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耶稣基督不变的怜悯 - 来13:8

三. 我们现在来看圆周,这是三段不同的时间;过去,现在,将来。时间改变,圆周转动,但是中心是“一直到永远,是一样的。”

我们一定要把这三部分变成另外一种三部分来看。按着这三个不同的表达,这三种不同的方面,基督是一样不变的:- 1. 从客观看,在话语上;2. 从主观看,在他的权能里;3.从果效上看,在他恩典的作为上。

1. 从客观看。- 耶稣基督在他的话语里是一样不变的;就是(1) 设立之前的昨天;(2) 道成肉身的今天;(3) 在作为方面的永远。

(1.) 设立之前的昨天。圣徒彼得在他的布道中就是这样对犹太人说的,“他既按着神的定旨、先见,被交与人,”徒2:23。在他的书信中他这样说,“基督在创世以前是预先被神知道的,”彼前1:20。他被称为创世之前“被杀之羔羊,”启13:8。一样东西能做工,它必须要首先存在。他的众先知的确预言了他,预表之物的确预先表明了他,神他自己的确应许了他。神的命定不变。

我在这里一定要把极大部分的安慰留给你们去默想。如果在神造人,人自己糟蹋之前,神他自己就为人预先设立了一位救主,正如保罗对提摩太所言,“神救了我们,乃是按他的旨意和恩典,这恩典是万古之先,在基督耶稣里赐给我们的,”提后1:9;那么肯定他就是说,没有什么可以让我们和在这位救主里他永远的爱分离,罗8:39。他在人被造前拣选的,在他们丧失时把他们拯救,他们还在被改变成圣的时候,他必不把他们丢弃。

(2.) 道成肉身的今天。- “及至时候满足,神就差遣他的儿子,为女子所生,”加4:4。“道成了肉身,”约1:14;伊米色努斯说,这不是除去威严,只是把威严放在一边。就这样,这位与他的父一样亘古直到永远的他,就变得比他母亲年岁还少。 世界还没有存在,在昨日他就是神,现在他成为人来到世界。优西比乌说,他为他母亲所流的血,是他从他母亲那里得来的。同样是这位优西比乌,在论到以赛亚书9:6,“有一婴孩为我们而生,有一子赐给我们”时说得很好,“他是神所赐,由童女而生。被赐下的他,以前就有;被生下的他,以前不在。神赐下与他自己同等的礼物。”

所以,他从客观上,在他的话语中,他昨日,今日是一样的。在旧事中隐藏的,在新事中启示出来。昨日在律法中被预表,今日这一样的在福音中得到显明。

(3.) 在作为方面是永远的。他确确实实藉着他的灵把他死和受难的功德加在我们良心之上。“凡接待他的,就是信他名的人,他就赐他们权柄,作神的儿女,”约1:12。“因为他一次献祭,便叫那得以成圣的人永远完全。”来10:14。这对我们是实在的安慰,尽管他是在差不多1629年前死去,他的血仍未枯竭。他的伤口就像对那些看着他在十字架上流血的圣徒一样,对我们一样新鲜有功效。他作为的功德没有减少,尽管许多人已经凭信心从他的宝库取了大大的份。他恩典的河“使神的城欢喜”,漫过河堤。尽管无数的灵魂已经将它畅饮,他们的渴得了满足。但因为我们凭自己,不能为自己领会这事,所以他应许赐“真理的圣灵在我们里面,”约14:17,永远把这加在我们身上。就这样,你们看到这三部分的一个方面,他是怎样在他的话语里,从客观来说是一样的。然后,

2. 从主观看,在他的权能里他是一样的;(1) 昨日,因为他创造世界;(2)今日,因为他管治世界;(3)直到永远,因为他要审判世界。

(1.) 昨日在创造方面。“万物是借着他造的;凡被造的,没有一样不是借着他造的,”约1:3。“万有都是靠他造的,无论是天上的,地上的;能看见的,不能看见的;或是有位的,主治的,执政的,掌权的,一概都是借着他造的,又是为他造的,”西1:16。万有,就是这世界那三本浩大美丽,书页如此之大的书卷,天,地,大海。先知称他是“永在的父,”赛9:6;但以理称他是“亘古常在者”,但7:9。所罗门说,“在耶和华造化的起头,在太初创造万物之先,就有了他,”箴8:22。他自己对不信的犹太人说,“还没有亚伯拉罕,就有了我,”约8:58。

我们被造要感谢基督,更何况我们的得救呢?伯纳说,如果我因他造我把自己全人交给他,我还可以剩下什么答谢他对我的救赎呢?在第一样做工中,他把我自己给了我;在第二样做工中,他把他自己给了我。他有双重的权利,我们自己是属于他的;如果我们不把那属于他自己的交给他,我们就配受双重的惩罚。

(2.) 今日在管治方面。“他用他权能的命令托住万有,”来1:3。他是一家之主,比任何家主管理自己的事务更细心,更照顾来分发一切。他不像木匠建造房屋的框架,然后留给其他人使之完全,而是他自己负责此事。他的创造和护理就像母亲和保姆,一个生产,另外一个保守。他的创造是简短的护理,他的护理是直到永远的创造。一样搭建房屋的框架,另一样保守它的完整。

这并不象那虚妄的伊壁鸠鲁认为的那样,看顾最小的事情有损神的威严,相反,看顾一切之事,这是一种荣耀。这也不仅只是局限在被交替的固定次序联合起来的自然之事上,甚至还包括那为原因和偶然的事。经常我们打算做一件事,却做了另外一件,所发生的让我们的目的受挫;尽管事情发生不如我们所想一般,我们也一定要心满意足,因为事情发生,是按着神所定意。事情达到它自己的目的,这就足够了,尽管它没有达到我们的目的;尽管我们的目的不能成就,神的旨意得到成就,这就够了。

但容我说,神看顾飞鸟和花朵,他岂不会看顾按他自己形象样式所造的你吗?太6:26-30。他会的,让我更进一步;神岂不看顾恶人吗?他岂不是降下天上祝福的作为在不义之人的土地上吗?太5:45。相信的人岂会得不到他的祝福吗?他供应巴列的子孙,他自己的儿女会有缺乏吗?他给其余的人食物和衣裳,但是他给便雅悯的丰富是超过给所有人的。如果那是他的沐浴盆的摩押,要尝到他的好处,那么那神以他为印的犹大,是不会被他遗忘的。君王管治他国中一切的臣民,但是在他宫中侍候他的仆人要分享他至大如王一般的恩待。神医治那真是恶人的伤口,然而如果人对他说,“主啊!你所爱的人病了,”(约11:3),这就够了,他要得到医治。恶人可能有外在的祝福,却没有内在的福气,正如以扫有红豆汤却没有长子名分一样;但是选民有内在的祝福,尽管他们缺乏外在的祝福,就像雅各可以继承产业,却没有红豆汤。

(3.) 直到永远:因为他要审判世界。“因为他已经定了日子,要借着他所设立的人按公义审判天下,”徒17:31。“就在神借耶稣基督审判人隐秘事的日子,”罗2:16。让罪人自我安慰,认为任何关于将来审判的事不过是说说的,一切不过是吓唬小孩子的而已,它们不过是写下来的谎言,并没有这样的事。但是当他们看见那位他们所刺,所蔑视的羔羊(启1:7),他们要向山和岩石说:“倒在我们身上吧!把我们藏起来,“启 6:16。现在他们用他的死来自我恭维,他死了,不在了,有谁会怕一位死了的该撒呢?但是他“曾死过,现在又活了,直活到永永远远,”启1:18。“耶稣基督昨日今日,一直到永远,是一样的。” 审判恶人的主要来,惩罚要成就。

这是不会让我们失望的安慰:“你们就当挺身昂首,因为你们得赎的日子近了,”路21:28。在地上我们被囚禁,我们殉道,受折磨;但是当那大审判和普遍救人脱离牢狱的事临到,“神要擦去我们一切的眼泪;不再有死亡,也不再有悲哀,”启21:4。“神既是公义的,就必将患难报应那加患难给你们的人;也必使你们这受患难的人与我们同得平安。那时,主耶稣同他有能力的天使从天上在火焰中显现,”帖后1:6, 7。那时我们要发现,他是一样不变的;那买赎我们的同一位羔羊要对我们说,“你们这些有福的人来,领受给你们的国度。”“证明这事的说:‘是了。我必快来。’阿们!主耶稣啊,我愿你来!”启22:20。

3.在他恩典和怜悯的果效上。他是一样不变的,(1)昨日对我们的祖先;(2)今日对待我们自己;(3)永远对我们的子孙。

(1.) 昨日对我们的祖先。我们所有灵魂现在在天上的祖先,那些“被成全之义人的灵魂,”来12:23,正如接着那一句所表明的,他们得救是因为“新约的中保耶稣,以及所洒的血;这血所说的,比亚伯的血所说的更美。”不管他们是落在本性之下,或者活在律法之下,基督都是他们的期望;他们是因为相信那要来的弥赛亚而得称为义。所以在路2:25有说,西面“盼望以色列的安慰者来到。”

(2.) 今日对待我们自己。他的怜悯直到永远,他的真理永存,直到万代。昨日对待我们祖先的同一位满有恩典的主,如果我们今日相信他,他在今日是同样对待我们。大家都要抓住这样安慰,但不用信心的手,这就徒然。在他里面没有不足,但你里面没有任何不足吗?且不问基督是谁,要问你是谁。他赦免了抹大拉的马利亚许多极大的罪;同样他要赦免你,如果你能流出像抹大拉的马利亚那样的泪水。他带那在十字架上的犯人进入乐园,如果你有同样的信心,他也要接你到那里去。他恩待一位不认他的使徒,如果你有同样的懊悔,他也要用同样的怜悯待你。如果我们像这些人一样,肯定基督要像他自己。当任何人证明自己是这样的罪人,耶稣基督就不会不能成为这样一位救主。

今日他是属于你的,如果今日你属于他;明日他是属于你的,如果你明日仍属于他。他昨日怎样,你也怎样;他今日怎样,你也怎样:他明日如何,可能你就不一样了。时间可能把你改变,尽管不能改变他。他不会改变,但你会。我敢大胆这样说:人只要死前一天悔改,都要发现基督在怜悯和赦罪上是一样的。罪恶本身听到这话会很高兴,但让罪人在他自己有信心,正如神在他自己有怜悯一样:让他肯定死前一日他要悔改,除非他每日悔改,否则他是不能有如此的肯定,因为没有人知道哪一天是他的最后一日。所以奥古斯丁说道,我们不晓得我们最后那日,好让我们每天警醒。“惟愿你们今天听他的话,”诗95:7。

你疏忽失去了昨日,你故意失去了今日,所以可能无可避免失去永远。神用第三日的损失惩罚两日的疏忽,这是公义的。信心的手可能萎缩,悔改的泉源可能枯竭,盼望的眼睛可能变盲,爱心的脚可能瘸腿。那么惟愿你们今天听他的话,让他成为属于你的。昨日失去了,今日可能被忘却,你和它一道去了,当你死去,受到审判,“耶稣基督一直到永远,是一样的”,这不能给你带来安慰。

(3.) 永远对我们的子孙。他昨日是亚伯拉罕的神,今日是我们的神,直到永远是我们子孙的神。他今日是“照亮外邦人的光”,如同从前是“以色列的荣耀”,路2:32。耶和华对亚伯拉罕说,他也必作他后裔的神。“他怜悯敬畏他的人,直到世世代代,”路1:50。

许多人非常困惑,不知道他们死后,他们的子孙会是怎样;然而他们并不思想他们自己还是孩子的时候,神是怎样供应他们。耶和华的臂膀会缩短吗?如诗人所言,当你父母把你抛弃,他岂不会把你从你母亲怀中接过来,作你的父吗?这岂不能带给你怜悯,让你深信他不会把你抛弃吗?耶稣基督岂不是“昨日今日,一直到永远,是一样的”吗?大卫说过,“我从前年幼,现在年老,却未见过义人被弃,也未见过他的后裔讨饭,”诗37:25。

许多不信靠神的父亲为他们的后代如此担心,以致他们活着的时候他们饿其体肤,危及自己的灵魂,要给他们留下财富。对这样的父亲,这样的话说得没错:像过度慈爱的母鸡,他喂养他的小鸡,自己却挨饿了。如果高利贷,欺骗,压迫,欺诈能使他们致富,他们就不心甘受穷。他们的愚昧如此荒唐,他们害怕他们的孩子变得可怜,然而所做的却是令他们成为可怜;因为他们给他们留下作产业的财物不及给他们留下的邪恶那样多。他们肯定是既继承了他们父亲的土地,也继承了他们的罪:“神为恶人的儿女积蓄罪孽,”伯21:19,他的后代必缺乏口粮。

相反,“义人终日恩待人,借给人;他的后裔也蒙福,”诗37:26。世人以为这要使他的后人受穷,神说这要使这好人的后裔富足。这命令给顺服之人怜悯的应许,这不仅局限于那顺服之人他自己,还伸展到他的后裔身上,直到千代,出20:6。那么,把你的子孙交托给基督;当你的朋友失败, 高利贷也无用,压迫被定罪下到地狱,你自己腐烂变为尘土,世界也翻转燃烧变成灰烬,仍然“耶稣基督昨日今日,一直到永远,是一样的。”

那么,愿从那昔在、今在、以后永在的神,有恩惠、平安归与你们,愿荣耀、权能归给他,就是那昨日今日,一直到永远,是一样的耶稣基督,直到永永远远,启1:4。

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