Board logo

±êÌâ: 与改教家、清教徒一同灵修 [´òÓ¡±¾Ò³]

×÷Õß: 基督徒    ʱ¼ä: 2006-5-12 06:52     ±êÌâ: 与改教家、清教徒一同灵修

与改教家、清教徒一同灵修

1 死亡 – 一种完全的光景

2 用忍耐平静你心

3 教义 -- 生命之道

4 诗篇5:1,2

5 论要理问答

6 得荣耀的盼望

7 论勤奋

8 约翰福音1:9

9 信仰的喜乐

10 受苦

11 说不出来的大喜乐

12 祂赐各样美物

13 如果我们要维护神的荣耀,那么让我们用神自己的言语说话
×÷Õß: 基督徒    ʱ¼ä: 2006-5-12 07:06     ±êÌâ: 死亡 – 一种完全的光景

死亡 – 一种完全的光景

对他们来说,死亡不仅不是死亡,而是一种迁移,迁移进入一种更荣耀的生命,被改变,从死变成一种复活。对他们来说,死亡是一种快乐的改变,一种更像复活,而不像死亡的改变。这是一种改变,从多多犯罪和愁苦,以及黑暗的光景,进入一种完全的光,圣洁和喜乐的光景。当一位圣徒死去,他是醒来,仿佛结束了睡眠。现今的生命是一种沉闷,没有生气的光景;只有一点属灵的生命,有极多的死寂;只有一点的看见,却有极大的黑暗;只有一点的知觉,却有极大的愚蠢和浑然不知。但是当一位敬虔之人死去,这一切的死寂和黑暗,愚昧和浑然不知都永远消失了,他马上进入一种完全生命,完全的光,活动与喜乐的光景。 - 约拿单爱德华滋

返回与改教家、清教徒一同灵修
×÷Õß: 基督徒    ʱ¼ä: 2006-5-15 13:10     ±êÌâ: 用忍耐平静你心

用忍耐平静你心

彼得说,“切切仰望神的日子来到。”现在这里全是黑夜,我们已经对每天接踵而来的苦难没有知觉,一件苦难总是带来另外一件,仿佛大海第九个浪头带出第十个一样;所以叹息,盼望那日的黎明,人子再来那日的破晓,那时影子将要飞去。你自己当相信,君王正在临到:在那困乏的夜晚,守望东方天际的破晓;思想你没有明天。正如那位智慧的教父,受到邀请明天与他的朋友进餐时所说的:“我度过了那许多的日子,还未曾有过一个明天。”我不希望让你厌烦。你自己当受苦而不抱怨,表明自己是一个基督徒,因为犯罪,有一万四千七百人被杀(民16:49)。用忍耐平静你心。得着基督的,是没有任何损失。我把你交托给我们主耶稣的怜悯和恩典,让你深信你的日子正在来到,神的怜悯常与你同在。---罗哲夫 Samuel Rutherford(1600?-1661)


返回与改教家、清教徒一同灵修
×÷Õß: 基督徒    ʱ¼ä: 2006-5-16 09:48     ±êÌâ: 教义 -- 生命之道

教义 -- 生命之道

在这里向那些只具有基督名称和记号,却仍愿意称自己为基督徒的人说话是最适当的。他们有何面目夸耀主的圣名呢?除了那些凭福音的道理真正了解他的人以外,没有人是与基督有关系的。凡未抛弃那为私欲所迷惑的旧人,而披戴基督的人,使徒不承认他们是了解基督的(参弗4:20-24)。不论他们怎样花言巧语谈论福音,他们对基督的认识,都是虚伪的。因为这道理不是属于口头的,乃是属于生命的,也不像其他科学一样,凭知识和记忆所能了解的。生命的道理一经进入人心,就占据了心灵,铭刻在内心的深处。所以他们应该停止以无为有,停止夸口污辱上帝,或是表示他们确配称为他们的主基督的门徒。我们把那包含我们信仰的教理放在第一位,因为它是我们拯救的根源;为要使它成为对我们有益,我们应当把它铭刻在心,并见诸行为,以便改造自己。如果哲学家们攻击及遗弃那些把生活的准则当作口头词令的人,以他们为令人厌恶的,那么那些以福音为口头禅的人,岂不更令人齿冷。他们应当把教理深深地印入内心,这其实比哲学家的劝告要有百倍的效力,能影响整个人生。

加尔文,《基督教要义》卷三第6章
摘自中国基督教书刊

返回与改教家、清教徒一同灵修
×÷Õß: 基督徒    ʱ¼ä: 2006-5-17 17:32     ±êÌâ: 诗篇5:1-2

诗篇5:1-2耶和华啊,求你留心听我的言语,顾念我的心思。我的王我的神啊,求你垂听我呼求的声音。因为我向你祈祷。

我们看到

1.主赐我们口向他说话,他是我们盼望的根基,他要开通他的耳朵聆听我们;大卫就是这样思想……耶和华啊,求你留心听我的言语。

2.在苦难的时候,内心要对神说的话,远超言语所能出口;人无法表达的,耶和华是知道,就像从人言语知道一样;这是先知所盼望的,他说……顾念我的心思。

3.当极大的危险迫使信徒来到主面前,他的迫切有一把声音,是比他表达的言语更为响亮,主是要听……求你垂听我呼求的声音。

4.把握我们与神的这些关系,来帮助我们的信心,这是属灵的智慧,我们可以盼望得着我们所求的,正如大卫在这里所作的,当我们要得保护和解救,我们说,我的王我的神啊。

5.唯独神以外,信心不晓得向谁祷告求助;除了坚持祷告,信心也不晓得有其他方法可以得着帮助……他说,因为我向你祈祷。

大卫狄克森(David Dickson),《诗篇注释》


返回与改教家、清教徒一同灵修
×÷Õß: 基督徒    ʱ¼ä: 2006-5-20 08:25     ±êÌâ: 论要理问答

论要理问答

不要以为要理问答是小事,可以匆匆读完扔在一旁。尽管我是一位博士,我还要像一个小孩子一样,每天早上,还有只要我有时间,一个字一个字把主祷文,十诫,信条和诗篇说出来。我每天都要这样做,却还没有达到应到的地步。但这些聪明人读了一次就要当博士的博士。所以,我恳求你们这些聪明的圣徒认识到,这些人不像他们以为的那样,是如此伟大的博士。专注神的话语,这要帮助人与这世界,肉体和魔鬼,以及一切的坏念头争战。这是驱逐魔鬼的真正圣水。 -马丁路德

返回与改教家、清教徒一同灵修
×÷Õß: 基督徒    ʱ¼ä: 2006-5-21 07:04     ±êÌâ: 得荣耀的盼望

得荣耀的盼望  

得救的欢喜。所以圣经说,“欢欢喜喜盼望神的荣耀”(罗5:2)。尽管我们的光景在世上是可怜否认,是遭人蔑视的,然而在天上,有足够的荣耀为我们预备;成为君王收纳的儿子,成为神的后嗣,与基督同为后嗣,这岂看来是小事?哦,愿我们为了这些盼望舍弃世人此次看重的那一切转眼即逝的好处。如果这样的荣耀摆在我们面前,那么愿我们轻看羞辱,忍受十架。在这世上得见这荣耀一瞥已经极为安慰,为此作的准备这本身是非常甜美。现在,这荣耀只不过是向我们显现,我们的心只是领受了它的一点;当这荣耀在我们身上显明的时候,那又会怎么样呢?“我想现在的苦楚,若比起将来要显于我们的荣耀,就不足介意了”(罗8:18),那时我们要得着荣耀的身体,荣耀的灵魂,荣耀的同伴,荣耀的看见,荣耀的作为,与之相比,地上没有任何东西是值得我们去羡慕。-- 曼顿(Thomas Manton),摘自《信心生活》讲道第一讲

返回与改教家、清教徒一同灵修
×÷Õß: 基督徒    ʱ¼ä: 2006-5-23 10:31     ±êÌâ: 论勤奋

论勤奋

人看不到今天的人愿意为福音受苦,或者大多数称自己是基督徒的人,甚至不晓得作基督徒是什么意思,他不应当为此感到奇怪。因为他们都相当漫不经心,不在乎去读或听(神的道)。他们反而满足于尝尝基督教信仰的滋味。这就是为什么能牢牢把持他们的是如此之少,如果他们受到攻击,就发觉自己立刻不知所措。这要激发我们为了更明确神的真理而更加勤奋探求。

然而,受到很好的指教,这并不是整件事情的全部。人会看到有的人在纯正教义方面看来是接近完全,然而却是相当缺乏热心和情感,仿佛除了一些一瞬即逝的幻想,他们从来是不曾认识任何关于神的事情。为什么会这样?只是因为他们从来不曾领会圣经的威严。确实,如果我们在我们目前的光景中,愿意正确思想,那对我们说话的是神,那么相当肯定,我们会成为远远更加留心,更加敬畏的听众。如果我们思想,我们读圣经的时候,我们是在天使的当中,我们的关注就会相当不同,我们把自己交托在那摆在我们眼前的教导的心愿,就会相当不同。 - 加尔文

返回与改教家、清教徒一同灵修
×÷Õß: 基督徒    ʱ¼ä: 2006-5-28 21:59     ±êÌâ: 那光是真光,照亮一切生在世上的人

约1:9 那光是真光,照亮一切生在世上的人。

人所得的一切光都是从基督那里借来的。每一个人所有的一切理智和本性之光,所有艺术,科学和发明的光,都是从他而来;任何人所得的一切拯救恩典,正确认识,真正安慰之光,只是从他而来;因为在所有这些方面,他“照亮一切生在世上的人”。他赐所有人理智和认识的能力,尽管不是每一个人都蒙恩典光照,也不是都和别人一样有特殊的恩赐和学问,然而除了从他那里得到这光的人,没有人是蒙了如此光照的,这是真的,确实如此。这正如圣经所说,诗篇145:14,“凡跌倒的,耶和华将他们扶持;凡被压下的,将他们扶起”,意思不是说所有跌倒,被压下的人都不会被任由这样躺着,而都要被扶起;而是说所有被扶起,被扶持的人,都只是被他扶起。 - 赫齐逊,《约翰福音注释》

返回与改教家、清教徒一同灵修
×÷Õß: 基督徒    ʱ¼ä: 2006-6-3 09:07     ±êÌâ: 信仰的喜乐

信仰的喜乐

喜乐是一件试探的事。给人带来愉悦的,只能吸引人的羡慕。信仰本身有它的喜乐,它是没有钩的饵,这喜乐是神亲自邀请你来享受的喜乐,这要使你幸福,是真正,直到永远的幸福。肯定的是,真信仰里有真喜乐。 - 马太亨利

返回与改教家、清教徒一同灵修
×÷Õß: 基督徒    ʱ¼ä: 2006-6-17 22:27     ±êÌâ: 受苦

受苦

我曾求主让我在信心,爱和各样恩典中成长;
更明白他的救恩,更热心寻求他的面。
我曾盼望在某个蒙恩时刻,他立刻答应我的请求;
靠着他爱克服的能力,治服我的罪,赐我安息。
他没有这样,却让我体会到我内心隐藏的邪恶,
让地狱愤怒的能力,攻击我灵魂的方方面面。
是的,似乎他是亲手定意加重我的痛苦,
让我打算的一切美好计划受挫。
断绝我所栽种的篦麻,使我降为卑微。
我颤抖着呼求,“主,为什么会是这样?
“你要把你的虫子赶尽杀绝吗?”
主回答,“我就是这样回答求恩典和信心的祷告。
我用这些内在的试炼,使你摆脱自我和骄傲;
打破你要得地上欢乐的计划,
使你在我里面寻求你的一切。”

- 约翰牛顿

返回与改教家、清教徒一同灵修
×÷Õß: 基督徒    ʱ¼ä: 2006-6-24 14:53     ±êÌâ: 说不出来的大喜乐

说不出来的大喜乐

加尔文主义说教皇党的人让人忧郁。你这担心你的喜乐和在这世上的欢喜要被削减的人,请思想这点,就是信仰的责任不会根除灭绝你的喜乐,只会规范它们;不是除去你的欢喜,而要抬升它们。信仰不是挖起你的喜乐的一把铲子,而是修剪除去你的枝子的修剪弯刀。正如使徒所说的那样,“却因信他就有说不出来、满有荣光的大喜乐。”这里所说的不是天上的喜乐,而是信徒在这世界上得到的喜乐。对耶稣基督的爱要让人心里充满今生的喜乐和荣光。你能说出一种外在喜乐有多大,但是一个相信的人,他的喜乐是说不出来的喜乐。

- 选自克理斯朵夫·鲁孚(Christopher Love)论灵与肉的布道

返回与改教家、清教徒一同灵修
×÷Õß: 基督徒    ʱ¼ä: 2009-1-5 23:23     ±êÌâ: 祂赐各样美物

祂赐各样美物

对神儿女好的,无论是什么,他们都要得到,因为万有都是他们的,为要促进他们上天堂;所以,如果贫穷是好的,他们就要得到它;如果羞辱是好的,他们就要得到它;如果挫折是好的,他们就要得到它;如果愁苦是好的,他们就要得到它;因为万有都是我们的,为要成就我们最大的益处。

神用稳妥的方法对待祂的儿女。祂容许世人定他们的罪,好使他们不至于与世人一同被定罪。世界恨他们,使他们不爱世界,就世界而论,他们是已经钉在十字架上。就他们而论,世界已经钉在十字架上,所以他们在世界上遇见如此的挫折、苦待和冤屈。因为祂不容他们与世界一道灭亡,所以祂在世上,藉着世界赐给他们苦难。 -- 薛伯斯 (Richard Sibbes)


返回与改教家、清教徒一同灵修
×÷Õß: 基督徒    ʱ¼ä: 2010-1-20 21:19     ±êÌâ: 如果我们要维护神的荣耀,那么让我们用神自己的言语说话

如果我们要维护神的荣耀,那么让我们用神自己的言语说话,否则就永远不要出声。祂归于祂自己的,是在祂里面充满荣耀的。我们的发明,尽管在我们自己眼中是再好不过,对祂却是可憎恶的,是要把祂从祂永恒的卓越中拉下来的,使祂全然变得像我们一样的努力…… 自从神得着一个受造之人来敬拜祂以来,祂的定规就一直是祂接纳任何人的责任的基础。

约翰欧文论清教徒敬拜的规范性原则,出自《基督为谁而死》







»¶Ó­¹âÁ٠古旧福音 (http://www.old-gospel.net/old/) Powered by Discuz! 6.0.0