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一篇切合当前的讲道 - 番3:16-18

第二,让我们思想一些好像星星在黑夜中闪耀的事情。这段经文的第二句表明了一种得安慰的荣耀根基,这确实是一句内容丰富的经文。这句话叫好像大海,我是一个小孩子,在这无边无际大海边的沙滩上挖出小小的水池。在这一节经文上大可以作一系列的讲论,我指的是第17节经文。

在最糟糕的时候,我们极大的安慰是在我们的神那里。我们立约的神,他的名字,“耶和华你的神”这本身就充满极大的鼓舞。耶和华,那自我存在者,不改变的那一位,永活的神,不能改变,不能被移动离开他永恒的旨意。神的儿女,不管你们没有什么,你们是有一位可以大大以他为夸口的神。有了神,你们就拥有比万有更多的,因为万有都是出于他;如果万有都被涂抹,他能凭他的旨意很简单就让一切复原。他说话,事情就成就了:他下令,事情就坚立。有雅各的神作他的依靠,耶和华是他的盼望的人是有福的。在耶和华里面我们得着义和力量;让我们信靠他,直到永远。让时间继续前进,它不能影响我们的神。让苦难象风暴涌到我们身上,但现在它们不能接近我们,因为他是我们的保障。耶和华,他是教会的神,也是教会单独每一位肢体的神,所以每一个人都可以以他为大喜乐。我的弟兄,耶和华是你的神,宇宙中没有别的可以使用这立约的称号。哦相信的人,耶和华神全然,完全是你的神!他全部的智慧,他全部的预见,他全部的能力,他全部的毫不改变,他自己的全部都是你的。至于神的教会,在她最低落的时候,她仍得坚立,在最大程度上大大得着 — 被神的定旨坚立,得着自足的神他自己。地狱的大门不能胜过她。让我们以我们所得的大大欢喜。我们尽管是贫穷的,我们却是得着神,有无限的丰富;我们尽管是软弱的,我们的力量却是没有限度,因为大能的耶和华是属于我们的。“神若帮助我们,谁能抵挡我们呢?”如果神是我们的,我们还需要什么呢?你这愁烦的人,举起你的心,当大大放心。如果神是你的神,你就得着你所盼望得着的一切:包括在他荣耀的名之中,我们得到时间和永恒,天和地的一切 。所以我们奉耶和华的名树立我们的旌旗,大步向前投入战斗。按他自己的旨意,立约和起誓,他是我们的神;今天因着我们自己对他的选择,因着我们与基督耶稣的联合,因着我们经历他的良善,因着所受儿子的心呼叫阿爸,父,他是我们的神。

为加强这安慰,我们接着注意到,这位神是在我们中间。他不是远处的神,如果我们碰巧能寻见他,也要苦苦寻求。耶和华是近处的神,随时拯救他的百姓。思想我们不是隔着大海向神呼求,因为他就在这里,思想这点岂不令我们欢喜吗?我们不是远远仰望他,尽管他曾住在众星之外;我们也不认为他是隐藏在无底的深渊中,而是耶和华与我们非常接近。我们的神是“在你中间”的耶和华。自从那个皎洁的夜晚,一个婴孩降生在伯利恒,神的儿子赐给我们,我们就知道神是“以马内利, 神与我们同在”。神在我们的人性当中,所以与我们非常亲近。“道成了肉身住在我们中间。” 尽管身体上的同在不再有了,然而我们得着灵里的同在,直到永远;因为他说,“我就常与你们同在。”他在金灯台中间行走,我们也有圣灵神的直接同在。他在教会中间光照,让人确知,使人活过来,赋予人能力,安慰人,让人披戴属灵的能力。主仍在人的心思里动工,为的是成就他恩典的旨意。当我们去做基督徒的事奉的时候,让我们思想这点:“万军之耶和华与我们同在。”当你在主日学把你的学生叫在一起,你要对你的主说,“你若不亲自和我同去,就不要把我们从这里领上去。”啊,朋友!如果我们有神与我们同在,我们就可以承受遭人遗弃。这句话多么好,“无论在那里,有两三个人奉我的名聚会,那里有我在他们中间”!君王在军队的当中,他们岂不应当高呼吗!让神起来,让他的敌人四散!当他与我们同在,那些憎恨他的人必然就要在他面前逃跑了。让我们关心的是活着,绝不要令圣灵担忧。亲爱的神与我们同在,这个事实里面有如此多多丰富的安慰。如果我们此刻只要感受到这能力,我们就要进入安息,我们的天堂就在要这地上开始。

让我们更进一步,留心看到我们的安慰主要是在这个事实里面,就是这位在我们中间的神,他是施行拯救,大有能力的主。“耶和华你的神,是施行拯救,大有能力的主。”这就是说,“耶和华你的神,施行拯救,大有能力。”他的臂膀没有缩短,他仍然是“公义的神,又是救主”。他不仅仅是能够拯救,他还要彰显这能力;“他施行拯救”。我的弟兄,我们在我们身边看到这样那样让我们灰心的事情;让我们像大卫一样, 在耶和华我们的神里面鼓励我们自己。我们大可以忘记一切的困难,因为那在我们中间的神施行拯救,大有能力。那么让我们祈求,救他施行拯救;求他拯救他自己的教会脱离不冷不热,脱离致命的谬误;求他拯救她脱离她对世界的爱和形式主义;拯救她脱离没有归正的牧师,不敬虔的成员。让我们抬起我们的眼睛,仰望那要预备好要施行拯救的能力;让我们继续祷告,求主拯救千千万万没有归正的人。哦,愿我们能看到信仰的大复兴!这是我们需要的,超过一切。这要给敌人当面一击,打碎敌人的牙齿。如果成千上万的人立刻被神主权的恩典拯救,这对那些否认真道的人是何等的训斥!哦,愿我们祖先看到的,那当怀特腓和他的助手开始传讲那赐生命之道的时候再次临到!当一个甜美的声音清彻大声发出,乐园里所有的鸟儿都要和他一同歌唱,那荣耀日子的清晨就要临到。哦,如果那要再次发生,我的感觉就会好像西面捧着那从天而来的婴孩一样!那时候,锡安的处女要对敌人摇头,蔑视嘲笑他。这是可能发生的,如果我们切切祷告,这必然要发生:“神要赐福与我们。地的四极都要敬畏他。” 让我们不要去求口才的能力,更不要去求财富的能力;而让我们求那拯救的大能。这是我所渴求的事情。哦,愿神拯救灵魂!我在整个礼拜被持当代思想的人搅扰,为此忧虑之后,我对自己说:“我要继续我的道路,传讲基督的福音,赢取灵魂。”一次高举那钉十字架的基督,对我来说这是胜过所有比记载下来神的话语更聪明的人的指责。人的归信是无可辩驳的论证。诗篇说,“箭袋充满的人便为有福。他们在城门口和仇敌说话的时候,必不至于羞愧。”在他的服事下得着许多属灵儿女的人是有福的,因为这些归正的人是他的捍卫。人看到那被医治的人和彼得和约翰站在一起,他们就无话可说。如果灵魂因着福音得到拯救,福音就是得到最确凿的证明。让我们更关心人的归正,胜过关心组织机构。如果灵魂被带来得与基督联合,我们就可以对其他的联合放手不管。

我们还要更进一步,我们现在是到了极深之处:让我们仰望神对他百姓发出的喜乐。他“因你欢欣喜乐”。思想这点!耶和华,永生的神,被描述是用欢喜覆盖他的教会,他看着由他爱子的血买赎,由他的圣灵复苏的灵魂,他的心就欢喜。神看见他的选民,连他无限宽广的心都被异乎寻常的喜乐充满。他是欢喜他的教会,他所喜悦的。我能明白,一位牧师为他带到基督面前的一个人欢喜;我也能明白,相信的人看见其他人得救脱离罪和地狱而欢喜;但是无限喜乐,永远配得称颂的神,仿佛在得赎的人身上找到新的喜乐,对此我该怎么说才好呢?这是依附在神恩典作为周围的其中另一样极大的奇妙之事!“他因你欢欣喜乐。”啊,你这为神的约柜发抖的人,耶和华不是在发抖,而是在大大欢喜。教会尽管有问题,耶和华还是为她大大欢喜。 我们忧愁,我们大可以忧愁,然而我们不像那些没有指望的人一样忧愁;因为神不忧愁,他的心欢喜,圣经说他欢欣喜乐,这是非常强调的说法。耶和华欢喜那些敬畏他的人,尽管他们是不完全。他看他们将来要成为的样子,所以他为他们欢喜,即使他们不能为自己欢喜的时候也是如此。当你满脸泪水,眼睛都哭红了,你的心为罪忧伤而沉重,伟大的父正在为你欢喜。浪子在父亲的怀里痛哭,但是父亲为他的儿子欢喜。我们发问,怀疑,忧伤,颤抖;与此同时一开始就看到结局的那一位,他是知道从目前的不平安会有什么结果,所以他欢喜。让我们凭信心起来分享神的喜乐。让人不要因为敌人的挑衅而内心忧愁,相反,让神的儿女激发自己鼓起勇气,加入到那永不止息的神的欢欣当中。尽管为无大会愁烦、担当羞辱也要如此。他在他无限的屈尊俯就中,竟然愿意以我们为欢喜,我们岂不要以他为喜乐吗?不管有谁会为神的工作绝望,他是不会;所以让我们大大鼓起勇气。

圣经还加上,他“默然爱你”。我不知道还有别的经文是比这更充满奇妙意义的。“他默然爱你”,仿佛神在他的百姓中找到了满足。他来到抛锚之处:他达成了他的心愿。就像雅各充满着对拉结的爱,最终结束了他做工的日子,与他所爱的人成婚,他的心最终得到安息;同样这里用此比喻述说耶和华我们的神。当他的百姓被赢取过来归向他,耶稣看见自己劳苦的功效;他已经为他的教会受了他的洗,他不再受限制,因为他的心愿得到了满足。 耶和华以他永恒的拣选为满足,以他爱的旨意为满足,以出自永远的爱为满足。他以耶稣为大大的满足,以和他的爱子联系在一起的一切荣耀的旨意为欢喜,以那些在他里面的人为欢喜。他以他所拣选的百姓默然满足,因为他是看他们在基督里的,这是我们也可以有内心深深满足的美好根据。我们还没有达到应该成为的样子,到了那时我们还没有达到我们应当成为的样子。我们缓慢前进,但那时我们是稳步前进。因着无所不能的恩典,结果是确定的。我们不应该自我满足,这是对的,但是这种神圣的不满足不应当剥夺我们在基督耶稣里完全的平安。如果主为我们为满足,默然爱我们,难道我们不能以此为满足吗?

当我明明白白看到这不变的爱,长存的爱,永恒的爱的话语,“他默然爱你”时,我的心就得到安慰。耶和华永不改变,他迎娶了他的百姓,“休妻的事是他所恨恶的”。永不改变,这是刻写在他心上的。斑鸠一旦选择了他的配偶,就终生信守,如果所爱的死去,在很多情形里他要为她忧伤而憔悴,因为他的生命是融合在她的生命里了。同样,我们的主拣选了他所爱的,他永不改变这个事实:他为他的教会死了,只要他还活着,他要纪念他自己所爱的,不管要付什么代价:“谁能使我们与基督的爱隔绝呢?” “他默然爱你。”

神对我们的爱是不受干扰的:“神所赐出人意外的平安“,是与他的爱同住在一起的:他不烦乱,而是平静地爱着我们,永不被摇动。神的平静是奇妙,值得我们去思想:他不会有错的认识,无限的大能使得他不会害怕、质疑。面对他所救赎的人,真理的动工,义的统治,他看不到有担心的理由。面对他的真教会,他知道她是不会有问题的,他要使她没有问题。她正被改变,有耶稣的形象样式,他是完全确定这形象样式的相符不久将要完成。他能用他自己的方法,按照他自己的时间行出他自己的旨意。他既看到撒种,也看到收割;所以他“默然爱你”。你曾见过一位母亲给她的婴孩洗澡,她在洗孩子的脸的时候,孩子可能正在哭,因为他此时并不享受清洁这件事。母亲也和孩子一道伤心吗?她也哭吗?哦,不是的!她为她的婴孩大大欢喜,默然爱他,知道这个小小孩子所受至轻的痛苦要成就他真正的好处。我们的忧伤并不比因为肥皂进入眼睛而哭闹的孩子所受的苦恼更深。教会因着苦难逼迫被洗净,神是在默然爱着教会。你我忧心,但神默然在爱中安息。

“他默然爱你。”这句话希伯来文是作“他在他的爱中静默无声”。他以他的爱为喜乐,这是如此之大,以致他不大声宣扬,而是保持一种幸福的安静。他的喜乐如此之深,言语不能表达。没有言语能够表达神在他的爱中的欢喜;所以他不用言语。在这情景里安静有无限的表达意味。古时一位解经家说,“他在他的爱中听不见,不出声”,仿佛他听不到对他选民的指责,不愿说一句责备她的话。请记得耶稣的安静,以此解释这节经文。

有时候主也不对他的百姓说话:我们从他那里得不到一句鼓励的话语;然后叹息求一个应许,盼望得到他爱的眷顾;但如果他是这样默然无语,那么让我们晓得,他只是在默然爱着我们,这不是怒气中的默然,而是爱的默然。他的爱不改变,尽管他不安慰我们。

“他的意念极高,他的爱有智慧,
他的伤口要带来医治;
尽管他不总是微笑,
他却爱我们到底。”

当他不用手回答我们的祷告,他却用心垂听。不许只不过是赐我们所求的那同一份爱的另外一种表现形式。他爱我们,有时用不给我们所求的来表现这种爱,而不是用讲人所曾听过最甜美应许,答应我们所求来表达这爱。我珍惜这句话,“他默然爱你。”我的神,你毕竟是以你的教会为完全的满足,因为你知道她会成为什么样子。当她得洗净后出来,穿上她的美衣,你要看到她是何等美丽。看,太阳落下,我们这些必死的人害怕无尽的黑夜,但你这伟大的神,你看到早晨,你知道在黑暗的时刻,有露珠要落下,使你的园子焕然一新。我们的判断是一刻之间,你的判断是直到永远,所以我们要用你无误的知识更正我们短浅的判断,以你为安息。

然而最后一句话是所有当中最奇妙的:“他因你喜乐而欢呼”。请思想,伟大的耶和华竟然欢呼歌唱!你能想象得到吗?人能想象神发出欢呼,父,子,圣灵一起为被赎之民发出欢呼吗?神为着他对他百姓的爱是如此欢欣,以致他要打破永远的静默,日月星辰要因为听到神歌唱一首欢乐的颂歌而大大震惊。在东方,新郎迎接新娘的时候是要唱一首歌的,这是为了表明他对她的欢欣,表明他的婚姻已经临到这个事实。在这里,通过默示的笔,爱的神被描绘成与他的教会成婚,对她如此欢喜,以致他因她喜乐而欢呼。如果神欢呼歌唱,我们岂不也应该欢呼歌唱吗?当他造这世界,他没有欢呼歌唱。不,他看着它,只是说这是好的。天使歌唱,神的众子也都欢呼: 创造对他们来说是非常奇妙的事,但对神来说并不是非常奇妙,他仅仅用他的意志就能创造千万个世界。创造不能使他欢呼,我甚至不知道他的护理有没有让他发出一声欢呼,因为他能轻而易举用护理把一千个他护理的国度安排得井井有条。但是在让他付出他的爱子的救赎这件事上,在此他用永恒思虑,用无限的智慧立定一个约。在此事上他赐下他的独生子,让他忧伤,救赎他许许多多所爱的人。当一切都作成了,耶和华看到在他救赎之人得拯救这件事上的结果,他就用一种神的方法欢欣。那对客西马尼园和各各他作出补偿的,必然是一种何等大的欢喜呢!在此我们就像在大西洋的浪涛中。耶和华神想到他被赎的百姓就有无限的喜乐。“他必因你喜乐而欢呼。”当我讲到这样的主题,我不禁发抖,害怕我说的一个字会羞辱那无比的奥秘,但仍然我们高兴看到,圣经所写的,我们一定要从中得到安慰。让我们与主的喜乐同欢喜,因靠耶和华而得的喜乐是我们的力量。

(待续)

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