ӡ

第3章

27. 你手若有行善的力量,不可推辞,就当向那应得的人施行。28. 你那里若有现成的,不可对邻舍说,去吧,明天再来,我必给你。


现在这位智慧人讲到实际的问题。他表明了自私的果子— 推辞。这种不诚实有许多的表现形式 — 借贷不偿还(诗37:21,注1),逃税(注2),“亏欠工人的工钱” (雅5:4;耶22:13-17;比较创31:7 ;申24:14, 15;注3)。但是这守则所触动的远不止于表面。如果我们在法律上没有债务,我们对所有人都有一种福音上的债务(罗13:8,注4)。甚至穷人在面对比他更穷的邻舍时,也受到这条普世性律法的约束 (弗4:28,比较林后8:1-3,注5)。每一个人都有权利要求我们付出爱 (比较路10:29-37,注6)。每一个行善的机会都是要求我们行善的呼召。我们的邻舍是应该得到我们行善的人。众人的主已经把他的权利转移给了他们,这是特别指“他自己的弟兄”说的(加6:10;可9:41;太25:31-40;注7)。所以,爱不是可以选择的一件事,而是一种义务;既是怜悯的作为,同样也是公义的作为。其实不是我们的同胞可以要求我们如此行。而是这种义务是加在我们的良心之上的;推辞那应得的,这要成为我们永远的定罪 (太25:41—45;比较申23:3, 4;注8)。

基督徒的爱也会用最慈爱的方式行出善来。拖延是违反爱的律法的。太过经常的是,这冰冷的回绝 —去吧,明天再来 — 是对自私的掩盖。人秘密希望这件事情会被忘记,放下,或者被其他人解决。通常其中的一种表现就是完全不放在心上,我们自己就有这个问题(注9)。 但这不仅仅只是迎合我们的方便,对请求的人来说,这是一种严重的伤害。需要时所给的一丁点,要强于时候过了所给更多的东西。我们应该培养一种对其他人的缺乏和受苦更敏感的认识,尽可能使自己设身处地在他们的位置上,不仅“行善”,还要“预备行各样的善事”(多3:1,提前6:18,注10)。如果我们要“行公义”,这有时候可能会使我们悲伤(就像惩罚罪犯的时候);我们要像我们这位喜爱施恩的神(弥7:18,注11),好怜悯 (弥6:8;比较罗12:8;林后9:7;注12);抓住现在,也许这是唯一的机会(箴27:1;加6:10;注13);预见到这需要,而不是随意或者无心地拖延,不去解救(林后8:10,注14)。福音把每一位邻舍摆在我们面前,使他们成为需要我们帮助的每一个弟兄或姐妹,要得到爱和关心,就像“爱自己”一样(利19:18,注15)。我们为何不更甘心乐意承认这个标准?求主把我们从我们的自私中救拔出来,塑造我们成为他自己那怜悯和爱的形象!(注16)

--------------------------

注1:诗37:21-恶人借货而不偿还。义人却恩待人,并且施舍。

注2:,基督的榜样和警告很明显是针对这种的罪,太17:24-27[到了迦百农,有收丁税的人来见彼得说:“你们的先生不纳丁税吗(丁税约有半块钱)?”彼得说:“纳。”他进了屋子,耶稣先向他说:“西门,你的意思如何?世上的君王向谁征收关税、丁税?是向自己的儿子呢?是向外人呢?”彼得说:“是向外人。”耶稣说:“既然如此,儿子就可以免税了。但恐怕触犯他们(“触犯”原文作“绊倒”),你且往海边去钓鱼,把先钓上来的鱼拿起来,开了它的口,必得一块钱,可以拿去给他们,作你我的税银。”];22:15-21[当时,法利赛人出去商议,怎样就着耶稣的话陷害他,就打发他们的门徒同希律党的人,去见耶稣,说:“夫子,我们知道你是诚实人,并且诚诚实实传 神的道,什么人你都不徇情面,因为你不看人的外貌。请告诉我们,你的意见如何?纳税给该撒可以不可以?”耶稣看出他们的恶意,就说:“假冒为善的人哪,为什么试探我?拿一个上税的钱给我看!”他们就拿一个银钱来给他。耶稣说:“这像和这号是谁的?”他们说:“是该撒的。”耶稣说:“这样,该撒的物当归给该撒,神的物当归给神。”]

注3:雅5:4-工人给你们收割庄稼,你们亏欠他们的工钱;这工钱有声音呼叫。并且那收割之人的冤声已经入了万军之主的耳了;耶22:13-17-“那行不义盖房,行不公造楼,白白使用人的手工不给工价的,有祸了!他说:‘我要为自己盖广大的房,宽敞的楼,为自己开窗户。这楼房的护墙板是香柏木的,楼房是丹色油漆的。’难道你作王是在乎造香柏木楼房争胜吗?你的父亲岂不是也吃、也喝、也施行公平和公义吗?那时他得了福乐。他为困苦和穷乏人伸冤,那时就得了福乐。认识我不在乎此吗?这是耶和华说的。惟有你的眼和你的心,专顾贪婪,流无辜人的血,行欺压和强暴”,比较创31:7-你们的父亲欺哄我,十次改了我的工价;然而神不容他害我 ;申24:14, 15-困苦穷乏的雇工,无论是你的弟兄,或是在你城里寄居的,你不可欺负他。要当日给他工价,不可等到日落;因为他穷苦,把心放在工价上,恐怕他因你求告耶和华,罪便归你了。

注4:罗13:8-凡事都不可亏欠人,惟有彼此相爱,要常以为亏欠,因为爱人的,就完全了律法。

注5:弗4:28-从前偷窃的,不要再偷;总要劳力,亲手作正经事,就可有余分给那缺少的人,比较林后8:1-3-弟兄们,我把神赐给马其顿众教会的恩告诉你们,就是他们在患难中受大试炼的时候,仍有满足的快乐;在极穷之间,还格外显出他们乐捐的厚恩。我可以证明他们是按着力量,而且也过了力量,自己甘心乐意地捐助。

注6:路10:29-37-那人要显明自己有理,就对耶稣说:“谁是我的邻舍呢?”耶稣回答说:“有一个人从耶路撒冷下耶利哥去,落在强盗手中。他们剥去他的衣裳,把他打个半死,就丢下他走了。偶然有一个祭司从这条路下来,看见他就从那边过去了。又有一个利未人来到这地方,看见他,也照样从那边过去了。惟有一个撒玛利亚人行路来到那里,看见他就动了慈心,上前用油和酒倒在他的伤处,包裹好了,扶他骑上自己的牲口,带到店里去照应他。第二天拿出二钱银子来,交给店主,说:‘你且照应他;此外所费用的,我回来必还你。’你想,这三个人哪一个是落在强盗手中的邻舍呢?”他说:“是怜悯他的。”耶稣说:“你去照样行吧。”

注7:加6:10-所以有了机会,就当向众人行善,向信徒一家的人更当这样,可9:41-凡因你们是属基督,给你们一杯水喝的,我实在告诉你们,他不能不得赏赐;太25:31-40-“当人子在他荣耀里,同着众天使降临的时候,要坐在他荣耀的宝座上。万民都要聚集在他面前。他要把他们分别出来,好象牧羊的分别绵羊、山羊一般;把绵羊安置在右边,山羊在左边。于是王要向那右边的说:‘你们这蒙我父赐福的,可来承受那创世以来为你们所预备的国;因为我饿了,你们给我吃;渴了,你们给我喝;我作客旅,你们留我住;我赤身露体,你们给我穿;我病了,你们看顾我;我在监里,你们来看我。’义人就回答说:‘主啊,我们什么时候见你饿了,给你吃,渴了,给你喝?什么时候见你作客旅,留你住,或是赤身露体,给你穿?又什么时候见你病了,或是在监里,来看你呢?’王要回答说:‘我实在告诉你们,这些事你们既作在我这弟兄中一个最小的身上,就是作在我身上了。’

注8:太25:41—45王又要向那左边的说:‘你们这被咒诅的人,离开我!进入那为魔鬼和他的使者所预备的永火里去!因为我饿了,你们不给我吃;渴了,你们不给我喝;我作客旅,你们不留我住;我赤身露体,你们不给我穿;我病了,我在监里,你们不来看顾我。’他们也要回答说:‘主啊,我们什么时候见你饿了,或渴了,或作客旅,或赤身露体,或病了,或在监里,不伺候你呢?’王要回答说:‘我实在告诉你们,这些事你们既不作在我这弟兄中一个最小的身上,就是不作在我身上了。’比较申23:3, 4-亚扪人或是摩押人,不可入耶和华的会;他们的子孙虽过十代,也永不可入耶和华的会。因为你们出埃及的时候,他们没有拿食物和水,在路上迎接你们,又因他们雇了米所波大米的毗夺人比珥的儿子巴兰,来咒诅你们。

注9:请看约伯是如何斥责他朋友的指责的,伯22:9[打发寡妇空手回去;折断孤儿的膀臂],31:16[若我帐棚的人未尝说,谁不以主人的食物吃饱呢?]。比较雅2:15,16[若是弟兄或是姐妹,赤身露体,又缺了日用的饮食,你们中间有人对他们说:“平平安安地去吧!愿你们穿得暖,吃得饱;”却不给他们身体所需用的,这有什么益处呢?]。

注10:多3:1-你要提醒众人,叫他们顺服作官的、掌权的,遵他的命,预备行各样的善事,提前6:18-又要嘱咐他们行善,在好事上富足,甘心施舍,乐意供给人(“供给”或作“体贴”)。

注11:弥7:18-神啊!有何神象你,赦免罪孽,饶恕你产业之余民的罪过,不永远怀怒,喜爱施恩?

注12:弥6:8-世人哪!耶和华已指示你何为善,他向你所要的是什么呢?只要你行公义,好怜悯,存谦卑的心,与你的神同行,比较罗12:8-或作劝化的,就当专一劝化;施舍的,就当诚实;治理的,就当殷勤;怜悯人的,就当甘心;林后9:7-各人要随本心所酌定的,不要作难,不要勉强,因为捐得乐意的人是神所喜爱的。

注13:箴27:1-不要为明日自夸,因为一日要生何事,你尚且不能知道;加6:10-所以有了机会,就当向众人行善。向信徒一家的人更当这样。

注14:林后8:10-我在这事上把我的意见告诉你们,是与你们有益。因为你们下手办这事,而且起此心意,已经有一年了。

注15:利19:18-不可报仇,也不可埋怨你本国的子民,却要爱人如己。我是耶和华。

注16:South博士尖刻的应用可能给我们很好的反省 — “饥饿的人,赤身露体的人,有谁是曾经被同情的目光,或者美言喂饱,得到遮体的呢?这些不过是抵御寒冷的薄薄衣服,压制那不得满足的饥饿攻击的微薄食物。也许我的敌人饿了,我对他说,我是真心高兴见到他,很愿意给他食物。但我的手依然抓住不放,我的钱袋紧紧关上。我既没有带他到我的桌边,也没有让他在我的家里住下。他求饼,我给他一些回应 - 这东西不像石头那样刚硬,但也是完全干巴巴的。我在门外用巧计待他,最后分手的时候,带着礼节上的热心,我与他握手,但什么也没有放进他的手里。我戏弄他的困境,把玩把不应当去把玩的事情,就是缺乏,悲惨和大声疾呼的需要。” - 论太5:44之布道。

TOP