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明白神旨意的秘诀 (1)

明白神旨意的秘诀 (5)

我们喜欢这么想,就是有从神而来特别、针对个人的信息,是针对我们具体的情形或问题的。我们不大喜欢这种观点,就是要苦苦祷告祈求,考虑周全,思想什么是最有智慧的道路;但是和改革宗关于光照的教义同样重要的是,在作决定这个问题上,圣经很可能更多讲到“智慧”,超过讲光照。

请记住,有整整一个部分的圣经,是我们称之为“智慧文学”的。旧约最常用来讲“智慧”的词chokmah,在希伯来文圣经中出现了113次。回到我们上次看的那节经文,它是和圣灵光照的工作紧密联系在一起的:“祢所喜爱的,是内里诚实;祢在我隐密处,必使我得智慧(chokmah) ”(诗51:6)。

智慧经常指的是一种具体的(通常是神所赐的)技巧,如建造或其它手艺(出31:6;王上7:14)。在作决定这个问题上,我们可以认为,智慧是神所赐的技巧,把神的道德律应用在具体的问题上。所罗门拥有这种智慧(王上10:23)。他有一种独特的、神所赐的洞见,可以看到事物的本质。他头脑清晰,他对现实把握牢固。他留心观察,他学习,所有这些事情都是智慧的方面。

我们在路2:40看到,耶稣被赋予智慧(sophia)。有一种属世界的(不信的)“智慧”,我们可以把唯理论或经验论都称为是这种“智慧”。“智慧”的这些形式,是把人的理智或人的感觉当作衡量一切真理的标准。保罗拒绝这种虚假的智慧(林前1:19-22; 3:19 等等)。神在基督里拯救祂的百姓,这在“世上”的智慧人看来是愚拙的,但基督是神的智慧,即那在恰当的时刻那完全、恰当、甚至是出乎意料的拯救作为(林前1:24;弗3:10)。

保罗祈求歌罗西人可以得着智慧:

因此,我们自从听见的日子,也就为你们不住的祷告祈求,愿你们在一切属灵的智慧悟性上,满心知道神的旨意。好叫你们行事为人对得起主,凡事蒙祂喜悦,在一切善事上结果子,渐渐地多知道神(西1:9-10)。

保罗说“属灵”的时候,他不是指“微妙的”,“非物质的”,他而是指“那从圣灵而来的”。然而这不一定是直接的。有一种智慧的客观标准,就是神所启示的旨意。它的果子并不是我们知道神没有在祂的话语里公开启示的事情,而是我们可以恰当地按照神所启示的道德旨意生活,顺服于这旨意。它结出果子(雅3:17),它带来知识。

我们常常认为,我们要知道了秘密才能顺服。圣经教导的正好相反。约翰•傅瑞姆(John Frame)曾经在讲课的时候很有智慧地说,真智慧始于顺服。只有当我们顺服主的时候 (或者至少努力开始去顺服的时候),我们才会看见,才会认识到神话语的智慧和我们以为是好的、正确的事情是不一样的。这是与人的直觉对立的,然而却是真实的。这就是理论和实践之间的差别。有一些机巧,是要通过操练才能学会的。高尔夫球挥杆的技巧真的要大量重复、磨练和训练。人可以钻研录像和书籍,掌握高尔夫球挥杆的原理是很重要的,但操练也是必不可少的。球杆完美撞击球的“砰”的声响,是技巧的结果,依次也是遵从这种运动之道的结果。这是一种智慧。

如果我们想要明白神的道德旨意,我们就需要一种公开的启示,这是我们已经拥有的。我们需要对这种旨意的光照,这是圣灵要赐给我们的。我们需要智慧,就是明白这种旨意、认识自我、衡量它应用到当中的处境的技巧。

对于明白神的旨意来说,智慧是不可少的。要得到智慧,这并不容易。这需要操练。你会失败,你会挣扎。如果这很容易,人人就都有智慧了,很明显的,并不是每一个人都拥有智慧!这就是神把一全套的格言,一本箴言书赐给我们的原因,好叫我们明白在日常生活中智慧是怎样的。智慧可能并不“诱人”,人可能不能把它作为最新最大的事来推销,但它是神的事情,是正要给那些要作敬虔之人的事情。

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