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第8章

信徒的得胜

      31既是这样,还有什么说的呢?神若帮助我们,谁能敌挡我们呢? 32神既不爱惜自己的儿子,为我们众人舍了,岂不也把万物和他一同白白地赐给我们吗?   33谁能控告神所拣选的人呢?有神称他们为义了. 34谁能定他们的罪呢?有基督耶稣已经死了,而且从死里复活,现今在神的右边,也替我们祈求. 35谁能使我们与基督的爱隔绝呢?难道是患难吗?是困苦吗?是逼迫吗?是饥饿吗?是赤身露体吗?是危险吗?是刀剑吗?   36如经上所记:我们为你的缘故终日被杀;人看我们如将宰的羊. 37然而,靠着爱我们的主,在这一切的事上已经得胜有余了. 38因为我深信无论是死,是生,是天使,是掌权的,是有能的,是现在的事,是将来的事, 39是高处的,是低处的,是别的受造之物,都不能叫我们与神的爱隔绝;这爱是在我们的主基督耶稣里的.



      使徒以一切圣徒的名义,以圣洁的得胜作为对信徒所拥有的特权的美好论述的结束.在着重论述神在基督里对我们奇妙的爱,以及我们籍着他所拥有的极其浩大和宝贵的特权之后,他像一位辩论家一样得出结论: 既是这样,还有什么说的呢? 对于所讲的这一切我们可以有什么应用呢? 他就像一位惊叹基督那超过我们能测度的爱的长阔高深,极为惊奇,深深陷入对这爱的思考和倾慕的人一样,发出这段感慨. 对于其它的事情,我们知道得越多,对它的惊奇就越小;但是随着我们被越来越深入带领进入这福音的奥秘,我们就越发对此充满爱慕.如果连保罗都对这一切无话可说,我们无言惊叹就毫不出奇了.他说什么呢? 啊,如果保罗在这世界上驾驭一部得胜的战车,这就是了:带着如此的高度圣洁和属灵的勇气,如此流畅丰富的言词,他在思考这一切的特权之后,在这里安慰自己和一切属神的子民.概括来说,他在这里发出一个挑战,向圣徒的一切敌人宣战: 神若帮助我们,谁能敌挡我们呢? 他之所以发出这个挑战是因为神是帮助我们的;在这一点上保罗概括了我们一切的特权. 神帮助我们, 这包括了一切; 不但与我们和好,不再与我们为敌,更是与我们立约,作我们的保证--所有他的属性是为了帮助我们, 所有他的应许是为了帮助我们.他一切所自有的,掌管的,所做的,都是为了帮助他的百姓.他行万事是为了帮助他们.即使是看起来他是在与他们作对的时候,他还是在帮助他们.如果是这样, 谁能敌挡我们呢, 谁能胜过我们,阻拦我们蒙福呢? 即使他们再强大,人多势众,再孔武有力,再恶毒,他们能做什么呢? 当神帮助我们,我们一直在他的爱中,我们就可以带着属神的勇敢蔑视一切黑暗的势力.让撒但尽管发威好了,他已经被捆绑了; 让世界尽管发威好了,它已经被战胜了:面对基督的十字架,执政的和掌权的被掳,解除武装,被胜过.当神亲自为我们争战,谁还敢与我们为敌呢?面对这一切我们作出这样的宣告,在这个前提下我们得出这样的结论.更具体来讲.



      I. 我们一切的不足有神的供应(第32节): 神既不爱惜自己的儿子,等等.谁能与我们为敌,剥夺我们的安慰? 我们有这不断的源泉,谁还能截断我们的流水? 1.请看神为我们成就了些什么,我们的盼望是建立在这之上的: 神既不爱惜自己的儿子. 当他要作成我们的拯救时,天父愿意与他分离,为了拯救可怜的灵魂不惜赐下这宝贵的恩赐;在他没有留着他的儿子, 他自己的儿子,他的独生子不放这件事上,我们就可以明白他是爱我们的了,将好像他评论亚伯拉罕那样,创22:12. 如果他不死,人就不能得救,尽管他是出于他的心怀,他还是愿意舍弃. 因此他是为我们众人舍了, 就是说,为所有蒙拣选的人舍了; 为我们众人,不仅仅是为了我们的好处,还是顶替我们,作为赎罪的祭物,为罪作了挽回祭.当神要成就这事,他没有爱惜他的儿子.尽管他是神自己的儿子,然而因着他为我们成了罪, 耶和华喜悦将他压伤.--他丝毫不免除这巨债,而是把全部归在他的身上. 刀剑哪,应当兴起 . 他不爱惜服事他的自己的儿子, 为了是要他能爱惜我们,尽管我们实在是大大伤害了他. 2. 因此我们可以指望他为我们所成就的:他会把万物和他一同白白地赐给我们 . (1.) 这表明他要把基督赐给我们,因为其他的都与他一同赐下:不仅仅为了我们把万物和他一同赐下,更是和他一同赐给我们.那如此费心费力为我们买赎救恩的,绝不会有丝毫的犹豫为我们实际成就这一切. (2.) 他要把万物和他一同白白地赐给我们,他认定对我们是必不可少和必需的一切事物,一切美善的事物,以致我们什么好处都不缺, 诗34:10. 那无限智慧的神要判断哪些是对我们有好处,是我们必不可少的,哪些不是. 白白地赐给--白白地,没有勉强;他随时预备赐给我们,把他的恩惠加给我们--白白地,不求回报,不求金钱,不求代价. 他如何能不这样做呢? 难道可以想象他行了大事,反而不行小事吗? 当我们还是仇敌的时候他给我们如此大的恩赐,现在籍着他我们成为朋友和儿女,反而不把好东西加给我们吗? 如此我们可以凭信心驱除害怕缺乏的恐惧.为我们预备冠冕和国度的神必定加给我们足够的,使我们可以奔跑天路得此冠冕和国度.那预备我们长大成人时得儿子的基业的神,现在必不使我们缺乏.

      II. 我们有随时的帮助驳倒一切的控告,得安全不再被定罪(33,34节): 谁能控告? 律法控告他们吗?他们自己的良心控告他们吗?是魔鬼,那控告弟兄的,日日夜夜在神面前控告他们吗? 有神称他们为义了,这已经足够回应一切的控告了. 人可能会像那些法利赛人一样自称为义,然而这些控告会把他们全然击到;但是如果神称他们为义,这就驳倒了一切.他是行审判的,是王,是被得罪的,他的审判是根据真理,迟早全世界都要服在他之下;所以我们可以向那一切控告我们的人发出挑战,让他们提出指控.这要驳倒他们;是神,公义信实的神,称我们为义. 谁能定他们的罪呢? 尽管他们不能控告我们,但他们随时预备要定我们的罪;但我们有一抗辩使我们不被定罪,这抗辩是不可推翻的. 有基督耶稣已经死了,等等. 因着我们在基督里有份,我们和他的关系,我们和他的联合,我们是安全稳固的了. 1. 他的死: 有基督耶稣已经死了. 籍着他的死的功劳他偿清了我们的罪债;担保人的支付是对要求还债的控告的有力抗辩.这是因为基督的缘故,他是全能的救主. 2. 他的复活: 而且从死里复活. 这是更为大的鼓励,因为这是有力的明证,因着他的死,神的公义已经得到满足.他的复活表明他被判无罪,这是法律上的释放.因此使徒提到这点时用了而且 这个词. 如果他死了没有复活,我们就仍在罪中. 3. 他坐在神的右边: 他现今在神的右边--这进一步证明了他完成了他的工作,面对一切控告,这是对我们一个极为有力的鼓励,在王的殿中我们有一位朋友,一位如此的朋友. 在神的右边, 这表明他已经随时在那里--随时在神的右边;他在那里掌管一切 -- 一切的权柄都赐给他了.我们的朋友他自己本身就是审判的主. 4. 他在那里替我们祈求.他在那里,不是对我们不闻不问,不是已经把我们忘记,而是替我们祈求 . 他是我们在神那里的代言人,为我们代求的,回应一切的控告,为我们辩护,有效为我们争辩,为我们出庭陈词.难道

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