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马太福音通俗注释 - 第12章

太12:14-21 我们的君王在安静中满有威严

14. 法利赛人出去,商议怎样可以除灭耶稣。

对法利赛人来说,会堂变得太热了,所以他们“出去”。他们被彻底击败,于是离开公众的视线,对那如此彻底打败他们的人心怀憎恨。他们不能让他住口,所以他们想杀了他。那些开始想指责主的人很快就会想把他“除灭”。要碰那个如此被众人敬仰的人,这是不容易的,所以他们一起商量,看什么是最安全的做法。他们杀害耶稣,这确实是他们恶意预谋的结果,因为他们故意计划好他们残暴的作为。在此刻人还商议如何反对他。这是为什么?让他们自己的良心来回答吧,假如他们还有任何良心的话。现今怀疑论者对福音冷静,充满算计的攻击,在其中是有一种特别程度的罪恶的。

15, 16. 耶稣知道了,就离开那里,有许多人跟着他;他把其中有病的人都治好了。又嘱咐他们,不要给他传名。

他们的密谋被他的无所不知所洞察:“耶稣知道了”。他相应行事。他不和争论的人辩论,所以他就“离开”那他们总是在争辩的地方。但是他不能一个人独处,众人蜂拥跟随着他,他的爱使他不能拒绝用医治来祝福他们。他不想生出一种激动,所以当众人聚集的时候,他命令他们不可对他在这里广而告之。对他来说,受大众欢迎成了他工作的拦阻,他对此回避。这对名声的回避应验了一个古代预言。

我们没有义务去隐藏他满有恩典的奇事,所以我们会欢强调那荣耀的记录,“他把其中有病的人都治好了”。 这多么鼓励那些带着罪病的人来信靠他!

17-19. 这是要应验先知以赛亚的话,说:“看哪!我的仆人,我所拣选,所亲爱,心里所喜悦的,我要将我的灵赐给他,他必将公理传给外邦。他不争竞,不喧嚷,街上也没有人听见他的声音。”

在以赛亚书42:1-4 我们可以看到福音书作者所引用的这段话,这引用如果不是按字面,也是按着完全的意义。神的“仆人”,被拣选,蒙爱,被主心里所喜悦,披戴着神的灵,要出现,把耶和华的心意向万国显明;但这不是带着震荡和动乱,噪音和忙乱。

为了避免分争和炫耀,我们的主让那些被他医治的人安静,至少也是命令他们不要给他传名。我们的主目的不是靠着与法利赛人辩论获胜,而抬升他在众人心目中的地位;因为他的方法是另外一种。在这里加给救主的名称是极其宝贵,值得我们认真默想,和以赛亚书那一段联系在一起的时候尤为如此。耶稣是耶和华所“拣选”的,被按立作他的仆人,在这职份上是“所亲爱的”,对他的父来说是他“心里所喜悦的”。这位蒙爱的神的仆人,他的能力在于神的灵,在于他要教导的真理,在于他要宣告的律法;在所有人眼前,他的一生是对罪的审判和定罪。不是靠大力,不是靠能力,而是靠着耶和华的灵,真理的威力,他要得胜。人激烈辩论时的怒气,狂野辩术的疯狂,大受人欢迎的宣告的浩荡,这些他都留给了那些仅仅是假冒的人:他蔑视在设立他的国时使用这样的武器。某些跟从他的人走了一条相反的路,是极其喜爱有美名和喧哗的方法;在这点上,他们要知道,他们是不得主的喜悦。

20. 压伤的芦苇他不折断,将残的灯火他不吹灭,等他施行公理,叫公理得胜。

他离开法利赛人这些“压伤的芦苇”,让他们证明自己的无能为力;这时候他不值得花时间来把它折断,名义敬虔的“将残灯火”他是由得它们,等另外一日才来对付它,那时时候要到,它的可憎将要终结。到最后他要得胜审判那些和压伤的芦苇一样无用,和将残的灯火一样讨厌的伪君子;但在他第一次来到人这里宣教的使命中他不会这样做,他不急于摧毁每一样微不足道的拦阻反对。

我认为这是这些话用在这里的准确含义;但正如这段经文被广受欢迎领受的那样,它的安慰也同样是真切,也更丰富得多。最软弱的人也不会被我们的主耶稣轻看,尽管明显他们和压伤的芦苇一样无用,甚至像将残的灯火一样令人讨厌。他温柔,不会严酷待人。他承受,忍受那些在他眼里并不可爱的人。他盼望要包扎那压伤的芦苇,煽动那将残的灯火,让它成为发出熊熊火焰的生命。哦,愿可怜的罪人记住这点,来信靠他!

21. 外邦人都要仰望他的名。

因为他是如此良善,遭人蔑视如狗一般的外邦人要来,伏在他的脚前,爱他,以他为他们的主。他要成为那些遭人撇弃没有指望之人的盼望。我们的主愿意安静,避免对抗,这样就证明他是众先知所说的弥赛亚。我们岂不应该越来越信靠这位耶和华的受膏者吗?是的,我们是外邦人,我们真的信靠“他的名”。在我们身上这预言得到实现。然而,当时以色列拒绝他的时候,外邦人会信靠他,这看起来是多么不可思议。

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