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盼求教义与灵修复合修好 - Donald S. Whitney

3. 神秘主义倾向于误解耶稣基督工作的目的。

    在本文开始的时候,基督教神秘主义的定义说它是“不经中介“的经历,换其他的话讲,在神秘主义者和神之间没有中介。尽管神秘主义者承认耶稣是神,“不经中介”这样的用语是暗示不需要依靠基督,这经历是可以成为可能的。这并不是说基督被忽略了,因为对一些这样的人来说他是他们定睛的全部。Underhill 定义神秘主义者,说他们是“以神为中心”或“以基督为中心”的,但根据Underhill 的介绍,即使是那些“以基督为中心”的神秘主义者,都倾向把“复活高升的基督”看作“灵魂的主,伴侣和帮助者。”她把耶稣看作是基督教的“奠基人”,说,“对他最亲密的跟从者来讲,他不仅是一位先知,行事为人的榜样,或在历史性的过去中所启示的神性的那位,还是一种最真切的此时此地的经历上的相交的对象。” 18 尽管基督都是这些,但却没有强调他是救赎主。他被提到说是“复活和高升的”,但不像圣经强调的那样,没有主要提到他这样是“为叫我们称义”(罗4:25),而是强调其他的原因。

    Donald Bloesch在广泛去了解神秘主义者后得出结论,“基督教神秘主义者倾向说耶稣更加是敬虔的榜样,胜过是救人脱离罪的救主。”19 钟马田同意这个看法:“神秘主义的危险之处在于太集中关注主在我们里头的工作,而忘记了主为我们所作的工作。换言之,它如此关心这种直接作用在灵魂上的工作,而几乎忘记了在任何工作可以作用在灵魂上以前所必须要做的开始的工作。”20 如果一个人悔改,相信基督的生和死,却没有经历到这种“开始的工作”所带来的益处,那么神秘主义的经历除了提供一时的欢乐之外,就是别无其他好处。保罗写道,“第一”的不是别的,正是“基督照圣经所说,为我们的罪死了”(林前 15:3)。除非一个人凭信心到基督这里来,为要通过他来到父前,否则要有与神在灵里的交通就是一件不可能的事。无论有多少的“灵性操练”都不能让任何人到神这里来,但只有那说“若不藉着我没有人能到父那里去” (约14:6)的那一位的工作才可以做到这点。

    钟马田对神秘主义者基督观的警告更直接:

    "的确,我毫不犹豫要进一步说,神秘主义在整体上是倾向于使得我们的主他自己变得无关紧要。这是一句很严重的声明,但我预备好了要证明这个说法。有一些人,他们是神秘主义者,他们宣称他们的心灵可以直接通到神那里。他们说,只要按着他们的样子,他们只需要放松,放手,让神对他们讲话,他就会这样做;他们不提主耶稣基督。”21

    因为有如此多的神秘主义者,他们中间的有如此大的差别,钟马田的评论并不能适用在他们所有人身上。然而阅读神秘主义者作品,或阅读那些推崇神秘主义者的人的作品的福音派基督徒,并不应该寻求“不经中介”的与神的相交经历,因为“只有一位神,在神和人中间,只有一位中保,乃是降世为人的基督耶稣” (提前2:5)。

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