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: 田地里的工人 [ӡҳ]

: 基督徒    ʱ: 2012-1-31 18:10     : 田地里的工人

田地里的工人

司布真讲道第1602

188165日主日早晨

 

“我栽种了,亚波罗浇灌了,惟有神叫他生长。可见栽种的算不得什么,浇灌的也算不得什么;只在那叫他生长的神。栽种的和浇灌的,都是一样;但将来各人要照自己的工夫得自己的赏赐。因为我们是与神同工的;你们是神所耕种的田地,所建造的房屋。” 林前3:6-9

 

自从人堕落以来,历世历代人心都有忘记神,离开神的倾向。拜偶像一直是万民的罪,这也是神眷顾的民,犹太人的罪,以及某些自称是基督徒,却把十字架和雕像变成偶像的人的罪。这种忽视神,在我们的心思和创造我们的神中间树立起一些东西的恶毒本性,在每一处地方,在人思想的每一领域都冒出来。当人研究自然界中神的作为,他们常常挂起一面幔子,遮挡那施行伟大作为的主。因为神以某种确定的方式做工,他们就把神行事的方法称为定律,他们直接谈论这些定律,仿佛它们本身就有力量能力,本身就是力量能力,就这样把神赶出祂自己的宇宙,祂的位置,在科学世界里用那称为“自然律”的偶像取而代之。以神的护理这个领域为例,在当中你会发现,人不是看到在每一个地方神的手,而是去找第二因;寻求能使人兴旺的原因,如果这些原因看来并不存在,人就变得非常沮丧;或者人看使他们遭受患难的原因,对它们充满怒气,而不是在使用这些原因来管教他们的神面前下拜 。人很容易就把第二因变作偶像,忘记了神是在各处临在,使万事互相效力,叫人得益处的神。这邪恶的本性竟然侵入到教会当中,这真令人难过,然而要把它排除出去,却很艰难。你可以按自己的想法,把你所有的门都紧紧关闭,但那些制造偶像的,仍要带着他们的神庙进来。以哥林多教会为例,保罗发现弟兄们高抬某些传道人,就忘记了他们的神和救主。他们不是全部人都说,“我们是基督的门徒,”团结一致促进共同的事业,而是结党,一些人说,“建立这家教会的保罗要最得尊敬,我们是属保罗的;”其他人回答说,“但是亚波罗口才比那位使徒好,因为他,我们得到造就,超过保罗对我们的造就,所以我们是属亚波罗的;”而第三方则宣告,他们任何宗派都不属于,因为他们是“兄弟”,是“属基督的”。我怀疑最后这种人,不是对另外两派视而不见,就是谴责他们,不愿与他们相交,到底是不是为了作见证反对他们的宗派主义,促进合一。我只是从我们今天那些“兄弟”的举止得出这总结,这些人以哥林多人作他们的模范,断绝与所有其他人的联系,比基督教内任何其它派别都更排外。使徒警告哥林多的圣徒防备这一点:他让他们想起主,命令他们记住,如果保罗栽种,亚波罗浇灌,叫他们生长的还是神。因为他们如此高看人,他就要他们记住,“栽种的算不得什么,浇灌的也算不得什么;”但那叫他们生长的神是算得一切,至为重要。亲爱的朋友们,在这家教会,在你们所有的教会中,务必总要把主摆你们面前。要认识那些在你们中间勤劳做工的,为着他们工作的缘故,爱他们,重视他们,但不要把他们变成你们依靠的。要记住,最有能力的牧师,最成功的传福音的人,学识最渊博的教师,毕竟除了是神田地里的工人 “与神同工的”以外,就什么也不是。把你们的心思专注在主人,而不是仆人身上,不要说,“因为这个人栽种,所以我们支持这个人;”“我们支持另外一个人,因为他浇灌;”“我们”,成了第三方,“根本是谁也不支持;”而是让我们一起把所有的尊荣赞美归给在我们里面作成我们一切工作的神,因为各样美善的恩赐和各样全备的赏赐都是从上头来的,从众光之父那里降下来的;把荣耀归给祂,无穷无尽。

 

我要从我讲的这段经文结束的地方开始,因为我发现,这样是最容易安排我的讲论。我们首先要指出,教会是神的田地:“你们是神所耕种的田地。”在修订版的边注地方,我们看到的是“你们是神的耕地,”这是我很喜欢的讲法。“你们是神的耕地,”田地。我们讲了田地之后,接下来要稍微讲这个事实,就是祂使用田地里的工人;我们看了工人,像他们这些穷乏的人之后,就要记住神祂自己是那位伟大做工的:“我们是与神同工的。”

 

. 我们开始的时候,要思想教会是神的田地。主出于祂主权的拣选,通过买赎,使教会成为属于祂自己的,为它付出了极大代价。“耶和华的分,本是祂的百姓;祂的产业,本是雅各。”因为耶和华的分被抵押了,所以独生子舍了祂的性命,作为买赎的代价,救赎祂的百姓,作耶和华的分,直到永永远远。所以经上论到所有相信的人说,“你们不是自己的人,因为你们是重价买来的。”神的田地,每一亩都让救主付出血汗,还有祂的心血作为代价。祂爱我们,为我们舍己,这就是祂付出的代价。何等的赎价!有时候几乎看起来就是,为了像我们这样糟糕的田地付出赎价,耶稣的死,这付出的代价是太高了;但眼目和心意都倾注在我们身上的主不愿退后,而是完成了对这买赎回来产业的救赎。所以教会是神自由保有的产业,祂拥有它,是的,就是你和我的产权证书,因为我们是唯独属于祂,并且我们很高兴承认这个事实:“我属我的良人;我的良人也属我。”教会是神拣选和买赎属祂的田地。

 

现在祂把这田地围起来,使它成为属于祂的。之前它暴露在外,是一片敞开的公地,荒凉不结果子,被荆棘和蒺藜覆盖,是各样野兽出没之地;因为我们“本为可怒之子,和别人一样。”在神的预知勘测这荒地,拣选的爱,用恩典的标记线标注出它的范围,就这样把我们分别出来,作永远属于耶和华祂自己的产业之前,我们是这荒凉旷野的一部分。时候到了,有效的恩典带着能力临到,把我们从其余的人当中分别出来,就像用篱笆和沟渠把地圈上,把田地和敞开的荒地分别出来。主岂不是已经宣告,祂已经拣选了祂的葡萄园,用围栏把它圈起来?祂岂不说了,“我要作你们四围的火城,并要作其中的荣耀”?

 

“我们是用墙圈起来的园子,

被拣选成为特别之地;

小小的一片,被恩典环绕,

脱离世界广阔的荒野。”

 

主也明显通过栽培,把这片田地变成属于祂的。祂还有什么,是没有为祂的田地做的呢?祂已经完全改变了土壤的性质:祂把它从荒地变成硕果累累的土地。祂耕耘、挖掘、给它加上肥,给它浇水,给它种上各式各样的花果。它已经为祂结出许多赏心悦目的果实,还有更光明的将来,那时天使要发出收割入仓的呼声,基督“必看见自己劳苦的功效,便心满意足。”

 

神通过不断保护,既把这田地改变,也保持它成为现在的样子。祂不仅把它圈起来,用祂神迹的大能在其中动工,还不断保持对它的拥有。“我耶和华是看守萄葡园的,我必时刻浇灌,昼夜看守,免得有人损害。”要不是有神不断的能力保护,她的篱笆很快就会被推倒,野兽就要把她的田地吃空。人邪恶的手总是企图推倒她的围墙,再次把她荒废,让世上没有真教会;但主为祂的田地发热心,不容它被摧毁。如果教会被神放弃不管,她就要变成一片野兽吼叫之地,但她必不至落到如此结局。神如果不保守教会,让她归回给祂自己,教会就不会长久继续成为教会。如果神说,“我要取走它的篱笆,它要被吃空;我要推翻它的围墙,它要遭践踏;我要使它荒废,不再把它修剪,不再为它挖掘;而是要长出荆棘蒺藜,我也要命令云彩,不再在它上面降雨,”那么情况会怎样呢?它就要变成何等的旷野。祂怎么说?“你们且往示罗去,就是我先前立为我名的居所,察看我因这百姓以色列的罪恶,向那地所行的如何。”你们且往耶路撒冷去,古时祂荣耀的城,祂住在其中的圣殿所在的地方,今天那里还剩下什么?你们且往罗马去,保罗曾经大有能力传讲福音的地方,现在除了是拜偶像的中心,它还剩下什么?主能挪去灯台,让一片光明如白昼的地变得像黑暗本身一样乌黑。因此神的田地仍是一片田地,这是因为祂常在其中,防止它回到它从前的荒凉光景。教会的田地需要神全能的大能保守,可以继续得到栽种,就像它一开始需要这大能将它开垦一样。

 

因为教会是神祂自己的田地,祂就期望从中获得收成。祂到我们这里来,在祂已经如此多多撒种的地方寻找禾捆。世界是荒地,祂不期望从它得着什么;但我们是祂耕种的田地,所以理当从我们得到收成。不结果子,这与荒野相配,但对于一片田地,这就是极大的耻辱。爱寻找爱的回应;赐下的恩典要求有恩惠的果子。我们得着救主血汗的浇灌,岂不应当结出百倍的果实,把赞美归给祂吗?我们得到神永远的灵保守,我们里面岂不应该有结出的果子,把荣耀归给祂吗?主在我们身上耕种的功夫,已经表明祂付出了极大的代价、劳动和心思;岂不应该有相应的回报吗?主难道不应该得到顺服的收成、圣洁的收成、被神使用的收成、赞美的收成吗?难道不应该是这样吗?我想一些教会忘记了,主期望祂的每一片田地都要有生长,因为他们从来没有收成,甚至不求有收成。人聚在一起,在星期天找位置坐下听道 就是说,他们不睡着的时候是听讲的;领受圣礼,奉献小小金钱,几个穷人得到周济,做事慢爬,就像蜗牛走路一样。至于说影响全村的人,或者努力把周围的人带到基督这里来,我想一些教会并没有想到要尝试这样做;当某些更热心的人尝试要把罪人带到耶稣这里来,一些年纪更大、更慎重的人找来湿了水的毯子,极有成效地加以使用,结果热心的每一种迹象都给泼了冷水打消下去。弟兄们,这样的事情是不应该的。我想,要是除了我们浸信会的教会成员以外,英格兰就没有了基督徒,这些教会成员若是一旦苏醒,真正做工,这也足以完成神极大的怜悯人的计划。哎呀,混日子的人太多,但做工的人少。我的弟兄,看看这国家不从国教教会的数目,看看留在国教里面的热心牧师,如果这些人在灵命方面更完全苏醒,那么在本土的田地里,我们岂不就有足够的工人吗?如果所有的教会都认识到它们不是为了仅仅存在而存在,不是为了仅仅享乐的缘故而存在,它们行事岂不会有所不同吗? 农夫耕田撒种,不是为了娱乐;他们是动真格的,耕田撒种,是因为他们渴望有收成。如果这个事实只要能进入一些认信之人的头脑里面,肯定他们就会用不同的眼光看待事情。但最近情况看起来就是,我们认为神的教会不应期望做成任何事情,只是为了她自己的安慰和自身益处而存在。弟兄们,事情绝不可是这样;那位伟大耕种祂田地的神,一定要得着祂耕种的一些回报。每一片田地都要交出它生长的收获,整个产业必须生出果效,发出对祂的赞美。我们与雅歌中的佳偶一道说,“我自己的葡萄园在我面前。所罗门哪,一千舍客勒归你,二百舍客勒归看守果子的人。”但我回到我开始讲的地方,这田地,因着拣选、买赎、圈起来、栽培、保守,是完全属于主的。

 

那么请看,容许任何工人甚至把这产业的一部分称作是他自己的,这是何等不公正。一个大人物拥有他自己的一大片田地,如果耕农甲说,“瞧,我耕这片地,所以它是我的,我要把这片地叫作耕农甲之地,”乙说,“不行,上次收成的时候我在那片地上收割,我要把它叫作乙之地,” 这个大人物会怎么想?如果所有其他的工人都变成了甲派和乙派,在他们当中把这田地瓜分,我想那位地主很快就要把他们从分给他们的地上赶走。这田地是属于它的主人的,让它按照它主人的名字命名;但是按照在这田地里做工的乡巴佬的名字叫它,这就是荒唐。把这个衔头用在工人身上,是不是不够尊重?嗨,我是指着任何、所有名字被用来当作教会里一党首领的人说的。我指的是路德,加尔文,卫斯理和其他的伟人,因为与他们的主人相比,他们充其量只是田地里的工人,我们不应当用他们的名字给田地的某部分命名。要记住保罗是怎样讲的,“亚波罗算什么?保罗算什么?”“基督是分开的吗?保罗为你们钉了十字架吗?你们是奉保罗的名受了洗吗?”全教会都是属于按自己的主权拣选了它,用祂的血买赎了它,用祂的恩典圈起它,用祂的智慧栽培祂,用祂的大能保守它的那一位。地上仍只有一家教会,爱主的人应当记住这个事实。保罗是一个工人,亚波罗是一个工人,矶法是一个工人,但这田地不是保罗的,连它的一条路,它的一小块都不是属于亚波罗的,最小的一片也不是属于矶法的:“你们是属基督的;基督又是属神的。”事实就是,在这情形里工人是属于田地的,不是田地属于工人:“或保罗,或亚波罗,或矶法,全是你们的。”“我们原不是传自己,乃是传基督耶稣为主,并且自己因耶稣作你们的仆人。”

 

. 们现在来留意我们讲的第二大点,就是那位耕种祂田地的伟大的神使用工人。神通常使用人作为工具行出祂的计划。祂若乐意,是能通过祂的圣灵,直达人心处,但这是祂的事,不是我们的事;我们要面对的是这样的话:“神就乐意用人所当作愚拙的道理,讲道理,传道来拯救那些信的人。”主人下的使命不是,“坐着不动,看着神的灵使万民归正;”而是,“你们往普天下去,传福音给凡受造的听。”这是神供应人类食物的方法。在回应“我们日用的饮食,今日赐给我们”这祷告时,祂是可以命令云彩一天接一天,在每个人的门前降下吗哪;但祂认为工作是为我们好,所以祂使用耕地和撒种之人的手来供应我们。神可以使用神迹,或者使用天使来给祂拣选的田地耕地和撒种;但祂通过祂教会自己的儿女来祝福她,这就是祂屈尊俯就的极大实例。祂使用我们,是叫我们自己得益处,因为我们这些在祂田地里做工的人,为我们自己领受极大的好处,远超我们所付出的。做工培养我们属灵的肌肉,保持我们的健康。保罗说:“我本来比众圣徒中最小的还小,然而祂还赐我这恩典,叫我把基督那测不透的丰富,传给外邦人。”那么这就是一种恩典。我们发现,传讲福音对我们的灵魂是一种蒙恩之道。我曾听人讲过,并且我相信这话也有一定道理,就是那些讲道的人,是落在试探之下,因着对神圣的事情变得如此熟悉,以致他们不再感受到它们的大能。如果这是真的,那么这就是我们全然败坏的一个可怕证据,因为我们越是熟悉神圣之事,我们就越是应该被它们感动;这是我知道的,就是我受我职分的约束,要学习圣经,等候神帮助我解释圣经,这成了对我最大的蒙恩之道。你们一些没有因着听别人传道,因此在恩典中长进的人,要是你们自己尝试讲道,那么可能会变得更好;至少你们可能就不会如此容易挑别人的毛病。当我听一个人说,“我不能听我的牧师讲道,”我就建议他去买一只号角。“哦,”他说,“我不是那个意思,我是说我不能享他的讲道。”然后我对他说,“你自己讲道。”“这我做不到。”“那么就不要挑那些尽力而为的人的毛病。”与其责怪耕农,倒不如试一试转换,叫你自己来耕地。为什么因着杂草发牢骚?拿过一把锄头,像男子汉一样对付它们。你认为篱笆不够整齐吗?戴上皮手套,来帮我们把它们修剪齐整。

 

我们伟大主人的意思,就是祂田地里每一个做工的人,都要从中得到一些益处,因为祂决不会笼上踹谷的牛的嘴。工人日用的饮食是从地里出产的。虽然他不是为了自己做工,而是为了他的主人,却仍得到他那份食物。在主的粮仓里有给撒种人的种子,但也有给吃饭的人的粮食。不管我们可以怎样在祂教会这耕种的田地上无私做工,我们自己仍是分享成果。神竟然使用我们,这是在祂这一方极大的屈尊俯就,因为我们充其量是糟糕的工具,更多是拦阻,而不是帮助。

 

神使用的工人都有必需的工作要做。请注意,“我栽种了,亚波罗浇灌了。”谁敲自己的大鼓,吹自己的号角?没有人。在神的田地里,没有一个人是当作装饰用的。我读过一些讲道,它们只可能是用来表演的,因为它们里面没有一点点的福音。它们是没有了犁头的犁,盒子里没有麦种的播种机,用奶油做的碎土机。我不相信我们的神会给只是在祂地里走来走去表现自己的人支付工钱。说话精细,表现他们说话流利的演说家更像是吉普赛人,在农田里游荡偷鸡,而不是为他们的主人带来作物收成的诚实工人。嗨,我们众教会中许多成员,他们的生活仿佛就像他们在田地里唯一的工作,就是采摘黑莓浆果,或者采集野花。他们挑别人耕地割草的错处很在行,但一点也不愿转过来自己动手。得了,我的好伙计,你们为什么整天在这里闲站呢?要收的庄稼多,作工的人少。你们这些认为自己比普通人更有修养的人,如果你们真是基督徒,就决不要趾高气扬走来走去,藐视那些勤劳作工的人。如果你们是这样,我必要说,“那人领会错了主人的意思,他可能是雇用某位绅士农夫,更关心表面,超过关心利润;但我们伟大的主是讲求实际的,在祂的庄园里,祂的工人做的是必需的工作。”你我讲道或教导的时候,要是我们这样对自己说就好了:“我将要去做的有什么用?我打算教导一个很难的题目,它会带来任何益处吗?我挑选了一个深奥的神学论点,它会达成任何目的吗?”弟兄们,一个工人可能照自己的突发奇想非常努力工作,浪费他的劳动,但这是愚昧。一些讲论所作的,不过就是让人去看半斤和八两之间的分别,而这又有什么用呢?假如我们用木屑当种子给地撒种,或者用玫瑰露给地浇水,那又有什么用呢?神会祝福我们的道德散文,精密的作文,精巧的段落吗?弟兄们,我们必须以被主使用作为我们的目标:我们作为与神同工的人,必须专注去做一些值得去做的事。一个人说,“我栽种了”;很好,因为栽种是必须要做的。另一个人答话说,“我浇灌了”;那也是好的,是必需的。要确保你们每一个人都能作实实在在的汇报,但让人一个也不要满足于仅仅是小孩子游戏的演讲,或者演出娱乐节目和诸如此类的事情。

 

在主的田地里有分工。就连保罗也没有说,“我栽种和浇灌了。”不是的,保罗栽种。亚波罗肯定不能说,“我既浇灌了也栽种了。”不,他专注浇灌,这对他就够了。没有一个人拥有全部的恩赐。那么那些说,“我享受某某的事奉,因为他在教义方面造就信徒,但是那个星期日他不在的时候,我不能因着那一位传道人受益,因为他做的,全部是为了要叫罪人归正”的人,他们是何等愚昧。是的,他栽种;你已经被栽种好一会儿了,不需要再被栽种,但你应当为着其他人变得在当中得益而感恩。一人栽种,另一人收割,所以与其埋怨那位诚实的耕农没有随身带着一把镰刀,你反倒本应当是为他祷告,求神让他有力量耕得更深,击碎刚硬的人心。让我们尽自己所能做工,尝试做更多的工作,因为我们能动手做更多工作,这就更好。某人说,“你绝不可把太多的熨斗放在火里,做太多的事。”但我要说,把所有的熨斗都放在火里,如果你的火不够,向神呼求,直到你得着火为止;让你全心都被火点燃,让你所有的烫斗都保持热度。然而你可能会发现,把你的力量用在你知道的同一系列事情上,这是智慧的做法,所以通过操练,你可以在其中变得熟练。每一个人都要发掘了解自己当做什么样的工,并且尽力去做。

 

请留意,在神的田地里,在工人当中,他们的目的是一致的。请读这经文。“栽种的和浇灌的,都是一样。”一位主人使用他们,虽然祂在不同时候打发他们出去,去到田地里不同的地方,然而他们在为一个目的被主人使用,为着一场收成做工方面,全部都是合一的。我们在英格兰的人不知道浇灌是什么意思,因为农夫不可能给他所有的田地浇灌;但是在东方,一位农夫几乎是给每一寸田地浇灌。他如果不使用一切方法灌溉田地,可能就不会有收成。你如果去过意大利、埃及、或者巴勒斯坦,你就会发现有一整套体系,有水井,水泵,水车,水桶,水渠,小小的溪流,水管等等,通过这些水被送到园子里每一处的每一棵作物那里,否则在极热的日头下,作物就要枯干了。栽种需要智慧,浇灌需要同样多的智慧,把这两样工作配合起来,这需要工人们同心。工人目的彼此对立,彼此反对着干活,这就是一件坏事,这恶事在教会里,比任何别的地方是更糟糕。如果我的帮手不在我栽种了的地方浇灌,我的栽种怎能成功呢?或者如果什么也没有种下,我浇灌又有什么用呢?愚蠢的人来耕种,为此争吵的时候,耕种就被毁了,因为从撒种到收割,这工作是一件事,一切事情都必须为了一个目的去做。哦愿我们有合一!让我们把我们所有的日子合并一起使用,就像我们在这家教会到目前为止一直在做的一样。

 

神呼吁我们来留意,在我们看的这经文中,所有工人加在一起都根本算不得什么。“栽种的算不得什么,浇灌的也算不得什么。”没有了他们的主,工人就根本算不得什么。田地里所有的工人,如果没有一位作他们的头,他们就做不成事,世上所有的传道人和基督徒工人,除非有神与他们同在,否则就什么也做不成。要记住,在神的田地里,每一个工人的资格都是从神而来的。除非神确实一天又一天教导他,否则没有一个人会知道该怎样栽种或浇灌。所有这些神圣的恩赐,都是白白的恩典赐下的。所有的工人都是在神的指导和安排之下工作,否则他们做工就是枉然。如果他们的主不用祂的圣灵引导他们,他们就不晓得何时做工,怎样做工,没有祂的帮助,他们连一个好的想法都不会有。所有神的工人都一定要到祂那里去拿他们要撒的种子,否则他们就要撒稗子了。所有好种子都出自神的谷仓。如果我们传道,传的必须是真正的神的话语,否则就不会有任何结果。不仅如此,工人撒属天种子的臂力,必须要由他的主人赐予。除非神与我们同在,否则我们不能传道。除非圣灵赋予一篇讲道活力,否则它就是虚谈,沉闷的词藻堆砌。祂必须赐给我们心的预备和舌头的对应,否则我们就必然像那种的是风的人。当好种子撒下,它完全的成功就取决于神。如果祂扣着雨露不降下,种子就绝不能从地里长出;除非祂光照,否则青绿的麦穗就绝不会成熟。除非圣灵神与保罗一同做工,向听到保罗传道的人祝福所传的话语,否则虽然保罗亲自传道,人心就仍旧继续荒凉不结果子。因为唯有神叫他生长,所以要按工人恰当的地位来看待他们。不要太看重我们,因为当我们做完了一切,我们仍是无用的仆人。

 

然而,尽管神默示的圣经说做工的算不得什么,它却讲到他们很多的事,因为它说,“各人要照自己的工夫得自己的赏赐。”他们算不得什么,但他们仍要得到赏赐,仿佛他们算得上什么。神在我们里面作成我们的善工,然后为着这些善工赏赐我们。这里我们看到圣经讲到一种个人的服事和一种个人的赏赐:“各人要照自己的工夫得自己的赏赐。”赏赐不是与成功,而是与付出的工夫成正比。许多灰心的工人可以因着这句话得到安慰。你不是按照结果,而是按照努力得工价。你可能有一小片硬地要耕耘,或者一片凄惨的田地要撒种,在这田地里,石头、飞鸟、荆棘和路人,还有火热的日头,可能都会联合起来与这种子作对,但你无需为这些事情负责;你的赏赐是按照你付出的工夫。一些人在小小一片田地里付出极大劳动,从中得到极大收获。其他人贯穿漫长一生付出极大劳力,看到的却只是小小的结果,因为有话说,“那人撒种,这人收割”;但收割的人不会得到所有的赏赐,撒种的人要得到他那一份喜乐。工人算不得什么,但他们必进来享受他们主人的快乐。

 

按照经文所讲,工人团结,取得成功,这就是他们所得赏赐很大的一部分。“我栽种了,亚波罗浇灌了,惟有神叫他生长。”弟兄们经常在祷告中说,“一位保罗栽种,一位亚波罗浇灌,但除非神叫他生长,否则一切都是枉然。”这完全正确,但另外一个事实常常被人忽视,就是当保罗栽种,亚波罗浇灌,神就确实叫他生长。我们做工不是徒然的。没有神就没有生长,但我们并不是没有神:当像保罗和亚波罗这样的人栽种和浇灌,肯定就会有生长;他们是那种正确的工人,他们按一种正确的灵做工,神肯定要祝福他们。这是工人工价很大的一部分。我富足了,我在财富方面加增,但我看到灵魂得以归正,我就什么也不需要;我心欢喜跳跃,我灵快乐,我要唱,“我心尊主为大。”但如果事情真的落入这样的局面,就是我一个星期日接一个星期日站在这里,看不到有人归正,教会不是生长,而是萎缩,我就要把这看成是一种提示,我最好还是把我的犁带到别处,在另外的土壤上撒我的种子。我要因着没有成功而心碎,或向神呼求,求祂让我心碎,因为做工而得不到成果的人,是在灰心做工。你们这些农夫要怎么办?你们现在有一半的意思要放弃,因为你们有两三年很糟糕的日子;但如果你们根本就看不到收成,你们会怎么办?嗨,你们可能会离开,动身去西部大草原,或者去南方大陆的丛林,去看看某处的土壤会不会给你的劳动带来回报。身为弟兄的牧师们,请做同样的事!如果你们已经在一个地点做工多年,并没有带领人到耶稣这里来,就要收拾你们的行李,到别的地方去。不要永远在岩石上磨坏你的犁。这世界很大,别处有很多好土,让我们去找这些土。如果人逼迫你们,就从一座城逃到另外一座城,并且因着你们的走动,让神的话语更大大得到传讲。

 

. 关于工人,我们就讲这么多。现在再来看那要点。神祂自己是那位伟大做工的。祂可以按自己的意思使用什么样的工人,但生长唯独是从祂而来。弟兄们,你们在自然的事情方面明白这一点:最有技巧的农夫不能使得麦子发芽、成长和成熟。他甚至不能保护单单一块地,直到收成的时候,因为农夫的敌人是众多,并且强大。在耕种这件事上,有很多天有不测风云的事;当那农夫想,事情好了,他要收割作物了,会出现阴冷天气和霉病,夺去他的收成。必须要有神使之生长。如果有任何人是倚靠神的,这人就是农夫了,通过他,我们所有人都是倚靠神,一年接一年得到我们赖以为生的粮食。就连君王也依赖田地里的增长。神赐谷仓里的增长,草料的增长;在属灵的农庄里情况更是如此,因为在这工作中,人能够做什么呢?如果你们有任何人以为,赢取一个灵魂是一件容易的事,我希望你来试一试。假设没有神的帮助,你要尝试拯救一个人 你大可以尝试去创造一个世界了。嗨,你造不出一只苍蝇,怎么能够造出一颗新心和一个正直的灵?重生是极大的奥秘,是你力量不能及的。“风随着意思吹,你听见风的响声,却不晓得从哪里来,往哪里去;凡从灵生的,也是如此。”在这件事上,你我能做什么?这是超过我们的范围,超过我们界限的事。我们能把神的真理讲出来,但是把那真理应用到人心和良心上,这完全又是另外一回事。我一直站在这里传讲耶稣基督,倾尽全心传讲,但我知道,除非神的灵接过真理,开启人心,把那活的种子放在里面,我就从未在单单一个未重生之人身上生出任何使人以致得救的果效。经历教导我们这一点。种子发芽时,保守种子活着,这同样是主的工作。我们以为我们得着归信的人,不久我们就对他们失望。很多人就像我们果树开的花,他们好看,但结不出任何果子;其他人就像许多小小的果子,还没有变得更大一点,老早就掉下来了:一个寒冷的夜晚,或者阴冷天气临到,我们收成的指望就没有了;我们对他们抱有希望的认信之人也是如此。任何带领一家大的教会,为人的灵魂担忧的人,很快就会确实相信,如果神不动工,就没有工作能做得成,我们就看不到有归正、成圣、最终的坚忍,就没有归给神的荣耀,没有让救主的受苦得到满足的事。我们的主说得很好,“离了我,你们就不能作什么。”

 

这一切都给你们的思想带来什么影响?我要简短从这重要真理得出一些实际的教训:第一就是,如果教会这整块田地唯独属于那位伟大的做工的主,离开祂,工人就一文不值,那么就让这一点促进所有祂使用的工人的合一。如果我们都是在一位主人之下,那么让我们不要争吵。当牧师们彼此严厉批评,主日学老师也是一样,情况就非常可悲。我们无法忍受去看另外一个宗派的人,按他们自己的方式行善,这就非常可怜。如果一个新的工人到了地里,穿着一件新式的衣服,使用一把形状新颖的锄头,我就非要成为他的敌人不可吗?如果他做他的工,比我做我的工要做得好,我就要妒忌吗?你们不记得读圣经的时候读到,有一次门徒不能把鬼赶出去的事吗?这本应当让他们谦卑下来,但让我们吃惊的是,我们在几节经文之后读到,约翰和其他人看到一个人奉基督的名赶鬼,约翰就说:“我们就禁止他,因为他不跟从我们。”他们自己不能把鬼赶出去,却禁止那些能赶鬼的人。某群人四处赢取灵魂,因为他们不是按照我们的方式做事,我们就不喜欢。确实他们使用各种奇怪的方法和狂野的激动,但他们的确救人灵魂,而那是要点。然而有一些先生,他们一生从未让半个灵魂归正,他们大喊,“这是狂热。”在你挑错之前,去,做得更好。与其吹毛求疵,不如让我们鼓励所有人站在基督这一边。智慧之子,总以智慧为是。新的耕农,如果他的主人对他满意,工人们也应当对他感到满意。弟兄,如果伟大的主已经使用你做工,质疑祂这样做的权利,这并不关我的事。我不喜欢你的样子,我无法想象祂怎么能让这样一个家伙在田里工作;但因为祂已经使用你做工,我就无权论断你,因为我敢说,我在你眼中看起来,要比你在我眼中看起来更古怪。我能助你一臂之力吗?我能让你来看怎样把工作做得更好吗?或者你能告诉我一些事,让我可以更好做我的工作?主人不能使用祂喜欢的人做工吗?如果有一种新的锄头或新的耙地机出现,你这多年以来一直稳定做工的人睁开眼睛说,“我肯定不会使用那新型的家伙”你这样是有智慧吗?如果你还没有试验新的发明,如果用你自己的方式,你能做得更好,那么就不要使用这新发明;但是让其他发现它是更就手工具的人使用它。如果热心的机智发明出让人听福音的新方法,就让弟兄们使用这些方法好了;如果我们不能效法他们,让我们至少还感受到我们仍然是合一的,因为“只有一位是你们的师尊,就是基督。”

 

然而这个真理应当让所有的工人非常依靠神。年轻人,你要去传道吗?“是的,我要去行极大的善事。”是吗?你忘记了你算不得什么吗?“栽种的算不得什么。”一位牧师来,满载福音,安慰圣徒。如果他来,不是完全依靠神,他也算不得什么。“浇灌的也算不得什么。”能力都属乎神。人是虚空,他的言语是捕风;能力和智慧唯独属乎神。如果我们保持一切卑微的本位,我们的主就要使用我们;但是当我们高抬自己,祂就要任凭我们,继续让我们算不得什么。

 

接着留意,这个事实让在神田地里做工的每一个人变得高贵起来。我读到这段经文的时候,它就让我心欢喜跳跃;当我注意这句话,“因为我们是与神同工的”,连我的灵魂也因欢喜得高举:我们是与神同工的:在祂的田地里只是工人,但却是与祂同工的。主与我们同工吗?是的。“主和他们同工,用神迹随着。”“我父作事直到如今,我也作事,”这既是那位伟大的长子,也是神所有儿子说的话。弟兄,神与你同在;姊妹,当你尽心服事神,祂与你同在。对你主日学的学生讲耶稣的事,这是神通过你在说话;与路上那位陌生人搭话,告诉他因信得拯救的事,基督就是在与你一道说话,就像祂与那位在井边的妇人说话一样;年轻人,对那群在露天里粗鲁的人说话,如果你是在传讲靠着那赎罪的血罪得赦免,这就是在五旬节那日,向人见证祂儿子的那一位彼得的神在说话。哦,做工的弟兄,我们的工作是极高的尊荣,因为父与我们同在,通过我们做工。正如卫斯理先生所说,“一切当中最好的,就是神与我们同在。”万军之耶和华与我们同在,所以我们不可能失败。如果我们与神同工却被打败,那么神自己的尊荣就要受损,而那是不可能的。

 

但最后,这要何等驱使我们跪下祷告。因为离开神,我们就算不得什么,那么让我们在这神圣的服事当中大大向祂呼求求助。让撒种的和收割的一起祷告,否则他们就绝不可能一同欢喜。我们作为一家教会,神已经如此丰富赐福我们,以致在将来一代接一代的人当中,人要述说神竟然那么多年如此大大眷顾一家教会,这真奇妙;但这一直全然和唯独是神回应祷告的缘故。绝不要以为我们的合一和兴旺在任何程度上是因我的缘故,我要严正声明,在这地方所做一切赢取人灵魂的事,唯一的原因,要在圣徒的祷告里面去寻找。神施极大怜悯,已经把祷告的灵赐给你们,赐给其他爱我的人,所以我得到极大的恩待。我非常害怕,怕这多多的祷告会消沉下来:我很戒备,免得你们开始以为这位传道人有什么了不起,所以就不为他祷告。我不在的时候,会众会少一点,所以我害怕你们多少是依靠我,如果我不在,就不期望得到祝福。是这样吗?你们既靠圣灵入门,如今还靠肉身成全吗?你们开始变得是属司布真的吗?这是绝对不行的。弟兄们,这是绝对不行的。在这倾向在我们身上生长之前,就一定要把它扔掉。我不知道神是不是一直要祝福我们,但祂能这样做;也许如果你们期望祂这样做,祂就会如此行。如果你们来到这家教会,就像你们为我祷告一样,也多多为其他人祷告,你们就会得到同样的祝福。离开了神,我是软弱的人当中最软弱的,所以请为我祷告;但其他人也软弱,所以也请为他们祷告。真的,让我们努力祷告求神祝福。常常祷告。在你们的卧室里,在你们的家庭祭坛前,在你们工作的时候,在你们休闲的时候,也在这个地方,要常常祷告。更多人一起来祷告求神赐福。我们有许多固定的祷告会,让它们继续保持兴盛。如果我们的口,我们的心在祷告中打开,天上的窗户就要轻易打开。如果神把祝福扣下,这是因为我们不为此呼求,不期望得到祝福的缘故。哦做工的弟兄们,到施恩座前,你们就要看到神的田地从高天得到浇灌,神用祂的技巧耕作,收割的人虽然出去撒种的时候,可能还是在流泪,但他们很快就要从田里回来,随身带着收割的禾捆。一切荣耀归于我们那作栽培的父,直到永永远远。阿们。

 

 

 

 






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