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《得胜撒但诡计的秘诀》

撒但用来不让人履行神圣职责,不让他们做信仰方面工作的第二样诡计,就是向人表明在确实尽责,做这样那样信仰方面工作时,随之而来的危险、损失和苦难。撒但使用这条诡计,拦阻那些相信基督的人承认相信基督:在约12:42,“虽然如此,官长中却有好些信祂的。只因法利赛人的缘故,就不承认,恐怕被赶出会堂。”许多人说,我愿意行在神的一切道中,我愿意献上自己,遵行最严谨的圣洁之道 — 但我害怕一方面临到我的危险,另一方面临到我的损失,这样那样的苦难。哦,我们应当怎样帮助自己抵挡这种试探,撒但的这条诡计!

对付措施之一  对付撒但这种诡计的第一个措施,就是思想,在行义路的时候,你们所遇到的一切麻烦和苦难都不能伤害你们,它们绝不能伤害你们。 “你们若是热心行善,有谁害你们呢?”使徒这样说,就是没有人能害你们(彼前3:13)。 (注1)人原本的良心只能尊敬印记在义人本性、言语、行为和生活之上的神的形象样式,我们在尼布甲尼撒和大流士对待但以理的事情上可以看到这一点。人在行义路时遭遇的所有患难和麻烦,绝不能夺去他们的珍宝,他们的宝器。它们可能会夺去他们一些很轻、很不重要的事,比如插在他们帽子上的花朵或彩带。(注2)圣徒的宝藏就是得到神的同在,神的眷顾,与神联合与相交,罪得赦免,圣灵的喜乐,以及良心的平安。这些珍宝除基督以外,没有别的人能够赐下,除了基督以外,也没有别的人可以夺走。没有苦难能夺去人属天的珍宝,这珍宝是他在地上的装饰,他的安全保障,是他将来的幸福和荣耀,那么为什么一个蒙恩之人要因为苦难就离开圣洁之道呢?这人的宝藏保管在陆地上一位朋友的手中,十分安全,这人为什么要惧怕海上的风暴,为之担忧呢?嗨,信徒的宝藏总是在基督的手中,安全稳妥;在基督的手中,他的生命是安全的,他的灵魂是安全的,他所蒙的恩典是稳妥的,他的安慰是稳妥的,他的冠冕是安全的。使徒说:“我知道我所信的是谁,也深信他能保全我所交付祂的,直到那日。”(提后1:12)。(注3)孩子最宝贝的东西,在他父亲手中是最安全的;我们的灵魂、我们所蒙的恩典,我们的安慰,在基督的手中也是如此。

对付措施之二  对付撒但这种诡计的第二个措施,就是思想,那些曾经在地上放光,现在在天上得胜的其他宝贵圣徒,已经坚持信仰方面的工作,尽管有各样的苦难和危险在包围着这些工作。(注4)尼希米和以斯拉左右都被危险包围,然而面对这一切,他们坚持修建圣殿和耶路撒冷的城墙。同样,但以理,以及那些极宝贵的高尚的人(诗44:19, 20),缺乏外在的鼓励,面对非常令人灰心的世界,他们的心紧紧与神和祂的道联系在一起。“你在野狗之处压伤我们,用死荫遮蔽我们。我们为你的缘故终日被杀,人看我们如将宰的羊。我们的心没有退后,我们的脚也没有偏离你的路。”尽管捆绑和监禁在各处伴随着保罗,以及其余的使徒,然而他们坚持主的工作和服侍;那么你为何要退步,不跟从他们极好的榜样 呢?如此跟从,这是你的责任,你的荣耀(林后6:5, 来11:36)。

对付措施之三  对付撒但这种诡计的第三个措施,就是认真思想,所有伴随着尽一切神圣责任和属天服事的苦难和危险,只不过是这世界的、片刻的,但是疏忽这些事,可能让你敞开大门,面对所有这世界的、属灵的和直到永远的危险。“我们若忽略这么大的救恩,怎能逃罪呢?”(来2:3)。他不是说,如果我们拒绝、弃绝这么大的救恩。不,而是说,如果我们忽略这么大的救恩,把它转移到一边,我们怎能逃罪呢?这就是说,我们不能靠着这世界任何的方法、手段或计谋逃罪。神的公义将在上追随我们,不管我们如何想方设法逃避。行如此这般属天的服事,这可能让你面对人的责备,但是忽略这些,这要让你面对神的责备; 行这些事,可能使你在人的眼中被看为可鄙,但是忽略它们,这要使你在神的眼中被看为可鄙;行这些事,可能让你失去产业,但是忽略它们,你可能会永远失去神、基督、天堂和你的灵魂;行这些事,可能你被拦阻,不能得到某些外在现世的满足,但忽略它们,这要拦阻你得到“人未曾听见,未曾耳闻,未曾眼见”(赛64:4)的那极美无比的荣耀。记住这一点,就是活着的人,没有一个不是因为忽略了神命令、举荐、赋予赏赐的神圣和属天的服事而受亏损,就大过因为行这些事所受的苦。(注5)

对付措施之四  对付撒但这种诡计的第四个措施,就是思想,神知道怎样利用困苦救人脱离困苦,利用苦难救人脱离苦难,利用危险救人脱离危险。神使用小的困苦和苦难,确实有时候救祂的百姓脱离更大的困苦和苦难,好让他们可以这样说,如果我们不丧命,我们就要丧命了;如果我们不是遭遇灾祸,我们就是有祸了;如果我们不落入危险,我们就有危险了。神要如此安排那在义路上临到你们的苦难,以致你们的心要说 — 我们不愿意放弃如此这般的困苦和苦难,来换取全世界;因为肯定的是,要不是因为这些临到我们的事情,我们会更糟更糟。

哦,神使用我们行在主的道中,服事祂的时候遇见的困苦和危险,医治了我们属肉体的安全感、骄傲、形式主义、内心死寂、不冷不热、吹毛求疵和爱世界!
我记得有一个故事,一个敬虔的人正准备乘船前往法国,他摔断了腿,神的护理乐意如此安排,他本应乘坐的那条船在海上沉没,无一人得救;所以通过折断一根骨头,他的生命得到拯救。(注6)同样,主在很多时候折断我们的骨头 — 但这是为了永远挽救我们的生命和我们的灵魂。祂赐给那令我们闷闷不乐的分 — 但这是为了让我们全然健康,除去那本来会让我们头痛,让神心痛,我们的灵魂染病,沉重至死的那些糟糕的性情。哦,所以不要容许危险或愁苦拦阻你们尽责。(注7)

对付措施之五  对付撒但这种诡计的第五个措施,就是严肃思想,行在义路和圣洁的道中服事神,尽管困苦和苦难要临到你,你所得到的,却要比你服事神时可能受到的苦难或损失更多。“敬虔便是大利”(提前 6:6)。啊,圣徒在神的道中,在服事神的时候,得到何等的喜乐、平安、安慰与安息!他们发现信仰的服事不是空洞之物— 而是在当中,神乐意向他们的灵魂启示祂的美好与荣耀。大卫说:“我渴想袮,我在圣所中曾如此瞻仰袮,为要见袮的能力和袮的荣耀”(诗63:2)。哦,当蒙恩的人在圣洁与属天的服事中事奉神的时候,他们从天上得着何等甜美的眷顾、甜美的话语、甜美的暗示、甜美的提醒、甜美的影响、甜美的爱的书信,这些当中最小的,也要远超这世界一切的美好与荣耀,使之黯然失色,并丰丰富富补偿人在服事神时临到他们的一切困苦、苦难和危险。(注8)哦,愿圣徒可以在一切困苦和苦难下说,他们有吃的,有喝的,是这个世界不知道的;他们有如此的得着,如此的精神振奋、如此的温暖,是不会为了这世界一切的尊荣、财富和美味去作交换的。啊,只要让一个基督徒把他外在的损失和他属灵、内在和永恒的得着作比较,他就要发现,为着他服事神时损失的每一分钱,他要得到一块钱,为这他损失的每一块钱,他要得着一百块;为着损失的每一百块,他要得着一千。我们服事祂,损失钉子,找到的是珍珠。我们失去人的宠爱,与人的和平相处,也许失去人的安慰和满足 — 我们得到神的眷顾,良心的平安,一个更美生命的安慰与满足。啊,如果这世界上的人知道圣徒在苦难中享受的甜美,他们就会宁愿选择玛拿西的铁链,也不要他的金冠。他们宁可作被囚的保罗,而不愿作被提到三重天上的保罗。因着“至轻的苦楚” ,他们要得到“极重无比的荣耀”。因这一点点的苦难,他们要得到这些喜乐、欢愉和满足,像天上的众星,海边的细沙一样数之不尽。因着至暂的苦楚,他们要得到直到永远荣耀的冠冕。(注9)那位殉道士说:“不过眨眼之间,你此刻就要在天上。”哦,所以不要让苦难或麻烦使你回避神的道路,离开这服事,这对你来说,要比全世界,是的,要比你生命本身更为宝贵。

注1:人只能受到自己,他自己过失的完全伤害。

注2:那位蒙福的殉道士戈迪乌斯(Gordius),把没有遭受许多样的酷刑当作是他的损失。他说酷刑只不过是为得荣耀,用来与神交换的事情。争战越大,接着而来的赏赐就越大。

注3:这句出名的话是路德说的 — 让为我灵魂而死的那一位负责对它的拯救。

注4:殉道士威廉•福勒(William Fowler)说:“只要我弃绝我的认信,或者有一点点的动摇,天堂就要失败了。”同样,桑图斯(Sanctus)在受极大折磨的时候大声喊出来:“我是一个基督徒!”没有什么折磨可以让他放弃服侍神。我可以列出如云彩一般的见证人,但如果这些人不能帮助你作崇高勇敢的人,我是担心再多的例子也是无用。

注5:弗朗西斯•西维尔(Francis Xavier)建议葡萄牙国王约翰三世,每天用十五分钟默想这节经文,“人就是赚得全世界,赔上自己的生命,有什么益处呢?”

注6:走路的时候“摔断了腿”,这救了满有圣徒风范的伯纳德•吉尔平(Bernard Gilpin)的命,使他免遭伦敦主教波纳(Bonner)的杀害(1558年)。

注7:“要不是看到这些事情毁坏,我就不可能安全。”一位哲学家看到他失去了何等大的产业时如此说。

注8:特土良(Tertullian)在写给殉道士的书中有一句说的很贴切的话。“放弃一些事,得到更多,这是正确和很好的交易。”他指的是他们的受苦,在当中尽管肉体失去一些事,但他们灵魂得到多得多的东西。

注9:当那位高贵的泽狄斯劳斯(Zedislaus)将军打仗失去他的手时,国王为此送给他一只用黄金造的手。我们服事基督时失去的,祂要赐给我们一些黄金般的怜悯,作为补偿。尽管十字架是苦涩,然而它却是短暂的;正如有人说到叛道者犹利安(Julian)的逼迫时所说的那样:一场小小的风暴,接着的是永远的平静。

备注:本文系与改革宗经典出版社(http://china-truth.com/)合作完成,为初稿,最终版本将由改革宗经典出版社网站发表,平装本将适时发行。

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