Board logo

±êÌâ: 箴言第7ç«  [´òÓ¡±¾Ò³]

×÷Õß: 基督徒    ʱ¼ä: 2007-3-5 22:59     ±êÌâ: 箴言第7ç« 

第7章

1. 我儿,你要遵守我的言语,将我的命令存记在心。 2. 遵守我的命令,就得存活。保守我的法则,好像保守眼中的瞳人。3. 系在你指头上,刻在你心版上。 4. 对智慧说,你是我的姊妹。称呼聪明为你的亲人。5. 她就保你远离淫妇,远离说谄媚话的外女。

作者在这里用充满感情的急切之情,用美丽动人的一系列比喻,向我们举荐学习神话语中的智慧。让我们思想这些宝贵的守则,作出实际的运用。

让我们全心全意专注于它。“遵守”它,作为每天得“生命”的手段。(箴3:21-22;4:4,13。赛55:2-3。耶22:15。注1)马太黑尔爵士(Sir Matthew Hale) 对他的子女说 —“如果我早上没有读上一段圣经,我整天就不顺利。”认真把它“存记在心”,(箴10:14。申11:18。路2:19,51。注2)不是放在我们的书架上,而是放在我们的心里。让“全备的”神的道作我们的宝藏。用单纯的信赖从他的恩典中领受应许,用随时的顺服从他的圣洁中领受“命令”。起来,眼望那应许之地,但是你的脚要行走在“平坦之地”。(诗143:10。注3)

保守对法则火热的重视。要“保守眼中的瞳人”,那最娇嫩肢体当中最娇嫩的部分,这需要何等的细心!(申32:10。诗17:8。亚2:8。注4)我们当用同样的细心保守“法则”的完全。让它每一部分都得到它应得的重视。把它解释了事,或者降低它的要求,就是推倒篱笆,让试探轻而易举进来。体贴肉体的罪人通常就是暗地里无法无天的人。

让它伴随我们身边,随时加以运用。“系在你指头上”;(箴3:3。申6:8,11:18。注5)总在眼前,可以随时预备加以运用 。至于它实际的影响,要“刻在你心版上”。哦!我的神!这是你成就的大事。(赛26:12。林后3:3。注6)但是你已经承诺要为你的百姓成就此事。(耶31:33。注7)我要“抓住你的约。”主,请印证你所应许的恩典!

让它成为我们珍惜的对象。— 就像我们的“姊妹”,我们的“亲人”一样。她的拥抱让妓女的美貌黯然失色。人一定要有喜爱的对象。如果人不爱智慧,就会沉迷在淫念之中。所以圣经- 不只是用来看,还是珍惜,与它有密切相交的圣经 - 就是神圣的驱魔武器,可以赶走邪恶的势力。(箴2:10,16;6:23-24;23:26-27。注8)

注1:箴3:21-22我儿,要谨守真智慧和谋略。不可使他离开你的眼目。这样,他必作你的生命,颈项的美饰。4:4,13-4父亲教训我说,你心要存记我的言语,遵守我的命令,便得存活。13要持定训诲,不可放松。必当谨守,因为他是你的生命。赛55:2-3你们为何花钱(原文作平银)买那不足为食物的,用劳碌的买那不使人饱足的呢。你们要留意听我的话,就能吃那美物,得享肥甘,心中喜乐。你们就当近我来。侧耳而听,就必得活。我必与你们立永约,就是应许大卫那可靠的恩典。耶22:15难道你作王是在乎造香柏木楼房争胜吗。你的父亲岂不是也吃也喝,也施行公平和公义吗。那时他得了福乐。

注2:箴10:14智慧人积存知识。愚妄人的口速致败坏。。申11:18你们要将我这话存在心内,留在意中,系在手上为记号,戴在额上为经文。路2:19,51-19马利亚却把这一切事存在心里,反复思想。他就同他们下去,回到拿撒勒。并且顺从他们。他母亲把这一切的事都存在心里。

注3:诗143:10求你指教我遵行你的旨意,因你是我的神。你的灵本为善。求你引我到平坦之地。

注4:申32:10耶和华遇见他在旷野荒凉野兽吼叫之地,就环绕他,看顾他,保护他,如同保护眼中的瞳人。诗17:8求你保护我,如同保护眼中的瞳人。将我隐藏在你翅膀的荫下。亚2:8万军之耶和华说,在显出荣耀之后,差遣我去惩罚那掳掠你们的列国。摸你们的,就是摸他眼中的瞳人。


注5:箴3:3不可使慈爱诚实离开你。要系在你颈项上,刻在你心版上。。申6:8也要系在手上为记号,戴在额上为经文。11:18你们要将我这话存在心内,留在意中,系在手上为记号,戴在额上为经文。

注6:赛26:12耶和华阿,你必派定我们得平安。因为我们所作的事,都是你给我们成就的。林后3:3你们明显是基督的信,藉着我们修成的。不是用墨写的,乃是用永生神的灵写的。不是写在石版上,乃是写在心版上。

注7:耶31:33耶和华说,那些日子以后,我与以色列家所立的约乃是这样,我要将我的律法放在他们里面,写在他们心上。我要作他们的神,他们要作我的子民。

注8:箴2:10,16-10智慧必入你心。你的灵要以知识为美。智慧要救你拖离淫妇,就是那油嘴滑舌的外女。6:23-24因为诫命是灯,法则(或作指教)是光。训诲的责备是生命的道。能保你远离恶妇,远离外女谄媚的舌头。23:26-27我儿,要将你的心归我。你的眼目,也要喜悦我的道路。妓女是深坑。外女是窄阱。妓女是深坑。外女是窄阱。
×÷Õß: 基督徒    ʱ¼ä: 2007-3-7 07:24

6. 我曾在我房屋的窗户内,从我窗棂之间,往外观看。 7. 见愚昧人内,少年人中,分明有一个无知的少年人, 8. 从街上经过,走近淫妇的巷口,直往通她家的路去, 9. 在黄昏,或晚上,或半夜,或黑暗之中,10. 看哪,有一个妇人来迎接他,是妓女的打扮,有诡诈的心思。11. 这妇人喧囔不守约束,在家里停不住脚。 12. 有时在街市上,有时在宽阔处,或在各巷口蹲伏。 13. 拉住那少年人,与他亲嘴,脸无羞耻对他说, 14. 平安祭在我这里。今日才还了我所许的愿。 15. 因此,我出来迎接你,恳求见你的面,恰巧遇见了你。 16. 我以经用绣花毯子,和埃及线织的花纹布,铺了我的床。 17. 我又用没药,沉香,桂皮,薰了我的榻。 18. 你来,我们可以饱享爱情,直到早晨。我们可以彼此亲爱欢乐。19. 因为我丈夫不在家,出门行远路。20. 他手拿银囊。必到月望才回家。21. 淫妇用许多巧言诱他随从,用谄媚的嘴逼他同行。 22. 少年人立刻跟随她,好像牛往宰杀之地,又像愚昧人带锁链,去受刑罚。 23. 直等箭穿他的肝,如同雀鸟急入网罗,却不知是自丧己命。

所罗门使用大师的笔触,细致忠于现实的色彩,描绘了“淫妇”那致命的网罗。“一个无知的少年人”(箴1:4,22;13:16,注1)和一群像他自己一样愚昧的少年人,在“黑暗之中”“直往通淫妇家的路去”。她“来迎接”他。她的“打扮”(创38:14-15,注2),她的“诡诈”(箴23:27。传7:26。士16:4-20,注3);她的“喧囔”(箴9:13,注4),在这晚上“在家里停不住脚”(比较提前5:13;多2:5,注5),“在各巷口蹲伏”(注6*),她“无羞耻”的脸和举止 - 这一切都显在这淫妇的脸上。(见创39:7,12。耶3:3,注7)她用神圣的外表诱惑她的受害人。她刚刚尽了特别的宗教责任,现在她“出来”“恳求见”她的爱人,好使他们可以共享她的“平安祭”(注8† ),“彼此亲爱欢乐”,尽情放任。“我丈夫(英文钦定本作“那好人”,译者注)”(也许提到她丈夫的名字,这就唤醒了她的良心)‘出门行远路,必到月望才回家。’所以,这段时间我们可以‘饱享爱情’,不怕被打断。”她那不起疑心的猎物没有原则武装,决心软弱,就服从了淫念的诱惑,快快奔向毁灭。

让我们从这可悲结局回溯到它的起头。闲懒岂不是这恶事的父母吗?(撒下2:22,注9)在晚上闲逛,那不合时宜的时候(伯24:15。罗13:12-13。注10),空虚的思想 — 这一切都让少年人接触邪恶的团伙(箴13:20。林前15:33。注11)—这岂不是在引诱罪,试探那试探人的魔鬼吗?“家里面空闲,”所以可以接待他,很快就要被他完全控制。(太12:44-45,注12)自我管教,自我控制,不断工作,充满追求的积极活力,这些事情何等宝贵,它们在神的祝福之下可以保守人脱离可怕的危险!

请我们也留意宗教卑贱的虚假装饰。它常常是罪的伪装!(撒上2:22。撒下15:8-11。约18:28,注13)“她首先在神面前假冒为善,用她的‘平安祭’堵住她良心的口,然后才敢在人面前为淫妇。”(注14‡ï¼‰ä¸ä½†å¦‚此,她似乎用她的罪恶为自己壮胆,仿佛她的约会是有福的天意,对她宗教事奉的奖赏。(14-15节。撒上23:7。亚11:5。注15)要提防任何的声音,尽管是出自最敬虔的地方,但却是公然鼓励神所禁止的放纵的。

也请注意网罗对人的极大迷惑。“人不首先被改变,相信那相反的事情,就不能被毁灭。一个人必须首先用花言巧语和各样的应许得着他受害人的心,然后才能用匕首下手。”(注16*)就是这样,这娼妓的“巧言”锁住了这少年人,蒙蔽了他的眼睛,把他毁灭。他就像“牛往宰杀之地”,不晓得他的命运,也许还发梦有丰富的草场;“又像愚昧人带锁链”(传7:26。士16:16-19。注17),毫不在乎,没有感觉;这可怜受蒙蔽的受害人就是这样,带着可怜的欢笑和无所谓,鲁莽向前,“直等箭穿他的肝”。(何9:11,14,注18)。他快快向前,如同鸟儿飞进罗网(传9:12,注19),只是想到诱饵;“却不知是自丧己命”。(箴9:18,注20)留下的回忆,除了那刺激香料的香气(16,17节)变成了茵陈和苦胆的苦涩;接着短短欢愉的一夜,就是地狱折磨无尽的夜晚!(注21†ï¼‰ä¸ºäº†ä¸€æ¯æ¬¢ä¹çš„酒,要饮尽忿怒的汪洋以外(箴7:27,9:18。注22),还会留下什么?

最后 — 留心大胆进入试探的危险。当我们看到这少年人走向那娼妓的家,我们会料到有其他的结果吗?(箴4:15;5:8。士16:1。注23)他只不过是想得到他自己闲懒的满足;当他“随从”的时候,这可能不是没有经历某些挣扎。但是那些不怕试探的人必要跌倒,这是出于神公义的判断。“人要避免危险,就一定要避免犯罪的试探。人要避免犯罪,就一定要避免犯罪的试探。”(注24‡ï¼‰è¿™å°‘年人自己的愚昧让他落入的辖制,他是不能用来作为借口。当节制的第一道防线被突破,幻想的大门就向那试探人的魔鬼敞开,让他点燃淫念。所以,冲进毁坏的大口,这就是凭我们自己的意志“进入试探”,而不是在神护理的管教和安排之下,被带领,或者落入试探中。(太26:41,4:1。雅1:2。注25)自信已经毁了许多有美好前途的任信者。敏感的良心,明白自己的软弱,依靠神的力量和应许,有这样的心态,那“从神生的必保守自己,那恶者也就无法害他。”(约壹5:18,注26)

注1:箴1:4,22-4使愚人灵明,使少年人有知识和谋略。22说你们愚昧人喜爱愚昧,亵慢人喜欢亵慢,愚顽人恨恶知识,要到几时呢?13:16凡通达人都凭知识行事。愚昧人张扬自己的愚昧。

注2:创38:14-15他玛见示拉已经长大,还没有娶她为妻,就脱了她作寡妇的衣裳,用帕子蒙着脸,又遮住身体,坐在亭拿路上的伊拿印城门口。犹大看见她,以为是妓女,因为她蒙着脸。

注3:箴23:27妓女是深坑。外女是窄阱。传7:26我得知有等妇人,比死还苦,她的心是网罗,手是锁练。凡蒙神喜悦的人,必能躲避她。士16:4-20后来参孙在梭烈谷喜爱一个妇人,名叫大利拉。非利士人的首领上去见那妇人,对她说,求你诓哄参孙,探探他因何有这吗大的力气,我们用何法能胜他,捆绑克制他。我们就每人给你一千一百舍客勒银子。大利拉对参孙说,求你告诉我,你因何有这吗大的力气,当用何法捆绑克制你。参孙回答说,人若用七条未干的青绳子捆绑我,我就软弱像别人一样。于是非利士人的首领拿了七条未干的青绳子来,交给妇人,她就用绳子捆绑参孙。有人预先埋伏在妇人的内室里。妇人说,参孙哪。非利士人拿你来了。参孙就挣断绳子,如挣断经火的麻线一般。这样,他力气的根由人还是不知道。大利拉对参孙说,你欺哄我,向我说谎言。现在求你告诉我当用何法捆绑你。参孙回答说,人若用没有使过的新绳捆绑我,我就软弱像别人一样。大利拉就用新绳捆绑他。对他说,参孙哪。非利士人拿你来了。有人预先埋伏在内室里。参孙将臂上的绳挣断了,如挣断一条线一样。大利拉对参孙说,你到如今还是欺哄我,向我说谎言。求你告诉我,当用何法捆绑你。参孙回答说,你若将我头上的七条发绺,与纬线同织就可以了。于是大利拉将他的发绺与纬线同织,用橛子钉住,对他说,参孙哪。非利士人拿你来了。参孙从睡中醒来,将机上的橛子和纬线一齐都拔出来了。大利拉对参孙说,你既不与我同心,怎吗说你爱我呢。你这三次欺哄我,没有告诉我,你因何有这么大的力气。大利拉天天用话催逼他,甚至他心里烦闷要死。参孙就把心中所藏的都告诉了她,对她说,向来人没有用剃头刀剃我的头,因为我自出母胎就归神作拿细耳人。若剃了我的头发,我的力气就离开我,我便软弱像别人一样。大利拉见他把心中所藏的都告诉了她,就打发人到非利士人的首领那里,对他们说,他已经把心中所藏的都告诉了我,请你们再上来一次。于是非利士人的首领手里拿着银子,上到妇人那里。大利拉使参孙枕着她的膝睡觉,叫了一个人来剃除他头上的七条发绺。于是大利拉克制他,他的力气就离开他了。大利拉说,参孙哪。非利士人拿你来了。参孙从睡中醒来,心里说,我要像前几次出去活动身体。他却不知道耶和华已经离开他了。

注4:箴9:13愚昧的妇人喧囔。她是愚蒙,一无所知。

注5:提前5:13并且他们又习惯懒惰,挨家闲游。不但是懒惰,又说长道短,好管闲事,说些不当说的话。多2:5谨守贞洁,料理家务,待人有恩,顺服自己的丈夫,免得神的道理被毁谤。

注6*: 箴9:14-15她坐在自己的家门口,坐在城中高处的座位上,呼叫过路的,就是直行其道的人。23:28她埋伏好像强盗,他使人中多有奸诈的。理察森(Richardson)博士提到,他曾“在埃及一个很大的商业城镇见过这些邪恶的妇人,是妓女的打扮,坐在他们的家门口,路人经过的时候向他们打招呼,就像我们在箴言里看到的那样。” - 《游记》卷一270页。

注7:创39:7,12-7这事以后,约瑟主人的妻以目送情给约瑟,说,你与我同寝吧。12妇人就拉住他的衣裳,说,你与我同寝吧。约瑟把衣裳丢在妇人手里,跑到外边去了。耶3:3因此甘霖停止,春(原文作晚)雨不降。你还是有娼妓之脸,不顾羞耻。

注8†ï¼šè§Holden作品。比较利7:16(若所献的是为还愿,或是甘心献的,必在献祭的日子吃,所剩下的第二天也可以吃。);19:6(这祭物要在献的那一天和第二天吃,若有剩到第三天的,就必用火焚烧。);申12:6(将你们的燔祭,平安祭,十分取一之物,和手中的举祭,并还愿祭,甘心祭,以及牛群羊群中头生的,都奉到那里。)。史葛有同样的看法,他补充说,“连我们基督教的节日(特别是圣诞节),也被滥用,有类似的亵渎,那么这些神圣的命令引发肉欲的放纵,这就不足为怪了。”

注9:撒下2:22押尼珥又对亚撒黑说,你转开不追赶我吧。我何必杀你呢。若杀你,有什么脸见你哥哥约押呢。

注10:伯24:15奸夫等候黄昏,说,必无眼能见我,就把脸蒙蔽。罗13:12-13黑夜已深,白昼将近。我们就当脱去暗昧的行为,带上光明的兵器。行事为人要端正,好像行在白昼。不可荒宴醉酒。不可好色邪荡。不可争竞嫉妒。

注11:箴13:20与智慧人同行的,必得智慧。和愚昧人作伴的,必受亏损。。林前15:33你们不要自欺。滥交是败坏善行。

注12:太12:44-45于是说,我要回到我所出来的屋里去。到了,就看见里面空闲,打扫干净,修饰好了。便去另带了七个比自己更恶的鬼来,都进去住在那里。那人末后的景况,比先前更不好了。这邪恶的世代,也要如此。

注13:撒上2:22以利年甚老迈,听见他两个儿子待以色列众人的事,又听见他们与会幕门前伺候的妇人苟合。撒下15:8-11因为仆人住在亚兰的基述,曾许愿说,耶和华若使我再回耶路撒冷,我必事奉他。王说,你平平安安地去吧。押沙龙就起身,往希伯仑去了。押沙龙打发探子走遍以色列各支派,说,你们一听见角声就说,押沙龙在希伯仑作王了。押沙龙在耶路撒冷请了二百人与他同去,都是诚诚实实去的,并不知道其中的真情。约18:28众人将耶稣从该亚法那里往衙门内解去。那时天还早。他们自己却不进衙门,恐怕染了污秽,不能吃逾越节的筵席。

注14‡ï¼š 居劳(Gurnal)语。一个广为人知的事实就是,路易十四宠爱的情妇在尽她宗教的责任方面如此严格,以致在四旬斋期间她要称量她吃的面包的重量,免得她干犯禁食严厉的规条。

注15:撒上23:7有人告诉扫罗说,大卫到了基伊拉。扫罗说,他进了有门有闩的城,困闭在里头。这是神将他交在我手里了。。亚11:5买他们的宰了他们,以自己为无罪。卖他们的说,耶和华是应当称颂的,因我成为富足。牧养他们的并不怜恤他们。

注16*: SOUTH〈布道集〉卷3,130页。

注17:传7:26我得知有等妇人,比死还苦,她的心是网罗,手是锁练。凡蒙神喜悦的人,必能躲避她。。士16:16-19大利拉天天用话催逼他,甚至他心里烦闷要死。参孙就把心中所藏的都告诉了她,对她说,向来人没有用剃头刀剃我的头,因为我自出母胎就归神作拿细耳人。若剃了我的头发,我的力气就离开我,我便软弱像别人一样。大利拉见他把心中所藏的都告诉了她,就打发人到非利士人的首领那里,对他们说,他已经把心中所藏的都告诉了我,请你们再上来一次。于是非利士人的首领手里拿着银子,上到妇人那里。大利拉使参孙枕着她的膝睡觉,叫了一个人来剃除他头上的七条发绺。于是大利拉克制他,他的力气就离开他了。大利拉说,参孙哪。非利士人拿你来了。参孙从睡中醒来,心里说,我要像前几次出去活动身体。他却不知道耶和华已经离开他了。

注18:何9:11,14-11至于以法莲人,他们的荣耀必如鸟飞去,必不生产,不怀胎,不成孕。14耶和华阿,求你加给他们加什么呢,要使他们胎坠乳干。

注19:传9:12原来人也不知道自己的定期。鱼被恶网圈住,鸟被网罗捉住,祸患忽然临到的时候,世人陷在其中,也是如此。

注20:箴9:18人却不知有阴魂在他那里。他的客在阴间的深处。

注21†ï¼š ‘Delectat in momentum; cruciat in aeternum'—耶柔米

注22:箴7:27她的家是在阴间之路,下到死亡之宫。9:18人却不知有阴魂在她那里。她的客在阴间的深处。

注23:箴4:15要躲避,不可轻过。要转身而去。5:8你所行的道要离她远,不可就近她的房门。士16:1参孙到了迦萨,在那里看见一个妓女,就与她亲近。

注24‡ :Geier 论第9节。

注25:太26:41总要儆醒祷告,免得入了迷惑。你们心灵固然愿意,肉体却软弱了。4:1当时,耶稣被圣灵引到旷野,受魔鬼的试探。雅1:2我的弟兄们,你们落在百般的试炼中,都要以为大喜乐。

注26:约壹5:18我们知道凡从神生的必不犯罪。从神生的必保守自己,那恶者也就无法害他。
×÷Õß: 基督徒    ʱ¼ä: 2007-3-7 07:24

24. 众子阿,现在要听从我,留心听我口中的话。25. 你的心,不可偏向淫妇的道,不要入她的迷途。26. 因为被她伤害仆倒的不少,被她杀戳的而且甚多。27. 她的家是在阴间之路,下到死亡之宫。

在淫荡的诗人或者画家手中,这幅图画可能就会被用来沾染那不得圣洁的心思。但因为这是记在受神默示的圣经里,它就是神对不管在年龄,认识还是经历方面都作“众子”的人的严肃警告。“现在”,你既然已经看到了罪的结局(第22,23节),就要“听从我”,好使“你的心,不可偏向淫妇的道,不要入她的迷途。”(箴4:23;5:8。注1)不洁的思想,受污染的幻想,无聊的书本,污秽的谈话,愚昧的同伙,戏院和虚妄作乐的地方 - 这些都是“她的道”。当害怕那第一步,不要幻想你可以随意在她的道中让自己停步。与罪亲近,这要削弱对罪的厌恶。很快你就会爱上那可恨的对象。什么!你发现自己已经把她的家,那“阴间之路,下到死亡之宫”的家(注2*)当作了你的家,这已经太迟了?“不少”的人,不是那些软弱的人,而是强壮之人,已经“被她伤害仆倒,被她杀戳。” 神的儿女被神的大能和恩典抢救出来,脱离毁灭的边缘,这真是一个神迹。

那么,让最坚固的基督徒也不要对这个题目嗤之以鼻,以为它与自己无关。让这成为你的光景,就是“你们已经与基督一同复活”;你们已经是“思念上面的事”,“你们的生命与基督一同藏在神里面”,你们在盼望他“显现”的荣耀盼望。这劝告是对你们这些在里面“私欲正与灵魂争战”(彼前2:11,注3)的人说的,为的是要“治死你们在地上的肢体”,就是那旧人最坏的肢体,“就如淫乱,污秽,邪情,恶欲”。(注4†ï¼‰æœ‰è°çœ¼å‰æ‘†ç€è¢«ä¼¤å®³ï¼Œè¢«æ€æˆ®çš„人的画面,会作出反抗呢?—“你仆人算什么,不过是一条狗,焉能行这大事呢?”(王下8:13,注5) - 他会需要这警告吗?请看那进去的强人的脚步。(注6‡ï¼‰æˆ‘们看到有谁会是四肢健全地出来的呢?“君王在她面前尚且站立不住,我们怎能站得住呢?”(王下10:4,注7)

也不要因为目前我们站立坚固,或者与试探隔离,就瞎了眼睛,看不到我们是容易顺从那最恶俗的放纵。神的眼睛能分辨比表现在人外表更深入的败坏  â€” 这是如此的全然败坏,甚至连神设计,要作我们最圣洁的喜乐来源的爱情,也变成了最为可怕地偏离纯洁和平安之道的动因和机遇。

福音是唯一的补救之道。爱基督,这是抗衡爱慕淫念的动因。“如果不洁的爱诱惑你,请记住你的救主对你神圣的爱,这爱是由他最羞辱的死证明出来的。思想他,他看透你那因着败坏沸腾的心,把他的伤口显给你看,激发你把回应的爱归给他自己。”(注8§)靠着与他生命的联合,把肉体钉在十字架上,这要“保守我们自己远离我们的罪孽。”(加5:24,诗18:23。注9)。“我们在罪上死了的人,岂可仍在罪中活着呢?”(罗6:2-3。注9) “情欲和圣灵相争。”(加5:17。注10)但那在福音的自由,基督徒的谨守和守望中与神同行的人是安全稳妥的。(罗6:14,林前9:27。注11)

但如果不用这些原则把罪治死,它迟早就要发作;如果不像这里一样令人公开蒙羞,也会让人玷污良心,“消灭圣灵的感动”,藉着一条尽管不能察觉,但却是确凿的路,把灵魂和身体带进“阴间” - “下到永远死亡之宫”。(罗6:21。雅1:14-15。注12)

注1:箴4:23你要保守你心,胜过保守一切。因为一生的果效,是由心发出。5:8你所行的道要离她远,不可就近她的房门。

注2*: 箴2:18;9:18。希伯来文中的“路”为复数,这似乎意味着“还有很多其他罪孽生出的路,很多交叉毁灭的路。”—HERVEY's Theron and
Aspasio. 书信五。Schultens认为 ,这包括了当前这充满各样恐怖和诅咒的苦难光景;所以走进那诱惑者家中的人,可以说是活生生进了阴间,下到死亡之宫。— 箴5:5(她的脚,下入死地。她脚步,踏住阴间。)

注3:彼前2:11亲爱的弟兄阿你们是客旅,是寄居的。我劝你们要禁戒肉体的私欲。这私欲是与灵魂争战的。

注4†ï¼š 西3:1-5。(所以你们若真与基督一同复活,就当求在上面的事。那里有基督坐在神的右边。你们要思念上面的事,不要思念地上的事。因为你们已经死了,你们的生命与基督一同藏在神里面。基督是我们的生命,他显现的时候,你们也要与他一同显现在荣耀里。所以要治死你们在地上的肢体。就如淫乱,污秽,邪情,恶欲,和贪婪,贪婪就与拜偶像一样。)比较神给兴旺的帖撒罗尼迦教会的告诫,帖前4:3-5(神的旨意就是要你们成为圣洁,远避淫行。要你们各人晓得怎样用圣洁尊贵,守着自己的身体。不放纵私欲的邪情,像那不认识神的外邦人。);以及对一位基督教牧师的告诫,提后2:22(你要逃避少年的私欲,同那清心祷告主的人追求公义,信德,仁爱,和平。)。

注5:王下8:13哈薛说,你仆人算什么,不过是一条狗,焉能行这大事呢。以利沙回答说,耶和华指示我,你必作亚兰王。

注6‡ï¼š 参孙—大卫—所罗门。尼13:26。(我又说,以色列王所罗门不是在这样的事上犯罪吗。在多国中并没有一王像他,且蒙他神所爱,神立他作以色列全国的王。然而连他也被外邦女子引诱犯罪。)
Vestigia terrent.
Felix, quern faciunt aliena pericula cautum!

注7:王下10:4他们却甚惧怕,彼此说,二王在他面前尚且站立不住,我们怎能站得住呢。

注8§ :Geier论第18节。比较林前6:18,20;(18 你们要逃避淫行。人所犯的,无论什么罪,都在身子以外。惟有行淫的,是得罪自己的身子。20因为你们是重价买来的。所以要在你们的身子荣耀神。)林后5:14-15。(原来基督的爱激励我们。因我们想一人既替众人死,众人就都死了。并且他替众人死,是叫那些活着的人,不再为自己活,乃为替他们死而复活的主活。)

注9:罗6:2-3岂不知我们这受洗归入基督耶稣的人,是受洗归入他的死吗。所以,我们藉着洗礼归入死,和他一同埋葬,原是叫我们一举一动有新生的样式,像基督藉着父的荣耀从死里复活一样。

注10:加5:17因为情欲和圣灵相争,圣灵和情欲相争。这两个是彼此相敌,使你们不能作所愿意作的。

注11:罗6:14罪必不能作你们的主。因为你们不在律法之下,乃在恩典之下。林前9:27我是攻克己身,叫身服我。恐怕我传福音给别人,自己反被弃绝了。

注12:罗6:21你们现今所看为羞耻的事,当日有什么果子呢。那些事的结局就是死。雅1:14-15但各人被试探,乃是被自己的私欲牵引诱惑的。私欲既怀了胎,就生出罪来。罪既长成,就生出死来。




»¶Ó­¹âÁ٠古旧福音 (http://www.old-gospel.net/old/) Powered by Discuz! 6.0.0