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代上 4:10 雅比斯的祷告

约瑟费尔博(Joseph Philpot), 1841

"雅比斯求告以色列的神说,甚愿你赐福与我,扩张我的境界,常与我同在,保佑我不遭患难,不受艰苦。神就应允他所求的。" 代上 4:10

在这里,在这雅比斯的祷告中,如果我们的主圣灵带领我们进入这段经文甜美丰富的体验,我们就可以在其中发现可以饱餐的青草地,可以在旁躺卧的可安歇的水边。所有神家里的人,或多或少都能在雅比斯的祷告中特别看到自己的经历,清楚看到其中描绘的他们自己灵魂的渴求和呼吸。

但这雅比斯是谁? 除了圣灵用自己的名字印记其上的这两个特征之外,我们对他是一无所知:第一,他 "比他众弟兄更尊贵;" 第二, “他母亲给他起名叫雅比斯”,意思是"痛苦",因为"她生他甚是痛苦。" 那个时候名字通常都有预言性质,看来这暗示着他是一位痛苦的母亲所生痛苦的孩子。他幼年时肯定是落在苦难中,是那位多受痛苦之人卓著的跟从者,毫无疑问,他是在苦难的炉中被拣选,通过极多的苦难进入天国。他的祈求,"保佑我不遭患难,不受艰苦"这本身,说明他知道何为灵魂的痛苦和苦难。

"雅比斯求告以色列的神。" 从这里我们可以看出他对以色列的神有一种属灵的,经历上的认识。他不像那些雅典人一样,敬拜的是一位"未知之神";也不像那些自然神论者一样,拜一位仅仅是创造的神;也不像那些法利赛人,拜他自己幻想出来的神;也不像阿民念主义者一样,拜的是普世爱和怜悯的神;而是"以色列的神," 就是说,神与特选的民立约 — 以色列是"他的产业," 赛19:25; 他永远的爱的对象,玛 1:2; "特作他自己的子民," 诗 135:4。这就是他在其面前跪下,用心灵和诚实敬拜的神,在他的施恩座前他用祷告倾诉心意,这祷告被记录在这里。

但是他是怎样来呼求以色列的神的? 在呼求他之前他必须要认识他,只有神某种亲自的显现才能有这一点。从圣经里读他的事情—从其他人口中听关于他的事 – 从父母或导师那里接受关于他的传统上的知识 – 他的自有,普世的存在和在天然良心上留下印记,这一切都不及他在人心里亲身,属灵,超自然的显现。当来自神性完全的一束神的光闪耀进入人心,就在此时,只有在此时我们才可以正确认识他, 就在此时,只有在此时我们才可以说是真认识他。要这样认识他,就是在他自己面容的光中得见他,感受他恩惠同在的浩荡,被吸引进入某种与他秘密和紧密的相交,这是那永生的一部分,对这永生我们的主曾经说过,"认识你独一的真神,并且认识你所差来的耶稣基督,这就是永生," 约 17:3。

就这样,雅比斯被带领进入这种对以色列的神的属灵认识,在圣灵特别的膏抹和教导下进入他恩典的同在,在庄严和怜悯的宝座前跪下,在灵里庄重下拜,用那配受赞美的圣灵所记载下来的这番话,倾诉他心里的愿望和呼吸。如果不是如此,这祷告就不会被记载在神所默示的真理的书上。但如果真是这样,如果我们活在同样的属天教导之下,如果那同一位配受赞美的内里的代求者在我们里头祈求, 我们心里的愿望和呼吸就要和雅比斯心里的愿望和呼吸互相一致。看来这祷告被记录下来,是作为一种榜样,属灵呼吸的一种模式,好比一个从内在模子而出的样板,放进一种摸得着,看得见的样式之中,散发在内心的密室里。

那么,我们就不用任何形式上的划分,只是简单尝试穿行在这雅比斯的祷告所献上的祈求之中;愿神加能力给我们,使我们能够看到我们的样子反射其中,因为如果我们的心被同样的渴慕所充满,我们在同样的来自天上的作用下祈求,那么,同样有福的回应就要和我们的祈求联系在一起,正如这回应是已经和他的祈求联系在一起一样。

I. 他的第一个请求是什么? "甚愿你赐福与我!" 有许多看起来是祝福,其实是咒诅;许多看上去是咒诅的却是真正的祝福;有许多既是看起来也是真正的祝福 。

1. 故此健康看起来是最大的自然的祝福之一,但它常常被证明是一种真正的咒诅。它有很强的倾向,使人不去思想死亡和永世;使人多多少少满足于有限时间和感官的事情;鼓励人去建造地上的天堂和空中的楼阁;从被造之物,而不是造物主那里吸取安慰和幸福。那活着享受不间断健康的人,充满活力的血液在他的血管内自由流动,激情澎湃,一切的兽性高涨,这生命的高潮带来了欢乐和幸福,除非在另外方面他受到很好的平衡制约,否则他就对生命的一丝一毫完全满足。极佳的健康随之带来的是强烈的情欲,促进旧人的本性,而这旧人是理当被治罪和钉十字架的。所以这极大的,看来是祝福的,可能只是一种真正的诅咒。

2. 同样金钱也是如此。神贫穷困苦的儿女是何等常常盼望在这大大的,看起来是祝福的事情中得到一大份,也许还妒忌这位或那位富有的口上承认的信徒! 但这常常是一种真正的咒诅。我们是何等不断看到它使人心封闭,凸显骄傲,成为一种试探和网罗,甚至把神的儿女也扯进许多愚蠢有害的私欲里,促使人去爱世界,爱肉体和头脑里的欲望。那求也不贫穷也不富有,"恐怕他饱足不认神"的那一位是感受到这一点的。

3. 好名声和人的称赞也是如此。人努力追求这点,以为是祝福,但它常常是真正的诅咒。甚至神的儿女也常常受到极大的试探,去寻求被造之人的称赞,从其他人对他良好的看法里寻求安慰和支持,而不是求那圣灵在人的良心里所作的见证。但建立在那必死之人的良好看法之上的信仰有什么价值呢? 猛烈的火炉的一阵吹气就把所有这一切都烧尽了。然而我们却常常因为那加在我们身上,谩骂我们的猛烈抨击和恶言而苦恼,不安和感到羞耻。

4. 但有看上去是诅咒的,常常却是真正的祝福。一种衰弱,受苦的身体状况,对肉体来说是如此试炼,如此痛苦,常常在神的手里却是真正的祝福。这会令这个世界变得苦涩,撇下在神以外寻求的不切实际快乐的幻想,使人心严肃思考,让心脱离偶像。并不是说这可以成就这些中的任何一件事情,而是神使用它作为他的手段。

5. 同样,神常常使贫穷成为对他儿女的一种真正祝福,把它作为一种手段,使他依靠护理的神,就是满有恩典的神,就这样引领他更紧密地等候主,向他呼求,向他叹息,求得解救,贫穷的人除了这点别无他法。当对祈求的回应临到的时候,他用快乐的嘴唇称颂赞美他,感受到与他之前的试炼成相应比例的感激和爱。

6. 同样人舌头的击打也可以驱使一个人更靠近主;对他信仰的怀疑会使他更努力,使他的呼召和拣选坚定不移;中伤和诽谤的箭要使他更小心谨慎。他的家里人都起来反对他,也许对他信仰的反对是他们一切发难的源头,他在儿女和亲属中间可怜地孤立无援 – 这加在他家庭之上看上去的诅咒,对神的儿女是一个真正的祝福,要把他从人带到神那里,从破水池带到活水的源头,从偶像带到主耶稣的神和父那里。
但有一些既是看起来,也是实际的祝福。当我说看起来的时候,我只是对着那些眼看,心里盼望这些祝福的人说的。这些祝福是雅比斯所盼望的,“甚愿你赐福”,不是看起来是祝福,而实际上是诅咒;不是看起来是诅咒,实际上是祝福,而是得到印证确实如此,进入他心里,从生命和荣耀的主那里显明而来的祝福。没有其他的可以使他心满意足。除了这甚愿的赐福以外,其他的只能使他荒凉,赤露,空虚。让我们看看这些甚愿的赐福。

7. 心里敬畏耶和华是甚愿的赐福,它是智慧的开端,所以是所有其他显明的祝福的起头。但为什么雅比斯渴慕这种祝福呢? 因为他知道,他感到,如果在这点上他错了,他在任何其他地方就都是错的。毫无疑问,他也体会到因着缺少操练这种敬虔的敬畏,他常常走偏路。我们活在这个世界上,有各样的网罗铺开要陷我们的脚在其中,如果我们靠着自己,必定要陷进去了。认识到他自己的无助,和鲁莽容易犯各样的恶,雅比斯呼求这真正的显明出来的祝福。

某种对神恩典的认识,某种爱温柔的低声细语,某种善意的表示,某种活生生的对他有福同在的感受,某种怜悯露珠庄严的下滴,某种圣灵向我们的心所作的见证,见证我们是神的儿女,就真是甚愿的赐福。与神相和,心内体会到这相和,籍此我们在灵里得到确据,"他心中不存忿怒," 而是我们的父和我们的朋友,这就是甚愿的赐福。我们的证据得到加强,怀疑和恐惧被挪开,我们的盼望得到增强,我们对将来福气的盼望期待得到鼓励和光照,这就是甚愿的赐福。

然而尽管看来美好,然而这些都不及那所有祝福中最大和最好的 – 基督向人心甜美的显现和启示。那些因着律法被施加在他们良心上,被带进捆绑和定罪中的人,圣灵带领他们出去,带着热切的盼望和呼求,认识到神所能施加给他们最大的祝福就是 "将他儿子启示在他们心里," 加1:16, "基督在他们心里成了有荣耀的盼望," 西 1:27。 他们有时候急切盼望去体会他的血洒在他们的良心上,在他们心里得着他荣耀可爱的亲身显现,使他们可以用他们被更新的灵的各样爱情去拥抱他,心意坚定紧紧抓住他,把他当作永远属于他们的来享受他。

被更新的灵对基督圣洁,热烈的盼望,圣灵在选民心里作成的活生生的确信,这和那些沉沦之人奴性的恐惧和哀痛的自诉很有分别。这配得称颂的训诲师用他的方法在人心思的眼前树立起基督,燃点起对他的某种程度的爱慕;所以他们不能满足于圣经里的基督,教义和意见看法里的基督,远远的基督,不被感受,不被看见,不能以他为乐的基督 ;而是每个人,按着他们的程度,在他们的时候,热切恳求他进入他们的心里,完全占据他们的心。

回应这些热烈的呼求,圣灵有时候会把祝福带到仿佛能够眼见的地步。就像一条大船,人的心有时候看来就要准备冲入港口,正当它准备靠近泊位的时候,离岸一阵狂风将它击打吹回,它就必须要再次迎战风浪。但所有这些失望只能使盼望之灵的渴慕更加高涨,日以继夜,在家在外,在每天的工作中,在独处的时候都在这般的体会下,内心有着最热切的呼吁,祈求得到这最好,最大所显现的祝福。

但还有,当这祝福来迟,或者看来得不到了,人心要如此下沉进入疑惑和恐惧,以致要向神呼求更低一级的证据,证明他们在基督里有分。当得不到大的钱币的时候,贫穷使人愿意接受一枚小钱。同样,在内心穷乏可怜的时候,从神而来的一句话,一眼,一个微笑,看起来就很满足了。天平有时候在生死之间是如此平衡,以致一粒粉尘就可以决定整件事情。当所有的事情都是弯曲,一句话就可以使整件事情得到纠正。但是,如此一个不义的恶毒污秽的野兽,竟然可以得到伟大而圣洁的耶和华微笑的眷顾,这祝福看上去真是太大了,真是一个"甚愿的赐福。"

还有,以信靠主为安息,相信事情无论黑暗,他都要显现;当我们感觉不到他的时候依然信靠,以此盼望,信心胜过不信,因此籍着信心和忍耐,效法那些继承神应许的人,这真是甚愿的赐福。脱离偶像,摆脱漏水的池子,在灵里,感情上与世界分别,我们的心专注天上的事情,这真就是甚愿的赐福。

对神的话语饥渴,在爱慕中领受真理,与三一之耶和华甜美圣洁的相交,活在配得颂赞的圣灵的庄严膏抹之中,这就真是甚愿的赐福。用一句话说,神在基督里祝福他的教会的各样赐福,就是雅比斯所渴求的祝福 --神所赐,人所领受的各样赐福 – 各样从天降下,引导人上天堂的赐福 – 各样预备人心迎接地上的试炼,以后的祝福的赐福 – 各样神亲自印证,盖上他自己印记的赐福,就是"所甚愿的赐福。"

(待续)

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