6. 我曾在我房屋的窗户内，从我窗棂之间，往外观看。 7. 见愚昧人内，少年人中，分明有一个无知的少年人， 8. 从街上经过，走近淫妇的巷口，直往通她家的路去， 9. 在黄昏，或晚上，或半夜，或黑暗之中，10. 看哪，有一个妇人来迎接他，是妓女的打扮，有诡诈的心思。11. 这妇人喧囔不守约束，在家里停不住脚。 12. 有时在街市上，有时在宽阔处，或在各巷口蹲伏。 13. 拉住那少年人，与他亲嘴，脸无羞耻对他说， 14. 平安祭在我这里。今日才还了我所许的愿。 15. 因此，我出来迎接你，恳求见你的面，恰巧遇见了你。 16. 我以经用绣花毯子，和埃及线织的花纹布，铺了我的床。 17. 我又用没药，沉香，桂皮，薰了我的榻。 18. 你来，我们可以饱享爱情，直到早晨。我们可以彼此亲爱欢乐。19. 因为我丈夫不在家，出门行远路。20. 他手拿银囊。必到月望才回家。21. 淫妇用许多巧言诱他随从，用谄媚的嘴逼他同行。 22. 少年人立刻跟随她，好像牛往宰杀之地，又像愚昧人带锁链，去受刑罚。 23. 直等箭穿他的肝，如同雀鸟急入网罗，却不知是自丧己命。
所罗门使用大师的笔触，细致忠于现实的色彩，描绘了“淫妇”那致命的网罗。“一个无知的少年人”（箴1：4，22；13：16，注1）和一群像他自己一样愚昧的少年人，在“黑暗之中”“直往通淫妇家的路去”。她“来迎接”他。她的“打扮”（创38：14－15，注2），她的“诡诈”（箴23：27。传7：26。士16：4－20，注3）；她的“喧囔”（箴9：13，注4），在这晚上“在家里停不住脚”（比较提前5：13；多2：5，注5），“在各巷口蹲伏”（注6*），她“无羞耻”的脸和举止 － 这一切都显在这淫妇的脸上。（见创39：7，12。耶3：3，注7）她用神圣的外表诱惑她的受害人。她刚刚尽了特别的宗教责任，现在她“出来”“恳求见”她的爱人，好使他们可以共享她的“平安祭”（注8† ），“彼此亲爱欢乐”，尽情放任。“我丈夫（英文钦定本作“那好人”，译者注）”（也许提到她丈夫的名字，这就唤醒了她的良心）‘出门行远路，必到月望才回家。’所以，这段时间我们可以‘饱享爱情’，不怕被打断。”她那不起疑心的猎物没有原则武装，决心软弱，就服从了淫念的诱惑，快快奔向毁灭。
让我们从这可悲结局回溯到它的起头。闲懒岂不是这恶事的父母吗？（撒下2：22，注9）在晚上闲逛，那不合时宜的时候（伯24：15。罗13：12－13。注10），空虚的思想 — 这一切都让少年人接触邪恶的团伙（箴13：20。林前15：33。注11)—这岂不是在引诱罪，试探那试探人的魔鬼吗？“家里面空闲，”所以可以接待他，很快就要被他完全控制。（太12：44－45，注12）自我管教，自我控制，不断工作，充满追求的积极活力，这些事情何等宝贵，它们在神的祝福之下可以保守人脱离可怕的危险！
请我们也留意宗教卑贱的虚假装饰。它常常是罪的伪装！（撒上2：22。撒下15：8－11。约18：28，注13）“她首先在神面前假冒为善，用她的‘平安祭’堵住她良心的口，然后才敢在人面前为淫妇。”（注14‡）不但如此，她似乎用她的罪恶为自己壮胆，仿佛她的约会是有福的天意，对她宗教事奉的奖赏。（14－15节。撒上23：7。亚11：5。注15）要提防任何的声音，尽管是出自最敬虔的地方，但却是公然鼓励神所禁止的放纵的。
也请注意网罗对人的极大迷惑。“人不首先被改变，相信那相反的事情，就不能被毁灭。一个人必须首先用花言巧语和各样的应许得着他受害人的心，然后才能用匕首下手。”（注16*）就是这样，这娼妓的“巧言”锁住了这少年人，蒙蔽了他的眼睛，把他毁灭。他就像“牛往宰杀之地”，不晓得他的命运，也许还发梦有丰富的草场；“又像愚昧人带锁链”（传7：26。士16：16－19。注17），毫不在乎，没有感觉；这可怜受蒙蔽的受害人就是这样，带着可怜的欢笑和无所谓，鲁莽向前，“直等箭穿他的肝”。（何9：11，14，注18）。他快快向前，如同鸟儿飞进罗网（传9：12，注19），只是想到诱饵；“却不知是自丧己命”。（箴9：18，注20）留下的回忆，除了那刺激香料的香气（16，17节）变成了茵陈和苦胆的苦涩；接着短短欢愉的一夜，就是地狱折磨无尽的夜晚！（注21†）为了一杯欢乐的酒，要饮尽忿怒的汪洋以外（箴7：27，9：18。注22），还会留下什么？
最后 — 留心大胆进入试探的危险。当我们看到这少年人走向那娼妓的家，我们会料到有其他的结果吗？（箴4：15；5：8。士16：1。注23）他只不过是想得到他自己闲懒的满足；当他“随从”的时候，这可能不是没有经历某些挣扎。但是那些不怕试探的人必要跌倒，这是出于神公义的判断。“人要避免危险，就一定要避免犯罪的试探。人要避免犯罪，就一定要避免犯罪的试探。”（注24‡）这少年人自己的愚昧让他落入的辖制，他是不能用来作为借口。当节制的第一道防线被突破，幻想的大门就向那试探人的魔鬼敞开，让他点燃淫念。所以，冲进毁坏的大口，这就是凭我们自己的意志“进入试探”，而不是在神护理的管教和安排之下，被带领，或者落入试探中。（太26：41，4：1。雅1：2。注25）自信已经毁了许多有美好前途的任信者。敏感的良心，明白自己的软弱，依靠神的力量和应许，有这样的心态，那“从神生的必保守自己，那恶者也就无法害他。”（约壹5：18，注26）
注1：箴1：4，22－4使愚人灵明，使少年人有知识和谋略。22说你们愚昧人喜爱愚昧，亵慢人喜欢亵慢，愚顽人恨恶知识，要到几时呢？13：16凡通达人都凭知识行事。愚昧人张扬自己的愚昧。
注2：创38：14－15他玛见示拉已经长大，还没有娶她为妻，就脱了她作寡妇的衣裳，用帕子蒙着脸，又遮住身体，坐在亭拿路上的伊拿印城门口。犹大看见她，以为是妓女，因为她蒙着脸。
注3：箴23：27妓女是深坑。外女是窄阱。传7：26我得知有等妇人，比死还苦，她的心是网罗，手是锁练。凡蒙神喜悦的人，必能躲避她。士16：4－20后来参孙在梭烈谷喜爱一个妇人，名叫大利拉。非利士人的首领上去见那妇人，对她说，求你诓哄参孙，探探他因何有这吗大的力气，我们用何法能胜他，捆绑克制他。我们就每人给你一千一百舍客勒银子。大利拉对参孙说，求你告诉我，你因何有这吗大的力气，当用何法捆绑克制你。参孙回答说，人若用七条未干的青绳子捆绑我，我就软弱像别人一样。于是非利士人的首领拿了七条未干的青绳子来，交给妇人，她就用绳子捆绑参孙。有人预先埋伏在妇人的内室里。妇人说，参孙哪。非利士人拿你来了。参孙就挣断绳子，如挣断经火的麻线一般。这样，他力气的根由人还是不知道。大利拉对参孙说，你欺哄我，向我说谎言。现在求你告诉我当用何法捆绑你。参孙回答说，人若用没有使过的新绳捆绑我，我就软弱像别人一样。大利拉就用新绳捆绑他。对他说，参孙哪。非利士人拿你来了。有人预先埋伏在内室里。参孙将臂上的绳挣断了，如挣断一条线一样。大利拉对参孙说，你到如今还是欺哄我，向我说谎言。求你告诉我，当用何法捆绑你。参孙回答说，你若将我头上的七条发绺，与纬线同织就可以了。于是大利拉将他的发绺与纬线同织，用橛子钉住，对他说，参孙哪。非利士人拿你来了。参孙从睡中醒来，将机上的橛子和纬线一齐都拔出来了。大利拉对参孙说，你既不与我同心，怎吗说你爱我呢。你这三次欺哄我，没有告诉我，你因何有这么大的力气。大利拉天天用话催逼他，甚至他心里烦闷要死。参孙就把心中所藏的都告诉了她，对她说，向来人没有用剃头刀剃我的头，因为我自出母胎就归神作拿细耳人。若剃了我的头发，我的力气就离开我，我便软弱像别人一样。大利拉见他把心中所藏的都告诉了她，就打发人到非利士人的首领那里，对他们说，他已经把心中所藏的都告诉了我，请你们再上来一次。于是非利士人的首领手里拿着银子，上到妇人那里。大利拉使参孙枕着她的膝睡觉，叫了一个人来剃除他头上的七条发绺。于是大利拉克制他，他的力气就离开他了。大利拉说，参孙哪。非利士人拿你来了。参孙从睡中醒来，心里说，我要像前几次出去活动身体。他却不知道耶和华已经离开他了。
注4：箴9：13愚昧的妇人喧囔。她是愚蒙，一无所知。
注5：提前5：13并且他们又习惯懒惰，挨家闲游。不但是懒惰，又说长道短，好管闲事，说些不当说的话。多2：5谨守贞洁，料理家务，待人有恩，顺服自己的丈夫，免得神的道理被毁谤。
注6*： 箴9：14－15她坐在自己的家门口，坐在城中高处的座位上，呼叫过路的，就是直行其道的人。23：28她埋伏好像强盗，他使人中多有奸诈的。理察森（Richardson）博士提到，他曾“在埃及一个很大的商业城镇见过这些邪恶的妇人，是妓女的打扮，坐在他们的家门口，路人经过的时候向他们打招呼，就像我们在箴言里看到的那样。” － 《游记》卷一270页。
注7：创39：7，12－7这事以后，约瑟主人的妻以目送情给约瑟，说，你与我同寝吧。12妇人就拉住他的衣裳，说，你与我同寝吧。约瑟把衣裳丢在妇人手里，跑到外边去了。耶3：3因此甘霖停止，春（原文作晚）雨不降。你还是有娼妓之脸，不顾羞耻。
注8†：见Holden作品。比较利7：16（若所献的是为还愿，或是甘心献的，必在献祭的日子吃，所剩下的第二天也可以吃。）；19：6（这祭物要在献的那一天和第二天吃，若有剩到第三天的，就必用火焚烧。）；申12：6（将你们的燔祭，平安祭，十分取一之物，和手中的举祭，并还愿祭，甘心祭，以及牛群羊群中头生的，都奉到那里。）。史葛有同样的看法，他补充说，“连我们基督教的节日（特别是圣诞节），也被滥用，有类似的亵渎，那么这些神圣的命令引发肉欲的放纵，这就不足为怪了。”
注9：撒下2：22押尼珥又对亚撒黑说，你转开不追赶我吧。我何必杀你呢。若杀你，有什么脸见你哥哥约押呢。
注10：伯24：15奸夫等候黄昏，说，必无眼能见我，就把脸蒙蔽。罗13：12－13黑夜已深，白昼将近。我们就当脱去暗昧的行为，带上光明的兵器。行事为人要端正，好像行在白昼。不可荒宴醉酒。不可好色邪荡。不可争竞嫉妒。
注11：箴13：20与智慧人同行的，必得智慧。和愚昧人作伴的，必受亏损。。林前15：33你们不要自欺。滥交是败坏善行。
注12：太12：44－45于是说，我要回到我所出来的屋里去。到了，就看见里面空闲，打扫干净，修饰好了。便去另带了七个比自己更恶的鬼来，都进去住在那里。那人末后的景况，比先前更不好了。这邪恶的世代，也要如此。
注13：撒上2：22以利年甚老迈，听见他两个儿子待以色列众人的事，又听见他们与会幕门前伺候的妇人苟合。撒下15：8－11因为仆人住在亚兰的基述，曾许愿说，耶和华若使我再回耶路撒冷，我必事奉他。王说，你平平安安地去吧。押沙龙就起身，往希伯仑去了。押沙龙打发探子走遍以色列各支派，说，你们一听见角声就说，押沙龙在希伯仑作王了。押沙龙在耶路撒冷请了二百人与他同去，都是诚诚实实去的，并不知道其中的真情。约18：28众人将耶稣从该亚法那里往衙门内解去。那时天还早。他们自己却不进衙门，恐怕染了污秽，不能吃逾越节的筵席。
注14‡： 居劳（Gurnal）语。一个广为人知的事实就是，路易十四宠爱的情妇在尽她宗教的责任方面如此严格，以致在四旬斋期间她要称量她吃的面包的重量，免得她干犯禁食严厉的规条。
注15：撒上23：7有人告诉扫罗说，大卫到了基伊拉。扫罗说，他进了有门有闩的城，困闭在里头。这是神将他交在我手里了。。亚11：5买他们的宰了他们，以自己为无罪。卖他们的说，耶和华是应当称颂的，因我成为富足。牧养他们的并不怜恤他们。
注16*： SOUTH〈布道集〉卷3，130页。
注17：传7：26我得知有等妇人，比死还苦，她的心是网罗，手是锁练。凡蒙神喜悦的人，必能躲避她。。士16：16－19大利拉天天用话催逼他，甚至他心里烦闷要死。参孙就把心中所藏的都告诉了她，对她说，向来人没有用剃头刀剃我的头，因为我自出母胎就归神作拿细耳人。若剃了我的头发，我的力气就离开我，我便软弱像别人一样。大利拉见他把心中所藏的都告诉了她，就打发人到非利士人的首领那里，对他们说，他已经把心中所藏的都告诉了我，请你们再上来一次。于是非利士人的首领手里拿着银子，上到妇人那里。大利拉使参孙枕着她的膝睡觉，叫了一个人来剃除他头上的七条发绺。于是大利拉克制他，他的力气就离开他了。大利拉说，参孙哪。非利士人拿你来了。参孙从睡中醒来，心里说，我要像前几次出去活动身体。他却不知道耶和华已经离开他了。
注18：何9：11，14－11至于以法莲人，他们的荣耀必如鸟飞去，必不生产，不怀胎，不成孕。14耶和华阿，求你加给他们加什么呢，要使他们胎坠乳干。
注19：传9：12原来人也不知道自己的定期。鱼被恶网圈住，鸟被网罗捉住，祸患忽然临到的时候，世人陷在其中，也是如此。
注20：箴9：18人却不知有阴魂在他那里。他的客在阴间的深处。
注21†： ‘Delectat in momentum; cruciat in aeternum'—耶柔米
注22：箴7：27她的家是在阴间之路，下到死亡之宫。9：18人却不知有阴魂在她那里。她的客在阴间的深处。
注23：箴4：15要躲避，不可轻过。要转身而去。5：8你所行的道要离她远，不可就近她的房门。士16：1参孙到了迦萨，在那里看见一个妓女，就与她亲近。
注24‡ ：Geier 论第9节。
注25：太26：41总要儆醒祷告，免得入了迷惑。你们心灵固然愿意，肉体却软弱了。4：1当时，耶稣被圣灵引到旷野，受魔鬼的试探。雅1：2我的弟兄们，你们落在百般的试炼中，都要以为大喜乐。
注26：约壹5：18我们知道凡从神生的必不犯罪。从神生的必保守自己，那恶者也就无法害他。
