6. 我曾在我房屋的窗户内,从我窗棂之间,往外观看。 7. 见愚昧人内,少年人中,分明有一个无知的少年人, 8. 从街上经过,走近淫妇的巷口,直往通她家的路去, 9. 在黄昏,或晚上,或半夜,或黑暗之中,10. 看哪,有一个妇人来迎接他,是妓女的打扮,有诡诈的心思。11. 这妇人喧囔不守约束,在家里停不住脚。 12. 有时在街市上,有时在宽阔处,或在各巷口蹲伏。 13. 拉住那少年人,与他亲嘴,脸无羞耻对他说, 14. 平安祭在我这里。今日才还了我所许的愿。 15. 因此,我出来迎接你,恳求见你的面,恰巧遇见了你。 16. 我以经用绣花毯子,和埃及线织的花纹布,铺了我的床。 17. 我又用没药,沉香,桂皮,薰了我的榻。 18. 你来,我们可以饱享爱情,直到早晨。我们可以彼此亲爱欢乐。19. 因为我丈夫不在家,出门行远路。20. 他手拿银囊。必到月望才回家。21. 淫妇用许多巧言诱他随从,用谄媚的嘴逼他同行。 22. 少年人立刻跟随她,好像牛往宰杀之地,又像愚昧人带锁链,去受刑罚。 23. 直等箭穿他的肝,如同雀鸟急入网罗,却不知是自丧己命。
所罗门使用大师的笔触,细致忠于现实的色彩,描绘了“淫妇”那致命的网罗。“一个无知的少年人”(箴1:4,22;13:16,注1)和一群像他自己一样愚昧的少年人,在“黑暗之中”“直往通淫妇家的路去”。她“来迎接”他。她的“打扮”(创38:14-15,注2),她的“诡诈”(箴23:27。传7:26。士16:4-20,注3);她的“喧囔”(箴9:13,注4),在这晚上“在家里停不住脚”(比较提前5:13;多2:5,注5),“在各巷口蹲伏”(注6*),她“无羞耻”的脸和举止 - 这一切都显在这淫妇的脸上。(见创39:7,12。耶3:3,注7)她用神圣的外表诱惑她的受害人。她刚刚尽了特别的宗教责任,现在她“出来”“恳求见”她的爱人,好使他们可以共享她的“平安祭”(注8† ),“彼此亲爱欢乐”,尽情放任。“我丈夫(英文钦定本作“那好人”,译者注)”(也许提到她丈夫的名字,这就唤醒了她的良心)‘出门行远路,必到月望才回家。’所以,这段时间我们可以‘饱享爱情’,不怕被打断。”她那不起疑心的猎物没有原则武装,决心软弱,就服从了淫念的诱惑,快快奔向毁灭。
让我们从这可悲结局回溯到它的起头。闲懒岂不是这恶事的父母吗?(撒下2:22,注9)在晚上闲逛,那不合时宜的时候(伯24:15。罗13:12-13。注10),空虚的思想 — 这一切都让少年人接触邪恶的团伙(箴13:20。林前15:33。注11)—这岂不是在引诱罪,试探那试探人的魔鬼吗?“家里面空闲,”所以可以接待他,很快就要被他完全控制。(太12:44-45,注12)自我管教,自我控制,不断工作,充满追求的积极活力,这些事情何等宝贵,它们在神的祝福之下可以保守人脱离可怕的危险!
请我们也留意宗教卑贱的虚假装饰。它常常是罪的伪装!(撒上2:22。撒下15:8-11。约18:28,注13)“她首先在神面前假冒为善,用她的‘平安祭’堵住她良心的口,然后才敢在人面前为淫妇。”(注14‡)不但如此,她似乎用她的罪恶为自己壮胆,仿佛她的约会是有福的天意,对她宗教事奉的奖赏。(14-15节。撒上23:7。亚11:5。注15)要提防任何的声音,尽管是出自最敬虔的地方,但却是公然鼓励神所禁止的放纵的。
也请注意网罗对人的极大迷惑。“人不首先被改变,相信那相反的事情,就不能被毁灭。一个人必须首先用花言巧语和各样的应许得着他受害人的心,然后才能用匕首下手。”(注16*)就是这样,这娼妓的“巧言”锁住了这少年人,蒙蔽了他的眼睛,把他毁灭。他就像“牛往宰杀之地”,不晓得他的命运,也许还发梦有丰富的草场;“又像愚昧人带锁链”(传7:26。士16:16-19。注17),毫不在乎,没有感觉;这可怜受蒙蔽的受害人就是这样,带着可怜的欢笑和无所谓,鲁莽向前,“直等箭穿他的肝”。(何9:11,14,注18)。他快快向前,如同鸟儿飞进罗网(传9:12,注19),只是想到诱饵;“却不知是自丧己命”。(箴9:18,注20)留下的回忆,除了那刺激香料的香气(16,17节)变成了茵陈和苦胆的苦涩;接着短短欢愉的一夜,就是地狱折磨无尽的夜晚!(注21†)为了一杯欢乐的酒,要饮尽忿怒的汪洋以外(箴7:27,9:18。注22),还会留下什么?
最后 — 留心大胆进入试探的危险。当我们看到这少年人走向那娼妓的家,我们会料到有其他的结果吗?(箴4:15;5:8。士16:1。注23)他只不过是想得到他自己闲懒的满足;当他“随从”的时候,这可能不是没有经历某些挣扎。但是那些不怕试探的人必要跌倒,这是出于神公义的判断。“人要避免危险,就一定要避免犯罪的试探。人要避免犯罪,就一定要避免犯罪的试探。”(注24‡)这少年人自己的愚昧让他落入的辖制,他是不能用来作为借口。当节制的第一道防线被突破,幻想的大门就向那试探人的魔鬼敞开,让他点燃淫念。所以,冲进毁坏的大口,这就是凭我们自己的意志“进入试探”,而不是在神护理的管教和安排之下,被带领,或者落入试探中。(太26:41,4:1。雅1:2。注25)自信已经毁了许多有美好前途的任信者。敏感的良心,明白自己的软弱,依靠神的力量和应许,有这样的心态,那“从神生的必保守自己,那恶者也就无法害他。”(约壹5:18,注26)
注1:箴1:4,22-4使愚人灵明,使少年人有知识和谋略。22说你们愚昧人喜爱愚昧,亵慢人喜欢亵慢,愚顽人恨恶知识,要到几时呢?13:16凡通达人都凭知识行事。愚昧人张扬自己的愚昧。
注2:创38:14-15他玛见示拉已经长大,还没有娶她为妻,就脱了她作寡妇的衣裳,用帕子蒙着脸,又遮住身体,坐在亭拿路上的伊拿印城门口。犹大看见她,以为是妓女,因为她蒙着脸。
注3:箴23:27妓女是深坑。外女是窄阱。传7:26我得知有等妇人,比死还苦,她的心是网罗,手是锁练。凡蒙神喜悦的人,必能躲避她。士16:4-20后来参孙在梭烈谷喜爱一个妇人,名叫大利拉。非利士人的首领上去见那妇人,对她说,求你诓哄参孙,探探他因何有这吗大的力气,我们用何法能胜他,捆绑克制他。我们就每人给你一千一百舍客勒银子。大利拉对参孙说,求你告诉我,你因何有这吗大的力气,当用何法捆绑克制你。参孙回答说,人若用七条未干的青绳子捆绑我,我就软弱像别人一样。于是非利士人的首领拿了七条未干的青绳子来,交给妇人,她就用绳子捆绑参孙。有人预先埋伏在妇人的内室里。妇人说,参孙哪。非利士人拿你来了。参孙就挣断绳子,如挣断经火的麻线一般。这样,他力气的根由人还是不知道。大利拉对参孙说,你欺哄我,向我说谎言。现在求你告诉我当用何法捆绑你。参孙回答说,人若用没有使过的新绳捆绑我,我就软弱像别人一样。大利拉就用新绳捆绑他。对他说,参孙哪。非利士人拿你来了。有人预先埋伏在内室里。参孙将臂上的绳挣断了,如挣断一条线一样。大利拉对参孙说,你到如今还是欺哄我,向我说谎言。求你告诉我,当用何法捆绑你。参孙回答说,你若将我头上的七条发绺,与纬线同织就可以了。于是大利拉将他的发绺与纬线同织,用橛子钉住,对他说,参孙哪。非利士人拿你来了。参孙从睡中醒来,将机上的橛子和纬线一齐都拔出来了。大利拉对参孙说,你既不与我同心,怎吗说你爱我呢。你这三次欺哄我,没有告诉我,你因何有这么大的力气。大利拉天天用话催逼他,甚至他心里烦闷要死。参孙就把心中所藏的都告诉了她,对她说,向来人没有用剃头刀剃我的头,因为我自出母胎就归神作拿细耳人。若剃了我的头发,我的力气就离开我,我便软弱像别人一样。大利拉见他把心中所藏的都告诉了她,就打发人到非利士人的首领那里,对他们说,他已经把心中所藏的都告诉了我,请你们再上来一次。于是非利士人的首领手里拿着银子,上到妇人那里。大利拉使参孙枕着她的膝睡觉,叫了一个人来剃除他头上的七条发绺。于是大利拉克制他,他的力气就离开他了。大利拉说,参孙哪。非利士人拿你来了。参孙从睡中醒来,心里说,我要像前几次出去活动身体。他却不知道耶和华已经离开他了。
注4:箴9:13愚昧的妇人喧囔。她是愚蒙,一无所知。
注5:提前5:13并且他们又习惯懒惰,挨家闲游。不但是懒惰,又说长道短,好管闲事,说些不当说的话。多2:5谨守贞洁,料理家务,待人有恩,顺服自己的丈夫,免得神的道理被毁谤。
注6*: 箴9:14-15她坐在自己的家门口,坐在城中高处的座位上,呼叫过路的,就是直行其道的人。23:28她埋伏好像强盗,他使人中多有奸诈的。理察森(Richardson)博士提到,他曾“在埃及一个很大的商业城镇见过这些邪恶的妇人,是妓女的打扮,坐在他们的家门口,路人经过的时候向他们打招呼,就像我们在箴言里看到的那样。” - 《游记》卷一270页。
注7:创39:7,12-7这事以后,约瑟主人的妻以目送情给约瑟,说,你与我同寝吧。12妇人就拉住他的衣裳,说,你与我同寝吧。约瑟把衣裳丢在妇人手里,跑到外边去了。耶3:3因此甘霖停止,春(原文作晚)雨不降。你还是有娼妓之脸,不顾羞耻。
注8†:见Holden作品。比较利7:16(若所献的是为还愿,或是甘心献的,必在献祭的日子吃,所剩下的第二天也可以吃。);19:6(这祭物要在献的那一天和第二天吃,若有剩到第三天的,就必用火焚烧。);申12:6(将你们的燔祭,平安祭,十分取一之物,和手中的举祭,并还愿祭,甘心祭,以及牛群羊群中头生的,都奉到那里。)。史葛有同样的看法,他补充说,“连我们基督教的节日(特别是圣诞节),也被滥用,有类似的亵渎,那么这些神圣的命令引发肉欲的放纵,这就不足为怪了。”
注9:撒下2:22押尼珥又对亚撒黑说,你转开不追赶我吧。我何必杀你呢。若杀你,有什么脸见你哥哥约押呢。
注10:伯24:15奸夫等候黄昏,说,必无眼能见我,就把脸蒙蔽。罗13:12-13黑夜已深,白昼将近。我们就当脱去暗昧的行为,带上光明的兵器。行事为人要端正,好像行在白昼。不可荒宴醉酒。不可好色邪荡。不可争竞嫉妒。
注11:箴13:20与智慧人同行的,必得智慧。和愚昧人作伴的,必受亏损。。林前15:33你们不要自欺。滥交是败坏善行。
注12:太12:44-45于是说,我要回到我所出来的屋里去。到了,就看见里面空闲,打扫干净,修饰好了。便去另带了七个比自己更恶的鬼来,都进去住在那里。那人末后的景况,比先前更不好了。这邪恶的世代,也要如此。
注13:撒上2:22以利年甚老迈,听见他两个儿子待以色列众人的事,又听见他们与会幕门前伺候的妇人苟合。撒下15:8-11因为仆人住在亚兰的基述,曾许愿说,耶和华若使我再回耶路撒冷,我必事奉他。王说,你平平安安地去吧。押沙龙就起身,往希伯仑去了。押沙龙打发探子走遍以色列各支派,说,你们一听见角声就说,押沙龙在希伯仑作王了。押沙龙在耶路撒冷请了二百人与他同去,都是诚诚实实去的,并不知道其中的真情。约18:28众人将耶稣从该亚法那里往衙门内解去。那时天还早。他们自己却不进衙门,恐怕染了污秽,不能吃逾越节的筵席。
注14‡: 居劳(Gurnal)语。一个广为人知的事实就是,路易十四宠爱的情妇在尽她宗教的责任方面如此严格,以致在四旬斋期间她要称量她吃的面包的重量,免得她干犯禁食严厉的规条。
注15:撒上23:7有人告诉扫罗说,大卫到了基伊拉。扫罗说,他进了有门有闩的城,困闭在里头。这是神将他交在我手里了。。亚11:5买他们的宰了他们,以自己为无罪。卖他们的说,耶和华是应当称颂的,因我成为富足。牧养他们的并不怜恤他们。
注16*: SOUTH〈布道集〉卷3,130页。
注17:传7:26我得知有等妇人,比死还苦,她的心是网罗,手是锁练。凡蒙神喜悦的人,必能躲避她。。士16:16-19大利拉天天用话催逼他,甚至他心里烦闷要死。参孙就把心中所藏的都告诉了她,对她说,向来人没有用剃头刀剃我的头,因为我自出母胎就归神作拿细耳人。若剃了我的头发,我的力气就离开我,我便软弱像别人一样。大利拉见他把心中所藏的都告诉了她,就打发人到非利士人的首领那里,对他们说,他已经把心中所藏的都告诉了我,请你们再上来一次。于是非利士人的首领手里拿着银子,上到妇人那里。大利拉使参孙枕着她的膝睡觉,叫了一个人来剃除他头上的七条发绺。于是大利拉克制他,他的力气就离开他了。大利拉说,参孙哪。非利士人拿你来了。参孙从睡中醒来,心里说,我要像前几次出去活动身体。他却不知道耶和华已经离开他了。
注18:何9:11,14-11至于以法莲人,他们的荣耀必如鸟飞去,必不生产,不怀胎,不成孕。14耶和华阿,求你加给他们加什么呢,要使他们胎坠乳干。
注19:传9:12原来人也不知道自己的定期。鱼被恶网圈住,鸟被网罗捉住,祸患忽然临到的时候,世人陷在其中,也是如此。
注20:箴9:18人却不知有阴魂在他那里。他的客在阴间的深处。
注21†: ‘Delectat in momentum; cruciat in aeternum'—耶柔米
注22:箴7:27她的家是在阴间之路,下到死亡之宫。9:18人却不知有阴魂在她那里。她的客在阴间的深处。
注23:箴4:15要躲避,不可轻过。要转身而去。5:8你所行的道要离她远,不可就近她的房门。士16:1参孙到了迦萨,在那里看见一个妓女,就与她亲近。
注24‡ :Geier 论第9节。
注25:太26:41总要儆醒祷告,免得入了迷惑。你们心灵固然愿意,肉体却软弱了。4:1当时,耶稣被圣灵引到旷野,受魔鬼的试探。雅1:2我的弟兄们,你们落在百般的试炼中,都要以为大喜乐。
注26:约壹5:18我们知道凡从神生的必不犯罪。从神生的必保守自己,那恶者也就无法害他。