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马太福音通俗注释 - 第15章

太15:29-39 君王赐下另一场盛宴

29. 耶稣离开那地方,来到靠近加利利的海边,就上山坐下。

他总是在走动:他 “周流四方行善事”。他去到边界地方,他很快又回到大本营。他一刻工夫也不浪费。他不是留下,让人恭维他的成功,而是快快去做其他的工作;所以我们常常看到,“耶稣离开那地方。”

他是多么热爱山和水边!在加利利的湖边他再次选择一处高出来的小山丘,选择一处高出来的地方,四周有平地供众人聚集,召开另一次怜悯的事工聚会。他在那里“坐下”,因为他已经把他的心定意在祝福那些在那个很方便的地方的百姓。我们用想象可以看见他坐下,在那高出来的地方,在“教堂之外”讲道,“对着加利利海”。山边是人人都可以去的,没有人能投诉说人这样是侵犯了别人的地方,它离繁嚣的城镇又有足够的距离,可以逃避那必要工作的噪音。看,百姓是多么拥挤!我们主来到,不会长时间不被人注意,尽管没有上教堂的钟声宣布聚会开始。作为传道人,他从来不缺乏会众。他在哪里坐下,百姓就来了。如果他“上山”,他们跟着他爬上去。如果我们在最偏僻的村庄,在人几乎去不到的地方传讲耶稣,我们也不会没有听众。

30, 31. 有许多人到他那里,带着瘸子、瞎子、哑巴、有残疾的,和好些别的病人,都放在他脚前;他就治好了他们。甚至众人都希奇;因为看见哑巴说话,残疾的痊愈,瘸子行走,瞎子看见,他们就归荣耀给以色列的神。

还是一样的故事。磁石总是吸引。群众越来越多。“有许多人到他那里。”他们似乎是从地里冒出来的,从海里涌现出来的:他们如此快就围着我们的主,他没有了可以休息的空隙。他们带到他面前的病人比从前的更多种多样。这里是何等一张病人的清单!这是何等一次悲惨之人在同一处的聚集!众人的期待如洪水高涨,他们带来病人,他们把病人“都放在他脚前”:完全信任,把他们交给他。医治的能力继续全力流出:一句话就是对他神迹医治的极大总结:“他就治好了他们”。这一次的结果更令众人“希奇”,他们还发出对以色列的神感恩的赞美:“他们就归荣耀给以色列的神。” 对他们来说,很明显耶和华已经纪念,眷顾他的百姓,医治他们的疾病,此刻他们把荣耀归给他。见证这如此医治和敬拜的场面,这是多么奇妙!这对使徒来说是何等一种教育!他们的主人从他们那里被接走以后,在试炼的日子,这对他们的信心有何等的支持!

主,当我们经历真信仰的复兴,我们看到你在灵界医治能力的浩大,所以我们要荣耀以色列的神 — 立约的神,容人与他摔跤祷告的神,全然恩典的神。

32. 耶稣叫门徒来,说:“我怜悯这众人,因为他们同我在这里已经三天,也没有吃的了。我不愿意叫他们饿着回去,恐怕在路上困乏。”

历史在自我重复。我们应当有智慧,留意其中的分别。耶稣曾经做过的,如果有需要,他能,他会反复再做。事实上,一样施恩是对另外一样的应许。我们的主在这里是第一个讲该怎样对待那饥饿的众人的:门徒没有来他那里讲这件事,而是他开始了这段交谈。在每一个情形里,他的心都是第一的,在这个情形里,他的言语也是第一。“耶稣叫门徒来”。他们是同工,所以他征求他们的意见,使他们成为他私密会议的成员。他有各样的温柔,能真正说,“我怜悯这众人”。不管他行为表现是忧愁抑或不是,他的心总是充满怜悯,他想到众人眼前没有食物,可能会困乏。他的怜悯让他的能力行动起来。众人继续跟着他,他只能同情因为他们坚持要听他的教导而产生的这需要。这些人为了听他讲道,忍受了三天没有吃饭,至少吃得很少。这是怎样的讲道呢!但是这伟大的夫子既关心他们的灵魂,也关心他们的身体,不满足于仅仅是让他们思想得饱足。从一般的观点来看,他们缺乏食物,这是他们自己的事:他们是自愿聚集的,他们不能理所当然盼望他既给他们教训也给他们招待,自己却什么也不付出;但是他仁厚的心不能同意让他们困乏,他甚至不愿无辜成为他们任何一个人受伤害的缘由。他庄严宣告:“我不愿意叫他们饿着回去。”他不愿他的仆人对穷人受苦,甚至对那必坏的食物无动于衷。我们可以加倍肯定,他不会长久让任何热心听他讲的人因为灵里的饥饿而困乏。他可能会让我们等待,激发我们的胃口,但是他不愿最终不给我们吃的就打发我们离开。他不愿让饥饿的人没有吃的,他怕他们“在路上困乏”。如果我们有任何人是接近这种光景,他是能够察觉,他要干预。让我们培养对属天食物的胃口,耶稣就必然满足它的渴求。

33. 门徒说:“我们在这野地,哪里有这么多的饼,叫这许多人吃饱呢?”

在这第二次发生的事情当中,我们本可以盼望门徒会做得更好,但他们还是老样子,和从前一样疑惑,忘记了他们主的能力,是大大有罪了。他说,“我不愿意叫他们饿着回去”,他们用一个刚硬冰冷的问题回应他满有恩典的宣告。请注意他们是怎样忘记了他会做什么,却关注着他们不能做什么不放。“我们哪里有这么多的饼呢?”谁说了“我们”呢?他们说话唯一好的地方就是他们把自己和他们的主终于联系在一起,但就在这点上他们占的位置也太显眼了。他们想到他们自己的缺乏,旷野的缺乏,想到需要“这么多的饼”,想到“这许多人”;他们忘记了他们如此伟大的主。我们岂不是也和他们一样吗?我们肯定自己比他们还有智慧吗?恐怕不是。

34. 耶稣说:“你们有多少饼?”他们说:“有七个,还有几条小鱼。”

主接受他们和他联系在一起,说道,“你们有多少饼?”他们的储备是少的,对要做的事情来说完全微不足道,他容许他们用这些为他伟大的计划作出贡献。他们快快清点了他们的储备,用愁苦的语气说,“有七个饼,还有几条小鱼。”很像我们为了进行神圣的事奉可怜的一切。这里的饼决非是我们英文里所指的如此大块的食物,它们只不过是薄薄的饼。鱼很少,很小,骨头比其他的还要多。同样我们能力微薄,受制于很多不能做的;然而我们一定要把我们一切所有的都集中放在一处,放在那能行万事者的手中,这就足够了。

35. 他就吩咐众人坐在地上。

众人愿意听从,预备好要过一个节日。他们曾经见过我们主行神迹的力量,这唤醒了他们的期望,使他们愿意跟从他的带领。当耶稣准备要行他恩典奇妙作为的工作时,通常人心是预备好了。主,请你让我们这些人预备好“坐在地上”享受你恩典的筵席!

36. 拿着这七个饼和几条鱼,祝谢了,掰开,递给门徒;门徒又递给众人。

他像从前一样行事,他的方法是完全的,所以没有需要更改。“他拿着这七个饼和几条鱼。”这些只够他一手抓的,这表明我们微薄的能力一定要交给他处置,放在他行神迹的手中。尽管他承托天地,他却不会不屑于拿着这些饼和鱼。他在这露天的聚餐中“祝谢”,这教导我们不要不感恩就吃饭。“掰开”教导我们一定要使用神赐我们的天赋,应该分解真理去适合人的口。他把食物放在许多人手里,这表明我们不应该有任何保留,而是所有的都要分发给众人。我们的主耶稣再一次使用他的门徒,作为他接触群众所用的服事之人,以此来荣耀他们。主,请使用我们,因为如果我们没有饼或者鱼,我们还有服事的手。

37. 众人都吃,并且吃饱了,收拾剩下的零碎,装满了七个筐子。

这场筵席进行得如此有序,供应是如此丰盛,结果所有的人都吃得心满意足:甚至小孩子都吃到了饼和鱼。剩下的“零碎”是太好了,不容浪费,所以被收拾起来放在筐子里供将来使用。丰盛的神然而也是节俭的神。我们没有缺乏,但我们也不要浪费。“筐子”总是有的,难就难在如何装满它们。在这里筐子和饼的数目相同;在上一次它们和门徒的数目相对应。赏赐事奉的祝福可能按着比较的方法,和工人、或者他们贡献出来的起初供应有着一种关系。在让众人吃饱的这两个例子里,使用后留下来的都要比开始时候所有的要多。我们奉献越多,我们得到的就越多。我们一些人岂不是因为奉献得如此之少,所以就贫穷吗?最有天赋的人,当他们无私把他们所有的摆上,去服事别人,得到的岂不就更多吗?

38.吃的人,除了妇女孩子,共有四千。

这里作者没有必要为了让这神迹显为更大而夸大数目。在一些宗教的统计数字里,如果“妇女孩子”不被计算在内,人的夸大很快就要暴露出来的,因为他们在参加的人中占多数。我们发现圣经是按照男性的人数计算数目的,马太收税的时候,他是习惯按这样来征收,在这里也沿用了同样的方式。今天没有理由把妇女孩子忽略不计,因为整个统计方法已经改变,现在男女都被包括在内了。因为男人吃得最多,是最抢眼的人,所以计算他们;尽管其他的客人没有被列在内,他们都得到滋养,这是最重要的。

39. 耶稣叫众人散去,就上船,来到马加丹的境界。

我们的主很心急要打发众人回家,他不希望耽搁他们,让他们做不了每天的工作。他不要他们像仪仗队,或者充满激情的游行群众一样跟着他,他快快躲开他们的称赞。他“上船”,像织布的梳子,他渡过,再渡过湖。他“来到马加丹的境界”。他是来找抹大拉的马利亚吗?他在那里要动善工。他很快做成了这一切,因为他又上船了。我们的主很多时候在船上,让水手挂起基督的旗帜,在他的命令之下航行。哦主耶稣,当我航行在生活的海洋上,请你作我的领航,主人,船长!

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