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第4章

亚伯拉罕的例子

      17亚伯拉罕所信的,是那叫死人复活使无变为有的神,他在主面前作我们世人的父。如经上所记,我已经立你作多国的父.18 他在无可指望的时候,因信仍有指望,就得以作多国的父,正如先前所说,你的后裔将要如此.19他将近百岁的时候,虽然想到自己的身体如同已死,撒拉的生育已经断绝,他的信心还是不软弱:20 并且仰望神的应许,总没有因不信,心里起疑惑。反倒因信,心里得坚固,将荣耀归给神;21且满心相信,神所应许的必能作成.22 所以这就算为他的义.



      在说明亚伯拉罕是何时因信称义,为什么因信称义之后,为了荣耀亚伯拉罕,为了让我们这些称他为父的人去跟从他的榜样,在这里使徒描述和赞扬了亚伯拉罕的信心,请留意,

      I. 他相信的是谁: 那叫死人复活的神. 信心所仰望的是神他自己: 此外没有人能立别的根基. 在这里留意亚伯拉罕的信心是仰望神的哪些方面--肯定是那些最能在关乎应许他的事情上坚固他的信心的方面:-- 1. 那叫死人复活的神. 神应许他要作多国的父, 而当时他和他的妻子已经成了仿佛已死的人(来11:11,12), 因此他仰望神,看他是能赐枯干的骸骨生命气息的神. 那叫死人复活的神能行万事,当亚伯拉罕老迈的时候仍能赐给他一个孩子,能叫那些死在过犯罪恶之中的外邦人活过来,得到属神的和属灵的生命,弗2:1. 比较弗1:19,20. 2. 那使无变为有的神; 就是说, 象在太初他权能的话语创造万物一样, 创1:3;林后4:6. 令罪人称义得拯救,令那原本不是属神的子民的外邦人归向神,就是那满有恩典的使无变为有. 这表达了神的主权和他绝对的全能和统管万有,当所有其他的依靠沦落跌倒时,他仍是我们信心强有力的依靠. 当我们与困难争战时,在这一点上特别仰望神,并有力地战胜一切阻挠时,这就是有属神的智慧和信心的总纲了.倚靠全能的神完完全全成就那不可能的事,这就是真正的信心了.在这方面亚伯拉罕在他所信的主面前作多国的父, 就是说,在神眼里被神算作;或像他所信的主; 正如神是万民的父,亚伯拉罕也是如此.因着对神的信心我们得以被神接纳,能得以和神相似.

II. 他如何相信. 他在这里用了好几句话来极大地赞扬亚伯拉罕信心的力量. 1. 他在无可指望的时候,因信仍有指望, 18节. 有一种指望是与他为敌的,那是人之常情的指望.通常那些令人生盼望,给人的盼望以支持的感觉,理智和经验,所有这一切都告诉他没有指望了;除神以外没有任何的因素是对他有利,对他的指望有利.但是,不顾这些引诱他绝望的因素,他相信; 因为他有一个属于他的指望: 他因信仍有指望, 和他的信心一样,这是出自对神全能的认识. 就得以作多国的父. 因此神用他极重的恩典, 让他能在没有指望的时候依然可以相信, 让他可以作后来各个世代伟大坚强信心的榜样.那要成为信心之父的他,在信心上超越平凡,这是理当如此的--在他身上信心被提拔到最高的境界,以此鼓励,唤醒后来的信徒,指明他们努力的方向. 或这是指着他所相信的应许说的;他指的是 创15:5, 你的后裔将要如此, 像天上的众星,不可胜数,是如此光亮耀眼.这就是他所相信的,这就算是他的义,创15:6. 值得留意的是关于他的信心的这个具体的例子是发生在无可指望的时候, 是顶着他的不信的猜疑和挑逗.他刚刚才断定他不会有孩子了, 那生在他家中的人就是他的后嗣(创15:2,3); 这种不信是对他的信心的挑战,表明他是在没有指望的时候还相信. 2. 他的信心还是不软弱, 虽然想到自己的身体如同已死, 19节. 请留意,当时他自己的身体如同已死--完全不可能再生孩子, 尽管神赐给他的新生命和活力在撒拉死后依然持续,他还由基土拉生下孩子.当神要赐下特别的祝福,为他的子民赐下应许的孩子的时候, 他通常给这祝福本身判了死刑,封死了一切通往这祝福的道路. 约瑟在得到高升之前一定要被卖为奴隶,被投进监狱.但是亚伯拉罕没有考虑这些,--他没有沉浸在这想法之中. 他的确说过, 一百岁的人还能得孩子么? 创17:17. 但是他这样说是表达他的渴慕和得到更大满足的愿望,而不是怀疑和不信; 当他陷入猜疑的时候,他的信心跨过这念头,他只是想到这应许的信实, 这保守了他的信心. 他的信心还是不软弱, 虽然想到自己的身体如同已死. 让人跌倒只定睛在拦阻应许的困难和看上去不可能的事的,只是人信心的软弱而已.只看到阻挡应许的一切困难,这看上去可能是属肉体思想的看见和智慧,但这其实是信心的软弱. 3. 并且仰望神的应许,总没有因不信,心里起疑惑 (20节), 他没有心里起疑惑,是因为他没有考虑其他因素的阻拦和反对;--他没有争辩; 对于这应许他没有任何的反复自问,没有花时间考虑是否应该放弃,没有犹豫,没有跌倒,而是凭着毅然的决心,属神的勇敢,无惧危险按照这个应许大胆而行.他没有给争辩留余地,而是看定这已成定局,对此没有任何的疑惑:他总没有因不信,心里起疑惑. 我们对神的诸般应许起疑惑的根源在于不信. 不是应许不能实现,而是当我们心里疑惑的时候,我们的信心失败. 4.他反倒因信,心里得坚固,将荣耀归给神, --他在信心上得坚固, 他的信心经过操练得到提升. 尽管我们软弱的信心不会被神拒绝, 压伤的芦苇他不折断,将残的灯火他不吹灭,然而坚固的信心确实应该得到赞扬和尊荣.他信心的力量在他的信心胜过恐惧上表明出来.他因此把荣耀归给神; 不信神的,就是将神当作说谎的而去亵渎他( 约壹5:10), 信神的就是荣耀他,就印上印,证明神是真的,约3:33. 亚伯拉罕的信心荣耀神的智慧,权能,圣洁,恩慈,特别荣耀了他的信实,安歇在神出口的话语上.我们对人这样说, "他相信那个人,信任他,信得过他讲的话,这真是给他面子。" 同样亚伯拉罕因着信靠神而把荣耀归给神. 再也没有比坚固的信心更能得到我们的主耶稣基督的称赞了(太8:10,15:28): 因此神归荣耀给信心,坚固的信心, 因为信心,坚固的信心归荣耀给神. 5.他且满心相信,神所应许的必能作成,--因着极大的信心和满有确据而前进;这个隐喻出自风帆尽张的船只驶进港口.亚伯拉罕看到怀疑的风暴,恐惧,试探都在起来抵抗这应许,在这种情形下很多人都会退缩,按兵不动等后天气转好,等待感觉和理性的顺风.但是亚伯拉罕已经把神当作他的领航员,把神的应许当作他的罗盘和指南针,立定心志逆风行驶,就像一位勇敢的探险家扬起风帆,不顾风雨跨越一切的困难,完全信靠他的领航员的力量,他的智慧和信实,勇敢地驶入港湾,归家,得到难以言表的祝福 .这就是他的信念,这是建立在神的全能之上的: 他必能. 我们的摇摆不定主要是因为对神的能力的不信;因此十分重要的是我们不单单要相信那位应许我们的神是信实的, 而且还要相信他是大有能力的. 所以这就算为他的义, 22节. 因为他有如此的信心把自己的一切交托给神的应许,神就满有恩典地悦纳了他,不单单满足,而且还大大超过了他所想所求的.牢牢依靠神的一句话的应许,如此荣耀神,这极合神的心意,这是如此荣耀神, 以致神满有恩典地算这为他的义,使他称义,尽管靠这件事情的本身并不能配得神的悦纳.这说明了为什么信心是我们称义的的首要条件, 因为在一切之中它是将荣耀归给神的恩典.

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