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马太福音通俗注释 - 第25章

太25:31-46 为王,审判全世界的主

在这里我们看到君王自己对审判日的描述,我们当在肃穆的灵中接近这块圣地,脱去我们脚上的鞋。

31. 当人子在他荣耀里,同着众天使降临的时候,要坐在他荣耀的宝座上。

我们的救主在说出这伟大预言的时候,他的眼中出现的是一些列奇妙的对比。

三天之内他就要被钉十字架;然而他讲论的是“当人子在他荣耀里,同着众天使降临的时候。”他身边是一小群的门徒,他们当中一个人将要出卖他,另外一个要不认他,其余的都要弃绝他;然而凭信心他看到,在他再来的时候天上的随从要来服事他:“同着众天使。”耶稣劳苦做工,疲倦,筋疲力尽,因着人的心硬和即将临到耶路撒冷的毁灭,内心悲伤,他坐在橄榄上的山坡上;但是他的思绪跨越世代,对他的听众讲论他作为人类的王,全世界的审判主回来的那一天,他要坐的那荣耀宝座:“要坐在他荣耀的宝座上”。白色大宝座要设立在高天之上,完全纯净,充满光芒,如明亮的镜子光明清澈,在它面前每一个人都要看到他自己和他的罪被显明出来;在那宝座上要坐着“人子”。在这为王的审判主身后,是众圣天使,要一排一排,数之不尽,满有荣耀,集体守卫着君王,在那审判的大日立在他们坐在宝座上的主的殿里,按着他的命令,把所有被他定为有罪的人从他面前除去。

32, 33. 万民都要聚集在他面前。他要把他们分别出来,好象牧羊的分别绵羊、山羊一般;把绵羊安置在右边,山羊在左边。

在主最后的大日,曾经在这世界上出现的万民都要被聚集来到基督的审判座前。地球那时候越来越变得是一个巨大的坟场,它要交出它的死人;海自己要变成一块坚实的平面,要怀抱数以百万计藏在它阴暗沟壑里的人。全人类都要聚集在他们的审判主面前:“众目要看见他,连刺他的人也要看见他,地上的万族都要因他哀哭。”一开始各种各样的人都要被集中成为一大群;但是这数之不尽的人群要快快被分成两群人:“他要把他们分别出来”。在那可怕的日子君王要作分别人的。他怎样分别,没有人知道,除了这分别“好象牧羊的分别绵羊、山羊一般”。 没有一只山羊被留在绵羊中,也没有一只绵羊被留在山羊里。这分别是非常细致,直对个人的:“把他们分别出来”。他们不是被分别成为一国一国,甚至一家一家的人;而是每一个人都要被分到他/她的本位上,在绵羊或山羊中间。

“把绵羊安置在右边,山羊在左边。”那时只有两群人,一群在审判主的右边,另外一群在左边。主耶稣基督“显现要审判活人死人”;所有被召到他可怕审判台前的人,不是从死里出来的活人,就是仍死在罪恶过犯中的死人。在那一日没有中间集团,就像在神眼中,即使现在也没有第三种人一样。我们所有人的名字不是在羔羊的生命册上,就是在审判主的死亡册上。

一些人教导说,这里预言的审判是对承认相信的教会的审判,而不是对全世界的审判。他们相信的可能有一些根据,然而,除了把这看作是对全人类普遍的审判,要把我们救主满有威严的话完全的含义应用在任何其他场景上,这看来是不可能的。

34. 于是王要向那右边的说:‘你们这蒙我父赐福的,可来承受那创世以来为你们所预备的国。’

君王首先转向他右边被拣选的人群,那“许多的人,没有人能数过来”的一群人,对他们说“来”。他们已经接受了他从前“到我这里来”的邀请,现在他向他们发出另外一个,更加荣耀的“来”,然而这是包括在前面一个邀请里的;因为当他说“我要使你们得安息”的时候,他已经把天堂本身应许给了他们了。君王用一个美好的名字称呼他所爱的人:“你们这蒙我父赐福的”。我们不从我们救主嘴上听到这称呼,我们就是不能明白这称呼意味的福分;甚至在那个时候,我们才只是开始明白那我们要贯穿永恒永远享受的福。所有的真信徒都是与耶稣基督同作后嗣,所以君王接着对他们说,“承受那创世以来为你们所预备的国”。得到那“不能朽坏,不能玷污,不能衰残的基业”,这是所有被改变,在神面前成为君王和祭司的人不可被剥夺的权利;从创世以来为他们预备的,当世界本身达成了它被造的目的,被烧尽的时候,他们要承受这基业。

35, 36. ‘因为我饿了,你们给我吃;渴了,你们给我喝;我作客旅,你们留我住;我赤身露体,你们给我穿;我病了,你们看顾我;我在监里,你们来看我。’

君王十分乐意地详细记述他的仆人对他自己的爱。那么那时候我们到底是不是因着我们的行为得救呢?决非如此。然而我们的行为是我们得救的证据。如果我们的行为就像基督在审判那日表彰的一样,这些行为就证明我们是被恩典拯救,圣灵已经在我们里面,藉着我们有效动工。君王提到的服事都是归给他自己的:“我饿了,你们给我吃;渴了,你们给我喝;我作客旅,你们留我住;我赤身露体,你们给我穿;我病了,你们看顾我;我在监里,你们来看我。”这里没有提义人说了什么话,他们怎样承认他们是爱基督;君王嘉奖的是他所宣告,他们服事他,实际所作的事。

37-39. 义人就回答说:‘主啊,我们什么时候见你饿了,给你吃,渴了,给你喝?什么时候见你作客旅,留你住,或是赤身露体,给你穿?又什么时候见你病了,或是在监里,来看你呢?’

他们害羞,不敢担当君王向他们发出的称赞。他们不知道他们所做的有什么功劳;他们从来没有梦想过会因此得到赏赐。当圣徒站在审判台前,仅仅是想起他们所做的有什么好处,这都要成为他们没有想过的事情,因为他们对他们自己的表现看得十分谦卑。他们为基督的缘故给饥饿的人吃,给赤身露体的穿,看望生病的,因为这是在这世界上能为耶稣做的最甜美的事。他们这样做,因为他们欢喜这样做,因为他们情不自禁要这样做,因为他们新人的本性催逼他们这样做。

40. 王要回答说:‘我实在告诉你们,这些事你们既作在我这弟兄中一个最小的身上,就是作在我身上了。’

基督与他弟兄的愁苦感同身受,这是大大超过我们有时候可以想像的。他们饥饿吗?他这样说,“我饿了”。他们口渴吗?他说,“我渴了”。基督的同情是不间断的,历代以来他是不断在他受试炼,受打击的百姓受苦的身体中与他们联合,这样,只要我们在这世界上,我们就有机会服事他。

41. 王又要向那左边的说:‘你们这被咒诅的人,离开我!进入那为魔鬼和他的使者所预备的永火里去!’

君王对在他左边的人说的每一句话都要给他们内心带来恐惧。“离开我”:就是被赶走,离开基督的面前,就是地狱。“你们这被咒诅的人”:他们不能申辩,说他们或者是遵守了律法,或者是服从了福音的命令,他们确实是受到双重咒诅。主命令他们离开,“进入那为魔鬼和他的使者所预备的永火里去。”他们和魔鬼一道拒绝效忠主,所以和他的叛逆一样,他们要分享他受的惩罚,这完全是合理的。

42, 43. ‘因为我饿了,你们不给我吃;渴了,你们不给我喝;我作客旅,你们不留我住;我赤身露体,你们不给我穿;我病了,我在监里,你们不来看顾我。’

“不”这个小小的字解释了他们的行为和义人的行为之间的不同。君王对他右边的人说,“我饿了,你们给我吃”,但对他左边的人,他说,“你们不给我吃。”他们的疏忽不是小事,这是致命的,要受“离开我”这永远死刑的宣判。人现在可能对他们不爱基督,疏忽不看顾他可怜的弟兄不加重视,但是在最后大日的光中他们的行为要显出另外一种面目。然而就算在那个时候,一些人还要试图为他们自己辩护。

44. 他们也要回答说:‘主啊,我们什么时候见你饿了,或渴了,或作客旅,或赤身露体,或病了,或在监里,不伺候你呢?’

罪是多么欺骗人!它甚至在无所不知的审判主面前还否认它自己的真实本相,让热衷犯罪的人假装是已经达到了圣洁的神圣标准!

45. 王要回答说:‘我实在告诉你们,这些事你们既不作在我这弟兄中一个最小的身上,就是不作在我身上了。’

我们主不是教导说人因为对穷人,有需要的人没有爱心而要被定罪,也不是教导如果他们慷慨松手,他们就要得救。那样就真是靠行为得救了,人可以自夸,直到永远了。但他确实说,只有那些结出这样果子的人,才能证明他们是有根基的人;他们因着出于对他的爱,服事他可怜的弟兄,就表明他们是领受了那分别人的恩典,使他们与别人不同。我们所有的将来都是取决于我们与主耶稣基督的关系。

46. 这些人要往永刑里去;那些义人要往永生里去。

这里的“永”在希腊文原文里是同一个词,“刑”和“生”持续的时间是一样的。一样不比另外一样更暂时,会有终止的时候。在天上“义人”享受目前完全幸福的时候,要永远盼望将来的福气;在地狱,不义的人在“永火”(41节)里承受“永刑”的时候 ,还要永远等候那“将来的忿怒”。在天堂和地狱之间有一条极大的鸿沟分隔,那是不可跨越的可怕深渊,所以绵羊和山羊的分开是直到永远,不可改变的,求神让我们没有一个人落在鸿沟那错误的一边!

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