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第1章

20. 智慧在街市上呼喊,在宽阔处发声; 21. 在热闹街头喊叫,在城门口、在城中发出言语。 22. 说:你们愚昧人喜爱愚昧,亵慢人喜欢亵慢,愚顽人恨恶知识,要到几时呢? 23. 你们当因我的责备回转,我要将我的灵浇灌你们,将我的话指示你们。


父亲的训诲已经警告我们不要受魔鬼的引诱。 智慧— 神儿子他自己,现在以他浩大的神的权柄和恩典邀请我们(注1)。充满着对罪人思念的爱,他不仅在圣殿里,还在宽阔处,在街市上,在热闹街头,在城门口呼喊(比较箴8:1—5;太13:2,约7:37-39;18:20,21,诗40:9, 10,注2)— 你们要到几时呢?愚昧,这是愚蠢的另一个说法,这是那些不敬畏神的人的心态。他们不去衡量他们所说,他们所做的。他们活着,仿佛没有神,也没有永世。他们的认识因着对罪的爱而被弄瞎了眼睛。在其他情形里,人不是以他的无知为乐,而是以他的无知被除去而高兴。但这些愚昧人,不晓得他们灵魂的价值和所处的危险,却是喜爱愚昧。他们认为所有要光照他们的努力,都是干预他们的放纵,响起毫无根据的警告。他们生活放荡,懒惰,任意犯罪,“他们心里并不思想神记念他们的一切恶”,“这一切的事,神必审问他们”(何7:2,传11:9,注3)。 他们受到一些比他们自己更坏的人的鼓励 —就是亵慢人,这样的人既不敬畏也无羞耻感,他们心不懊悔,也没有正当的行为;他们是积极主动喜爱亵慢 ,用他们的毒箭射向敬虔 (见诗64:3, 4,注4)。对他们来说,所有信仰的热诚都是一种软弱,是有理智的人的所不当有的,圣经的话语本身令他们感到厌恶。圣经所讲的圣徒是指一个被神的灵归圣的人,对他们来说,它的意思是愚蠢的人,或一个伪善的人。他们的心太高傲,以致不能服基督福音庸俗的思想和习惯,因此他们证明自己(包括那些大群懒惰的愚昧人,和带领他们的亵慢人)是愚顽人,恨恶知识 (第7, 29, 30节,伯21:14,24:13,注5)。他们不听警告,因此排斥一切能使他们有智慧,得幸福的事。如果他们恨恶关于他们失丧光景的知识,他们就是排除了所有因此而来,令他们有“得救的智慧”的知识。其他的知识他们常常是知道得太多:那些是恶的,把更好的排除在外;使他们眼看恶事,使心里充满黑暗;使他们“恨光,并不来就光,恐怕他们的行为受责备” (约3:19, 20,注6)。

我们的主用完全无条件的福音对付这种情况。他要恳求人悔改,以此融化人的刚硬 —要到几时呢?(比较太23:37,路19:41, 42,注7)。他用邀请人来的应许 - 当因我的责备回转,把所有不信的想法,懒惰无心的借口一扫而光。“我自己不能回转”,但“我要将我的灵这活泉浇灌你”,因着这祝福的结果,我要将我的话指示你,却要将从前晦涩难懂,封闭的圣经清楚向你显明。“我要既在外面给你我的话语,达于你的耳中,也要在里面大大将我的灵赐给你的心,使这话语对你产生效力“(注8)。

但我们常常被告知,我们今天可以得到的光照就是像对待其他任何一本书那样,是用我们自己的理智去解释所记录下来的神的话语;圣灵的教导是一种狂热的欺骗。这种说法可能骗得了那些愚昧人和亵慢人,他们对他们的心眼盲目,本性偏见的力量是一无所知,只有神的恩典才能征服这偏见。但是那知道他自己的黑暗,知道除了神的能力,没有任何可以教导他的人,他要,他必然会“呼求明哲,扬声求聪明” (箴2:3,注9);这不是因为神的话语黑暗(因为它本是光),而是因为他是黑暗,因此完全不能领受它的训诲(林前2:9-14,注10)。我们不要新的启示,我们只要那是神的教师,我们要灵的浇灌,把这话语指示我们。这话语和从前一样,同样是神的话语,但它不被人认识,分辨,所以在实际上没有果效。现在,有一种喜乐,有一种能力和甘甜,是我们从前所不认识的。它使我们降卑,认识到我们的无知,使我们渴慕更多这话语属天的光照和作用影响。

但那傲慢指责的人埋怨神,仿佛是神把盲目和无能为力交给他,他对此是毫无办法,没有经他的同意就给了他这天性。“你这个人哪!你是谁,竟敢向神强嘴呢?”(罗9:20,注11)。他马上给了你眼前就可以用,合适,充分的帮助,以此回应了这出于魔鬼的辩解。 你走在定罪的路上,他使你遇见白白和完全的赦免(赛1:18;43:23, 26,注12)。如果你到他面前,发现他理屈词穷,你的辩解就有道理。能力确实属于他,但他说“你们祈求,就给你们" (太7:7,注13)。如果你的无助真的令你难过,那就带着真诚要将之摆脱的愿望,把它带到他面前。如果你从来没有祷告,现在就是祷告的时候。如果你不能祷告,至少要尽努力。用顺服的信心伸出枯干的手(可3: 5,注14)。如果你心里刚硬,信心软弱,决心不定,那么所有都在应许里得到解决—我要将我的灵浇灌你。那么行动起来,依靠那大能动摇山河改变一切的神(比较腓2:12,13,注15)。基督徒的经历解释了对人的理智来说深不可测的奥秘,它使人的作为和神的恩典协调起来。在神来说没有限制,没有排斥。他一口应许欢迎那愿意的心。如果这心不能感动,他的灵能把它强迫,指向,吸引到救主这里。是的,人如果希望回转,那么救主岂不已经触动了人心,把它吸引到他自己那里了吗?

但要记住,这呼召—要到几时呢,是呼召要求立刻归正,而不是要人明天再思想,或下决心,而是现在就要决定。耽搁是对神的藐视。“不要消灭圣灵的感动”,这圣灵现在正感动人,但他“不永远住在人里面” (帖前5:19,创6:3,注16)。所以不要在快要把你陷到沉沦的众多罪孽中再加上一条。


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注1:呼喊,在热闹街头喊叫,灵的浇灌,在约7:37-39(节期的末日,就是最大之日,耶稣站着高声说:“人若渴了,可以到我这里来喝。信我的人,就如经上所说:‘从他腹中要流出活水的江河来。’”耶稣这话是指着信他之人要受圣灵说的;那时还没有赐下圣灵来,因为耶稣尚未得着荣耀)得到表明,这规谏本身,以及正如在此相随的动人的邀请,也从救主自己的口而出的那预言上表明出来,赛55:1-3(你们一切干渴的都当就近水来,没有银钱的也可以来。你们都来,买了吃;不用银钱,不用价值,也来买酒和奶。你们为何花钱买那不足为食物的,用劳碌得来的买那不使人饱足的呢?你们要留意听我的话,就能吃那美物,得享肥甘,心中喜乐。你们当就近我来,侧耳而听,就必得活。我必与你们立永约,就是应许大卫那可靠的恩典)。 这应许所用的言语,除了个人的应用外,不容有任何其他的解释。我们可以很容易想象有一种灵,是有智慧的,但是智慧那种发出他的灵或影响,赐给别人的属性,是超乎我们想象的。而且,弥赛亚取了这位格性的称谓(太23:34[所以我差遣先知和智慧人并文士,到你们这里来,有的你们要杀害,要钉十字架;有的你们要在会堂里鞭打,从这城追逼到那城], 以及路11:49[所以,神用智慧曾说:‘我要差遣先知和使徒到他们那里去,有的他们要杀害,有的他们要逼迫。]);使徒明明白白把这称谓归给他(林前1:24[但在那蒙召的,无论是犹太人,希利尼人,基督总为神的能力, 神的智慧])。和单一人称动词相连的复数形式的“智慧”(边页作复数,比较箴9:1[智慧建造房屋,凿成七根柱子])看来是指出他是一切智慧的创始者,一切智慧的完全实质:“至为智慧之神的智慧本身,在他里面隐藏着一切的智慧和知识,藉着他智慧的大河,因着他的话语被浇灌在人身上。”原文里的将来时态可能是给了这宣告一种预言的性质。合在一起,“这种解释使智慧的宣告有一种独特的威严和强调;表现出父的非受造的亘古智者,运用一切手段吸引人到神这里来;用他的作为和他的话语,邀请所有人来认识真理。”— Scott,豪尔主教。比较第24节和8:1的注解。

注2:箴8:1—5(智慧岂不呼叫?聪明岂不发声?他在道旁高处的顶上,在十字路口站立。在城门旁,在城门口,在城门洞,大声说:“众人哪!我呼叫你们,我向世人发声,说,愚蒙人哪!你们要会悟灵明;愚昧人哪!你们当心里明白);太13:2(有许多人到他那里聚集,他只得上船坐下,众人都站在岸上),约7:37-39(节期的末日,就是最大之日,耶稣站着高声说:“人若渴了,可以到我这里来喝。信我的人,就如经上所说:‘从他腹中要流出活水的江河来。’”耶稣这话是指着信他之人要受圣灵说的;那时还没有赐下圣灵来,因为耶稣尚未得着荣耀);18:20,21(耶稣回答说:“我从来是明明地对世人说话。我常在会堂和殿里,就是犹太人聚集的地方,教训人;我在暗地里并没有说什么。你为什么问我呢?可以问那听见的人,我对他们说的是什么;我所说的,他们都知道。”);诗40:9, 10(我在大会中宣传公义的佳音,我必不止住我的嘴唇。耶和华啊!这是你所知道的。我未曾把你的公义藏在心里,我已陈明你的信实和你的救恩。我在大会中未曾隐瞒你的慈爱和诚实)。

注3:何7:2(他们心里并不思想我记念他们的一切恶;他们所行的现在缠绕他们,都在我面前),传11:9(少年人哪,你在幼年时当快乐;在幼年的日子,使你的心欢畅,行你心所愿行的,看你眼所爱看的;却要知道,为这一切的事,神必审问你)。

注4:诗64:3, 4-他们磨舌如刀,发出苦毒的言语,好象比准了的箭。要在暗地射完全人;他们忽然射他,并不惧怕。

注5:箴1:7, 29, 30 - 7敬畏耶和华是知识的开端;愚妄人藐视智慧和训诲。29,30因为你们恨恶知识,不喜爱敬畏耶和华;不听我的劝戒,藐视我一切的责备;伯21:14-他们对神说:离开我们吧!我们不愿晓得你的道;24:13-又有人背弃光明,不认识光明的道,不住在光明的路上。

注6:约3:19, 20-光来到世间,世人因自己的行为是恶的,不爱光,倒爱黑暗,定他们的罪就是在此。凡作恶的便恨光,并不来就光,恐怕他的行为受责备。

注7:太23:37-耶路撒冷啊!耶路撒冷啊!你常杀害先知,又用石头打死那奉差遣到你这里来的人。我多次愿意聚集你的儿女,好象母鸡把小鸡聚集在翅膀底下,只是你们不愿意;路19:41, 42 -耶稣快到耶路撒冷,看见城,就为它哀哭,说:“巴不得你在这日子知道关系你平安的45事;无奈这事现在是隐藏的,叫你的眼看不出来。”

注8:豪尔主教语。

注9:箴2:3-呼求明哲,扬声求聪明。

注10:林前2:9-14,如经上所记:“神为爱他的人所预备的是眼睛未曾看见,耳朵未曾听见,人心也未曾想到的。”只有神借着圣灵向我们显明了,因为圣灵参透万事,就是 神深奥的事也参透了。除了在人里头的灵,谁知道人的事?象这样,除了神的灵,也没有人知道神的事。我们所领受的,并不是世上的灵,乃是从神来的灵,叫我们能知道神开恩赐给我们的事。并且我们讲说这些事,不是用人智慧所指教的言语,乃是用圣灵所指教的言语,将属灵的话解释属灵的事(或作“将属灵的事讲与属灵的人”)。然而,属血气的人不领会神圣灵的事,反倒以为愚拙,并且不能知道;因为这些事惟有属灵的人才能看透。

注11:罗9:20-你这个人哪!你是谁,竟敢向神强嘴呢?受造之物岂能对造他的说:“你为什么这样造我呢?

注12:赛1:18-耶和华说:“你们来!我们彼此辩论。你们的罪虽象朱红,必变成雪白;虽红如丹颜,必白如羊毛”;43:23, 26-23你没有将你的羊带来给我作燔祭,也没有用祭物尊敬我;我没有因供物使你服劳;也没有因乳香使你厌烦。26你要提醒我,你我可以一同辩论,你可以将你的理陈明,自显为义。

注13:太7:7-你们祈求,就给你们;寻找,就寻见;叩门,就给你们开门。

注14:可3: 5-耶稣怒目周围看他们,忧愁他们的心刚硬,就对那人说:“6伸出手来!”他把手一伸,手就复了原。

注15:腓2:12,13-这样看来,我亲爱的弟兄,你们既是常顺服的,不但我在你们那里,就是我如今不在你们那里,更是顺服的,就当恐惧战兢,作成你们得救的工夫;因为你们立志行事,都是神在你们心里运行,为要成就他的美意。

注16:帖前5:19-不要消灭圣灵的感动;创6:3-耶和华说:“人既属乎血气,我的灵就不永远住在他里面;然而他的日子还可到一百二十年。”

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