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马太福音通俗注释 - 第10章

太10:16-25 君王的信使当预料会受到苦待

16. 我差你们去,如同羊进入狼群;所以你们要灵巧象蛇,驯良象鸽子。

我们的主要人特别留意,然后在他所差遣的人面前表明,他们外出的工作,在那时,在现在会有什么的前景。他所做的十分奇妙,所以我们要留意。

如果耶稣没有说“我差你们去”,那么人要去,这就是太愚蠢了。当耶稣差遣羊出去,他们就可以毫无惧怕地“进入狼群”。他差遣他们,不是去与狼群争战,不是把他们赶离他们的领地,而是为了改变他们。门徒奉差遣去到凶猛的人那里,说服他们,所以他们一定要有智慧;要使他们归正,所以他们一定要温柔。基督徒的兵器就是他们不带兵器。他们要谨慎,有智慧,“灵巧象蛇”;但他们要有爱心,心平气和,“驯良象鸽子”。基督徒宣教士需要小心,免得受伤害;但他一定要心思没有诡诈,不去伤害人。神呼召我们作殉道士,不是作疯子;我们要作内心单纯的人,但我们不可作头脑简单的傻瓜。

毕竟,羊去到狼那里,这使命是有盼望的,因为我们在自然界看到,羊尽管软弱,却比如此凶猛的狼数量多得多。日子将到,逼迫人的要和狼一样稀少,圣徒要像羊一样众多。

主,在我为你做的工中,指教我,使我可以彰显蛇和鸽子的奇妙融合,就像你在这里向你的工人发的命令一样。决不容我对待别人像狼,而是让我可以用羔羊的温和征服得胜!

17, 18. 你们要防备人,因为他们要把你们交给公会,也要在会堂里鞭打你们;并且你们要为我的缘故,被送到诸侯君王面前,对他们和外邦人作见证。

“你们要防备人。”不要依靠他们,或者看他们是设立天国的帮手,或者试图软化你的见证去迎合他们的口味。不要追求他们的认可,或者看重他们的喜欢。他们不会庇护你,而会“把你们交给公会” ;他们不会安排来接待你,而会安排在公会面前控告你;他们不会给你披满装饰,而会在他们公开聚集的地方鞭打你。以色列人就是这样对待以色列人的。 “在会堂里鞭打你们”,这句话描述的凶残,肯定是对恶意的婉转说法,然而对某些人来说,逼迫是信仰的一部分。

犹太人的恶意要外邦人长官和君王的介入。那些人也会成为逼迫人的,圣徒也要在他们的审判台前为他们的性命申诉;但这是为基督的缘故,所以他们要被赋予能力为他们的主作见证,对抗他的仇敌。但只有这样,异教的“诸侯君王” 才有可能听到他们的见证,所以他们要欢迎被传召到地上的君王面前。

我们的态度一定是要对人小心。我们不可把自己交托给他们,或者依靠他们的庇护;但我们同时也要利用各样的机会,在他们面前为我们的主作见证。保护我们的那一位,我们的主是在天上。

19. 你们被交的时候,不要思虑怎样说话,或说什么话。到那时候,必赐给你们当说的话。

当你在判官面前,或者准备要到那里,不要担心“说什么话”。但要担心你说话的方式,或者你所辩护的主旨。如果你是主的真仆人,你就是圣灵的发言人;他要在你里面作成平和的心态,当说的话要“赐给你”。他要在你里面,通过你说话。爸父在这个时候要亲自把最合适应对你的敌人的话放在你的口里。这在从前殉道士为真理殉道的情形里是奇妙地显为真确;大胆捍卫真道的人仍在领受这同样的指引。单纯的农夫征服了伟大的哲学家,谦卑的妇人让有学问的教士得不到便宜。

20. 因为不是你们自己说的,乃是你们父的灵在你们里头说的。

一直以来神的工人只不过是神的工具。我们的主耶稣宣称他说话不是出于自己,而是出于父,他就是这样作忠心的见证。他们说话,然而他们并不说话;神不作声,然而他通过他们说话。

21. 弟兄要把弟兄,父亲要把儿子,送到死地;儿女要与父母为敌,害死他们。

出于宗教的苦毒,不自然的憎恨出来了。那古蛇不仅努力要破坏被造之人和创造主的关系,还想破坏儿女与父母,父母与儿女的关系。在信仰固执偏见的控制之下,弟兄变得不是弟兄,所有其他的关系都变得不自然了。在逼迫的时候,我们不可期待那些不爱神的人会爱我们。血肉之亲愿意协助盘算置对方于死地,这看起来是不可能的事;但是历史充分表明我们主的话是根本不为过。他知道人心,预先警告他的门徒,因着人对真理的敌意,会有毫无怜悯的风暴吹打他们。

22. 并且你们要为我的名,被众人恨恶;惟有忍耐到底的必然得救。

这是很严重的话,但却是真的。如果我们忠心,我们必然会树敌。耶稣是在说,因着你们主的名,教训和原则的缘故,不同阶层的人,大众要反对你们。有时候君王,有时候是群众要忿恨你们;出于这方或那方,或者双方,会有反对兴起。“你们要为我的名,被众人恨恶”,这是宣告连续不断逼迫的暴风信号。这信号可能按着神安排的次序再次挂起。那些能够忍受逼迫,坚持,面对试炼“忍耐到底”,直到生命结束,或者时代终结的人是有福的。这样的人确实要“必然得救”;但那些被敌对胜过的人要失丧。

求主预备我们在最极端的憎恨之下仍能忍耐,持守直到审判那日的来临,或者直到他让我们的敌人也与我们和好!

23. 有人在这城里逼迫你们,就逃到那城里去。我实在告诉你们,以色列的城邑,你们还没有走遍,人子就到了。

他们要继续他们的工作,在以色列所有的城里传道;但他们可以逃离一座城中的危险,逃到另外一座城。他们不必留在一座城里,和长官对抗,制造混乱和无秩序;而是当他们受到残暴阻拦的时候,要快快离开。试图把信仰强加于人,这是愚蠢到了极处,信仰是凭着温柔,而不是用暴力得以推进的。如果一座城起来反对传道人,那么让他去到一个他会受到较少反对的地方。

总有城需要光照,他们不会因为某些城对他们关上大门而被迫停止他们的工作。还有极多的荒地等着被收回来,让他们快快去到新的田地里,在那里收取庄稼。

尽管他们可以改变他们的地方,他们却要坚守他们的计划。他们对以色列的使命是快快的;要一起做工,因为主很快就要用审判临到这地;他们还没有时间走遍全地,以色列作为一个国家,居住在它自己土地上的这蒙怜悯的日子就要结束了。他们在一座城感受到的逼迫要加快他们的脚步,让他们去到另外一座城,就这样促进审判对整个国家的快快临到。他们不可在一座无指望的城耽误,因为他们没有多余的时间。我们应当用如此勤奋的态度向全世界传讲福音,要知道我们没有一刻钟的时间可以闲懒;因为人子会突然临到。假如他的再来是非常快快发生,这要发生在所有部落和人民听到他的福音之前,这是不可的。许多人会来回奔走,传播他的十字架的信息。如果我们不是自愿这样做,我们就有可能被迫去这样做。逼迫通常会刺激教会前进。让我们在我们的圣召上殷勤,在我们还能平安传福音的时候把它传讲,因为危险的时候可能会临到我们身上,或者我们还没有想到,主他自己就要显现。

24, 25. 学生不能高过先生;仆人不能高过主人;学生和先生一样,仆人和主人一样,也就罢了。人既骂家主是别西卜,何况他的家人呢?

学生不能高过先生,仆人不能高过主人。有谁希望看到如此这般对一切秩序和原则的违反呢?所以,如果人给我们的尊重不及给我们主的一样,我们也应该大大满足。如果我们和我们的主一样得到同样的待遇,我们是有足够的荣耀,就是比我们理当期待得到的更多了。如果这样那又何妨呢?如果家主被比作是别西卜,非利士人的苍蝇神,被叫作鬼王的名字,他们又会用什么名字叫我们呢?毫无疑问恶意要生出机巧,讽刺要发明出像匕首一样穿透,像刀子一样割人的词语。感谢神,他们可以按他们喜欢的骂我们,但他们不能使我们变得邪恶。他们可以,他们也一定会践踏我们的名字,看它们为恶,因为他们把好的说成是恶的,把恶说成是好的。神在乐园里受到毁谤,基督在加略山上也是如此;我们怎能希望逃避呢?我们不要希望逃避不去背负十字架,而要为我们君王的缘故满足于忍受侮辱。让我们的追求在所有事上和我们的主一样。因为我们是“他的家人”,让我们欢喜和“家主”同享一切。作王的家人,这是如此大的荣耀,为此付的代价绝不会太高。与他们的主形象密切相符,这是圣徒的荣耀。和他的主人一样,这是每一位真正的仆人理想的最高点。

哦主耶稣,我们的救主君王,我们看到你是怎样受到对待,我们是欢欢喜喜进入一同与你受苦的相交之中!不管要付出什么代价,请赐我们恩典,决不退缩,对你不忠。

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