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±êÌâ: 箴言第6ç«  [´òÓ¡±¾Ò³]

×÷Õß: 基督徒    ʱ¼ä: 2007-2-15 06:56     ±êÌâ: 箴言第6ç« 

第6章

1. 我儿,你若为朋友作保,替外人击掌, 2. 你就被口中的话语缠住,被嘴里的言语捉住。 3. 我儿,你既落在朋友手中,就当这样行,才可救自己。你要自卑,去恳求你的朋友。4. 不要容你的眼睛睡觉,不要容你的眼皮打盹。5. 要救自己,如鹿脱离猎户的手,如鸟脱离捕鸟人的手。

“儿子”刚刚受到警告,要提防外人给他带来的致命伤。他现在得到警告,要防备鲁莽朋友带来的伤害。我们的神如此满有恩典,不仅让他的圣经成为我们通往天堂的指南,还让它成为我们日常生活的指引。然而,我们经常要带着一些条件来看它满有智慧的守则。在这里我们受到诚恳的警告,不得为人“作保”。然而在一些情形里,很清楚这是可以,是得到认可的。(注1*)

“朋友众多的人,一定要显为友善。(箴18:24,英文钦定版,译者注。)我们说话保证,或者作人的担保,可能是慎重友情的作为,有实在,长久的益处。很明显这警告是是针对鲁莽的承诺说的(请也比较箴11:15;17:18;20:16,22:26-27。注2),年少,没有经验的人是特别容易落入这样的危险之中;他们在没有防备的时候“击掌”(这是作保证的信心通常的表现方式)(箴17:18;22:26。伯17:3,注3)。他们常常被“缠住”,“被嘴里的言语捉住”,实际是作了应许,却不晓得他们承诺的有多深,面对的是什么样的问题。基督徒的谨慎要保守我们脱离这样的承诺,这样的事情要困扰我们的家庭,羞辱我们的名,令我们的信仰蒙受责备。(比较便西拉智训8:13。注4) 尽管“施恩与人,借贷与人的,这人事情顺利”,但他行事却要谨慎(注5†ï¼‰ï¼Œå°½ç®¡è¿™å¯èƒ½ä¼šé­äººæ€€ç–‘他无爱心,带来极大的不快。但是如果你因考虑不周,作出了任何的约定,你是已经“落在朋友手中”,你当立刻去做的事情就是为着你的不慎“自卑”,“恳求你的朋友”,说服他要为他自己的事负责;不要使自己歇息,直到你 “如鹿”“如鸟”脱离网罗为止。

尽管我们的神警告我们“作保”的危险,他却亲自作保。他的名是当得称颂的!他为罪人赐下了他的话语,他的保证,是的,还有他的血,他所赐的保证,地狱的权势都不能摇动。

注1*: 流便和犹大为便雅悯作保。创42:37(流便对他父亲说:“我若不带他回来交给你,你可以杀我的两个儿子。只管把他交在我手里,我必带他回来交给你。”);43:9(我为他作保,你可以从我手中追讨,我若不带他回来交在你面前,我情愿永远担罪。);44:32-33(“因为仆人曾向我父亲为这童子作保,说:‘我若不带他回来交给父亲,我便在父亲面前永远担罪。现在求你容仆人住下,替这童子作我主的奴仆,叫童子和他哥哥们一同上去。’”)。保罗为阿尼西母作保。门18-19(他若亏负你,或欠你什么,都归在我的账上。我必偿还。这是我保罗亲笔写的。我并不用对你说,连你自己也亏欠于我。)。

注2:箴11:15外人作保的,必受亏损。恨恶击掌的,却得安稳。17:18在邻舍面前击掌作保,乃是无知的人。20:16谁为生人作保,就拿谁的衣服。谁为外人作保,谁就要承当。。22:26-27不要与人击掌,不要为欠债的作保。你若没有什么偿还,何必使人夺去你睡卧的床呢。

注3:箴17:18在邻舍面前击掌作保,乃是无知的人。22:26不要与人击掌,不要为欠债的作保。伯17:3愿主拿凭据给我,自己为我作保。在你以外谁肯与我击掌呢。

注4: 便西拉智训 8:13你不可超过自己的财力给人担保债务﹒你必须准备替这种担保还债。

注5†ï¼šè¯—112:5(施恩与人,借贷与人的,这人事情顺利。他被审判的时候,要诉明自己的冤。)。亨利(P. Henry)总是告诫给人作保的人,所担保的不要超过他们知道自己能够支付的;也不要超过若被担保人不能偿还,他们就愿意偿还的金额。 — Life, chap. v.
×÷Õß: 基督徒    ʱ¼ä: 2007-2-23 07:25

6. 懒惰人哪,你去察看蚂蚁的动作,就可得智慧。7. 蚂蚁没有元帅,没有官长,没有君王, 8. 尚且在夏天预备食物,在收割时聚敛粮食。 9. 懒惰人哪,你要睡到几时呢?你何时睡醒呢?10. 再睡片时,打盹片时,抱着手躺卧片时,11. 你的贪穷就必如强盗速来,你的缺乏仿佛拿兵器的人来到。

那位异教徒哲学家这样说:“不向小动物学习道德,真是可耻。”(注1*)然而,照着神的形像造的,有聪明胜于被造动物的人(创1:26。伯35:11。注2),就像这里所说的一样,要被派到这毫不起眼的学校里接受教训,这是人堕落带来降格的何等证据!“蚂蚁没有元帅”指引它的工作,没有“官长”检查,没有“君王” 要它交账(比较箴30:27,对比出5:13-14;王上5:16。注3);它却勤奋,有预见,在夏天预备食物,在收割时聚敛粮食,满足冬天时的需要。(注4† )让“懒惰人去察看它的动作,就可得智慧。”那在工作时睡觉的人,如果因着某些唤醒他的呼声,有片刻的功夫被惊醒一半,却仍要求“再睡片时,抱着手躺卧片时。”他所计算的,他所预备的,完全是眼前的安逸。至于将来,他是故意不见,要来到的时候才像看待眼前的那样去作准备。就这样,生命被荒废。“贫穷”一步一步,“就必如强盗速来”,“仿佛拿兵器的人来到”,强力无可抵挡。(箴10:4;13:4;19:15,24;20:4;21:25;24:33-34。注5)

也许他会扭曲他主人的话,为他的懒惰寻找借口。但是,如果我们“不要为明天忧虑”(他真实的意思)(注6‡ï¼‰ 我们是不是就应该什么事情也不考虑呢?考虑是一种职责,是父母的义务(林后12:14。比较创30:30;41:33。注7),所以是敬虔的一个组成部分。(注8§) 忧虑是一种罪(路10:41。林前7:32。注9),是加给自己的一种无谓重担,是当受谴责的对神不信。(太6:25-33,注10)。勤奋使用神护理加给人的方法,这就是荣耀神。(箴10:5;24:27。注11)

但是我们对在灵性方面懒惰的人发出的呼声要大声得多。你这睡觉,让蒙恩的机会流走,不“努力进窄门”(路13:24,注12),以为你理所当然必要得救,希望能做到“没有种的地方要收割,没有散的地方要聚敛”(太25:24,注13)的人 -“懒惰人哪,你去察看蚂蚁的动作,就可得智慧。”以这为榜样,善用夏天和收割的时候 — 年轻的时候,眼前的时候,也许这是唯一的时候。“蚂蚁没有元帅。”你有多少位元帅指引你的道路 - 你有良心,圣经和牧师!(伯32:8。诗119:105。玛2:7,注14)蚂蚁“没有官长”。你活在那位“眼目如同火焰”的主面前(箴15:3。启1:14;2:18。注15)蚂蚁没有君王要它交账。“我们各人必要将自己的事,在神面前说明。”(罗14:12。注16)“懒惰人哪,你要睡到几时呢?” -这是你的神发出的严肃劝告。(比较箴1:22;王上18:21。注17)你的沉睡不是身体的睡觉,早晨时重新得力;而是被下了毒药的酒,让人越来越迷糊,是死亡的沉睡。“你这睡着的人,当醒过来,基督就要光照你了。”(弗5:14。注18)不要轻看眼前的呼声。推迟抵抗,迷惑就越来越深。每天沉睡,你就越来越不可能最终还可以醒过来了。以为明天可以抗争,但这是一个假象。可能会有一千个这样的明天,然而你可能最后是在你的“贪穷”中灭亡,那位令人惧怕的君王“仿佛拿兵器的人来到”,传召你来接受审判。

但是一个人沉睡,怎么可以体会到这点呢?除了神的全能,没有一个声音能把人从这样的沉睡中唤醒!走进这“懒惰人”的卧室,拉开他的帘子,俯身在他床上,在他耳边发出严肃的呼叫-“你要睡到几时呢?”甚至努力张开他的眼睑,让日光照进去;然而这迷惑太强烈,人是无法醒来。他改变他的睡姿,嘟囔着说 - “再睡片时” - 然后又沉睡起来。基督徒!你们体会到自己所做的是多么无能为力。然后为你们的弟兄呼求神的大能 — “使他眼目光明,免得他沉睡至死。”(诗13:3。注19)

至于你自己,要在神从上面召你来做的工作中越来越大发热心。要记住,没有勤奋的信心是沉睡的欺骗。信心是活的,有实际的作为。所以,总应当把懒惰看作是一种罪,而不是一种软弱;是影响全人的,有能力不知不觉在我们身上生长。所以不要容它有歇息的机会,不要给它有扎根成长的时间。要抵抗以各种各样形式出现的懒惰 - 身体,思想,灵性方面的懒惰:放纵睡眠和食欲,在它各样隐蔽和看似有理的发动中沾沾自喜。生活坚守规矩,严格安排好你的时间。一开始的时候就为神做工。用有用的知识装备思想,总是为勤奋,带着祷告的心研读神的圣经留下首要的位置。 “靠着圣灵治死”这致命的私欲(罗8:13。注20);引导你一切的动机离开死亡(见第6节),来就生命(可1:32-35。注21),听从基督的命令(路9:23,罗13:11-14。注22) 。很快你就要得胜,战果会是何等丰盛!


注1* :Pudeat ab exiguis animalibus non trahere mores.—SENECA, De Clementia. Lib. i.

注2: 创1:26神说,我们要照着我们的形像,按着我们的样式造人,使他们管理海里的鱼,空中的鸟,地上的牲畜,和全地,并地上所爬的一切昆虫。伯35:11教训我们胜于地上的走兽,使我们有聪明胜于空中的飞鸟。

注3:箴30:27蝗虫没有君王,却分队而出。出5:13-14督工的催着说,你们一天当完一天的工,与先前有草一样。法老督工的,责打他所派以色列人的官长,说,你们昨天今天为什么没有照向来的数目作砖,完你们的工作呢。王上5:16此外,所罗门用三千三百督工的,监管工人。

注4†ï¼š† ç®´10:5(夏天聚敛的,是智慧之子。收割时沉睡的,是贻羞之子。);30:25(蚂蚁是无力之类,却在夏天预备粮食。)。贺拉斯(Horace)作品里的那位吝啬鬼用这个例子来为囤积找借口。但是正如诗人回答的那样 —在冬天使用积蓄,这是谨慎的照应,而不是贪心。 Sat i. 32. 也请参见维吉尔(Virgil)细致的描述, AEn. iv. 402, &c. 尽管极多的作家和自然学家证明了蚂蚁有这种收聚的精神,但我们看到的那些蚂蚁却没有这样的特征,但是在比我们这里更温暖的气候下,蚂蚁的习惯可能会与我们这里蚂蚁的习惯极不一样。然而一些人认为,所罗门只是在说蚂蚁在夏天和收割时预备合适食物的智慧和谨慎,那个时候的食物是最充足的。 — 见KIRBY和SPENCE所著《昆虫学》, ii. 46。

注5:箴10:4手懒的要受贫穷。手勤的却要富足。13:4懒惰人羡慕,却无所得。殷勤人必得丰裕。19:15,24-15懒惰使人沉睡。懈怠的人,必受饥饿。24懒惰人放手在盘子里。就是向口撤回,他也不肯。20:4懒惰人因冬寒不肯耕种。到收割的时候,他必讨饭,而无所得。21:25懒惰人的心愿,将他杀害,因为他手不肯作工。24:33-34再睡片时,打盹片时,抱着手躺卧片时,你的贫穷,就必如强盗速来,你的缺乏,彷佛拿兵器的人来到。

注6‡ï¼š‡ Merimnaw. 太6:34(所以不要为明天忧虑。因为明天自有明天的忧虑。一天的难处一天当就够了。) —Solicite et anxie cogito; at plus est solicitum esse, quam cogitare, 正如伊拉斯默(Erasmus) 注意到,图理(Tully)确认的那样, —Solicitudo est aegritudo cum cogitatione. “词根表明的意思就是分心,思想许多的事情。” - LEIGH'S Critica Sacra. 比较腓4:6(应当一无挂虑,只要凡事藉着祷告,祈求,和感谢,将你们所要的告诉神。)。

注7:林后12:14如今我打算第三次到你们那里去,也必不累着你们,因我所求的是你们,不是你们的财物。儿女不该为父母积财,父母该为儿女积财。创30:30我未来之先,你所有的很少,现今却发大众多,耶和华随我的脚步赐福与你。如今,我什么时候才为自己兴家立业呢。41:33所以,法老当拣选一个有聪明有智慧的人,派他治理埃及地。

注8§ :提前5:8(人若不看顾亲属,就是背了真道,比不信的人还不好。不看顾自己家里的人,更是如此。)。 我们的主有一个钱囊,供应与他一起生活的人的需要。约13:29(有人因犹大带着钱囊,以为耶稣是对他说,你去买我们过节所应用的东西。或是叫他拿什么周济穷人。)。

注9:路10:41耶稣回答说,马大,马大,你为许多的事,思虑烦扰。。林前7:32我愿你们无所挂虑。没有娶妻的,是为主的事挂虑,想怎样叫主喜悦。

注10:太6:25-33所以我告诉你们,不要为生命忧虑,吃什么,喝什么。为身体忧虑,穿什么。生命不胜于饮食吗,身体不胜于衣裳吗。你们看那天上的飞鸟,也不种,也不收,也不积蓄在仓里,你们的天父尚且养活他。你们不比飞鸟贵重得多吗。你们那一个能用思虑,使寿数多加一刻呢。何必为衣裳忧虑呢。你想野地里的百合花,怎样长起来,他也不劳苦,也不纺线。然而我告诉你们,就是所罗门极荣华的时候,那他所穿戴的,还不如这花一朵呢。你们这小信的人哪,野地的草,今天还在,明天就丢在炉里,神还给他这样的妆饰,何况你们呢。所以不要忧虑,说,吃什么,喝什么,穿什么。这都是外邦人所求的。你们需用的这一切东西,你们的天父是知道的。你们要先求他的国,和他的义。这些东西都要加给你们了。

注11:箴10:5夏天聚敛的,是智慧之子。收割时沉睡的,是贻羞之子。24:27你要在外头预备工料,在田间办理整齐,然后建造房屋。

注12:路13:24耶稣对众人说,你们要努力进窄门。我告诉你们,将来有许多人想要进去,却是不能。

注13:太25:24那领一千的,也来说,主阿,我知道你是忍心的人,没有种的地方要收割,没有散的地方要聚敛。

注14:伯32:8但在人里面有灵,全能者的气使人有聪明。。诗119:105你的话是我脚前的灯,是我路上的光。。玛2:7祭司的嘴里当存知识,人也当由他口中寻求律法,因为他是万军之耶和华的使者。

注15:箴15:3耶和华的眼目,无处不在。恶人善人,他都鉴察。启1:14他的头与发皆白,如白羊毛,如雪。眼目如同火焰。2:18你要写信给推雅推喇教会的使者,说,那眼目如火焰,脚像光明铜的神之子,说。

注16:罗14:12这样看来,我们各人必要将自己的事,在神面前说明。

注17:箴1:22说你们愚昧人喜爱愚昧,亵慢人喜欢亵慢,愚顽人恨恶知识,要到几时呢。王上18:21以利亚前来对众民说,你们心持两意要到几时呢。若耶和华是神,就当顺从耶和华。若巴力是神,就当顺从巴力。众民一言不答。

注18:弗5:14所以主说,你这睡着的人,当醒过来,从死里复活,基督就要光照你了。

注19:诗13:3耶和华我的神啊,求你看顾我,应允我,使我眼目光明,免得我沉睡至死。

注20:罗8:13你们若顺从肉体活着必要死。若靠着圣灵治死身体的恶行必要活着。

注21:可1:32-35 天晚日落的时候,有人带着一切害病的,和被鬼附的,来到耶稣跟前。合城的人都聚集在门前。耶稣治好了许多害各样病的人,又赶出许多鬼,不许鬼说话,因为鬼认识他。次日早晨,天未亮的时候,耶稣起来,到旷野地方去,在那里祷告。

注22:路9:23耶稣又对众人说,若有人要跟从我,就当舍己,天天背起他的十字架来,跟从我。罗13:11-14再者,你们晓得现今就是该趁早睡醒的时候,因为我们得救,现今比初信的时候更近了。黑夜已深,白昼将近。我们就当脱去暗昧的行为,带上光明的兵器。行事为人要端正,好像行在白昼。不可荒宴醉酒。不可好色邪荡。不可争竞嫉妒。总要披戴主耶稣基督,不要为肉体安排,去放纵私欲。
×÷Õß: 基督徒    ʱ¼ä: 2007-2-24 17:10

12. 无赖的恶徒,行动就用乖僻的口。 13. 用眼传神,用脚示意,用指点划。 14. 心中乖僻,常设恶谋,布散分争。15. 所以灾难必忽然临到他身。他必顷刻败坏无法可治。

懒惰人无所事事,“无赖”努力,不知疲倦,两者之间对比何等强烈!这个恶人仿佛他“乖僻的口”-这口本身就“是个罪恶的世界”(雅3:6。注1) - 还不能完全表现出他全面的恶毒,他还让他各样的肢体 - 眼睛,脚和手指 - 发声的,观看的 (赛3:16。注2),成为主动的“不义的器具”。(箴10:10,罗6:13-19。注3)然而这些只不过是外在的表现。他里面深处是邪恶的试验所 - “画像屋里”是充满更大“更可憎的事”(结8:8-15。太15:19。注4)。“心中乖癖”(注5*)。这是“常设恶谋”,不能止歇,(注6†ï¼‰â€œå¸ƒæ•£åˆ†äº‰â€ï¼Œè€Œä¸æ˜¯ä¼ æ’­æ•¬è™”和爱。(箴10:12。注7)这为害社会之人自召败坏,“顷刻败坏无法可治”。

看到罪的权势是渗透在一切当中,这真令人触目惊心。除了“你们必须重生”这庄严的宣告以外,任何的方法都是何等彻底无能!(约3:7。多3:3-5。注8)

注1:雅3:6舌头就是火,在我们百体中,舌头是个罪恶的世界,能污秽全身,也能把生命的轮子点起来,并且是从地狱里点着的。

注2:赛3:16耶和华又说,因为锡安的女子狂傲,行走挺项,卖弄眼目,俏步徐行,脚下玎铛。

注3:箴10:10以眼传神的,使人忧患。口里愚妄的,必致倾倒。罗6:13-19也不要将你们的肢体献给罪作不义的器具。倒要像从死里复活的人,将自己献给神。并将肢体作义的器具献给神。罪必不能作你们的主。因为你们不在律法之下,乃在恩典之下。这却怎吗样呢。我们在恩典之下,不在律法之下,就可以犯罪吗。断乎不可。岂不晓得你们献上自己作奴仆,顺从谁,就作谁的奴仆吗。或作罪的奴仆,以至于死。或作顺命的奴仆,以至成义。感谢神,因为你们从前虽然作罪的奴仆,现今却从心里顺服了所传给你们道理的模范。你们既从罪里得了释放,就作了义的奴仆。我因你们肉体的软弱,就照人的常话对你们说,你们从前怎样将肢体献给不洁不法作奴仆,以至于不法。现今也要照样将肢体献给义作奴仆,以至于成圣。

注4:结8:8-15他对我说,人子阿,你要挖墙。我一挖墙,见有一门。他说,你进去,看他们在这里所行可憎的恶事。我进去一看,谁知,在四面墙上画着各样爬物和可憎的走兽,并以色列家一切的偶像。在这些像前有以色列家的七十个长老站立,沙番的儿子雅撒尼亚也站在其中。各人手拿香炉,烟云的香气上腾。他对我说,人子阿,以色列家的长老暗中在各人画像屋里所行的,你看见了吗。他们常说,耶和华看不见我们。耶和华已经离弃这地。他又说,你还要看见他们另外行大可憎的事。他领我到耶和华殿外院朝北的门口。谁知,在那里有妇女坐着,为搭模斯哭泣。他对我说,人子啊,你看见了吗。你还要看见比这更可憎的事。。太15:19因为从心里发出来的,有恶念,凶杀,奸淫,苟合,偷盗,妄证,谤渎。。


注5*:在希伯来文中“乖癖”这个词不是指一样,而是许多;内心是如此充满这许多的乖癖,结果是再也装不下了,见马太•æ™®å‹’《圣经概览》(POOLE's Synopsis)。创6:5(耶和华见人在地上罪恶很大,终日所思想的尽都是恶。)。徒13:10(说,你这充满各样诡诈奸恶,魔鬼的儿子,众善得仇敌,你混乱主的正道还不止住吗?)。

注6†ï¼šè¯—10:7-9(他满口是咒骂、诡诈、欺压,舌底是毒害、奸恶。他在村庄埋伏等候,他在隐密处杀害无辜人。他的眼睛窥探无倚无靠的人。他埋伏在暗地,如狮子蹲在洞中。他埋伏,要掳去困苦人;他拉网,就把困苦人掳去。);36:2-4(他自夸自媚,以为他的罪孽终不显露,不被恨恶。他口中的言语,尽是罪孽诡诈。他与智慧善行,已经断绝。他在床上图谋罪孽,定意行不善的道,不憎恶恶事。)。请与那令人震惊的比喻作一个比较,何7:6(首领埋伏的时候,心中热如火炉,就如烤饼的整夜睡卧,到了早晨火气炎炎。),箴言16:28(乖僻人播散分争。传舌的离间密友。),诗52:2(你的舌头邪恶诡诈,好像剃头刀,快利伤人。)。

注7:箴10:12恨能挑启争端。爱能遮掩一切过错。

注8:约3:7我说,你们必须重生,你不要以为希奇。。多3:3-5我们从前也是无知,悖逆,受迷惑,服事各样私欲和宴乐,常存恶毒(或作阴毒)嫉妒的心,是可恨的,又是彼此相恨。但到了神我们救主的恩慈,和他向人所施的慈爱显明的时候,他便救了我们,并不是因我们自己所行的义,乃是照他的怜悯,藉着重生的洗,和圣灵的更新。
×÷Õß: 基督徒    ʱ¼ä: 2007-2-27 07:23

16. 耶和华所恨恶的有六样,连他心所憎恶的共有七样。 17. 就是高傲的眼,撒谎的舌,流无辜人血的手,18. 图谋恶计的心,飞跑行恶的脚, 19. 吐谎言的假见证,并弟兄中布散分争的人。

人心里以为神“恰和自己一样”(诗50:21,注1),对罪无动于衷。所以在这里所罗门列举了“六样”,实际上是“七样”(比较箴30:15-18,注2)“耶和华所恨恶的”的恶事(其中大部分已经在前面的清单中列出来了) - “高傲的眼”(注3‡ï¼‰ï¼Œæ’’谎的舌(注4§),粘了血的手(注5||)。免得我们以为他“只看外貌”,这里还引出了“图谋恶计的心”(注6¶ï¼‰ï¼Œä»¥åŠå¿«å¿«å¬å‘½äºŽå¿ƒçš„那器官,就是“飞跑行恶的脚”(箴1:16。赛59:7。罗3:15。注7) “假见证”也是何等惹动耶和华的恨恶,肯定见证应当是留给他来作,用于审判的!(箴19:5。亚5:4。玛3:5。注8)。让那自作主张分裂人,“弟兄中布散分争的人”记住,那落在他身上的双重戳记(第14,19节,注9)。如果天上的甘露降在和睦同居的弟兄身上(诗133,注10),那么吹人干枯的强风就要落在那些错以偏见为原则,为私利“散布分争”的人身上。(罗16:17-18。注11)主对他们说的话是可怕的 -“属乎血气,没有圣灵。”(注12*)如果我们不能意见一致,不能“一心一意彼此相合”;(注13†ï¼‰ï¼Œè®©æˆ‘们至少也要培养合一的灵 -“到了什么地步,就当照着什么地步行。”(腓3:16)

注1:诗50:21你行了这些事,我还闭口不言。你想我恰和你一样。其实我要责备你,将这些事摆在你眼前。

注2:箴30:15-18蚂蟥有两个女儿,常说,给呀给呀。有三样不知足的,连不说够的共有四样。就是阴间,和石胎,浸水不足的地,并火。戏笑父亲,藐视而不听从母亲的,他的眼睛,必为谷中的乌鸦啄出来,为鹰雏所吃。我所测不透的奇妙有三样,连我所不知道的共有四样。


注3‡ï¼š ç®´8:13敬畏耶和华,在乎恨恶邪恶。那骄傲,狂妄,并恶道,以及乖谬的口,都为我所恨恶30:13有一宗人,眼目何其高傲,眼皮也是高举。。诗18:27困苦的百姓,你必拯救。高傲的眼目,你必使他降卑。。赛2:12必有万军耶和华降罚的一个日子,要临到骄傲狂妄的,一切自高的,都必降为卑。耶50:31主万军之耶和华说,你这狂傲的阿,我与你反对,因为我追讨你的日子已经来到。—法老的例子 出9:16其实,我叫你存立,是特要向你显我的大能,并要使我的名传遍天下。。哈曼的例子 — 斯7:10于是人将哈曼挂在他为末底改所预备的木架上。王的忿怒这才止息。尼布甲尼撒的例子 — 但4:28-33这事都临到尼布甲尼撒王。过了十二个月,他游行在巴比伦王宫上。他说,这大巴比伦不是我用大能大力建为京都,要显我威严的荣耀吗。这话在王口中尚未说完,有声音从天降下,说,尼布甲尼撒王阿,有话对你说,你的国位离开你了。你必被赶出离开世人,与野地的兽同居,吃草如牛,且要经过七期。等你知道至高者在人的国中掌权,要将国赐与谁就赐与谁。当时这话就应验在尼布甲尼撒的身上,他被赶出离开世人,吃草如牛,身被天露滴湿,头发长长,好像鹰毛。指甲长长,如同鸟爪。希律的例子 — 徒12:21-23希律在所定的日子,穿上朝服,坐在位上,对他们讲论一番。百姓喊着说,这是神的声音,不是人的声音。希律不归荣耀给神,所以主的使者立刻罚他。他被虫所咬,气就绝了。


注4§: 箴12:22说谎言的嘴,为耶和华所憎恶。行事诚实的,为他所喜悦。诗5:6说谎言的,你必灭绝。好流人血弄诡诈的,都为耶和华所憎恶。启21:8惟有胆怯的,不信的,可憎的,杀人的,淫乱的,行邪术的,拜偶像的,和一切说谎话的,他们的分就在烧着硫磺的火湖里。这是第二次的死。基哈西的例子 - 王下5:25-27基哈西进去,站在他主人面前。以利沙问他说,基哈西你从哪里来。回答说,仆人没有往哪里去。以利沙对他说,那人下车转回迎你的时候,我的心岂没有去呢。这岂是受银子,衣裳,买橄榄园,葡萄园,牛羊,仆婢的时候呢。因此,乃缦的大麻疯必沾染你和你的后裔,直到永远。基哈西从以利沙面前退出去,就长了大麻疯,像雪那样白。亚拿尼亚和撒非喇的例子 — 徒5:1-10有一个人,名叫亚拿尼亚,同他的妻子撒非喇,卖了田产。把价银私自留下几分,他的妻子也知道,其余的几分,拿来放在门徒脚前。彼得说,亚拿尼亚为什么撒但充满了你的心,叫你欺哄圣灵,把田地的价银私自留下几分呢。田地还没有卖,不是你自己的吗。既卖了,价银不是你作主吗。你怎吗心起这意念呢。你不是欺哄人,是欺哄神了。亚拿尼亚听见这话,就仆倒断了气。听见的人都甚惧怕。有些少年人起来,把他包裹抬出去埋葬了。约过了三小时,他的妻子进来,还不知道这事。彼得对她说,你告诉我,你们卖田地的价银,就是这些吗。她说,就是这些。彼得说,你们为什么同心试探主的灵呢。埋葬你丈夫之人的脚,已到门口,他们也要把你抬出去。妇人立刻仆倒在彼得脚前,断了气。那些人进来,见她已经死了,就抬出去,埋在他丈夫旁边。

注5||: 创9:6凡流人血的,他的血也必被人所流。因为神造人是照自己的形像造的。。该隐的例子 — 创4:8-12该隐与他兄弟亚伯说话,二人正在田间。该隐起来打他兄弟亚伯,把他杀了。耶和华对该隐说,你兄弟亚伯在那里。他说,我不知道,我岂是看守我兄弟的吗。耶和华说,你作了什么事呢,你兄弟的血,有声音从地里向我哀告。地开了口,从你手里接受你兄弟的血。现在你必从这地受咒诅。你种地,地不再给你效力。你必流离飘荡在地上。玛拿西的例子 — 王下21:15, 16是因他们自从列祖出埃及直到如今,常行我眼中看为恶的事,惹动我的怒气。玛拿西行耶和华眼中看为恶的事,使犹大人陷在罪里,又流许多无辜人的血,充满了耶路撒冷,从这边直到那边。特别是杀害他的爱子的那些人的例子 —太23:31-38这就是你们自己证明,是杀害先知者的子孙了。你们去充满你们祖宗的恶贯吧。你们这些蛇类,毒蛇之种阿,怎能逃脱地狱的刑罚呢。所以我差谴先知和智慧人并文士,到你们这里来。有的你们要杀害,要钉十字架。有的你们要在会堂里鞭打,从这城追逼到那城。叫世上所流义人的血,都归到你们身上。从义人亚伯拉罕的血起,直到你们在殿和坛中间所杀的巴拉加的儿子撒迦利亚的血为止。我实在告诉你们,这一切的罪,都要归到这世代了。耶路撒冷阿,耶路撒冷阿,你常杀害先知,又用石头打死那奉差遣到你这里来的人。我多次愿意聚集你的儿女,好像母鸡把小鸡聚集在翅膀底下,只是你们不愿意。看哪,你们的家成为荒场,留给你们。

注6¶ï¼š 亚希多弗— 撒下16:20-23押沙龙对亚希多弗说,你们出个主意,我们怎样行才好。亚希多弗对押沙龙说,你父所留下看守宫殿的妃嫔,你可以与她们亲近。以色列众人听见你父亲憎恶你,凡归顺你人的手就更坚强。于是人为押沙龙在宫殿的平顶上支搭帐棚。押沙龙在以色列众人眼前,与他父的妃嫔亲近。那时亚希多弗所出的主意好像人问神的话一样。他昔日给大卫,今日给押沙龙所出的主意,都是这样。17:23亚希多弗见不依从他的计谋,就备上驴,归回本城。到了家,留下遗言,便吊死了,葬在他父亲的坟墓里。弥2:1祸哉,那些在床上图谋罪孽,造作奸恶的。天一发亮,因手有能力就行出来了。彼后2:14他们满眼是淫色(淫色原文作淫妇),止不住犯罪。引诱那心不坚固的人,心中习惯了贪婪,正是被咒诅的种类。

注7:箴1:16因为他们的脚奔跑行恶,他们急速流人的血。赛59:7他们的脚奔跑行恶,他们急速流无辜人的血。意念都是罪孽。所经过的路都荒凉毁灭。。罗3:15杀人流血他们的脚飞跑。

注8:箴19:5作假见证的,必不免受罚。吐出谎言的,终不能逃脱。。亚5:4万军之耶和华说,我必使这书卷出去,进入偷窃人的家,和指我名起假誓人的家,必常在他家里,连房屋带木石都毁灭了。玛3:5万军之耶和华说,我必临近你们,施行审判。我必速速作见证,警戒行邪术的,犯奸淫的,起假誓的,亏负人之工价的,欺压寡妇孤儿的,屈枉寄居的,和不敬畏我的。

注9:箴6:14,19-14心中乖僻,常设恶谋,布散分争。19吐谎言的假见证,并弟兄中布散分争的人。

注10:诗133看哪,弟兄和睦同居,是何等地善,何等地美。2这好比那贵重的油,浇在亚伦的头上,流到胡须,又流到他的衣襟。3又好比黑门的甘露,降在锡安山。因为在那里有耶和华所命定的福,就是永远的生命。

注11:罗16:17-18弟兄们,那些离开你们,叫你们跌倒,背乎所学之道的人,我劝你们要留意躲避他们。因为这样的人不服事我们的主基督,只服事自己的肚腹。用花言巧语,诱惑那些老实人的心。

注12*: 犹19这就是那些引人结党,属乎血气,没有圣灵的人。林前3:3-4你们仍是属肉体的。因为在你们中间有嫉妒分争,这岂不是属乎肉体,照着世人的样子行吗。有说,我是属保罗的。有说,我是属亚波罗的。这岂不是你们和世人一样吗。让我们认真思想那一位对自己,对教会都观察细致之人的经验智慧—“我比从前更加明白分争,分裂的品性,结党,在教会中分门结派的邪恶。因为这些结果让我们看到极大的危害。我是更加明白,许多年轻,承认相信的人是多么容易沾染灵里的骄傲和自欺,还有任性,还有分争。这样,就令他们的师傅伤心,在教会中挑起争端。我是比从前更清楚自私这出于人的根本,人人皆沾染,可憎的罪的长阔深高;舍己,为众人着想,爱人如己的卓越和必要。” — 巴克斯特(BAXTER)《对其生平与所处时代的描述》。

注13:† 林前1:10弟兄们,我藉我们主耶稣基督的名,劝你们都说一样的话。你们中间也不可分党。只要一心一意彼此相合。那敬虔的府来(Flavel)这样说,这节经文应当用眼泪,而不是言语来解说。”- 选自他就该节经文所作的讲道。
×÷Õß: 基督徒    ʱ¼ä: 2007-2-28 23:49

20. 我儿,要谨守你父亲的诫命,不可离弃你母亲的法则。21. 要常系在你心上,挂在你项上。22. 你行走,他必引导你。你躺卧,他必保守你。你睡醒,他必与你谈论。23. 因为诫命是灯,法则是光。训诲的责备是生命的道。24. 能保你远离恶妇(注1‡ï¼‰ï¼Œè¿œç¦»å¤–女谄媚的舌头。

这里再次强调了父母训诲的权威。(箴1:8-9;4:1。注2)神从来没有让少年人独立在他们父母之外。来自各方面的训诲都是宝贵的。但是从父母而来的训诲 - 我们总是以他们是敬虔的父母为前提 - 这就是神的命令了。父母给你带来的是神的话语,而不是出于他们自己的。所以“要常系在你心上”(箴3:3;4:21;7:3。注3),作为你的守则;“挂在你项上”(箴3:3。比较伯31:36。注4),作为你的装饰。让这法则成为你在各样时候,各样环境中的朋友 - 作你白日的引导(箴3:22-23;4:12。注5);夜晚的安慰(箴3:24。诗63:5。注6), 是的— 作你“睡醒时候”的朋友。(诗139:17-18。注7)不可让任何事情拦阻你还在少年的时候,在世界还没有插足进来的时候,就与这位忠信的谋士交往,以此作为把世界拦阻在外的最好方法。“思想神的话语,与它形影不离的人有福了。”(注8§)它是这个黑暗世界中的一盏“灯”,如此充满“光”(注9||),是价值无可估量的恩赐。它“训诲的责备”,管教我们偏离正道的心意,是我们的“生命的道”。(诗19:11。提后3:16-17。比较太7:13-14。注10)

这“灯”与“光”在对付肉体的试探上尤为宝贵。(箴2:10-11;16-19;5:1-8;7:1-5。注11)那些选择自己的光的人,要落入“谄媚”的网罗里。(箴2:16;7:21。注12)不听父母的警告,最终将要酿成苦果,后悔莫及。(箴5:11-13。注13)啊!要早早倾听父的训诲 -“少年人用什么洁净他的行为呢?是要遵行你的话。”(诗119:9。比较5:11,17:4。注14)


注1‡ï¼š 希伯来文作邪恶的妇人 - 充满邪恶的妇人 - 完全投身在邪恶当中。比较亚5:7-8(我见有一片圆铅被举起来)这坐在量器中的是个妇人。天使说,这是罪恶。他就把妇人扔在量器中,将那片圆铅扔在量器的口上。

注2:箴1:8-9我儿,要听你父亲的训诲,不可离弃你母亲的法则。因为这要作为你头上的华冠,项上的金链。4:1众子阿,要听父亲的教训,留心得知聪明。

注3:(箴3:3不可使慈爱诚实离开你。要系在你颈项上,刻在你心版上。4:21都不可离你的眼目。要存记在你心中。7:3系在你指头上,刻在你心版上。

注4:箴3:3不可使慈爱诚实离开你。要系在你颈项上,刻在你心版上。伯31:36愿那敌我者,所写的状词在我这里,我必带在肩上,又绑在头上为冠冕。

注5:箴3:22-23这样,他必作你的生命,颈项的美饰。你就坦然行路,不至碰脚。4:12你行走,脚步必不致狭窄。你奔跑,也不致跌倒。

注6:箴3:24你躺下,必不惧怕。你躺卧,睡得香甜。。诗63:5我在床上记念你,在夜更的时候思想你,我的心就像饱足了骨髓肥油。

注7:诗139:17-18神啊,你的意念向我何等宝贵。其数何等众多。我若数点,比海沙更多。我睡醒的时候,仍和你同在。

注8§:Felix mens, cui verhum individuus comes.'—伯纳(BERNARD),论雅歌的第32篇讲道。

注9||:诗119:105。见由史葛先生引用,帕特里克主教的注释。

注10:诗19:11况且你的仆人因此受警戒。守着这些便有大赏。提后3:16-17圣经都是神所默示的,于教训,督责,使人归正,教导人学义,都是有益的;叫属神的人得以完全,预备行各样的善事。太7:13-14你们要进窄门。因为引到灭亡,那门是宽的,路是大的,进去的人也多。引到永生,那门是窄的,路是小的,找着的人也少。

注11:箴2:10-11智慧必入你心。你的灵要以知识为美。谋略必护卫你。聪明必保守你。16-19智慧要救你拖离淫妇,就是那油嘴滑舌的外女。她离弃幼年的配偶,忘了神的盟约。她的家陷入死地,她的路偏向阴间。凡到她那里去的不得转回,也得不着生命的路。5:1-8我儿,要留心我智慧的话语,侧耳听我聪明的言词。为要使你谨守谋略,嘴唇保存知识。因为淫妇的嘴滴下蜂蜜,她的口比油更滑。至终却苦似茵陈,快如两刃的刀。她的脚,下入死地。她脚步,踏住阴间。以致她找不着生命平坦的道。她的路变迁不定,自己还不知道。众子阿,现在要听从我,不可离弃我口中的话。你所行的道要离她远,不可就近她的房门。7:1-5我儿,你要遵守我的言语,将我的命令存记在心。遵守我的命令,就得存活。保守我的法则,好像保守眼中的瞳人。系在你指头上,刻在你心版上。对智慧说,你是我的姊妹。称呼聪明为你的亲人。他就保你远离淫妇,远离说谄媚话的外女。

注12:箴2:16智慧要救你拖离淫妇,就是那油嘴滑舌的外女。7:21淫妇用许多巧言诱他随从,用谄媚的嘴逼他同行。

注13:箴5:11-13终久你皮肉和身体消毁,你就悲叹,说,我怎么恨恶训诲,心中藐视责备,也不听从我师父的话,又不侧耳听那教训我的人。

注14:诗119:9少年人用什么洁净他的行为呢。是要遵行你的话。5:11凡投靠你的,愿他们喜乐,时常欢呼,因为你护庇他们。又愿那爱你名的人,都靠你欢欣。17:4论到人的行为,我藉着你嘴唇的言语,自己谨守,不行强暴人的道路。
×÷Õß: 基督徒    ʱ¼ä: 2007-2-28 23:50

25. 你心中不要恋慕她的美色,也不要被她的眼皮勾引。 26. 因为妓女能使人只剩一块饼,淫妇猎取人宝贵的生命。27. 人若怀里搋火,衣服岂能不烧呢?28. 人若在火炭上走,脚岂能不烫呢?29. 亲近邻舍之妻的,也是如此。凡挨近她的,不免受罚。

所罗门在这里讲出了我们主自己的法则。(太5:28。比较雅1:14-15;伯31:1;诗119:37;也见便西拉智训9:3–5。注1)淫念在心里一出现就要抗拒。因着虚妄的“美色”(注2*),放荡的眼,(注3†ï¼‰ï¼Œè®¸å¤šä¸Šå½“受骗的受害人变得“只剩一块饼”。(注4‡ )勾引人的,就像那决不知足,紧盯猎物不放,一直追捕直到将它置于死地的猎人一样,是决不会停止勾引人,直到她“猎取了人宝贵的生命”为止。(创39:14。士16:18-21。比较结13:18, 20, 21。注5)。然而无论是眼前的愁苦,还是这条罪恶道路必然的结局,都不能把那胆敢踏上这条神所禁止之路的脚从当中拉出来。自信看不到,也不怕危险。“我能看住自己;我不需要太过分,我不会受伤害。”但是试探作用在与罪意气相投的人性上,就像火上浇油,而不是火上淋水。我们故意进入罪中,却以为可以逃脱惩罚,这就和我们“怀里搋火”,却以为可以“衣服不烧”;“在火炭上走”,脚却“不烫”一样了。(注6§)罪与罚是由刚硬的锁链系在一起的。“淫念的火点燃地狱的火。”(注7'||)人不能过后以试探猛烈为借口开脱。他为什么不回避试探呢?有谁会知道自己身上满载火种,却故意点燃火星呢?不听劝阻冲进试探,这就是激发那巴不得自己挑动自己的败坏本性了。试探的影响尽管并不总是可以感受得到,后果却是直接的。人要有效抵挡试探,就一定要快快行动。要警惕在犯罪边缘的那可疑亲近。(创39:10。罗13:13。帖前5:22。注8)在这样的气氛中,吸引人去犯罪的试探是可怕的。(撒下11:2-4。比较便西拉智训9:8-9。注9)“凡挨近的,不免受罚。”(创20:6;39:9。林前7:1。注10)。


注1:太5:28只是我告诉你们,凡看见妇女就动淫念的,这人心里已经与他犯奸淫了。。雅1:14-15但各人被试探,乃是被自己的私欲牵引诱惑的。私欲既怀了胎,就生出罪来。罪既长成,就生出死来。伯31:1我与眼睛立约,怎能恋恋瞻望处女呢?诗119:37求你叫我转眼不看虚假,又叫我在你的道中生活。便西拉智训9:3–5要远离他人的妻子﹐以免她曾们引诱你。切莫与歌女作伴﹐以免她们欺骗你。切莫与处女一见种情﹐若然你强被迫作新郎。

注2*: 箴31:30艳丽是虚假的。美容是虚浮的。惟敬畏耶和华的妇女,必得称赞。。创6:2神的儿子们看见人的女子美貌,就随意挑选,娶来为妻。39:6波提乏将一切所有的都交在约瑟的手中,除了自己所吃的饭,别的事一概不知。约瑟原来秀雅俊美。撒下11:2一日,太阳平西,大卫从床上起来,在王宫的平顶上游行,看见一个妇人沭浴,容貌甚美。便西拉智训25:21那不要被女人的美貌所迷惑﹐不要因为女人有钱,就去勾引她。

注3†ï¼š 创39:7这事以后,约瑟主人的妻以目送情给约瑟,说,你与我同寝吧。王下9:30耶户到了耶斯列。耶洗别听见就擦粉,梳头,从窗户里往外观看。引伸看赛3:16耶和华又说,因为锡安的女子狂傲,行走挺项,卖弄眼目,俏步徐行,脚下玎铛。彼后2:14他们满眼是淫色,止不住犯罪。引诱那心不坚固的人,心中习惯了贪婪,正是被咒诅的种类。。比较《失乐园》,卷11,1,620。

注4‡ï¼š ç®´5:10恐怕外人满得你的力量,你劳碌得来的,归入外人的家。29:3爱慕智慧的,使父亲喜乐。与妓女结交的,却浪费钱财。伯31:9,12。路15:13, 30。比较所罗门贞洁与不洁岁月之间的分别。王上10:21, 27-21所罗门王一切的饮器都是金子的。黎巴嫩林宫里的一切器皿都是精金的。所罗门年间,银子算不了什么。27王在耶路撒冷使银子多如石头,香柏木多如高原的桑树。以及12:4你父亲使我们负重轭,作苦工。现在求你使我们作的苦工,负的重轭轻松些,我们就事奉你。。

注5:创39:14就叫了家里的人来,对他们说,你们看。他带了一个希伯来人进入我们家里,要戏弄我们。他到我这里来,要与我同寝,我就大声喊叫。士16:18-21大利拉见他把心中所藏的都告诉了她,就打发人到非利士人的首领那里,对他们说,他已经把心中所藏的都告诉了我,请你们再上来一次。于是非利士人的首领手里拿着银子,上到妇人那里。大利拉使参孙枕着她的膝睡觉,叫了一个人来剃除他头上的七条发绺。于是大利拉克制他,他的力气就离开他了。大利拉说,参孙哪。非利士人拿你来了。参孙从睡中醒来,心里说,我要像前几次出去活动身体。他却不知道耶和华已经离开他了。非利士人将他拿住,剜了他的眼睛,带他下到迦萨,用铜链拘索他。他就在监里推磨。结13:18, 20,21-18说主耶和华如此说,这些妇女有祸了。她们为众人的膀臂缝靠枕,给高矮之人作下垂的头巾,为要猎取人的性命。难道你们要猎取我百姓的性命,为利己将人救活吗?。20-21所以主耶和华如此说,看哪,我与你们的靠枕反对,就是你们用以猎取人,使人的性命如鸟飞的。我要将靠枕从你们的膀臂上扯去,释放你们猎取如鸟飞的人。我也必撕裂你们下垂的头巾,救我百姓脱离你们的手,不再被猎取,落在你们手中。你们就知道我是耶和华。

注6§: 出20:14,17-14不可奸淫。17不可贪恋人的房屋,也不可贪恋人的妻子,仆婢,牛驴,并他一切所有的。利20:10与邻舍之妻行淫的,奸夫淫妇都必治死。。撒下12:9你为什么藐视耶和华的命令,行他眼中看为恶的事呢。你借亚扪人的刀杀害赫人乌利亚,又娶了他的妻为妻。玛3:5万军之耶和华说,我必临近你们,施行审判。我必速速作见证,警戒行邪术的,犯奸淫的,起假誓的,亏负人之工价的,欺压寡妇孤儿的,屈枉寄居的,和不敬畏我的。甚至无知所犯的罪也要受神审问。创12:15-18法老的臣宰看见了她,就在法老面前夸奖她。那妇人就被带进法老的宫去。法老因这妇人就厚待亚伯兰,亚伯兰得了许多牛,羊,骆驼,公驴,母驴,仆婢。耶和华因亚伯兰妻子撒莱的缘故,降大灾与法老和他的全家。法老就召了亚伯兰来,说,你这向我作的是什么事呢,为什么没有告诉我她是你的妻子。20:1-6亚伯拉罕从那里向南地迁去,寄居在加低斯和书珥中间的基拉耳。亚伯拉罕称他的妻撒拉为妹子,基拉耳王亚比米勒差人把撒拉取了去。但夜间神来在梦中对亚比米勒说,你是个死人哪,因为你取了那女人来。她原是别人的妻子。亚比米勒却还没有亲近撒拉。他说,主阿,连有义的国,你也要毁灭吗?那人岂不是自己对我说,她是我的妹子吗?就是女人也自己说,他是我的哥哥。我作这事是心正手洁的。神在梦中对他说,我知道你作这事是心中正直。我也拦阻了你,免得你得罪我,所以我不容你沾着她。26:10亚比米勒说,你向我们作的是什么事呢。民中险些有人和你的妻同寝,把我们陷在罪里。圣洁的主是如此严格定他自己的命令!见MEDE论箴9:23的讲道。


注7||:马太亨利对本节经文的注释。比较伯31:12这本是火焚烧,直到毁灭,必拔除我所有的家产。雅1:14-15但各人被试探,乃是被自己的私欲牵引诱惑的。私欲既怀了胎,就生出罪来。罪既长成,就生出死来。

注8:创39:10后来她天天和约瑟说,约瑟却不听从她,不与她同寝,也不和她在一处。罗13:13行事为人要端正,好像行在白昼。不可荒宴醉酒。不可好色邪荡。不可争竞嫉妒。帖前5:22各样的恶事要禁戒不作。。

注9:撒下11:2-4一日,太阳平西,大卫从床上起来,在王宫的平顶上游行,看见一个妇人沭浴,容貌甚美,大卫就差人打听那妇人是谁。有人说,她是以连的女儿,赫人乌利亚的妻拔示巴。大卫差人去,将妇人接来。那时她的月经才得洁净。她来了,大卫与她同房,她就回家去了。便西拉智训9:8-9每逢你遇上一个漂亮的女人﹐都要把脸扭到别处去﹐不要朝思暮想你妻子以外的漂亮女人。有许多人曾经被女人的美貌引入了歧途﹒美女能燃起情欲﹐好像她是一团火。切莫与他人妻子[单独]共同就餐﹔也不要与她[单独]一起喝酒。恐怕你被她的魅力所引诱﹐被自己的情感所毁灭。


注10:创20:6神在梦中对他说,我知道你作这事是心中正直。我也拦阻了你,免得你得罪我,所以我不容你沾着她。39:9在这家里没有比我大的。并且他没有留下一样不交给我,只留下了你,因为你是他的妻子。我怎能作这大恶,得罪神呢?林前7:1论到你们信上所题的事,我说男不近女倒好。
×÷Õß: 基督徒    ʱ¼ä: 2007-2-28 23:51

30. 贼因饥饿偷窃充饥,人不藐视他。31. 若被找着,他必赔还七倍。必将家中所有的,尽都偿还。32. 与妇人行淫的,便是无知,行这事的,必丧掉生命。33. 他必受伤损,必被凌辱。他的羞耻不得涂抹。34. 因为人的嫉恨,成了烈怒。报仇的时候,决不留情。35. 什么赎价,他都不顾。你虽送许多礼物,他也不肯干休。

这里不是为贼找借口或者脱罪。他被迫要作完全的“赔还”(注1*)-这也许要把他那一丁点“家中所有的”都席卷而去 - 这证明了没有什么窘迫的情形可以为“违背律法”开脱。(比较林前6:10,约壹3:4,注2) 让他用诚实努力做工赚取他的口粮。如果勤奋的果实不敷使用,让他信靠神,寻求他同胞的帮助。如果他有信靠的信心,他就决不会被迫去偷窃。(见太6:25-33。注3)然而他极大的试探让他成为可怜,而不是蔑视的对象 - “人不藐视他。”

但是行淫的人的罪得不到人的同情。他的借口不是饥饿,而是淫念的呼叫;不是因缺乏,而是因为放荡;不是因为无粮,而是因为“无知”。(比较传7:25-26;耶5:8,21。注4) 他是故意降服于他的罪,“必丧掉生命。”(利20:10。箴2:18-19;5:22-23;7:22-23。弗5:5。注5)“他必受伤损” — 不是好像基督的精兵或殉道士那样满有荣耀,而是良心作痛(诗32:3-4,注6),给自己的名带来“凌辱”和不可涂抹的“羞耻”。(注7† )人的“嫉恨”和“烈怒”的狂暴排除了所有的赦免。(注8‡ )“什么赎价,他都不顾。”不管赔偿(创39:19-20,士19:29-30。注9)多么贵重,“他也不肯干休。”

这就是因违背神神圣诫命而引发的许多的罪(撒下11:6-24。注10),可怕的毁灭性的愁苦。那敬虔的奥古斯丁惊呼:“哦!这行淫的罪是何等的大!这是何等大的恶!被基督宝血买赎的人,就这样为了片刻的欢愉向魔鬼让步;当那令人欢喜的很快消失,那折磨人的挥之不去,没有穷尽,人就要为此事大大懊悔痛哭。”

关于这罪的可怕写照,以及它的后果(哎呀,这由所罗门来描绘是再合适不过了),这岂不教导我们要逃避各样可能成为试探的东西;敏感事情可能成为试探一开始的表现;把各样感官的路径向这诱惑人的毒药关闭;避免各样玷污品位纯洁,让思想接触不洁,使人生出强烈的兴趣,要结交那端庄的思想会厌恶逃避的事物的交往吗?让我们学习去寻求从神而来的力量,不断“警醒祷告”,“自己以为站得稳的,须要谨慎,免得跌倒。”(林前10:12 )


注1*: 出22:1-4人若偷牛或羊,无论是宰了,是卖了,他就要以五牛赔一牛,四羊赔一羊。人若遇见贼挖窟窿,把贼打了,以至于死,就不能为他有流血的罪。若太阳已经出来,就为他有流血的罪。贼若被拿,总要赔还。若他一无所有,就要被卖,顶他所偷的物。若他所偷的,或牛,或驴,或羊,仍在他手下存活,他就要加倍赔还。七倍 -非指实数。神的要求是四倍或五倍。比较路19:8撒该站着对主说:“主啊,我把所有的一半给穷人,我若讹诈了谁,就还他四倍。”。它指的是全部(出22:3若太阳已经出来,就为他有流血的罪。贼若被拿,总要赔还。若他一无所有,就要被卖,顶他所偷的物。),让对方满意,是一个不确定的数字。比较创4:15,24-15耶和华对他说,凡杀该隐的,必遭报七倍。耶和华就给该隐立一个记号,免得人遇见他就杀他。24若杀该隐,遭报七倍。杀拉麦,必遭报七十七倍。诗79:12主阿,愿你将我们邻邦所羞辱你的羞辱,加七倍归到他们的身上。比较伯20:18他劳碌得来的要赔还,不得享用,不能照所得的财货欢乐。。


注2:林前6:10偷窃的,贪婪的,醉酒的,辱骂的,勒索的,都不能承受神的国。约壹3:4凡犯罪的,就是违背律法。违背律法就是罪。

注3:太6:25-33所以我告诉你们,不要为生命忧虑,吃什么,喝什么。为身体忧虑,穿什么。生命不胜于饮食吗,身体不胜于衣裳吗?你们看那天上的飞鸟,也不种,也不收,也不积蓄在仓里,你们的天父尚且养活他。你们不比飞鸟贵重得多吗?你们那一个能用思虑,使寿数多加一刻呢?何必为衣裳忧虑呢。你想野地里的百合花,怎样长起来,他也不劳苦,也不纺线。然而我告诉你们,就是所罗门极荣华的时候,那他所穿戴的,还不如这花一朵呢。们这小信的人哪,野地的草,今天还在,明天就丢在炉里,神还给他这样的妆饰,何况你们呢?所以不要忧虑,说,吃什么,喝什么,穿什么。这都是外邦人所求的。你们需用的这一切东西,你们的天父是知道的。你们要先求他的国,和他的义。这些东西都要加给你们了。

注4:传7:25-26我转念,一心要知道,要考察,要寻求智慧,和万事的理由。又要知道邪恶为愚昧,愚昧为狂妄。我得知有等妇人,比死还苦,她的心是网罗,手是锁练。凡蒙神喜悦的人,必能躲避她。耶5:8,21-8他们像喂饱的马到处乱跑,各向他邻舍的妻发嘶声。21愚昧无知的百姓阿,你们有眼不看,有耳不听,现在当听这话。

注5:利20:10与邻舍之妻行淫的,奸夫淫妇都必治死。箴2:18-19她的家陷入死地,她的路偏向阴间。凡到她那里去的不得转回,也得不着生命的路。。5:22-23恶人必被自己的罪孽捉住。他必被自己的罪恶如绳索缠绕。他因不受训诲,就必死亡。又因愚昧过甚,必走差了路。7:22-23少年人立刻跟随他,好像牛往宰杀之地,又像愚昧人带锁链,去受刑罚。直等箭穿他的肝,如同雀鸟急入网罗,却不知是自丧己命。弗5:5因为你们确实的知道,无论是淫乱的,是污秽的,是有贪心的,在基督和神的国里,都是无分的。有贪心的,就与拜偶像的一样。

注6:诗32:3-4我闭口不认罪的时候,因终日唉哼,而骨头枯干。黑夜白日,你的手在我身上沉重。我的精液耗尽,如同夏天的干旱。(细拉)

注7†ï¼š ç®´10:9行正直路的,步步安稳。走弯曲道的,必致败露。创38:23犹大说,我把这山羊羔送去了,你竟找不着她。任凭她拿去吧,免得我们被羞辱。49:4但你放纵情欲、滚沸如水,必不得居首位,因为你上了你父亲的床,污秽了我的榻。撒下3:13大卫说,好。我与你立约。但有一件,你来见我面的时候,若不将扫罗的女儿米甲带来,必不得见我的面。13:13你玷辱了我,我何以掩盖我的羞耻呢。你在以色列中也成了愚妄人。你可以求王,他必不禁止我归你。王上15:5因为大卫除了赫人乌利亚那件事,都是行耶和华眼中看为正的事,一生没有违背耶和华一切所吩咐的。以及太1:6耶西生大卫王。大卫从乌利亚的妻子生所罗门。尼13:26我又说,以色列王所罗门不是在这样的事上犯罪吗。在多国中并没有一王像他,且蒙他神所爱,神立他作以色列全国的王。然而连他也被外邦女子引诱犯罪。比较申23:2私生子不可入耶和华的会。他的子孙,直到十代,也不可入耶和华的会。

注8‡ï¼š 创34:7雅各的儿子们听见这事,就从田野回来,人人忿恨,十分恼怒。因示剑在以色列家作了丑事,与雅各的女儿行淫,这本是不该作的事。49:5-7西缅和利未是弟兄,他们的刀剑是残忍的器具。我的灵啊,不要与他们同谋;我的心哪,不要与他们联络;因为他们趁怒杀害人命,任意砍断牛腿大筋。他们的怒气暴烈可咒,他们的忿恨残忍可诅。我要使他们分居在雅各家里,散住在以色列地中。民5:14她丈夫生了疑恨的心,疑恨她,她是被玷污,或是她丈夫生了疑恨的心,疑恨她,她并没有被玷污,斯7:7-10王便大怒,起来离开酒席往御园去了。哈曼见王定意要加罪与他,就起来,求王后以斯帖救命。王从御园回到酒席之处,见哈曼伏在以斯帖所靠的榻上。王说,他竟敢在宫内,在我面前凌辱王后吗。这话一出王口,人就蒙了哈曼的脸。伺候王的一个太监名叫哈波拿,说,哈曼为那救王有功的末底改做了五丈高的木架,现今立在哈曼家里。王说,把哈曼挂在其上。于是人将哈曼挂在他为末底改所预备的木架上。王的忿怒这才止息。结16:38我也要审判你,好像官长审判淫妇和流人血的妇女一样。我因忿怒忌恨,使流血的罪归到你身上。Schultens评论说,没有一个译本可以完全表达原文的威力。Rage; ‘Ignitio.’In loco


注9:创39:19-20约瑟的主人听见他妻子对他所说的话,说,你的仆人如此如此待我,他就生气,把约瑟下在监里,就是王的囚犯被囚的地方。于是约瑟在那里坐监。士19:29-30到了家里,用刀将妾的尸身切成十二块,使人拿着传送以色列的四境。凡看见的人都说,从以色列人出埃及地,直到今日,这样的事没有行过,也没有见过。现在应当思想,大家商议当怎样办理。

注10:撒下11:6-24大卫差人到约押那里,说,你打发赫人乌利亚到我这里来。约押就打发乌利亚去见大卫。乌利亚来了,大卫问约押好,也问兵好,又问争战的事怎样。大卫对乌利亚说,你回家去,洗洗脚吧。乌利亚出了王宫,随后王送他一分食物。乌利亚却和他主人的仆人一同睡在宫门外,没有回家去。有人告诉大卫说,乌利亚没有回家去。大卫就问乌利亚说,你从远路上来,为什么不回家去呢。乌利亚对大卫说,约柜和以色列与犹大兵都住在棚里,我主约押和我主(或作王)的仆人都在田野安营,我岂可回家吃喝,与妻子同寝呢。我敢在王面前起誓大卫吩咐乌利亚说,你今日仍住在这里,明日我打发你去。于是乌利亚那日和次日住在耶路撒冷。大卫召了乌利亚来,叫他在自己面前吃喝,使他喝醉。到了晚上,乌利亚出去与他主的仆人一同住宿,还没有回到家里去。次日早晨,大卫写信与约押,交乌利亚随手带去。信内写着说,要派乌利亚前进,到阵势极险之处,你们便退后,使他被杀。约押围城的时候,知道敌人那里有勇士,便将乌利亚派在那里。城里的人出来和约押打仗。大卫的仆人中有几个被杀的,赫人乌利亚也死了。于是,约押差人去将争战的一切事告诉大卫,又嘱咐使者说,你把争战的一切事对王说完了,王若发怒,问你说,你们打仗为什么挨近城墙呢。岂不知敌人必从城上射箭吗。从前打死耶路比设(就是耶路巴力,见士师记九章一节)儿子亚比米勒的是谁呢。岂不是一个妇人从城上抛下一块上磨石来,打在他身上,他就死在提备斯吗。你们为什么挨近城墙呢?你就说,王的仆人,赫人乌利亚也死了。使者起身,来见大卫,照着约押所吩咐他的话奏告大卫。使者对大卫说,敌人强过我们,出到郊野与我们打仗,我们追杀他们,直到城门口。




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