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《圣徒永远的安息》

谁可得到圣徒的安息


这属天的安息是为“神的子民”设立的,圣经这样指出他们的身份(来4:9)。他们是“从创立世界以前”就蒙神拣选(弗1:4)。他们只不过是人类的一部分,比世人以为的要少,但却不像一些思想狭隘的人以为的那样少。

这些人是重生的人 灵里不“重生”,就不可能作神的子民,正如不首先出生就不能成为人一样。没有这从神而来的新生命,人能作成的最大生活更新可以给我们带来进一步的欺骗 但它绝不能使我们得到拯救


神的子民 经历知罪。他们深知的邪恶。罪人终于意识到,从前他乐在其中的罪,对他和对神来说都是可憎的。之前他看不到罪有如此恶劣之处,是基督要为之而死的。现在当神开他的眼睛,他就看到罪那说不出的邪恶,他就变得愿意承认自己是最恶劣的。


之前他们读到神律法的警告,就像人读报读到发生在国外的战争一样。现在他们看到这是他们自己的事。他们突然明白,他们正看到他们自己的毁灭!正如先知拿单责备大卫王所说的那样:“你就是那人”(撒下12:7),同样罪人看到自己的名字写在律法的咒诅之上。之前神的忿怒在他看来,仿佛是他自己温暖的家以外的一场风暴,或者就像一位只是来探访他的病人所受的苦。然而现在他发现,这病是他自己的,发现他自己是一个被定罪的人。这知罪是圣灵的工作。人若不首先发现自己有罪,又怎能到基督这里来求赦罪呢?“康健的人用不着医生,有病的人才用得着”(可2:17)。


神的子民深知他们自己无能为力。我们原本就喜好作自己的神。神本应引导我们,我们却引导自己。神本应作我们的王,我们却自己作自己的王。我们挑剔神赐的律法。我们若能立法,就会立不一样的律法。我们本应依靠神,却宁可不依靠祂得自己的安全。我们本应顺服祂护理的作为,却常常与之争辩,以为我们可以为自己的生活制订一个更好的计划。我们要受人欢迎,胜过我们希望讨神喜悦。我们要得人的欣赏和称赞。就这样按本性我们是自己的偶像。但神一旦把人更新,这偶像就像仆倒在神的约柜前破碎的那古代非利士人的偶像大衮(撒上 5:3)。


有时苦难使人向神回转。疾病说:“看看你的财富、欢愉能不能帮你!它们能让你离去的灵魂留在你身体之内吗?大声向它们呼求,看看它们能不能代替神!”哦,这是何等说服罪人。人的常识承认这是事实,就连肉体也深知自己的无能为力。


另一方面,神的子民深知耶稣基督全然的能力。就像饥饿的人深信食物是必不可少,同样罪人看到除基督以外,无人能令他满足。让将要饿死的人满足的不是金子,而是食物;只有赦罪能安慰定罪之人。当罪人看到他的苦况,他自己或别人没有能力将他解救,他就转向唯一能帮助他的那一位,就是主耶稣基督。


意志也要被基督徒的知罪改变。罪可能对肉体仍有吸引力,但意志对它是深恶痛绝。神促成这改变。深知唯独基督有能力、并愿意救他,除此之外没有任何都不能使得得福,罪人就带着爱接受基督作他的救主和主。接待基督却没有爱,这不是使人得称为义的信心;因为信心是全心接受基督。信心接受基督罪救主主,否则就根本不是信心。信心不仅承认基督受苦,接受祂的救恩;还承认祂的主权,顺服祂的统治。


读者,我敦促你思想自己是否具备神子民的这些特征。我不是问你是否记得你是什么时候成为基督徒的。知道你什么时候,怎样得打这些特征,这并非如此要紧,但要仔细自省,看看你是否彻底深信罪是何等邪恶,你的生命是如何恶贯满盈。你认同神的律法,认同它是真实公义,你被它定罪以至于死,这是公义的吗?你有没有弃绝你一切的自义?你有没有把众多偶像从你心中赶了出去?基督现在在你生命和爱中居最高位,以致虽然你不能如愿深深爱祂,然而却没有别的是深得你对祂这般的爱?你是否已经真诚与祂立约,把你自己向祂委身?你是否努力信守这约,全然归于主?如果这真是你的光景,那么你就是经文所说“神的子民”中的一员(来4:9);正入神的应许肯定是真实的,同样这有福的安息是给你的!务要肯定你“常在基督里”(约15:4),并“忍耐到底”(太10:22)。


圣经向神的子民应许这安息。圣经的书页充满这些神的应许,就像天空布满星星一般。基督说:“你们这小群,不要惧怕,因为你们的父,乐意把国赐给你们”(路12:32)。所以天上的圣徒向救赎他们,“用自己的血从各族、各方、各民、各国中买了人来,叫他们归于神”的那一位唱新歌(启5:9)。


圣经向我们保证,神的子民要在此时今生得着所应许的这安息的起头、预尝滋味、保证和凭据 彼前2:3;林后1:225:5;弗1:13-144:30。“神的国就在他们心里”(路17:21)。他们“欢欢喜喜盼望神的荣耀”(罗5:2)。圣经也列明提到那些应经进入这安息的人;例如有以诺、亚伯拉罕、拉撒路,还有那位与基督同钉十字架的强盗。


圣经不仅证明这安息是为神的子民预备的,它还是唯独为他们预备的;所以世上其余的人在它当中无份。“人若不重生,就不能见神的国”(约3:3)。“你们要追求与众人和睦,并要追求圣洁;非圣洁没有人能见主”(来12:14)。“恶人,就是忘记神的外邦人,都必归到阴间”(诗9:17)。“主耶稣同祂有能力的天使从天上在火焰中显现,要报应那不认识神和那不听从我主耶稣福音的人。他们要受刑罚,就是永远沉沦,离开主的面和祂权能的荣光”(帖后1:7-9)。


在地狱里,罪人要永远把一切的罪过归于他们自己的意志。地狱是一个良心受理性折磨的地方。那时罪人若能说:“这是神的错,不是我们的错”,那么这就会安抚他们的良心,减轻他们的折磨。但要记住,他们的顽固要让火越烧越旺,让良心的虫子“不灭”(可9:44)。神向罪人传生命的恩赐,但他们不愿接受。在他们看来,罪中之乐比圣徒的荣耀更令他们称心满意。撒但给他们传一样,神给他们传另一样;他们有自由选择他们想要的,但他们选择了“暂时享受罪中之乐”(来11:25),而不是与基督永远的安息。


神的旨意就是这安息要为祂的百姓存留,但直到他们进入天堂才能得着。一切事情都要渐渐变得完全。最强壮之人必须首先作孩童,最伟大的学者必须从字母表开始,最高大的橡树曾经是一颗橡子。今生是我们的幼年期,我们要一出生就“长大成人”吗?如果我们的安息是在这地上,大多数神的护理之工就是无用了。为了让人可以在这地上得到他们的福,神就要失去行神迹拯救祂教会的荣耀吗?我们若都是幸福、无罪、完全,那么成圣、称义和将来得荣耀还有什么用处呢?如果我们什么也不缺,就不会如此大大依靠神,如此热切呼求祂了。如果我们随心所愿,祂听我们对祂说话就会何等少!


人若能够选择自己的光景,神绝不会得着摩西在红海,或者大卫在得救脱离敌人,希西家得医治脱离疾病后向祂唱的这些赞歌。读者,你对神最大的颂赞岂不是你遇到危险苦难的结果吗?神得到的最大荣耀和赞美,是因藉着基督实行拯救的缘故,促成这一点的,岂不是人的悲惨光景吗?神在哪里失去施怜悯的机会,人就必然失去享有这些怜悯的福乐。哦,作为对他们祷告的回答,圣徒得着何等甜美的安慰。我们自己若不感受到自己是“劳苦担重担”、饥渴、贫穷和懊悔,就绝不会感受到基督的同情。一切都结束的时候,士兵回头看他得以逃脱就满心欢喜;圣徒在天上回望他在地上的罪和愁苦,他的惧怕和眼泪,他的仇敌和危险,他的缺乏与悲剧,这就必然使得他的喜乐更充满喜乐。所以蒙福之人在天上赞美神的羔羊,提起祂拯救了他们脱离各族、各方、各民,如此救他们脱离悲惨、缺乏和罪,使他们成为君王祭司归于神(启5:9-10)。但如果他们在地上经历的只有满足和安息,那么还有什么位置给这些后来的欢喜?


另外,我们没有能力在这地上得安息。一个在美德上如此软弱,如此容易犯罪的人,能在这样的光景之中得到完全的满足与安息吗?灵魂的安息难道不就是我们得自由脱离罪、不完全和仇敌吗?那些守耶和华要求的行为的人,可以轻易看到这些事情的目的就是拆毁我们的偶像,使我们厌倦这个世界,好使我们在祂里面寻求我们的安息。神不会改变公义的进程,在你做完一切的工之前赐你安息,不会在你得胜之前就赐你荣耀的冠冕。有充分的理由,我们的安息要在来生才能得到。那么基督徒读者,你要当心,你怎敢希望在地上就得安息,或者为你在肉身之内的苦难与劳苦向神抱怨。

恶人对你的冤屈令你疲倦吗?现今的邪恶触动你的怒气吗?只要你尚未进入你的安息,情况就必然如此。你自己的罪和脾性糟糕的情感令你厌倦吗?愿这使你更愿意去到神面前得你的安息。如不是这样,那么我愿你变得更加疲倦,直到神的安息显为更值得渴慕为止。


结束本章之前,我只要再补充一点 就是信徒的灵魂在天上确实享受无法想象的祝福和荣耀,虽然在复活之前他们要继续与身体分离。还有什么能比保罗这番话更清楚的呢?“我正在两难之间,情愿离世与基督同在,因为这是好得无比的;然而,我在肉身活着,为你们更是要紧的”(腓1:23-24)。如果保罗不盼望到了复活之后才享受基督, 那么他为什么要情愿离开世界呢?有信心的人宁愿一离开囚禁他们的肉体,就有天使护送他们。天堂要成为他们的住处,神要成为他们的福。这样的人死的时候,他们可以像司提反那样,大胆和带着信心说:“求主耶稣接收我的灵魂”(徒7:59),像基督那样,把自己的灵魂交在父神手里(路23:46)。

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