明;呼求明哲,扬声求聪明;寻找他如寻找银子,搜求他如搜求隐藏的珍宝;你就明白敬畏耶和华,得以认识神。因为耶和华赐人智慧。知识和聪明,都由他口而出。

注7:比较箴8:35-因为寻得我的,就寻得生命,也必蒙耶和华的恩惠;2:4-寻找他如寻找银子,搜求他如搜求隐藏的珍宝。太13:44-天国好象宝贝藏在地里,人遇见了就把它藏起来,欢欢喜喜地去变卖一切所有的,买这块地。

注8:王上9:26—28-所罗门王在以东地红海边,靠近以禄的以旬迦别制造船只。希兰差遣他的仆人,就是熟悉泛海的船家,与所罗门的仆人一同坐船航海。他们到了俄斐,从那里得了四百二十他连得金子,运到所罗门王那里。
注9:太13:45, 46-天国又好象买卖人寻找好珠子,遇见一颗重价的珠子,就去变卖他一切所有的,买了这颗珠子;箴23:23-你当买真理,就是智慧、训诲和聪明,也都不可卖。比较箴8:11, 19 -11因为智慧比红宝石更美,一切可喜爱的,都不足与比较;19我的果实胜过黄金,强如精金;我的出产超乎高银;伯28:15-18-智慧非用黄金可得,也不能平白银为它的价值;俄斐金和贵重的红玛瑙,并蓝宝石,不足与较量;黄金和玻璃,不足与比较;精金的器皿,不足与兑换;珊瑚、水晶,都不足论;智慧的价值胜过红宝石。那位伟大的道德家亚里斯多德极真切地定义智慧是“对最尊贵事物的认识。”

注10:腓3:4—8-其实我也可以靠肉体;若是别人想他可以靠肉体,我更可以靠着了。我第八天受割礼,我是以色列族、便雅悯支派的人,是希伯来人所生的希伯来人。就律法说,我是法利赛人;就热心说,我是逼迫教会的;就律法上的义说,我是无可指摘的。只是我先前以为与我有益的,我现在因基督都当作有损的。不但如此,我也将万事当作有损的,因我以认识我主基督耶稣为至宝。我为他已经丢弃万事,看作粪土,为要得着基督。

注11:腓3:12-14这不是说,我已经得着了,已经完全了,我乃是竭力追求,或者可以得着基督耶稣所以得着我的(“所以得着我的”或作“所要我得的”)。弟兄们,我不是以为自己已经得着了,我只有一件事,就是忘记背后,努力面前的,向着标竿直跑,要得神在基督耶稣里从上面召我来得的奖赏。
×÷Õß: 基督徒    ʱ¼ä: 2005-10-16 16:59

16. 他右手有长寿;左手有富贵。17. 他的道是安乐;他的路全是平安。18. 他与持守他的作生命树;持定他的俱各有福。

请看这位天上的王,他在赐下他的祝福!他的右手代表两个世界的应许 (箴3:2,诗91: 16,提前6:8,注1)— 丰富享受这世界合法的舒适 (提前6:17,注2),然而还有服事主和他的教会这更高的喜乐 — 为此特权,使徒暂时被拦阻在天堂以外也是心甘情愿(腓1:23, 24,注3)。给他左右手的天平上加上长寿,总的加起来的是无法估量。他左手有富贵(注4),这些是为他儿女的益处,然而在这些最辉煌的时候,它们只是那更持久的财富,天上冠冕的尊贵那小小的影儿。

但我们该怎么说他的道路呢?他是一位忧郁的主人,只是给跟从他的人叹息和眼泪;所以为了得到来生的喜乐,我们一定要和今生的满足说永远的再见,“我们决不可期待欢乐的一刻,晴朗的一天,光明的思想照耀在我们身上吗?”(注5)这是世界的信条,是那集谎言大成者的诽谤,为的是拦阻我们走智慧的道路。这道路必然是安乐的,因为“耶和华这样说”。如果我们认为这道路并非如此,我们就是不认识这道路。

寻欢作乐的人是完全看错了他的目标和追求。唯一值得寻求的欢乐只能在这里找到,是在各样环境中都持久的,可以经受今生这必死生命片刻不停的变幻。这道路可能黑暗孤单,但是与神和好的阳光是何等照耀在这道路的入口处!每一步都有从上而来的光照,布满着应许;是走在福中,是走向天上。智慧的工是它自己的奖赏(诗19:11;赛32: 17;注6) — 严格但不是束缚 (太11:29, 30;注7)。神管治他的儿女,而不是奴仆。他们做工不是出于强迫,也不是为了工价;而是出于对他们恩主的感恩这真实无伪的动力,是出于儿女对父的喜爱。所以,这安乐必然是爱的工作,是的,是爱的牺牲;当心在其中自由翱翔,这路是快快走过的,这道是让人欢喜的。

说这些道路的试炼和它们的安乐并不冲突,这远远没有说到点子上。这些试炼正是最超然的喜乐的动力本身。South博士说,“基督的判断,使得舍己和十字架的操练成为作他门徒不可缺的要求。(注8)。尽管这看起来好像相互矛盾,但是在这深深的幽暗中有喜乐的阳光。因为如果我们本性的意志是“与神为仇”的(罗8:7,注9),那么它与我们自己的福乐也一定是为敌的。所以我们一定要舍弃我们的欢乐,而不是沉溺其中;要治死有罪的欲望,这是“结成死亡的果子”的(罗7:5,注10)。 甚至那些被称为敬虔的朴实严肃也比“罪中之乐”更令人欢喜。拦阻意志受挫远比伤害良心为佳。基督的锁链本身就是满有荣耀的 (徒5:41, 42;16:24, 25;注11)。 摩西不是忍受他所受的试炼,认为是他的“凌辱”。他视它为财物 — “比埃及的财物更宝贵”(来11:26,注12)。 我们为我们的原则牺牲,再也没有别的时候它们对我们更有安慰。哈拿交出她地上最看重的喜乐,但她就在这试炼中沉没了吗?她对这牺牲发怨言吗?“哈拿祷告说:‘我的心因耶和华快乐’” (撒上1:26;2:1;注13);同时,神向人表明,没有人事奉他是不得任何赏赐的 — 因为一个孩子被放手交出,有五个被加给她 (撒上2:20, 21;注14)。

事实上,世界对智慧道路的真实情况没有正确的认识。信仰对他们来说是和冰冷,没有真心的形式,以及那让人厌烦的限制联系在一起的 — 要做的很多,但没有任何可以享受。但他们只是看见一半。他们看见信仰夺走的东西,但看不到它所赐与的。他们看不到信仰虽然禁止人在罪中作乐,但却充满灵里的欢乐。那在罪的道路中的人是在做苦工,但我们却“要歌颂耶和华的作为” (赛57:10;诗138:5;注15)。在地上只有一件事是配得上喜乐这个名字 —是实在,长久,满溢的喜乐(哈3:18,注16)— 就是神自己的喜乐(约15:11;17:13;注17)。这不是索然无味多愁善感的仅仅行为动作,而是一种动因,基督徒充满力量的动因,赐人活力去尽责任,给人支持去经历试验 (尼8:10,注18) 。就这样,“我们劳苦就少了,收的果子多了。”任何有理智的人,只要听到这些事的名字,现在岂不就会认同,“仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩刺”这些“圣灵所结的果子”,要比“恼怒、纷争、凶杀”,以及那些“情欲的事”远远更加可爱,更充满甜美和平安,更少烦恼吗?(注19)

但是安乐的道路并不总是安全的,然而智慧的路全是平安。致命的伤口已经得到医治,乌云消失了,上天发出微笑。救主最后的祈求,就是平安,就算在“这世上的苦难” (约16:33,注20)最熬炼人的时候 ,也得到了实现。脚穿上了鞋。“用平安的福音当作预备”,预备走那崎岖的路 (弗6:15;申33:25;注21) 。人意的压制,伤心的愁苦,十字架的疲倦,所有这些的结局都是平安 (诗37:37;赛57:2, 20, 21;注22)。

然而什么也不能使属肉体的人觉得智慧的道路实在美好。“从肉体的人体贴肉体的事”;所以,正如“他们不能得神的喜欢”,同样神的道路不能得他们的喜欢(罗8:5, 8-5;注23。) 而且,尽管智慧的道路是安乐的道路,智慧之子也不总是快乐。有时候本性忧郁的性格给信仰沾染上一丝的愁苦。信徒忘记了,不管他们快乐与否,这不是一个选择的问题;这是他们的特权,同样也是他们的责任;神关于这个责任的命令(注24)是严肃的,要求人顺服。 先知在他们狂喜的瞬间察看天地,讲出大自然最美的事物;啊,是呼吁创造物中没有生命的,要与福音的喜乐一道大大欢喜 (诗96:11-13;98全篇;赛44:23;55:12, 13;注25)。 喜乐的灵是神仆人的特征(腓3:3;徒2:46, 47;注26),在苦难中特别如此(林后6:10;8:2;彼前1: 6-8;注27)。那么,你的喜乐是否被乌云遮蔽?有没有一些偏离,离开了智慧的道路?你的神要你省察,谦卑自己,回归(耶2:17—19;何5:15;6:1;注28)。

最后要说的是— 唯有神的乐园才有和智慧的荣耀,美丽和多结果子相匹配的事物(启2:7,注29)。在人犯罪之前,生命树是神所命定来保守持久的生命,延续的活力和健康的。同样,真正的智慧使人活在神恩典的属灵生命中,活在与他的灵的相交里。我们通往它的道路一旦被封闭之后,就再也不能触摸到它了(创3:22-24;注30)。 现在,在一个更美的乐园中,我们的道路被打开,可以通到它那里去(来10:19-22;注31)。 我们“欢欢喜喜坐在他的荫下”,他的枝条伸下来,临到这罪和悲惨的世界。他一串串的果实垂挂着,连最小的孩子也是随手可摘,“他果子的滋味甘甜”(歌2:3;注32); 自从人被赶出伊甸园,再也没有人尝过如此甘甜的果子,因为还有什么是如此令人振奋,如此与神相交,得以进到他面前,放胆来到他面前,被容许来到他至为神圣的喜乐中的呢?如果地上的树荫和果实是如此丰富,那么“在河那边”,他每月结的果子,他医治的叶子岂不更丰富吗!(启22:2,注33) 然而只有那哭泣恳求,与神摔跤的人才能抓住这可爱的对象(创32:26-28;何12:3, 4;注34),接受它,尽管敌人行各样的争战要松开人的把握 (太11:12;注35)。即使神大能的能力使我们能持定这同样不断的恩典神迹,我们仍需要同样不断的信心更新的努力去保守着它 (提前6:12;注36)。一定要“常常在道中” (赛64:5;约8:31;注37); “根基稳固,生根建造,坚定不移” (西1:23;2:7;注38); “遵守命令到底”,“将起初确实的信心坚持到底” (启2:26;来3:6, 14;注39)。持定他的俱各有福。这诸般的应许是给那些“得胜的”(启2,3章)。 神要尊荣最软弱圣徒的坚忍。

这对智慧祝福的可爱描写并非幻想,而是属神的事实。除非你的心充满它的实在,你就不可止息停步。用祷告把这带到主的面前,过不多久,你就要以你的分大大欢喜。

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注1:箴3:2-因为他必将长久的日子,生命的年数与平安,加给你;诗91: 16-我要使他足享长寿,将我的救恩显明给他;提前6:8-只要有衣有食,就当知足。

注2:提前6:17-你要嘱咐那些今世富足的人,不要自高,也不要倚靠无定的钱财;只要倚靠那厚赐百物给我们享受的神。

注3:腓1:23, 24-我正在两难之间,情愿离世与基督同在,因为这是好得无比的;然而,我在肉身活着,为你们更是要紧的。

注4:请看那应许给这智慧人他自己的这左右手的宝藏,王上3:12-14-我就应允你所求的,赐你聪明智慧,甚至在你以前没有象你的,在你以后也没有象你的。你所没有求的我也赐给你,就是富足、尊荣,使你在世的日子,列王中没有一个能比你的。你若效法你父亲大卫,遵行我的道,谨守我的律例、诫命,我必使你长寿。

注5:Hopkins主教文集,卷4,354,355页。

注6:诗19:11-况且你的仆人因此受警戒,守着这些便有大赏。赛32: 17-公义的果效必是平安;公义的效验必是平稳,直到永远。

注7:太11:29, 30-我心里柔和谦卑,你们当负我的轭,学我的样式,这样,你们心里就必得享安息。因为我的轭是容易的,我的担子是轻省的。

注8:讲道集卷一,论太14:24。

注9:罗8:7-原来体贴肉体的,就是与神为仇;因为不服神的律法,也是不能服。

注10:罗7:5-因为我们属肉体的时候,那因律法而生的恶欲就在我们肢体中发动,以致结成死亡的果子。

注11:徒5:41, 42-他们离开公会,心里欢喜,因被算是配为这名受辱。他们就每日在殿里、在家里,不住地教训人,传耶稣是基督;16:24, 25-禁卒领了这样的命,就把他们下在内监里,两脚上了木狗。约在半夜,保罗和西拉祷告,唱诗赞美神;众囚犯也侧耳而听。

注12:来11:26-他看为基督受的凌辱,比埃及的财物更宝贵,因他想望所要得的赏赐。

注13:撒上1:26-妇人说:“主啊!我敢在你面前起誓,从前在你这里,站着祈求耶和华的那妇人,就是我;2:1-哈拿祷告说:“我的心因耶和华快乐,我的角因耶和华高举,我的口向仇敌张开,我因耶和华的救恩欢欣!

注14:撒上2:20, 21-以利为以利加拿和他的妻祝福,说:“愿耶和华由这妇人再赐你后裔,代替你从耶和华求来的孩子。”他们就回本乡去了。耶和华眷顾哈拿,她就怀孕生了三个儿子,两个女儿。那孩子撒母耳,在耶和华面前渐渐长大。

注15:赛57:10-你因路远疲倦,却不说这是枉然,你以为有复兴之力,所以不觉疲惫;诗138:5-他们要歌颂耶和华的作为,因耶和华大有荣耀。

注16:哈3:18-然而,我要因耶和华欢欣,因救我的神喜乐。

注17:约15:11-这些事我已经对你们说了,是要叫我的喜乐存在你们心里,并叫你们的喜乐可以满足;17:13-现在我往你那里去,我还在世上说这话,是叫他们心里充满我的喜乐。

注18:尼8:10-又对他们说:“你们去吃肥美的,喝甘甜的,有不能预备的,就分给他。因为今日是我们主的圣日。你们不要忧愁,因靠耶和华而得的喜乐是你们的力量。

注19-SANDERSON主教论加5:22,23的讲道。

注20:约16:33-我将这些事告诉你们,是要叫你们在我里面有平安。在世上你们有苦难;但你们可以放心,我已经胜了世界。

注21:弗6:15-又用平安的福音当作预备走路的鞋穿在脚上;申33:25-你的鞋是铜的,铁的。你的日子如何,你的力量也必如何。

注22:诗37:37-你要细察那完全人,观看那正直人,因为和平人有好结局,赛57:2, 20, 21-2,他们得享(原文作“进入”)平安,素行正直的,各人在3坟里(原文作“床上”)安歇。20,21-惟独恶人,好象翻腾的海,不得平静,其中的水,常涌出污秽和淤泥来。我的神说:“恶人必不得平安。”

注23:罗8:5, 8-5因为随从肉体的人体贴肉体的事,随从圣灵的人体贴圣灵的事,8而且属肉体的人不能得神的喜欢。如果神的灵住在你们心里,你们就不属肉体,乃属圣灵了。

注24:有这样的经文:诗32:11[你们义人应当靠耶和华欢喜快乐,你们心里正直的人,都当欢呼];37:4[又要以耶和华为乐,他就将你心里所求的赐给你];腓4:4[你们要靠主常常喜乐。我再说,你们要喜乐];帖前5:16[要常常喜乐]。比较警告,申28:47, 48[因为你富有的时候,不欢心乐意地事奉耶和华你的 神,所以你必在饥饿、干渴、赤露、缺乏之中,事奉耶和华所打发来攻击你的仇敌。他必把铁轭加在你的颈项上,直到将你灭绝]。                                

注25:诗96:11-13-愿天欢喜,愿地快乐,愿海和其中所充满的澎湃,愿田和其中所有的都欢乐。那时林中的树木,都要在耶和华面前欢呼。因为他来了,他来要审判全地;他要按公义审判世界,按他的信实审判万民;98全篇:你们要向耶和华唱新歌,因为他行过奇妙的事;他的右手和圣臂,施行救恩。耶和华发明了他的救恩,在列邦人眼前显出公义。记念他向以色列家所发的慈爱,所凭的信实。地的四极,都看见我们神的救恩。全地都要向耶和华欢乐,要发起大声,欢呼歌颂。要用琴歌颂耶和华,用琴和诗歌的声音歌颂他。用号和角声,在大君王耶和华面前欢呼。愿海和其中所充满的澎湃;世界和住在其间的,也要发声。愿大水拍手,愿诸山在耶和华面前一同欢呼;因为他来,要审判遍地;他要按公义审判世界,按公正审判万民。赛44:23-诸天哪!应当歌唱!因为耶和华作成这事;地的深处啊!应当欢呼!众山应当发声歌唱,树林和其中所有的树,都当如此;因为耶和华救赎了雅各,并要因以色列荣耀自己;55:12, 13-你们必欢欢喜喜而出来,平平安安蒙引导;大山小山必在你们面前发声歌唱,田野的树木也都拍掌。松树长出代替荆棘,番石榴长出代替蒺藜。这要为耶和华留名,作为永远的证据,不能剪除。

注26:腓3:3-因为真受割礼的,乃是我们这以神的灵敬拜,在基督耶稣里夸口,不靠着肉体的;徒2:46, 47-他们天天同心合意恒切地在殿里,且在家中掰饼,存着欢喜、诚实的心用饭,赞美神,得众民的喜爱。主将得救的人天天加给他们。

注27:林后6:10-似乎忧愁,却是常常快乐的;似乎贫穷,却是叫许多人富足的;似乎一无所有,却是样样都有的;8:2-就是他们在患难中受大试炼的时候,仍有满足的快乐;在极穷之间,还格外显出他们乐捐的厚恩;彼前1: 6-8-因此,你们是大有喜乐,但如今,在百般的试炼中暂时忧愁,叫你们的信心既被试验,就比那被火试验仍然能坏的金子更显宝贵,可以在耶稣基督显现的时候,得着称赞、荣耀、尊贵。你们虽然没有见过他,却是爱他;如今虽不得看见,却因信他就有说不出来、满有荣光的大喜乐。

注28:耶2:17—19-这事临到你身上,不是你自招的吗?不是因耶和华你神2引你行路的时候你离弃他吗?现今你为何在埃及路上,要喝西曷的水呢?你为何在亚述路上,要喝大河的水呢?你自己的恶,必惩治你;你背道的事,必责备你。由此可知可见你离弃耶和华你的神,不存敬畏我的心,乃为恶事、为苦事。这是主万军之耶和华说的。何5:15-我要回到原处,等他们自觉有罪(或作“承认己罪”),寻求我面,他们在急难的时候,必切切寻求我;6:1-来吧!我们归向耶和华。他撕裂我们,也必医治;他打伤我们,也必缠裹。

注29:启2:7-圣灵向众教会所说的话,凡有耳的,就应当听。得胜的,我必将神乐园中生命树的果子赐给他吃。

注30:创3:22-24-耶和华神说:“那人已经与我们相似,能知道善恶;现在恐怕他伸手又摘生命树的果子吃,就永远活着。”耶和华神便打发他出伊甸园去,耕种他所自出之土。于是把他赶出去了。又在伊甸园的东边安设基路伯和四面转动发火焰的剑,要把守生命树的道路。

注31:来10:19-22-弟兄们,我们既因耶稣的血得以坦然进入至圣所,是借着他给我们开了一条又新又活的路,从幔子经过,这幔子就是他的身体,又有一位大祭司治理神的家,并我们心中天良的亏欠已经洒去,身体用清水洗净了,就当存着诚心和充足的信心来到神面前。

注32:歌2:3-我的良人在男子中,如同苹果树在树林中。我欢欢喜喜坐在他的荫下,尝他果子的滋味觉得甘甜。

注33:启22:2-在河这边与那边有生命树,结十二样果子(“样”或作“回”),每月都结果子;树上的叶子乃为医治万民。

注34:创32:26-28-那人说:“天黎明了,容我去吧!”雅各说:“你不给我祝福,我就不容你去。”那人说:“你名叫什么?”他说:“我名叫雅各。”那人说:“你的名不要再叫雅各,要叫以色列;因为你与神与人较力,都得了胜。”何12:3, 4-他在腹中抓住哥哥的脚跟,壮年的时候与神较力。与天使较力并且得胜,哭泣恳求。

注35:太11:12-从施洗约翰的时候到如今,天国是努力进入的,努力的人就得着了。

注36:提前6:12-你要为真道打那美好的仗,持定永生。你为此被召,也在许多见证人面前,已经作了那美好的见证。

注37:赛64:5-你迎接那欢喜行义记念你道的人;你曾发怒,我们仍犯罪。这景况已久,我们还能得救吗?约8:31-耶稣对信他的犹太人说:“你们若常常遵守我的道,就真是我的门徒。

注38:西1:23-只要你们在所信的道上恒心,根基稳固,坚定不移,不至被引动失去(原文作“离开”)福音的盼望;这福音就是你们所听过的,也是传与普天下万人听的(“万人”原文作“凡受造的”),我保罗也作了这福音的执事;2:7-在他里面生根建造,信心坚固,正如你们所领的教训,感谢的心也更增长了。

注39:启2:26-那得胜又遵守我命令到底的,我要赐给他权柄制伏列国;来3:6, 14-6但基督为儿子,治理神的家;我们若将可夸的盼望和胆量坚持到底,便是他的家了。14我们若将起初确实的信心坚持到底,就在基督里有分了。
×÷Õß: 基督徒    ʱ¼ä: 2005-10-18 06:31

19. 耶和华以智慧立地,以聪明定天。 20. 以知识使深渊裂开,使天空滴下甘露。

我们已经看了智慧,它在人身上所带来的各样使人丰富的祝福。在这里,我们要看它在神的怀中,在他大工中荣耀展现的威严。“在这里他表明了,他所讲的智慧是直到永远的,因为它在所有被造物之先,万事,就是整个世界,都是由它所造。”(注1)请看它“将大地悬在虚空”,却使它“坚定,不得动摇”(伯26:7;诗93:1;注2) 。看看这位伟大的建筑师是怎样造天,把天上所有的光体固定在它们各自的轨道上的(创1:14-16;诗136:5;耶10:12;51:15;注3)—“如此荣耀的穹苍,镶嵌着如此闪耀发光的钻石!”(注4)每一部分都在宣扬他的知识 - 在地上,他使深渊裂开,把它们聚集成河流和小溪,为使人得滋润(箴8:24-29;创1:9, 10;伯38:8-12;诗104:8-13;注5) — 在天上,把水汽聚集为甘露,降下滋润干渴的大地(注6)。 这数算不尽的每一滴都是从这生命的源头降下 (伯38:28,注7) 。同样,宇宙的每一点都闪烁着无限智慧技巧的光芒 (诗104:24,注8)。 大地为它的地面,上天是它的顶棚;两样都是智慧的神迹,为的是“述说神的荣耀” (诗19:1,注9)。神这两个伟大体系的和谐是何等美好!两者均是同一位伟大建筑师的作为,两者彰显神的智慧和知识(约1:1—14;弗1:8;3:10;西1:13-17;注10) 。宇宙是一个比喻,是福音的一面镜子。在创造的领域这些神的完全得到彰显,为我们的幸福打开了丰富的供应。让它们在救赎大工中更荣耀的彰显使我们充满敬拜的赞美 —“深哉! 神丰富的智慧和知识!”(注11)

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注1:《改教家注释》。

注2:伯26:7-神将北极铺在空中,将大地悬在虚空;诗93:1-耶和华作王,他以威严为衣穿上。耶和华以能力为衣,以能力束腰,世界就坚定,不得动摇。

注3:创1:14-16-神说:“天上要有光体,可以分昼夜、作记号、定节令、日子、年岁;并要发光在天空,普照在地上。”事就这样成了。于是神造了两个大光:大的管昼,小的管夜。又造众星。诗136:5-称谢那用智慧造天的,因他的慈爱永远长存。耶10:12-耶和华用能力创造大地,用智慧建立世界,用聪明铺张穹苍;51:15-耶和华用能力创造大地,用智慧建立世界,用聪明铺张穹苍。

注4:注4:Leighton论诗篇第8篇时美丽的感叹,文集第2卷。

注5:箴8:24-29-没有深渊,没有大水的泉源,我已生出。大山未曾奠定,小山未有之先,我已生出。耶和华还没有创造大地和田野,并世上的土质,我已生出。他立高天,我在那里;他在渊面的周围,划出圆圈,上使穹苍坚硬,下使渊源稳固;为沧海定出界限,使水不越过他的命令,立定大地的根基。创1:9, 10-神说:“天下的水要聚在一处,使旱地露出来。”事就这样成了。神称旱地为“地”,称水的聚处为“海”。神看着是好的。伯38:8-12-海水冲出,如出胎胞。那时谁将它关闭呢?是我用云彩当海的衣服,用幽暗当包裹它的布,为它定界限,又安门和闩,说:‘你只可到这里,不可越过;你狂傲的浪要到此止住!’你自生以来,曾命定晨光,使清晨的日光知道本位。诗104:8-13-诸山升上,诸谷沉下(或作“随山上翻,随谷下流”)),归你为它所安定之地。你定了界限,使水不能过去,不再转回遮盖地面。耶和华使泉源涌在山谷,流在山间;使野地的走兽有水喝,野驴得解其渴。天上的飞鸟在水旁住宿,在树枝上啼叫。他从楼阁中浇灌山岭,因他作为的功效,地就丰足。

注6:注6:创27:28, 29[愿神赐你天上的甘露,地上的肥土,并许多五谷新酒。愿多民事奉你,多国跪拜你;愿你作你弟兄的主,你母亲的儿子向你跪拜。凡咒诅你的,愿他受咒诅;为你祝福的,愿他蒙福。”]。认为“云降下露水”,这会带来哲学上的难题,实际上是水汽从地上升起,有时候只是在离地几尺高的地方。然而,在东方,人们认为露水是从相当高的地方降下。 Gesenius 说,这个希伯来字代表的意思是‘温和的雨水’。

注7:伯38:28-雨有父吗?露水珠是谁生的呢?

注8:诗104:24-耶和华啊!你所造的何其多!都是你用智慧造成的;遍地满了你的丰富。

注9:诗19:1-诸天述说神的荣耀,穹苍传扬他的手段。

注10:约1:1—14-太初有道,道与神3同在,道就是神。这道太初与神同在。万物是借着他造的;凡被造的,没有一样不是借着他造的。生命在他里头,这生命就是人的光。光照在黑暗里,黑暗却不接受光。有一个人,是从神那里差来的,名叫约翰。这人来,为要作见证,就是为光作见证,叫众人因他可以信。他不是那光,乃是要为光作见证。那光是真光,照亮一切生在世上的人。他在世界,世界也是借着他造的,世界却不认识他。他到自己的地方来,自己的人倒不接待他。凡接待他的,就是信他名的人,他就赐他们权柄,作神的儿女。这等人不是从血气生的,不是从情欲生的,也不是从人意生的,乃是从神生的。道成了肉身,住在我们中间,充充满满地有恩典有真理。我们也见过他的荣光,正是父独生子的荣光。弗1:8-这恩典是神用诸般智慧聪明,充充足足赏给我们的;3:10-为要借着教会使天上执政的、掌权的,现在得知神百般的智慧。西1:13-17-他救了我们脱离黑暗的权势,把我们迁到他爱子的国里;我们在爱子里得蒙救赎,罪过得以赦免。爱子是那不能看见之神的象,是首生的,在一切被造的以先。因为万有都是靠他造的,无论是天上的,地上的;能看见的,不能看见的;或是有位的,主治的,执政的,掌权的,一概都是借着他造的,又是为他造的。他在万有之先;万有也靠他而立。

注11:罗11:33[深哉!神丰富的智慧和知识。他的判断何其难测!他的踪迹何其难寻!]。我们仰慕的胡克先生所说的话充满了深邃的思想— ‘促使神动工的是良善,给他的工作定秩序的是智慧;使他的工作得完全的是能力。神在这些时间和时节里带出的一切事物,在永恒里,在一切时间之前都是在神里面的;正如尚未开始的工作是存在工匠的心里,后来将它变为现实;所以我们在现今这个世界看到的一切,地球的第一根基还没有被立下,这些都已经是被包裹在神怜悯的心肠里,写在永恒智慧的书卷上,持守在无穷大能的手中。所在,就此而言,神所造的一切都是他的后裔。它们在他里面,正如果在它们至大的因里面。同样他是实在在它们里面,他神性所施的帮助和影响就是它们的生命。’(卷五,56. 5)
×÷Õß: 基督徒    ʱ¼ä: 2005-10-18 06:31

21. 我儿,要谨守真智慧和谋略,不可使他离开你的眼目。 22. 这样,他必作你的生命,颈项的美饰。

我们再一次聆听智慧的声音。他的重复不是“重复话”,而是说得非常恰当,为要给少年人留下深刻印象 (赛28:9, 10;注1),使其晓得他指教的重要 (腓3:1,2;彼前1:12;注2)。当把他当作你极爱的珍宝,你每日的指引 — 不可使他离开你的眼目 (箴7:1-3;注3)。 人如果把智慧和谋略当作概念,那么他就要比没有价值还要糟糕;但如果持守他作为原则,他的价值则无可估量。神的教导是真智慧(申4:9;6:8;书1: 7, 8;注4);充满光明和实在,是用属天的荣耀使人改变的真理。所以要把他藏在你的心里。在那实际的谋略中操练这智慧,这谋略是管束我们一切的脾性和责任的。人的智慧全无力量,人心“与神所赐的生命隔绝”(弗4:18,注5),是处在死亡的光景,直到“神的话语进入,赐人亮光和通达” (诗119:130,注6) —这光是“生命的光” (约8:12,注7)。 这知识的卓越之处在于,他用这亮光和通达,赐生命给那些拥有他的人(传7:12。比较箴4:22;6:23;注8)。在他的作用下,每一样真理都把天上的荣光,“主的荣美”(注9)的恩典注入新造的人里面,即使外表最受人藐视,都要使地上冠冕最丰富的荣耀黯然失色。

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注1:赛28:9, 10-讥诮先知的说:“他要将知识指教谁呢?要使谁明白传言呢?是那刚断奶离怀的吗?他竟命上加命、令上加令、律上加律、例上加例、这里一点、那里一点。”

注2:腓3:1,2-弟兄们,我还有话说,你们要靠主喜乐。我把这话再写给你们,于我并不为难,于你们却是妥当。应当防备犬类,防备作恶的,防备妄自行割的; 彼前1:12-他们得了启示,知道他们所传讲的一切事(“传讲”原文作“服事”),不是为自己,乃是为你们。那靠着从天上差来的圣灵传福音给你们的人,现在将这些事报给你们;天使也愿意详细察看这些事。

注3:-我儿,你要遵守我的言语,将我的命令存记在心。遵守我的命令,就得存活;保守我的法则(或作“指教”),好象保守眼中的瞳人。系在你指头上,刻在你心版上。

注4:申4:9-你只要谨慎,殷勤保守你的心灵,免得忘记你亲眼所看见的事,又免得你一生这事离开你的心,总要传给你的子子孙孙;6:8-也要系在手上为记号,戴在额上为经文。书1: 7, 8-只要刚强,大大壮胆,谨守遵行我仆人摩西所吩咐你的一切律法,不可偏离左右,使你无论往哪里去,都可以顺利。这律法书不可离开你的口,总要昼夜思想,好使你谨守遵行这书上所写的一切话。如此,你的道路就可以亨通,凡事顺利。

注5:弗4:18-他们心地昏昧,与神所赐的生命隔绝了,都因自己无知,心里刚硬。

注6:诗119:130-你的言语一解开,就发出亮光,使愚人通达。

注7:约8:12-耶稣又对众人说:“我是世界的光。跟从我的,就不在黑暗里走,必要得着生命的光。”

注8:传7:12-因为智慧护庇人,好象银钱护庇人一样。惟独智慧能保全智慧人的生命,这就是知识的益处。比较箴4:22-因为得着他的,就得了生命,又得了医全体的良药;6:23-因为诫命是灯,法则(或作“指教”)是光;训诲的责备是生命的道。

注9:诗90:17[愿主我们神的荣美,归于我们身上];149:4[因为耶和华喜爱他的百姓,他要用救恩当作谦卑人的妆饰]。比较箴1:9[因为这要作你头上的华冠,你项上的金链]。
×÷Õß: 基督徒    ʱ¼ä: 2005-10-21 20:40

23. 你就坦然行路,不至碰脚。 24-. 你躺下,必不惧怕;你躺卧,睡得香甜。 25. 忽然来的惊恐,不要害怕;恶人遭毁灭,也不要恐惧; 26. 因为耶和华是你所倚靠的,他必保守你的脚不陷入网罗。


习惯性地认定伸的话语,这要使人在打滑的道路上不致失脚 (箴4:11, 12;诗17:4;37:23;119: 9, 11, 133;注1)。大卫因为不留心智慧的言语,“险些滑跌” (诗73:2-17;注2) 。彼得因为同样的疏忽,可怕地跌倒 (太26:33-35; 69-75;注3)。但是我们睡觉的时候,和我们苏醒走路的时候一样,是得神的保护。“惟有耶和华所亲爱的,必叫他安然睡觉” (诗127:2;比较121:3,4;注4)。“他永久的膀臂在他们以下”(申33:27;比较利26:6;注5)。他们享受和孩子一样的镇静,在他怀中睡着,没有恐惧。就是这样,大卫在和他不孝的儿子打仗的混乱中,“在神里面睡着,在救恩的光景中睡着”(注6)。彼得在监狱里,在将被处死的前夜,被两条铁链锁着,睡在两个兵丁当中,那时“在他和死亡之间看上去只有一步之遥”—然而在这样一个地方,周围是这样的人,在这么一个时刻,他躺下,必不惧怕;他躺卧,睡得香甜;甚至连照耀的光都不能打扰他,他需要被天使的拍打唤醒(注7)。 许多在患难时,每一转侧都醒来的人,要来换得这种睡得香甜的一夜,是有什么不愿意舍弃的呢!然而我们享受了多少这样的夜晚;醒着,像雅各枕着他那石头-我们要加上一句-但又像羽绒一样舒服的枕头上,清清楚楚认识到我们父的保守!但是我们向神更新献给他的心志在哪里呢?(创28:11, 18-22;注8)

但忽然来的惊恐可能会临到。然而不要害怕(伯5:21-24;比较王下6:16, 17;耶39: 15-18;注9)。他们当害怕的是恶人遭毁灭 (赛57:20, 21;注10)。 神的儿女!奔向你所信靠的,“得安稳” (箴14:26;赛26:1,20;注11)。 肯定的是,他必保守你的脚不陷入网罗(诗91:1—3;注12) 挪亚在淹没罪人的洪水中,罗得在所多玛被摧毁这件事上 (彼后2:5-9;注13),基督徒在低加波利地区其中佩拉这恶人的城遭毁灭一事上得到了这安全。马丁路德在他的信心之歌中唱道—“神是我们的避难所,是我们的力量” (诗46,注14)。当最后的毁灭来到的时候— 那时什么是忽然来的惊恐,什么是不致惊慌的依靠呢? “地上的万族”因看见他们遭人藐视的救主,然后是审判他们的主而哀哭 (箴1:27;路21:26;启1:7;6:15—17;注15)。但是,“一有这些事,你们就当挺身昂首,因为你们得赎的日子近了” (路21: 28。比较帖后1:7-10。注16)。

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注1:箴4:11, 12-我已指教你走智慧的道,引导你行正直的路。你行走,脚步必不致狭窄;你奔跑,也不致跌倒;诗17:4-论到人的行为,我借着你嘴唇的言语,自己谨守,不行强暴人的道路;37:23-义人的脚步,被耶和华立定;他的道路,耶和华也喜爱;119: 9, 11, 133-9少年人用什么洁净他的行为呢?是要遵行你的话;11我将你的话藏在心里,免得我得罪你;133求你用你的话,使我脚步稳当,不许什么罪孽辖制我。

注2:诗73:2-17-至于我,我的脚几乎失闪,我的脚险些滑跌。我见恶人和狂傲人享平安,就心怀不平。他们死的时候,没有疼痛;他们的力气,却也壮实。他们不象别人受苦,也不象别人遭灾。所以骄傲如链子戴在他们的项上,强暴象衣裳遮住他们的身体。他们的眼睛,因体胖而凸出;他们所得的,过于心里所想的。他们讥笑人,凭恶意说欺压人的话;他们说话自高。他们的口亵渎上天,他们的舌毁谤全地。所以神的民归到这里,喝尽了满杯的苦水。他们说:“神怎能晓得?至高者岂有知识呢?”看哪!这就是恶人。他们既是常享安逸,财宝便加增。我实在徒然洁净了我的心,徒然洗手表明无辜,因为我终日遭灾难,每早晨受惩治。我若说,我要这样讲,这就是以奸诈待你的众子。我思索怎能明白这事,眼看实系为难。等我进了神的圣所,思想他们的结局。

注3:太26:33-35-彼得说:“众人虽然为你的缘故跌倒,我却永不跌倒。”耶稣说:“我实在告诉你,今夜鸡叫以先,你要三次不认我。”彼得说:“我就是必须和你同死,也总不能不认你。”众门徒都是这样说。 69-75-彼得在外面院子里坐着,有一个使女前来说:“你素来也是同那加利利人耶稣一伙的。”彼得在众人面前却不承认,说:“我不知道你说的是什么!”既出去,到了门口,又有一个使女看见他,就对那里的人说:“这个人也是同拿撒勒人耶稣一伙的。”彼得又不承认,并且起誓说:“我不认得那个人。”过了不多的时候,旁边站着的人前来,对彼得说:“你真是他们一党的,你的口音把你露出来了。”彼得就发咒起誓地说:“我不认得那个人。”立时,鸡就叫了。彼得想起耶稣所说的话:“鸡叫以先,你要三次不认我。”他就出去痛哭。

注4:诗127:2-你们清晨早起,夜晚安歇,吃劳碌得来的饭,本是枉然;惟有耶和华所亲爱的,必叫他安然睡觉。比较121:3,4-他必不叫你的脚摇动,保护你的必不打盹。保护以色列的,也不打盹,也不睡觉。

注5:申33:27-永生的神是你的居所,他永久的膀臂在你以下。他在你前面撵出仇敌,说:‘毁灭吧!’比较利26:6-我要赐平安在你们的地上,你们躺卧,无人惊吓。

注6:Lyra语。见诗3[耶和华啊!我的敌人何其加增,有许多人起来攻击我;有许多人议论我说:“他得不着神的帮助。”(细拉)但你耶和华是我四围的盾牌,是我的荣耀,又是叫我抬起头来的。我用我的声音求告耶和华,他就从他的圣山上应允我。(细拉) 我躺下睡觉,我醒着,耶和华都保佑我。虽有成万的百姓来周围攻击我,我也不怕。耶和华啊!求你起来,我的神啊,求你救我;因为你打了我一切仇敌的腮骨,敲碎了恶人的牙齿。救恩属乎耶和华;愿你赐福给你的百姓。(细拉)],4:8[我必安然躺下睡觉,因为独有你耶和华使我安然居住],比较那美丽的图画,结34:25-28[我必与他们立平安的约,使恶兽从境内断绝;他们就必安居在旷野,躺卧在林中。“我必使他们与我山的四围成为福源,我也必叫时雨落下,必有福如甘霖而降。田野的树必结果,地也必有出产;他们必在故土安然居住。我折断他们所负的轭,救他们脱离那以他们为奴之人的手;那时,他们就知道我是耶和华。他们必不再作外邦人的掠物,地上的野兽也不再吞吃他们。却要安然居住,无人惊吓。],对比箴4:16[这等人若不行恶,不得睡觉;不使人跌倒,睡卧不安],申28:66[你的性命必悬悬无定,你昼夜恐惧,自料性命难保。])

注7:徒12:6, 7[希律将要提他出来的前一夜,彼得被两条铁链锁着,睡在两个兵丁当中。看守的人也在门外看守。忽然有主的一个使者站在旁边,屋里有光照耀,天使拍彼得的肋旁,拍醒了他,说:“快快起来。”那铁链就从他手上脱落下来]。我们那位记录殉道士的专家记载了在在玛丽女皇逼迫的时候,那为主要的殉道士约翰罗杰斯,“在他被处决的那个早上,人发现他沉睡,要大力击打他才能把他叫醒”—佛克塞所著《殉道录》,卷六,699页。

注8:创28:11, 18-22-11到了一个地方,因为太阳落了,就在那里住宿,便拾起那地方的一块石头,枕在头下,在那里躺卧睡了。18-22 雅各清早起来,把所枕的石头立作柱子,浇油在上面。他就给那地方起名叫伯特利(就是“神殿”的意思)。但那地方起先名叫路斯。雅各许愿说:“神若与我同在,在我所行的路上保佑我,又给我食物吃,衣服穿,使我平平安安地回到我父亲的家,我就必以耶和华为我的神,我所立为柱子的石头,也必作神的殿;凡你所赐给我的,我必将十分之一献给你。”

注9:伯5:21-24-你必被隐藏,不受口舌之害;灾殃临到,你也不惧怕。你遇见灾害饥馑,就必嬉笑;地上的野兽,你也不惧怕。因为你必与田间的石头立约;田里的野兽,也必与你和好。你必知道你帐棚平安,要查看你的羊圈,一无所失。比较王下6:16, 17-神人说:“不要惧怕!与我们同在的,比与他们同在的更多!”以利沙祷告说:“耶和华啊!求你开这少年人的眼目,使他能看见。”耶和华开他的眼目,他就看见满山有火车火马围绕以利沙。耶39: 15-18-耶利米还囚在护卫兵院中的时候,耶和华的话临到他说:“你去告诉古实人以伯米勒说,万军之耶和华以色列的神如此说:我说降祸不降福的话必临到这城,到那时必在你面前成就了。耶和华说:到那日我必拯救你,你必不至交在你所怕的人手中。我定要搭救你;你不至倒在刀下,却要以自己的命为掠物,因你倚靠我。这是耶和华说的。”

注10:赛57:20, 21-惟独恶人,好象翻腾的海,不得平静,其中的水,常涌出污秽和淤泥来。我的神说:“恶人必不得平安。”

注11:箴14:26-敬畏耶和华的,大有倚靠;他的儿女,也有避难所;18:10-耶和华的名,是坚固台;义人奔入,便得安稳。赛26:1,20-1当那日,在犹大地人必唱这歌说:我们有坚固的城。耶和华要将救恩定为城墙,为外郭;20我的百姓啊,你们要来进入内室,关上门,隐藏片时,等到忿怒过去。

注12:诗91:1—3-住在至高者隐密处的,必住在全能者的荫下。我要论到耶和华说:“他是我的避难所,是我的山寨,是我的神,是我所倚靠的。”他必救你脱离捕鸟人的网罗和毒害的瘟疫。

注13:彼后2:5-9- 神也没有宽容上古的世代,曾叫洪水临到那不敬虔的世代,却保护了传义道的挪亚一家八口;又判定所多玛、蛾摩拉,将二城倾覆,焚烧成灰,作为后世不敬虔人的鉴戒;只搭救了那常为恶人淫行忧伤的义人罗得。(因为那义人住在他们中间,看见听见他们不法的事,他的义心就天天伤痛。)主知道搭救敬虔的人脱离试探,把不义的人留在刑罚之下,等候审判的日子。

注14:诗篇第46篇-神是我们的避难所,是我们的力量,是我们在患难中随时的帮助。所以地虽改变,山虽摇动到海心,其中的水虽砰訇翻腾,山虽因海涨而战抖,我们也不害怕。(细拉) 有一道河;这河的分汊,使神的城欢喜;这城就是至高者居住的圣所。神在其中,城必不动摇;到天一亮, 神必帮助这城。外邦喧嚷,列国动摇;神发声,地便熔化。万军之耶和华与我们同在,雅各的神是我们的避难所。(细拉) 你们来看耶和华的作为,看他使地怎样荒凉。他止息刀兵,直到地极;他折弓、断枪,把战车焚烧在火中。你们要休息,要知道我是神;我必在外邦中被尊崇,在遍地上也被尊崇。万军之耶和华与我们同在,雅各的神是我们的避难所。

注15:箴1:27-惊恐临到你们,好象狂风;灾难来到,如同暴风;急难痛苦临到你们身上;路21:26-天势都要震动,人想起那将要临到世界的事,就都吓得魂不附体;启1:7-看哪!他驾云降临。众目要看见他,连刺他的人也要看见他,地上的万族都要因他哀哭。这话是真实的。阿们;6:15—17-地上的君王、臣宰、将军、富户、壮士,和一切为奴的,自主的,都藏在山洞和岩石穴里,向山和岩石说:“倒在我们身上吧!把我们藏起来,躲避坐宝座者的面目和羔羊的忿怒;因为他们忿怒的大日到了,谁能站得住呢?”。

注16:路21: 28-一有这些事,你们就当挺身昂首,因为你们得赎的日子近了。比较帖后1:7-10-也必使你们这受患难的人与我们同得平安。那时,主耶稣同他有能力的天使从天上在火焰中显现,要报应那不认识神和那不听从我主耶稣福音的人。他们要受刑罚,就是永远沉沦,离开主的面和他权能的荣光。这正是主降临,要在他圣徒的身上得荣耀,又在一切信的人身上显为希奇的那日子(我们对你们作的见证,你们也信了)。
×÷Õß: 基督徒    ʱ¼ä: 2005-10-26 06:31

27. 你手若有行善的力量,不可推辞,就当向那应得的人施行。28. 你那里若有现成的,不可对邻舍说,去吧,明天再来,我必给你。


现在这位智慧人讲到实际的问题。他表明了自私的果子— 推辞。这种不诚实有许多的表现形式 — 借贷不偿还(诗37:21,注1),逃税(注2),“亏欠工人的工钱” (雅5:4;耶22:13-17;比较创31:7 ;申24:14, 15;注3)。但是这守则所触动的远不止于表面。如果我们在法律上没有债务,我们对所有人都有一种福音上的债务(罗13:8,注4)。甚至穷人在面对比他更穷的邻舍时,也受到这条普世性律法的约束 (弗4:28,比较林后8:1-3,注5)。每一个人都有权利要求我们付出爱 (比较路10:29-37,注6)。每一个行善的机会都是要求我们行善的呼召。我们的邻舍是应该得到我们行善的人。众人的主已经把他的权利转移给了他们,这是特别指“他自己的弟兄”说的(加6:10;可9:41;太25:31-40;注7)。所以,爱不是可以选择的一件事,而是一种义务;既是怜悯的作为,同样也是公义的作为。其实不是我们的同胞可以要求我们如此行。而是这种义务是加在我们的良心之上的;推辞那应得的,这要成为我们永远的定罪 (太25:41—45;比较申23:3, 4;注8)。

基督徒的爱也会用最慈爱的方式行出善来。拖延是违反爱的律法的。太过经常的是,这冰冷的回绝 —去吧,明天再来 — 是对自私的掩盖。人秘密希望这件事情会被忘记,放下,或者被其他人解决。通常其中的一种表现就是完全不放在心上,我们自己就有这个问题(注9)。 但这不仅仅只是迎合我们的方便,对请求的人来说,这是一种严重的伤害。需要时所给的一丁点,要强于时候过了所给更多的东西。我们应该培养一种对其他人的缺乏和受苦更敏感的认识,尽可能使自己设身处地在他们的位置上,不仅“行善”,还要“预备行各样的善事”(多3:1,提前6:18,注10)。如果我们要“行公义”,这有时候可能会使我们悲伤(就像惩罚罪犯的时候);我们要像我们这位喜爱施恩的神(弥7:18,注11),好怜悯 (弥6:8;比较罗12:8;林后9:7;注12);抓住现在,也许这是唯一的机会(箴27:1;加6:10;注13);预见到这需要,而不是随意或者无心地拖延,不去解救(林后8:10,注14)。福音把每一位邻舍摆在我们面前,使他们成为需要我们帮助的每一个弟兄或姐妹,要得到爱和关心,就像“爱自己”一样(利19:18,注15)。我们为何不更甘心乐意承认这个标准?求主把我们从我们的自私中救拔出来,塑造我们成为他自己那怜悯和爱的形象!(注16)

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注1:诗37:21-恶人借货而不偿还。义人却恩待人,并且施舍。

注2:,基督的榜样和警告很明显是针对这种的罪,太17:24-27[到了迦百农,有收丁税的人来见彼得说:“你们的先生不纳丁税吗(丁税约有半块钱)?”彼得说:“纳。”他进了屋子,耶稣先向他说:“西门,你的意思如何?世上的君王向谁征收关税、丁税?是向自己的儿子呢?是向外人呢?”彼得说:“是向外人。”耶稣说:“既然如此,儿子就可以免税了。但恐怕触犯他们(“触犯”原文作“绊倒”),你且往海边去钓鱼,把先钓上来的鱼拿起来,开了它的口,必得一块钱,可以拿去给他们,作你我的税银。”];22:15-21[当时,法利赛人出去商议,怎样就着耶稣的话陷害他,就打发他们的门徒同希律党的人,去见耶稣,说:“夫子,我们知道你是诚实人,并且诚诚实实传 神的道,什么人你都不徇情面,因为你不看人的外貌。请告诉我们,你的意见如何?纳税给该撒可以不可以?”耶稣看出他们的恶意,就说:“假冒为善的人哪,为什么试探我?拿一个上税的钱给我看!”他们就拿一个银钱来给他。耶稣说:“这像和这号是谁的?”他们说:“是该撒的。”耶稣说:“这样,该撒的物当归给该撒,神的物当归给神。”]

注3:雅5:4-工人给你们收割庄稼,你们亏欠他们的工钱;这工钱有声音呼叫。并且那收割之人的冤声已经入了万军之主的耳了;耶22:13-17-“那行不义盖房,行不公造楼,白白使用人的手工不给工价的,有祸了!他说:‘我要为自己盖广大的房,宽敞的楼,为自己开窗户。这楼房的护墙板是香柏木的,楼房是丹色油漆的。’难道你作王是在乎造香柏木楼房争胜吗?你的父亲岂不是也吃、也喝、也施行公平和公义吗?那时他得了福乐。他为困苦和穷乏人伸冤,那时就得了福乐。认识我不在乎此吗?这是耶和华说的。惟有你的眼和你的心,专顾贪婪,流无辜人的血,行欺压和强暴”,比较创31:7-你们的父亲欺哄我,十次改了我的工价;然而神不容他害我 ;申24:14, 15-困苦穷乏的雇工,无论是你的弟兄,或是在你城里寄居的,你不可欺负他。要当日给他工价,不可等到日落;因为他穷苦,把心放在工价上,恐怕他因你求告耶和华,罪便归你了。

注4:罗13:8-凡事都不可亏欠人,惟有彼此相爱,要常以为亏欠,因为爱人的,就完全了律法。

注5:弗4:28-从前偷窃的,不要再偷;总要劳力,亲手作正经事,就可有余分给那缺少的人,比较林后8:1-3-弟兄们,我把神赐给马其顿众教会的恩告诉你们,就是他们在患难中受大试炼的时候,仍有满足的快乐;在极穷之间,还格外显出他们乐捐的厚恩。我可以证明他们是按着力量,而且也过了力量,自己甘心乐意地捐助。

注6:路10:29-37-那人要显明自己有理,就对耶稣说:“谁是我的邻舍呢?”耶稣回答说:“有一个人从耶路撒冷下耶利哥去,落在强盗手中。他们剥去他的衣裳,把他打个半死,就丢下他走了。偶然有一个祭司从这条路下来,看见他就从那边过去了。又有一个利未人来到这地方,看见他,也照样从那边过去了。惟有一个撒玛利亚人行路来到那里,看见他就动了慈心,上前用油和酒倒在他的伤处,包裹好了,扶他骑上自己的牲口,带到店里去照应他。第二天拿出二钱银子来,交给店主,说:‘你且照应他;此外所费用的,我回来必还你。’你想,这三个人哪一个是落在强盗手中的邻舍呢?”他说:“是怜悯他的。”耶稣说:“你去照样行吧。”

注7:加6:10-所以有了机会,就当向众人行善,向信徒一家的人更当这样,可9:41-凡因你们是属基督,给你们一杯水喝的,我实在告诉你们,他不能不得赏赐;太25:31-40-“当人子在他荣耀里,同着众天使降临的时候,要坐在他荣耀的宝座上。万民都要聚集在他面前。他要把他们分别出来,好象牧羊的分别绵羊、山羊一般;把绵羊安置在右边,山羊在左边。于是王要向那右边的说:‘你们这蒙我父赐福的,可来承受那创世以来为你们所预备的国;因为我饿了,你们给我吃;渴了,你们给我喝;我作客旅,你们留我住;我赤身露体,你们给我穿;我病了,你们看顾我;我在监里,你们来看我。’义人就回答说:‘主啊,我们什么时候见你饿了,给你吃,渴了,给你喝?什么时候见你作客旅,留你住,或是赤身露体,给你穿?又什么时候见你病了,或是在监里,来看你呢?’王要回答说:‘我实在告诉你们,这些事你们既作在我这弟兄中一个最小的身上,就是作在我身上了。’

注8:太25:41—45王又要向那左边的说:‘你们这被咒诅的人,离开我!进入那为魔鬼和他的使者所预备的永火里去!因为我饿了,你们不给我吃;渴了,你们不给我喝;我作客旅,你们不留我住;我赤身露体,你们不给我穿;我病了,我在监里,你们不来看顾我。’他们也要回答说:‘主啊,我们什么时候见你饿了,或渴了,或作客旅,或赤身露体,或病了,或在监里,不伺候你呢?’王要回答说:‘我实在告诉你们,这些事你们既不作在我这弟兄中一个最小的身上,就是不作在我身上了。’比较申23:3, 4-亚扪人或是摩押人,不可入耶和华的会;他们的子孙虽过十代,也永不可入耶和华的会。因为你们出埃及的时候,他们没有拿食物和水,在路上迎接你们,又因他们雇了米所波大米的毗夺人比珥的儿子巴兰,来咒诅你们。

注9:请看约伯是如何斥责他朋友的指责的,伯22:9[打发寡妇空手回去;折断孤儿的膀臂],31:16[若我帐棚的人未尝说,谁不以主人的食物吃饱呢?]。比较雅2:15,16[若是弟兄或是姐妹,赤身露体,又缺了日用的饮食,你们中间有人对他们说:“平平安安地去吧!愿你们穿得暖,吃得饱;”却不给他们身体所需用的,这有什么益处呢?]。

注10:多3:1-你要提醒众人,叫他们顺服作官的、掌权的,遵他的命,预备行各样的善事,提前6:18-又要嘱咐他们行善,在好事上富足,甘心施舍,乐意供给人(“供给”或作“体贴”)。

注11:弥7:18-神啊!有何神象你,赦免罪孽,饶恕你产业之余民的罪过,不永远怀怒,喜爱施恩?

注12:弥6:8-世人哪!耶和华已指示你何为善,他向你所要的是什么呢?只要你行公义,好怜悯,存谦卑的心,与你的神同行,比较罗12:8-或作劝化的,就当专一劝化;施舍的,就当诚实;治理的,就当殷勤;怜悯人的,就当甘心;林后9:7-各人要随本心所酌定的,不要作难,不要勉强,因为捐得乐意的人是神所喜爱的。

注13:箴27:1-不要为明日自夸,因为一日要生何事,你尚且不能知道;加6:10-所以有了机会,就当向众人行善。向信徒一家的人更当这样。

注14:林后8:10-我在这事上把我的意见告诉你们,是与你们有益。因为你们下手办这事,而且起此心意,已经有一年了。

注15:利19:18-不可报仇,也不可埋怨你本国的子民,却要爱人如己。我是耶和华。

注16:South博士尖刻的应用可能给我们很好的反省 — “饥饿的人,赤身露体的人,有谁是曾经被同情的目光,或者美言喂饱,得到遮体的呢?这些不过是抵御寒冷的薄薄衣服,压制那不得满足的饥饿攻击的微薄食物。也许我的敌人饿了,我对他说,我是真心高兴见到他,很愿意给他食物。但我的手依然抓住不放,我的钱袋紧紧关上。我既没有带他到我的桌边,也没有让他在我的家里住下。他求饼,我给他一些回应 - 这东西不像石头那样刚硬,但也是完全干巴巴的。我在门外用巧计待他,最后分手的时候,带着礼节上的热心,我与他握手,但什么也没有放进他的手里。我戏弄他的困境,把玩把不应当去把玩的事情,就是缺乏,悲惨和大声疾呼的需要。” - 论太5:44之布道。
×÷Õß: 基督徒    ʱ¼ä: 2005-10-27 08:29

29. 你的邻舍,既在你附近安居,你不可设计害他,, 30. 人未曾加害与你,不可无故与他相争。


不得害人这条禁令很自然是紧跟着有行善的力量就不可推辞这条命令的。这里所斥责的设计害人,对异教徒来说也是一件丑事,世界普遍对此表示厌恶,一个敬虔的人对此更应该加倍恨恶。对他来讲,一切事情都应当像大白日一样清白,敞开。设计害邻舍,无论出于什么理由,都是一种当受咒诅的罪(箴6:14-19;申27:24;诗35:20;55:20;耶18:18-20,注1)。 但是抓住邻舍信靠安居的机会害人,这就是暴露出“不是从上头来的,乃是属鬼魔的智慧”了(雅3:15,注2)。雅各的儿子们对付那些不起疑心的示剑人(创34:13-29;49:5-7,注3) ;大卫在扫罗的保护下,扫罗却设计害他 (撒上18: 22—26,注4);约押谋杀押尼珥和亚玛撒 (撒下3:27;20:9, 10,注5); ; 以实玛利杀害基大利(耶41:1, 2,注6),这些都是这诡计的例子。没有什么比这更带来深深的伤害(诗55:12-14,注7)。这是救主受苦的杯中其中一样的苦涩 (约13:21,以及诗41:9;太 26:46—50,注8)。 救主也受过如此大的苦,他的同情要给许多受伤害的人带来鼓舞(来4:15,注9)。

然而我们不仅要警惕自己不去秘密害人,还要防备与人无故相争。   æˆ‘们很容易就使自己纠缠在争吵中 (ç®´17:14;18:6;25:8, 9,注10),这就生出相争,而不是顺从和睦的原则了 (罗12:18,注11)。这种灵是大大拦阻圣洁的 (来12:14;西3:12—15,注12),和一位神真正的仆人是不相称的(提后2:24,注13)。容易动怒的人会强烈坚持自己的权利,或者那些他们认为别人欠他们的东西。他们会说,“这岂不是有理由的吗?”但是公正的旁观者常常会认定这是无故相争;没有造成伤害,没有一点理由去支持将爱破坏;一方面更多的爱,另一方面更多的包容,这会防止爱受到破坏; “这已经是大错了,为什么不情愿受欺呢?”(林前6:1—7,注14) 把基督舍己的律法切实运用出来,这是何等有价值(就像太5:39-41那样,注15)!我们应当何等恳切向他本人求他自己谦卑和爱的灵 (彼前2:21-23,注16)!“哦主,把爱这最大的恩赐,这联系和平,以及所有美德的,浇灌在我们心中;没有这爱,任何活着的人在你面前都算是死的。”


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注1:箴6:14-19-心中乖僻,常设恶谋,布散纷争。所以灾难必忽然临到他身,他必顷刻败坏无法可治。耶和华所恨恶的有六样,连他心所憎恶的共有七样:就是高傲的眼、撒谎的舌、流无辜人血的手、图谋恶计的心、飞跑行恶的脚、吐谎言的假见证、并弟兄中布散纷争的人。申27:24-暗中杀人的,必受咒诅!百姓都要说:阿们。诗35:20-因为他们不说和平话,倒想出诡诈的言语,害地上的安静人;55:20-他背了约,伸手攻击与他和好的人。耶18:18-20-他们就说:“来吧!我们可以设计谋害耶利米,因为我们有祭司讲律法,智慧人设谋略,先知说预言,都不能断绝。来吧!我们可以用舌头击打他,不要理会他的一切话。” 耶和华啊!求你理会我,且听那些与我争竞之人的话。岂可以恶报善呢?他们竟挖坑要害我的性命!求你记念我怎样站在你面前,为他们代求,要使你的忿怒向他们转消。

注2:雅3:15-这样的智慧不是从上头来的,乃是属地的,属情欲的,属鬼魔的。

注3:创34:13-29-雅各的儿子们因为示剑玷污了他们的妹子底拿,就用诡诈的话回答示剑和他父亲哈抹。对他们说:“我们不能把我们的妹子给没有受割礼的人为妻,因为那是我们的羞辱;惟有一件才可以应允,若你们所有的男丁都受割礼,和我们一样,我们就把女儿给你们,也娶你们的女儿,我们便与你们同住,两下成为一样的人民。倘若你们不听从我们受割礼,我们就带着妹子走了。” 哈抹和他的儿子示剑喜欢这话。那少年人作这事并不迟延,因为他喜爱雅各的女儿;他在他父亲家中也是人最尊重的。哈抹和他儿子示剑到本城的门口,对本城的人说:“这些人与我们和睦,不如许他们在这地居住,作买卖,这地也宽阔,足可容下他们,我们可以娶他们的女儿为妻,也可以把我们的女儿嫁给他们。惟有一件事我们必须作,他们才肯应允和我们同住,成为一样的人民,就是我们中间所有的男丁,都要受割礼,和他们一样。他们的群畜、货财和一切的牲口,岂不都归我们吗?只要依从他们,他们就与我们同住。”凡从城门出入的人,就都听从哈抹和他儿子示剑的话;于是凡从城门出入的男丁,都受了割礼。到第三天,众人正在疼痛的时候,雅各的两个儿子,就是底拿的哥哥西缅和利未,各拿刀剑,趁着众人想不到的时候,来到城中,把一切男丁都杀了。又用刀杀了哈抹和他儿子示剑,把底拿从示剑家里带出来就走了。雅各的儿子们因为他们的妹子受了玷污,就来到被杀的人那里,掳掠那城。夺了他们的羊群、牛群和驴,并城里田间所有的;又把他们一切货财、孩子、妇女,并各房中所有的,都掳掠去了。49:5-7-西缅和利未是弟兄,他们的刀剑是残忍的器具。我的灵啊!不要与他们同谋;我的心哪!不要与他们联络;因为他们趁怒杀害人命,任意砍断牛腿大筋。他们的怒气暴烈可咒;他们的忿恨残忍可诅。我要使他们分居在雅各家里,散住在以色列地中。

注4:撒上18: 22—26-扫罗吩咐臣仆说:“你们暗中对大卫说,王喜悦你,王的臣仆也都喜爱你,所以你当作王的女婿。” 扫罗的臣仆,就照这话说给大卫听。大卫说:“你们以为作王的女婿,是一件小事吗?我是贫穷卑微的人。”扫罗的臣仆回奏说,大卫所说的如此如此。扫罗说:“你们要对大卫这样说,王不要什么聘礼,只要一百非利士人的阳皮,好在王的仇敌身上报仇。”扫罗的意思要使大卫丧在非利士人的手里。扫罗的臣仆将这话告诉大卫,大卫就欢喜作王的女婿。

注5:撒下3:27-押尼珥回到希伯仑,约押领他到城门的瓮洞,假作要与他说机密话,就在那里刺透他的肚腹,他便死了。这是报杀他兄弟亚撒黑的仇。20:9, 10-9约押左手拾起刀来,对亚玛撒说:“我兄弟,你好啊!”就用右手抓住亚玛撒的胡子,要与他亲嘴。亚玛撒没有防备约押手里所拿的刀,约押用刀刺入他的肚腹,他的肠子流在地上,没有再刺他,就死了。

注6:耶41:1, 2-七月间,王的大臣宗室以利沙玛的孙子尼探雅的儿子以实玛利,带着十个人,来到米斯巴见亚希甘的儿子基大利。他们在米斯巴一同吃饭。尼探雅的儿子以实玛利和同他来的那十个人起来,用刀杀了沙番的孙子亚希甘的儿子基大利,就是巴比伦王所立为全地省长的。

注7:诗55:12-14-原来不是仇敌辱骂我;若是仇敌,还可忍耐;也不是恨我的人向我狂大;若是恨我的人,就必躲避他;不料是你,你原与我平等,是我的同伴,是我知己的朋友。我们素常彼此谈论,以为甘甜;我们与群众在神的殿中同行。

注8:约13:21-耶稣说了这话,心里忧愁,就明说:“我实实在在地告诉你们,你们中间有一个人要卖我了。”以及诗41:9-连我知己的朋友,我所倚靠吃过我饭的,也用脚踢我。太 26:46—50-“来!我们走吧。看哪!卖我的人近了。” 说话之间,那十二个门徒里的犹大来了,并有许多人带着刀棒,从祭司长和民间的长老那里与他同来。那卖耶稣的给了他们一个暗号,说:“我与谁亲嘴,谁就是他。你们可以拿住他。”犹大随即到耶稣跟前说:“请拉比安;”就与他亲嘴。耶稣对他说:“65朋友,你来要作的事,就作吧。”于是那些人上前,下手拿住耶稣。

注9:来4:15-因我们的大祭司并非不能体恤我们的软弱;他也曾凡事受过试探,与我们一样,只是他没有犯罪。

注10:箴17:14-纷争的起头,如水放开;所以在争闹之先,必当止息争竞。18:6-愚昧人张嘴启争端,开口招鞭打。25:8, 9-不要冒失出去与人争竞,免得至终被他羞辱,你就不知道怎样行了。你与邻舍争讼,要与他一人辩论;不可泄漏人的密事。

注11:罗12:18-若是能行,总要尽力与众人和睦。

注12:来12:14-你们要追求与众人和睦,并要追求圣洁;非圣洁没有人能见主。;西3:12—15-所以,你们既是神的选民,圣洁蒙爱的人,就要存(原文作“穿”。下同。)怜悯、恩慈、谦虚、温柔、忍耐的心。倘若这人与那人有嫌隙,总要彼此包容,彼此饶恕;主怎样饶恕了你们,你们也要怎样饶恕人。在这一切之外,要存着爱心,爱心就是联络全德的。又要叫基督的平安在你们心里作主;你们也为此蒙召,归为一体,且要存感谢的心。

注13:提后2:24-然而主的仆人不可争竞,只要温温和和地待众人,善于教导,存心忍耐。

注14:林前6:1—7-你们中间有彼此相争的事,怎敢在不义的人面前求审,不在圣徒面前求审呢?岂不知圣徒要审判世界吗?若世界为你们所审,难道你们不配审判这最小的事吗?岂不知我们要审判天使吗?何况今生的事呢?既是这样,你们若有今生的事当审判,是派教会所轻看的人审判吗?我说这话是要叫你们羞耻。难道你们中间没有一个智慧人,能审断弟兄们的事吗?你们竟是弟兄与弟兄告状,而且告在不信主的人面前。你们彼此告状,这已经是你们的大错了。为什么不情愿受欺呢?为什么不情愿吃亏呢?

注15:太5:39-41-只是我告诉你们,不要与恶人作对。有人打你的右脸,连左脸也转过来由他打;有人想要告你,要拿你的里衣,连外衣也由他拿去;有人强逼你走一里路,你就同他走二里。

注16:彼前2:21-23-你们蒙召原是为此;因基督也为你们受过苦,给你们留下榜样,叫你们跟随他的脚踪行。他并没有犯罪,口里也没有诡诈;他被骂不还口;受害不说威吓的话,只将自己交托那按公义审判人的主。
×÷Õß: 基督徒    ʱ¼ä: 2005-10-27 19:13

31. 不可嫉妒强暴的人,也不可选择他所行的路。32. 因为乖僻人为耶和华所憎恶;正直人为他所亲密。

我们要问,强暴的人有什么好值得嫉妒的呢?热爱权力,这是一种控制人的欲望,那作人自己意志奴仆的,对暴政有一种野兽般的欢喜。然而我们没有什么理由去嫉妒他,更不要说选择他所行的路了 (箴24:1,传4:1,注1)。在他所行的路上乖僻,歪曲对抗主的旨意,他这样能快乐吗?为上天所不齿,人能快乐吗?“那不恨恶他所造一切的神,憎恶那些如此败坏自己的人。他们不仅是可憎恶的,而且还是”在他眼中为可憎”(注2)。真正值得嫉妒,或者倒不如说值得迫切渴慕的,是正直人的分,他是为耶和华所亲密 —就是认识“他的约和父亲般的爱,这是向世人隐藏,为世人所不认识的”(注3)。 罪人为耶和华所憎恶,圣徒为他所喜爱。“他们是神的朋友,他就像人对待朋友一样,向他们亲密交代他的心意和旨意,他隐秘的恩宠和安慰,这是其他人所不知道的。”(注4) 与他自己相交 (约14:21-23,注5);平安(腓4:6, 7;注6);喜乐(箴14:10,注7);确据(启2:17,注8);教导(太11:25;13: 11-17;16:17;约7:17;林前2:12, 15,注9);相信(约15:15,注10);得光照,对神的作为有认识(创18:17, 18,诗107:43,注11);是的,他立约所有的祝福(诗25:14,注12) — 这些是神和正直人人心之间的秘密,是守卫起来的份,向世人所隐藏的,只向他所爱的人印证。那么,神的儿女就是“住在至高者隐密处的”(诗91:1,注12)。如果他让你认识他自己,认识你在他里面有分,只给那乖僻的强暴之人世上的优势,这岂不印证了他爱你,拒绝他吗?与你的神同住在高处,这岂不是更胜于住在一个罪恶世界的虚荣中吗 (诗134:10,84:10,注13)?

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注1:箴24:1-你不要嫉妒恶人,也不要起意与他们相处。传4:1-又转念,见日光之下所行的一切欺压:看哪,受欺压的流泪,且无人安慰;欺压他们的有势力,也无人安慰他们。

注2:马太亨利对本段的注释。箴6:14-19[心中乖僻,常设恶谋,布散纷争。所以灾难必忽然临到他身,他必顷刻败坏无法可治。耶和华所恨恶的有六样,连他心所憎恶的共有七样:就是高傲的眼、撒谎的舌、流无辜人血的手、图谋恶计的心、飞跑行恶的脚、吐谎言的假见证、并弟兄中布散纷争的人];11:20[心中乖僻的,为耶和华所憎恶;行事完全的,为他所喜悦]; 15:9[恶人的道路,为耶和华所憎恶;追求公义的,为他所喜爱];弥2:1, 2[祸哉!那些在床上图谋罪孽造作奸恶的,天一发亮,因手有能力,就行出来了。他们贪图田地就占据,贪图房屋便夺取;他们欺压人,霸占房屋和产业]。请看耶和华公开的审判,出9:16[其实我叫你存立,是特要向你显我的大能,并要使我的名传遍天下;第14章;14:28[水就回流,淹没了车辆和马兵。那些跟着以色列人下海法老的全军,连一个也没有剩下]。赛37:21-38[亚摩斯的儿子以赛亚,就打发人去见希西家说:“耶和华以色列的 神如此说:你既然求我攻击亚述王西拿基立,所以耶和华论他这样说:锡安的处女藐视你,嗤笑你;耶路撒冷的女子向你摇头。你辱骂谁?亵渎谁?扬起声来,高举眼目攻击谁呢?乃是攻击以色列的圣者。你借你的臣仆辱骂主,说:‘我率领许多战车上山顶,到利巴嫩极深之处,我要砍伐其中高大的香柏树和佳美的松树;我必上极高之处,进入肥田的树林;我已经挖井喝水,我必用脚掌踏干埃及的一切河。’”耶和华说:“你岂没有听见我早先所作的古时所立的吗?现在借你使坚固城荒废,变为乱堆。所以其中的居民力量甚小,惊惶羞愧。他们象野草,象青菜,如房顶上的草,又如田间未长成的禾稼。“你坐下,你出去,你进来,你向我发烈怒,我都知道。因你向我发烈怒,又因你狂傲的话达到我耳中,我就要用钩子钩上你的鼻子,把嚼环放在你口里,使你从原路转回去。 “以色列人哪!我赐你们一个证据,你们今年要吃自生的,明年也要吃自长的,至于后年,你们要耕种收割,栽植葡萄园,吃其中的果子。犹大家所逃脱余剩的,仍要往下扎根,向上结果。必有余剩的民,从耶路撒冷而出;必有逃脱的人,从锡安山而来。万军之耶和华的热心必成就这事。”所以耶和华论亚述王如此说:“他必不得来到这城,也不在这里射箭,不得拿盾牌到城前,也不筑垒攻城。他从哪条路来,必从哪条路回去,必不得来到这城。这是耶和华说的。因我为自己的缘故,又为我仆人大卫的缘故,必保护拯救这城。”耶和华的使者出去,在亚述营中杀了十八万五千人。清早有人起来一看,都是死尸了。亚述王西拿基立就拔营回去,住在尼尼微。一日在他的神,尼斯洛庙里叩拜,他儿子亚得米勒和沙利色,用刀杀了他,就逃到亚拉腊地。他儿子以撒哈顿接续他作王。],徒12:1, 2, 23[1,2-那时,希律王下手苦害教会中几个人,用刀杀了约翰的哥哥雅各。23-23希律不归荣耀给神,所以主的使者立刻罚他,他被虫所咬,气就绝了]。.

注3:《改教家注释》

注4:马太波尔注释。“他极爱他们,看他们是他的密友,将他内心的秘密向他们诉说。”—DIODATI

注5:约14:21-23-有了我的命令又遵守的,这人就是爱我的;爱我的必蒙我父爱他,我也要爱他,并且要向他显现。”犹大(不是加略人犹大)问耶稣说:“主啊,为什么要向我们显现,不向世人显现呢?”耶稣回答说:“人若爱我,就必遵守我的道;我父也必爱他,并且我们要到他那里去,与他同住。

注6: 腓4:6, 7-应当一无挂虑,只要凡事借着祷告、祈求和感谢,将你们所要的告诉神。神所赐出人意外的平安,必在基督耶稣里保守你们的心怀意念。

注7:箴14:10-心中的苦楚,自己知道;心里的喜乐,外人无干。

注8:启2:17-圣灵向众教会所说的话,凡有耳的,就应当听。得胜的,我必将那隐藏的吗哪赐给他,并赐他一块白石,石上写着新名;除了那领受的以外,没有人能认识。

注9:太11:25-那时,耶稣说:“父啊,天地的主,我感谢你!因为你将这些事向聪明通达人就藏起来,向婴孩就显出来;13: 11-17-耶稣回答说:“因为天国的奥秘,只叫你们知道,不叫他们知道。凡有的,还要加给他,叫他有余;凡没有的,连他所有的,也要夺去。所以我用比喻对他们讲,是因他们看也看不见,听也听不见,也不明白。在他们身上,正应了以赛亚的预言,说:‘你们听是要听见,却不明白;看是要看见,却不晓得;因为这百姓油蒙了心,耳朵发沉,眼睛闭着;恐怕眼睛看见,耳朵听见,心里明白,回转过来,我就医治他们。’但你们的眼睛是有福的,因为看见了;你们的耳朵也是有福的,因为听见了。我实在告诉你们,从前有许多先知和义人要看你们所看的,却没有看见;要听你们所听的,却没有听见;约7:17-人若立志遵着他的旨意行,就必晓得这教训或是出于神,或是我凭着自己说的;林前2:12, 15-12我们所领受的,并不是世上的灵,乃是从神来的灵,叫我们能知道神开恩赐给我们的事。15属灵的人能看透万事,却没有一人能看透了他。

注10:约15:15-以后我不再称你们为仆人,因仆人不知道主人所作的事;我乃称你们为朋友,因我从我父所听见的,已经都告诉你们了。

注11:创18:17, 18-耶和华说:“我所要作的事,岂可瞒着亚伯拉罕呢?亚伯拉罕必要成为强大的国,地上的万国都必因他得福。诗107:43-凡有智慧的,必在这些事上留心,也必思想耶和华的慈爱。

注12:诗25:14-耶和华与敬畏他的人亲密,他必将自己的约指示他们。

注13:诗84:10-在你的院宇住一日,胜似在别处住千日;宁可在我神殿中看门,不愿住在恶人的帐棚里。
×÷Õß: 基督徒    ʱ¼ä: 2005-10-30 20:53

33. 耶和华咒诅恶人的家庭;赐福与义人的居所。

恶人和义人之间的反差不仅影响我们个人,还影响到我们的家人。耶和华的咒诅或赐福是随着我们临到我们家中的。那么,我们还会嫉妒那有地上欢乐满杯的恶人吗?耶和华的咒诅在他的家里(玛2:2,注1) — 这咒诅不是“无故临到”的 (箴26:2,注2)。让他思想— “这是造我的主的咒诅 — 多么可怕,我的生命,我的诅咒竟然来自同一个神圣的源头!”这不是软弱无力的希望,要坏事临到。如果我们能够追踪这置人死地的作为,我们可以看到人在这咒诅之下消耗,枯萎,被消化掉。请留意那在“偷窃人的家和起假誓人的家里的书卷,—长二十肘”— 长长的祸患清单;“飞行”,表明它的迅速,“常在他家里,连房屋带木石都毁灭了。” (亚5:1-4;注3)。 这是白日做梦吗?恶人内心盲目,但必然要见到那赤露的利剑在他头上悬于一线,或者那可怕的“墙上的字迹”,在庄严宣告 —我的神说:“恶人必不得平安。” (但5:5, 6;注4)。骄傲的虫抵挡,这是枉然。 亚哈家族加增,超过一切人的常数,仿佛在对抗神宣告要降在他家中的咒诅,然而挥手之间所有的都被一扫而光 (王上21:20-22;王下10:1—11,注5)。类似的例子(注6) 大大证明到底是人的话,还是神的话要立得住 (耶44:28,注7)。 “谁向神刚硬而得亨通呢? 有谁抗拒他的旨意呢?”(伯9:4;罗9:19;注8)

但是义人的阳光是灿烂的。不但正直人为耶和华所亲密,而且他要赐福与义人的居所。当他赐福,有谁能翻转呢?(民23:20;伯34:29;注9)许多普通之家的小屋,内里住着一位亚伯拉罕的子孙,要比恶人的王宫更灿烂发光(注10)。有一个要得荣耀的人住在其中,祷告和赞美的家庭祭坛,要使它归为圣洁,仿佛耶和华的圣殿一样(创12:8;注11)。应许像祝福的云彩停留其上。神已得到尊崇,神要赐下福来 (撒下6:11;耶35:18, 19;提后1:18;注12)。 “曾住在他荫下的必归回”(何14:7;注13)。那么,我的家是落在耶和华的咒诅还是祝福之下呢?让我的神在他自己的恩赐上得到尊荣:好使我和我的家人可以明明白白得到他爱完全标记的印记。

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注1:玛2:2-万军之耶和华说:“你们若不听从,也不放在心上,将荣耀归与我的名,我就使咒诅临到你们,使你们的福分变为咒诅;因你们不把诫命放在心上,我已经咒诅你们了。

注2:箴26:2-麻雀往来,燕子翻飞;这样,无故的咒诅,也必不临到。

注3:亚5:1-4-我又举目观看,见有一飞行的书卷。他问我说:“你看见什么?”我回答说:“我看见一飞行的书卷,长二十肘,宽十肘。”他对我说:“这是发出行在遍地上的咒诅。凡偷窃的,必按卷上这面的话除灭;凡起假誓的,必按卷上那面的话除灭。万军之耶和华说:我必使这书卷出去,进入偷窃人的家和指我名起假誓人的家,必常在他家里,连房屋带木石都毁灭了。”

注4:但5:5, 6-当时,忽有人的指头显出,在王宫与灯台相对的粉墙上写字。王看见写字的指头,就变了脸色,心意惊惶,腰骨好象脱节,双膝彼此相碰。赛57:21-我的神说:“恶人必不得平安。”

注5:王上21:20-22-亚哈对以利亚说:“我仇敌啊!你找到我吗?”他回答说:“我找到你了,因为你卖了自己,行耶和华眼中看为恶的事。耶和华说:‘我必使灾祸临到你,将你除尽。凡属你的男丁,无论困住的、自由的,都从以色列中剪除。我必使你的家象尼八的儿子耶罗波安的家,又象亚希雅的儿子巴沙的家,因为你惹我发怒,又使以色列人陷在罪里。’王下10:1—11-亚哈有七十个儿子在撒玛利亚。耶户写信送到撒玛利亚,通知耶斯列的首领,就是长老和教养亚哈众子的人,说:“你们那里既有你们主人的众子,和车马、器械、坚固城;接了这信,就可以在你们主人的众子中,选择一个贤能合宜的,使他坐他父亲的位;你们也可以为你们主人的家争战。”他们却甚惧怕,彼此说:“二王在他面前尚且站立不住,我们怎能站得住呢?”家宰、邑宰和长老,并教养众子的人,打发人去见耶户,说:“我们是你的仆人,凡你所吩咐我们的都必遵行,我们不立谁作王,你看怎样好就怎样行。”耶户又给他们写信说:“你们若归顺我,听从我的话,明日这时候,要将你们主人众子的首级带到耶斯列来见我。”那时王的儿子七十人,都住在教养他们那城中的尊贵人家里。信一到,他们就把王的七十个儿子杀了,将首级装在筐里,送到耶斯列耶户那里。有使者来告诉耶户说:“他们将王众子的首级送来了。”耶户说:“将首级在城门口堆作两堆,搁到明日。”次日早晨,耶户出来,站着对众民说:“你们都是公义的,我背叛我主人,将他杀了,这些人却是谁杀的呢?由此可知,耶和华指着亚哈家所说的话,一句没有落空;因为耶和华借他仆人以利亚所说的话,都成就了。”凡亚哈家在耶斯列所剩下的人和他的大臣、密友、祭司,耶户尽都杀了,没有留下一个。

注6:耶罗波安: 王上14:9-11[你竟行恶,比那在你以先的更甚,为自己立了别神,铸了偶像,惹我发怒,将我丢在背后。因此,我必使灾祸临到耶罗波安的家,将属耶罗波安的男丁,无论困住的、自由的,都从以色列中剪除,必除尽耶罗波安的家,如人除尽粪土一般。凡属耶罗波安的人,死在城中的必被狗吃;死在田野的,必被空中的鸟吃,这是耶和华说的。];摩7:9[以撒的丘坛必然凄凉,以色列的圣所必然荒废。我必兴起,用刀攻击耶罗波安的家。”]。巴沙: 王上16:1-4, 12, 13[1-4 1耶和华的话临到哈拿尼的儿子耶户,责备巴沙说:“我既从尘埃中提拔你,立你作我民以色列的君,你竟行耶罗波安所行的道,使我民以色列陷在罪里,惹我发怒,我必除尽你和你的家,使你的家象尼八的儿子耶罗波安的家一样。凡属巴沙的人,死在城中的必被狗吃;死在田野的,必被空中的鸟吃。”;12,13-心利这样灭绝巴沙的全家,正如耶和华借先知耶户责备巴沙的话。这是因巴沙和他儿子以拉的一切罪,就是他们使以色列人陷在罪里的那罪,以虚无的神惹耶和华以色列神的怒气。]。耶户: 王下15:8-12[犹大王亚撒利雅三十八年,耶罗波安的儿子撒迦利雅在撒玛利亚作以色列王六个月。他行耶和华眼中看为恶的事,效法他列祖所行的,不离开尼八的儿子耶罗波安使以色列人陷在9罪里的那罪。雅比的儿子沙龙背叛他,在百姓面前击杀他,篡了他的位。撒迦利雅其余的事,都写在以色列诸王记上。这是从前耶和华应许耶户说:“你的子孙必坐以色列的国位直到四代。”这话果然应验了。]何1:4[耶和华对何西阿说:“给他起名叫耶斯列;因为再过片时,我必讨耶户家在耶斯列杀人流血的罪,也必使以色列家的国灭绝。]。哈薛: 摩1:4[我却要降火在哈薛的家中,烧灭便哈达的宫殿。]。约雅敬:耶22:18-19[所以,耶和华论到犹大王约西亚的儿子约雅敬如此说:“人必不为他举哀说:‘哀哉!我的哥哥;’或说:‘哀哉!我的姐姐;’也不为他举哀说:‘哀哉!我的主!’或说:‘哀哉!我主的荣华。’他被埋葬好象埋驴一样,要拉出去扔在耶路撒冷的城门之外。]。 哥尼雅: 耶22: 24-30[耶和华说:“犹大王约雅敬的儿子哥尼雅(又名“耶哥尼雅”。下同。),虽是我右手上带印的戒指,我凭我的永生起誓,也必将你从其上摘下来。并且我必将你交给寻索你命的人和你所惧怕的人手中,就是巴比伦王尼布甲尼撒和迦勒底人的手中。我也必将你和生你的母亲,赶到别国,并不是你们生的地方,你们必死在那里。但心中甚想归回之地,必不得归回。” 哥尼雅这人是被轻看、破坏的器皿吗?是无人喜爱的器皿吗?他和他的后裔,为何被赶到不认识之地呢?地啊!地啊!地啊!当听耶和华的话。耶和华如此说:“要写明这人算为无子,是平生不得亨通的,因为他后裔中再无一人得亨通,能坐在大卫的宝座上,治理犹大。”]。以扫:俄18[雅各家必成为大火,约瑟家必为火焰,以扫家必如碎秸,火必将他烧着吞灭。以扫家必无余剩的。这是耶和华说的。]比较箴14:11[奸恶人的房屋必倾倒;正直人的帐棚必兴盛。]15:25[耶和华必拆毁骄傲人的家;却要立定寡妇的地界。]。

注7:耶44:28-脱离刀剑,从埃及地归回犹大地的人数很少;那进入埃及地要在那里寄居的,就是所剩下的犹大人,必知道是谁的话立得住,是我的话呢?是他们的话呢?

注8:伯9:4-他心里有智慧,且大有能力。谁向神刚硬而得亨通呢?罗9:19-这样,你必对我说:“他为什么还指责人呢?有谁抗拒他的旨意呢?”

注9:民23:20-我奉命祝福,神也曾赐福,此事我不能翻转。伯34:29-他使人安静,谁能扰乱(或作“定罪”)呢?他掩面谁能见他呢?无论待一国,或一人都是如此。

注10:伯29:4[我愿如壮年的时候:那时我在帐棚中,神待我有密友之情]。赛4:5[耶和华也必在锡安全山,并各会众以上,使白日有烟云,黑夜有火焰的光;因为在全荣耀之上必有遮蔽]。

注11:创12:8-从那里他又迁到伯特利东边的山,支搭帐棚;西边是伯特利,东边是艾。他在那里又为耶和华筑了一座坛,求告耶和华的名。

注12:撒下6:11-耶和华的约柜在迦特人俄别以东家中三个月;耶和华赐福给俄别以东和他的全家。耶35:18, 19-耶利米对利甲族的人说:“万军之耶和华以色列的神如此说:因你们听从你们先祖约拿达的吩咐,谨守他的一切诫命,照他所吩咐你们的去行。所以万军之耶和华以色列的神如此说:利甲的儿子约拿达必永不缺人侍立在我面前。”提后1:18-愿主使他在那日得主的怜悯。他在以弗所怎样多多地服事我,是你明明知道的。

注13:何14:7-曾住在他荫下的必归回,发旺如五谷,开花如葡萄树。他的香气如利巴嫩的酒。
×÷Õß: 基督徒    ʱ¼ä: 2005-10-31 13:55

34. 他讥诮那好讥诮的人;赐恩给谦卑的人。


有两位使徒和这位智慧人联手,表明出这条神治理的原则(注1)。没有别的地方,神的心意是更完全地表现出他与骄傲,这讥诮的灵相反对的了。这种灵使人离开本位,如果可能,甚至要把神自己从他的本位赶走。因为神为自己的荣耀大发热心,他穿上军装,反对那篡夺他王权的人。有这些为证:建造巴别塔的人(创11:1-9,注2);法老 (出14:13,注3);西拿基 (赛37:33-38,注4);那些反对他的福音的骄傲之人 (诗2:1-4,注5) — 这些都是他要讥诮的人。但是他最痛恨的那不服他的义,讥诮救恩的房角石的罪人。这房角石要变成“绊脚的石头”,成为人永远的败坏,这是何等可怕!(罗10: 3, 9:32, 33。太21:41-44,注6)。必然无疑的是,人无法逃离他的怒气,他要讥诮那好讥诮的人。

谦卑的灵,深深认识自己完全一无是处,认识自己的罪,这是最美的恩典。它不是一种偶然或者暂时的感觉,某种出乎意料怨恨揭露的结果,而是一种习惯,是以此“束腰”的,“是从头到脚全身披戴的”,它把最大的喜乐和灵最大的降卑结合在一起,那些降卑最深的人,最接近最大的高升。因为“他讥诮那好讥诮的人;赐恩给谦卑的人。”— 他赐“更多的恩典” (雅4:6,注7),直到他的工作在他们里面得以完全。“他把这恩典多多浇灌在谦卑人的心中,他甜美的甘露和恩典的雨水从骄傲的山上流下,落在谦卑的心的低谷中,使它们变得美丽丰饶。”(注8) 那位百夫长 (太8:5-10,注9);迦南妇人 (太15:21-28,注10);那位悔罪的妇人 (路7:44-50,注11) ;税吏(路18:13, 14,注12);这些人是他施恩的对象 (赛66:2,注13)。 他们的心是他的居所 (赛57:15-注14)。他们要继承他的国(太5:3,注15)。那因其骄傲的幻想膨胀的心,没有地方可以容纳他使人降卑的恩典。用自尊的小小偶像交换他,这是何等有福;唯独他有掌管人心的权利!当人只是渴慕他自己的恩典,这些要成为彰显他荣耀的手段。

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注1: 雅4:6,彼前5:5。“使徒引用这节经文,尽管在字句上有一些不同,但和原文意思是一样的。因为在圣经中,好讥诮的人就是骄傲,顽梗的恶人。抵挡这样的人,使他们的计划落空,使他们降卑,圣经强调这就是对他们的讥诮。”—MACKNIGHT 论雅4:6。

注2:创11:1-9-那时,天下人的口音、言语,都是一样。他们往东边迁移的时候,在示拿地遇见一片平原,就住在那里。他们彼此商量说:“来吧!我们要作砖,把砖烧透了。”他们就拿砖当石头,又拿石漆当灰泥。他们说:“来吧!我们要建造一座城和一座塔,塔顶通天,为要传扬我们的名,免得我们分散在全地上。”耶和华降临,要看看世人所建造的城和塔。耶和华说:“看哪!他们成为一样的人民,都是一样的言语,如今既作起这事来,以后他们所要作的事,就没有不成就的了。我们下去,在那里变乱他们的口音,使他们的言语彼此不通。”于是,耶和华使他们从那里分散在全地上;他们就停工不造那城了。因为耶和华在那里变乱天下人的言语,使众人分散在全地上,所以那城名叫巴别(就是“变乱”的意思)。

注3:出14:13-摩西对百姓说:“不要惧怕,只管站住!看耶和华今天向你们所要施行的救恩,因为你们今天所看见的埃及人,必永远不再看见了。

注4:赛37:33-38-所以耶和华论亚述王如此说:“他必不得来到这城,也不在这里射箭,不得拿盾牌到城前,也不筑垒攻城。他从哪条路来,必从哪条路回去,必不得来到这城。这是耶和华说的。因我为自己的缘故,又为我仆人大卫的缘故,必保护拯救这城。”耶和华的使者出去,在亚述营中杀了十八万五千人。清早有人起来一看,都是死尸了。亚述王西拿基立就拔营回去,住在尼尼微。一日在他的神,尼斯洛庙里叩拜,他儿子亚得米勒和沙利色,用刀杀了他,就逃到亚拉腊地。他儿子以撒哈顿接续他作王。

注5:诗2:1-4 外邦为什么争闹?万民为什么谋算虚妄的事?世上的君王一齐起来,臣宰一同商议,要敌挡耶和华,并他的受膏者,说:“我们要挣开他们的捆绑,脱去他们的绳索。”那坐在天上的必发笑,主必嗤笑他们。

注6:罗10: 3-因为不知道神的义,想要立自己的义,就不服神的义了, 9:32, 33-这是什么缘故呢?是因为他们不凭着信心求,只凭着行为求,他们正跌在那绊脚石上。就如经上所记:“我在锡安放一块绊脚的石头,跌人的磐石;信靠他的人必不至于羞愧。”。太21:41-44-他们说:“要下毒手除灭那些恶人,将葡萄园另租给那按着时候交果子的园户。”耶稣说:“经上写着:‘匠人所弃的石头,已作了房角的头块石头。这是主所作的,在我们眼中看为希奇;’这经你们没有念过吗?所以我告诉你们,神的国必从你们夺去,赐给那能结果子的百姓。谁掉在这石头上,必要跌碎;这石头掉在谁的身上,就要把谁砸得稀烂。”

注7:雅4:6-但他赐更多的恩典,所以经上说:“神阻挡骄傲的人,赐恩给谦卑的人。”

注8:Leighton 论彼前5:5[们年幼的,也要顺服年长的。就是你们众人也都要以谦卑束腰,彼此1顺服;因为神阻挡骄傲的人,赐恩给谦卑的人]。同时请比较3:8[总而言之,你们都要同心,彼此体恤,相爱如弟兄,存慈怜谦卑的心]。

注9:太8:5-10-耶稣进了迦百农,有一个百夫长进前来,求他说:“主啊!我的仆人害瘫痪病,躺在家里甚是疼苦。”耶稣说:“我去医治他。”百夫长回答说:“主啊,你到我舍下,我不敢当;只要你说一句话,我的仆人就必好了。因为我在人的权下,也有兵在我以下;对这个说:‘去!’他就去;对那个说:‘来!’他就来;对我的仆人说:‘你作这事!’他就去作。”耶稣听见就希奇,对跟从的人说:“我实在告诉你们,这么大的信心,就是在以色列中,我也没有遇见过。

注10:太15:21-28耶稣离开那里,退到推罗、西顿的境内去。有一个迦南妇人,从那地方出来,喊着说:“主啊!大卫的子孙,可怜我!我女儿被鬼附得甚苦。”耶稣却一言不答。门徒进前来,求他说:“这妇人在我们后头喊叫。请打发她走吧!”4耶稣说:“我奉差遣不过是到以色列家迷失的羊那里去。”那妇人来拜他,说:“主啊,帮助我!”他回答说:“不好拿儿女的饼丢给狗吃。”妇人说:“主啊,不错;但是狗也吃它主人桌子上掉下来的碎渣儿。”耶稣说:“妇人,你的信心是大的!照你所要的,给你成全了吧。”从那时候,她女儿就好了。

注11:路7:44-50-于是转过来向着那女人,便对西门说:“你看见这女人吗?我进了你的家,你没有给我水洗脚;但这女人用眼泪湿了我的脚,用头发擦干。你没有与我亲嘴;但这女人从我进来的时候,就不住地用嘴亲我的脚。你没有用油抹我的头;但这女人用香膏抹我的脚。所以我告诉你,她许多的罪都赦免了,因为她的爱多;但那赦免少的,他的爱就少。”于是对那女人说:“你的罪赦免了。”同席的人心里说:“这是什么人,竟赦免人的罪呢?”耶稣对那女人说:“你的信救了你;平平安安地回去吧!”

注12:路18:13, 14-那税吏远远地站着,连举目望天也不敢,只捶着胸说:‘ 神啊,开恩可怜我这个罪人!’我告诉你们,这人回家去,比那人倒算为义了;因为凡自高的,必降为卑;自卑的,必升为高。”

注13:赛66:2-耶和华说:“这一切都是我手所造的,所以就都有了。但我所看顾的,就是虚心痛悔,因我话而战兢的人(“虚心”原文作“贫穷”)。

注14:赛57:15-因为那至高至上,永远长存(原文作“住在永远”)名为圣者的如此说:“我住在至高至圣的所在,也与心灵痛悔谦卑的人同居,要使谦卑人的灵苏醒,也使痛悔人的心苏醒。

注15:太5:3-虚心的人有福了!因为天国是他们的。
×÷Õß: 基督徒    ʱ¼ä: 2005-11-2 06:49

35. 智慧人必承受尊荣;愚昧人高升也成为羞辱。

这是所得的最后一个对比,为的是不要让我们去嫉妒恶人兴旺 (箴3:31,注1)。他把我们带到那将来的日子,那时所有人在永世完全的光中要被“分别出来” (玛3:18,注2)。智慧人,那些继承荣耀的人,就是那些谦卑的人(箴3:34,注3),继承恩惠的人。认识自我,这谦卑的动力,正是智慧的实质。他们所继承的也是一体的,就是恩惠和荣耀(诗84:11,注4)。 因为还有什么比恩惠更大的荣耀呢?这恩惠“买了”地上污秽的虫,“叫他成为国民,作祭司,归于神”(启5:9, 10;注5) 。哦!让被赎的人甜美思想他们现在所得的荣耀,小心不要让它沾染了世界尘土的玷污和降格,在向他发出的赞美称颂中享受这荣耀,他已经拣选了你,赐下你这如此不配的恩惠 (启1:5, 6;注6)。

但谁能述说以后要继承的那荣耀呢?这荣耀不像这世界的荣耀,不过是有名无实,而是真实,实在的荣耀,“无限所得,去掉渣滓,换取沉重实在的纯金”(注7)。一切犯罪,受试探的机会都永远被除去了,“生命树不被拦着,没有私欲,没有禁果,没有不赐下所渴慕的知识,没有不良的爱慕。得荣耀的灵所触摸的,没有一样能污秽他们,他们触摸一切,都不会使之受到污秽”(注8)。但最根本的,这荣耀的荣耀在于和我们的主相交,与他相象—“与他同在,看见他的荣耀”(约17:24;约壹3:2;注9)。我们不需要窥探得过细,很多的东西是很清楚了。我们所继承产业的价值是无价的,它的福气是无法言说,它的稳妥不可改变,它的持久是直到永远。智慧人必承受尊荣。 “智慧人必发光,如同天上的光,直到永永远远”(但12:3;太13:43;注10)。
哦!那时,愚昧人岂不发现这世界荣耀的虚空,但已经太迟,不能去作一个明智的选择了吗?羞辱是他们现在的果子(箴13: 18,注11)。 即使尊荣,现在在他们身上看起来也不相宜(箴26:1,注12)。 但这些事情在永世里要有什么果子呢?他们那时必蒙羞辱(罗6:21,注13) 确实,羞辱就是他们的高升。他们的名声变为可耻,他们蒙羞是大大的;他们被高举,就像哈曼被挂在他树起来的架上(斯7:9,注14) — 被世人羞辱。那永世的大分隔将会何等庄重和完全呢!“睡在尘埃中的,必有多人复醒。其中有得永生的,有受羞辱永远被憎恶的”(但12:2,注15)。

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注1:箴3:31-不可嫉妒强暴的人,也不可选择他所行的路。

注2:玛3:18-那时你们必归回,将善人和恶人,事奉神的和不事奉神的,分别出来。

注3:箴3:34-他讥诮那好讥诮的人;赐恩给谦卑的人。11:2-骄傲来,羞耻也来;谦逊人却有智慧。

注4:诗84:11-因为耶和华神是日头,是盾牌,要赐下恩惠和荣耀。他未尝留下一样好处,不给那些行动正直的人。

注5:启5:9, 10-他们唱新歌,说:“你配拿书卷,配揭开七印;因为你曾被杀,用自己的血从各族、各方、各民、各国中买了人来,叫他们归于神,又叫他们成为国民,作祭司,归于神,在地上执掌王权。

注6:启1:5, 6-并那诚实作见证的,从死里首先复活,为世上君王元首的耶稣基督,有恩惠、平安归与你们。 他爱我们,用自己的血使我们脱离罪恶(“脱离”有古卷作“洗去”),又使我们成为国民,作他父神的祭司。但愿荣耀、权能归给他,直到永永远远。阿们。

注7::Leighton 论彼前5:10[那赐诸般恩典的神曾在基督里召你们,得享他永远的荣耀,等你们暂受苦难之后,必要亲自成全你们,坚固你们,赐力量给你们。]

注8:Howe所著《义人的祝福》第5,第11章。

注9:约17:24-父啊,我在哪里,愿你所赐给我的人也同我在哪里,叫他们看见你所赐给我的荣耀;因为创立世界以前,你已经爱我了。约壹3:2-亲爱的弟兄啊,我们现在是神的儿女,将来如何,还未显明;但我们知道,主若显现,我们必要象他,因为必得见他的真体。

注10:但12:3-智慧人必发光,如同天上的光;那使多人归义的,必发光如星,直到永永远远;太13:43-那时,义人在他们父的国里,要发出光来,象太阳一样。有耳可听的,就应当听。

注11:箴13: 18-弃绝管教的,必致贫受辱;领受责备的,必得尊荣;10:9-行正直路的,步步安稳;走弯曲道的,必致败露。

注12:箴26:1-夏天落雪,收割时下雨,都不相宜;愚昧人得尊荣,也是如此。

注13:罗6:21-你们现今所看为羞耻的事,当日有什么果子呢?那些事的结局就是死。

注14:斯7:9-伺候王的一个太监,名叫哈波拿,说:“哈曼为那救王有功的末底改,作了五丈高的木架,现今立在哈曼家里。”王说:“把哈曼挂在其上。”

注15:但12:2-睡在尘埃中的,必有多人复醒。其中有得永生的,有受羞辱永远被憎恶的。




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