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诗篇注释及应用观察

诗篇第4

 

大卫是一位传道者,和所罗门一样,是一位身为王的传道者;他的许多诗篇既是敬拜性,也是教义性和应用性的;这篇诗篇的最大篇幅就是这样,在当中智慧呼叫众人,向世人发声(就像箴 8:4-5),要他们领受教训。这篇诗篇的标题不像上一篇一样,告诉我们它是在哪一个特别场合写的,我们也不应当认为所有诗篇的写作都有特殊场合,虽然一些确实如此,但它们当中许多篇的计划,是为在大体上教训在神殿的院中侍立的祂的百姓,帮助他们敬拜,指引他们行事为人:我认为这篇就是这样。除非圣经要求我们必须对它的预言随私意解说,否则让我们绝不可如此,彼后1:20。在这里,I. 大卫以一个简短的祷告作为开始(1节),这祷告向人传道。II. 他向上流人说话,1. 奉神的名责备他们羞辱神,伤害他们自己的灵魂,2节。2. 他在他们面前表明敬虔人的福,以此鼓励他们敬畏神,3节。3. 他呼吁他们思想自己的道路,4节。 III. 他鼓励他们事奉神,信靠祂,5节。 IV. 他描述神的恩典在他身上动工的亲身经历,1. 这恩典动工使他能选择神的恩惠作自己的福,6节。 2. 用由此而来的喜乐充满他的心,7节。3. 向他保证,他日夜都在神的保护之下,这样就使他的灵得安稳,8节。

 

4:1-5

 

4:1显我为义的神啊!我呼吁的时候,求祢应允我;我在困苦中,祢曾使我宽广;现在求祢怜恤我,听我的祷告。

4:2你们这上流人哪,你们将我的尊荣变为羞辱,[要到几时呢]?你们喜爱虚妄,寻找虚假,要到几时呢?细拉

4:3你们要知道,耶和华已经分别虔诚人归祂自己;我求告耶和华,祂必听我。

4:4你们应当畏惧,不可犯罪;在床上的时候,要心里思想,并要肃静。细拉

4:5当献上公义的祭,又当倚靠耶和华。

 

这篇诗篇的标题告诉我们,大卫由神默示写下它,让教会使用,把它交与伶长,或管理歌唱的人,这伶长(按照他那时候编订的诗歌集所作、出于神的安排,大卫在设立这安排的事上起了作为工具被神使用的作用)主持这场敬拜。我们看到圣经具体的叙述,说明不同班次歌手的构成和规范,每一班次都有一位伶长,以及各人彼此分工,代上25一些人遵王的旨意唱歌,代上 25:2其他人弹琴、唱歌、称谢、颂赞耶和华,代上 25:3。其他人,圣经说他们当吹角颂赞,代上 25:5。但他们全部人都要在耶和华的殿唱歌(代上25:6),学习颂赞耶和华,代上 25:7。这篇诗篇交与其中一位伶长,要用Neginoth 丝弦的乐器伴奏歌唱(哈3:19),这种乐器用手弹奏,歌唱的人要随这种音乐的伴奏歌唱这诗篇:看来只有他们唱,而不是百姓唱;但新约规定所有基督徒都要歌唱(弗5:19;西3:16),对他们的要求,就是要庄重地唱,而不是充满艺术造诣地唱;所以现在不像从前那样需要那么多使用乐器的机会:当在心里发出旋律。在这些经文中,

 

I. 大卫自己向神说话,诗4:1。不管他要对他们说话的上流人是否愿听,他们是否能容忍,他希望,并祷告神给他一群宽宏的听众,平安的回应:“我呼吁的时候,求祢应允我;接受我的赞美,答应我的恳求,判断我的呼吁;求祢怜恤我,听我的祷告。”神乐意留心我们祷告,祂乐意对此回答,这一切都必须完全归于祂的恩惠,而不是我们的功德。“为祢恩惠的缘故,请听我祷告”,这是我们最好的恳求。大卫在此进一步求两件事: — 1. “祢是显我为义的神;祢不仅自己是义的神,还是为我义的性情创始的神,祢已经出于恩典造作我里面那为良善的,已经使我成为一位义人;所以请听我祷告,以此见证在我身上祢自己的作为;祢也是庇护我义的主张,保护我那被人冤屈的无辜,我把我的道路交托给祢,我信靠祢要使我的公义,如光发出。”当人不义给我们定罪,是神称我们为义,这要作我们的安慰;祂是一位信徒的义的神。2. “从前我在困苦中,祢曾使我宽广;让我心宽广,在困苦中有圣洁的喜乐和安慰,使我的境况变为宽广,带领我走出困苦;所以现在求祢怜恤我,听我的祷告。”我们困苦时,神使我们宽广,我们经历祂这良善,这不仅大大鼓励我们的信心,使我们对将来有盼望,这还是向神祷告时的一个极好恳求理由。“你曾;祢不再将会吗?因为祢是神,并不改变;祢的作为完全。”

 

II. 他对上流人说话,要让那些还不认识神、不愿让大卫的子孙弥赛亚作他们的王的人知罪和归正。

 

1. 他努力让他们为他们不敬虔的愚昧知罪(诗4:2):“你们这上流人哪(一些人理解这些是高位的人,扫罗或押沙龙的同党),你们在希望向我行恶的人捏造和毫无根据的暗示影响下,反对我和我的管治,继续厌恶这管治,这要到几时呢?”或可以更普遍理解这句话。神通过这位诗人,在此与罪人理论,要带领他们悔改。“你们这继续轻慢神和对祂的敬拜,蔑视基督国度并祂治理的人,思想你们做的是什么。”(1.) “你们是作贱自己,因为你们是上流人(这个词表明人是高贵的受造物);“思想你们尊严的本性,你们被赋予的卓越思想能力,并且不要如此无理行事,不合自己的体统。”让上流人思想,显明自己是人。(2.) “你们羞辱造你们的神,将的尊荣变为羞辱。”大可以把这句话理解为是神亲口说的,控告罪人在神的尊荣方面得罪祂;或者,如果把这理解为是大卫的话,尊荣这个词可以被理解为指神,他把神称作他的荣耀,诗3:3。神指责拜偶像的人把神的荣耀变为羞辱,罗1:23。所有故意犯罪的人,是因不顺服神律法的命令,藐视祂所传的恩典,把只当归给神的爱和服侍归给受造之物,就这样把祂的荣耀变为羞辱。亵渎神的圣名,讥笑祂的话语和律例的人,虽然自称是认识祂,却在行为上不认祂,行他们心里的事,去将祂的尊荣变为羞辱 (3.) “你们自欺:你们喜爱虚妄,寻找虚假。你们自己是虚妄的,虚假的,你们喜爱这样。”或者,“你们把自己的心放在那些最终证明不过是虚妄和虚假的事情上。”爱世界,追求下面的事的人,是喜爱虚妄和寻找虚假;那些以感官之乐为乐,以这个世界的财富作自己份的人也是如此;因为这些事情要欺骗他们,就败坏他们。“你们这样行,要到几时呢?你们从不为自己思想清楚,从不思想你们的本分和利益吗?还要到几时呢?”耶13:27。天上的神认为,罪人坚持不尊荣祂,自欺自毁,是长时间这样行。

 

2. 他向他们表明,神对义人特别的眷顾,他们落在其中的特别保护,以及他们被赋予权利要得的特别特权,诗4:3。在这里,这些是, (1.) 他们不应该反对、逼迫那虔诚人,谋划要打倒他的一个理由。如果他们让神分别归祂自己这一个小子跌倒,他们就要风险自负,太18:6。神看那些摸他们的,就是摸祂眼中的瞳人;并且迟早要让逼迫他们的人知道这一点。他们在天上有关系,神要听他们,所以让人一个也不要胆敢去给他们造成任何伤害,因为神要听他们的哀声,为他们的事辩护,出22:23。人通常认为大卫是在讲自己被神立定在宝座上;他就是耶和华已经分别归祂自己,去得那尊荣的那虔诚人,这尊荣不是他篡夺,或自以为是认为归于自己的:“所以你们反对他,反对他的高升,这罪是极大的,你们与神争战,要夺取王权,这是虚妄无效的。”神已经用同样的方式,将主耶稣分别归祂自己,充满怜悯的那一位;企图拦阻祂高升的人,肯定要受挫,因为父总是听祂。或者,(2.) 这是他们自己应当为义,不再从恶人计谋的一个理由:“到目前为止,你们都是在寻找虚妄;要真正敬虔,你们就要在这地上真正有福,永远有福;因为,” [1.] “神要亲自确保祂在你们里面利益的安全。” 耶和华已经分别虔诚人,每一个具体的虔诚人,按着祂亘古的拣选,在祂有效的呼召中,按着祂护理之工特别的安排和祂恩典的作为,将他们归祂自己;祂的百姓是被洁净归于祂作子民。虔诚人是神分别出来、印证的人;祂认识属祂的人,已经把祂的形象样式和题名刻在他们身上;祂用非同寻常的眷顾将他们分别出来:万军之耶和华说:“在我所定的日子,他们必属我,特特归我。”这是你们所知道的;让虔诚人知道这一点,让他们绝不要使自己与那如此把他们归祂自己的那一位疏远;让恶人知道这一点,知道他们是怎样伤害那些神所保护的人的。[2.] “神要保护你们在祂自己里面的关系。”大卫应用这一点,如此说:我求告耶和华,祂必听我 如果一位地上的君王听我们,我们就应看自己为有福;按任何条件,特别是如此轻易的条件,去得到万王之王的垂听,这岂不是值得的吗?让我们知道这一点,并且为使我们自己得怜悯,弃绝虚假的虚妄。

 

3. 祂警告他们不要犯罪,告诫他们既要惧怕,也要自己认真思想,离开罪恶(诗4:4):“你们应当畏惧,不可犯罪”(生气却不要犯罪,七十士译本如此译,一些人认为使徒是从他得到那劝诫,弗4:26);“要心里思想;要归正,为了归正,思想,畏惧。”请注意,(1.) 我们不可犯罪,不可错过我们的道路,因此错过我们的目标。(2.) 不犯罪的一个很好解决办法,就是畏惧。受感动(一些人如此认为),与漫不经心和属肉体的安全对抗。“总是持守对神荣耀威严的圣洁敬畏,对祂忿怒和咒诅的圣洁惧怕,不敢惹动祂的怒气。” (3.) 预防犯罪,保守一种圣洁敬畏的一个好方法,就是经常和严肃地心里思想:“与你们的心交谈 你们有很多的话要对它们说;它们可以随时听你们说话;不要不说。”一个思想的人,很有可能会成为一个智慧和良善的人。“要心里思想;用严肃的自我反省察验你们的心,使你们自己可以认识它们,弥补当中的过失;使用你们的心作严肃敬虔的默想;让你们的思想紧紧抓住那美善的,紧紧跟随。思想你们的道路,为了做好这件事,达致美好的目的,留心这里给出的指引。” [1.] “选一个独处的时间;醒过来在床上的时候,要思想。在晚上睡觉前(如一些异教徒道德家指示的那样),就着白天做过的事,特别是做错的事,反省自己的良心,使你们可以为此懊悔。当你们在夜间醒来,默想神,以及那属于你们平安的事。”大卫自己实践他在这里劝告别人去行的事(诗63:6),我在床上纪念祢特别是在病床上,我们应当思想我们的道路,要心里思想这些事。[2.]“让自己安静,有严肃的心态:要肃静。你们在问了良心一个问题之后,要安静,等待回答;即使在不平静的时候,也要让你们的灵镇定平静。”

 

4. 他劝告他们要在本分的事上良心无愧(诗4:5):当献上公义的祭。我们不可仅仅停止作恶,还要学习行善。那些对大卫和他的管治不满的人,只要他们正确敬拜神,不久就会有一个更好的脾气,重新对他效忠;那些知道在他们和神之间有什么利害关系的人,会喜悦中保,那大卫的子孙。这里是对我们每一个人提出的要求,(1.) 我们要侍奉祂:“当献上祭,首先献上你们自己,还有你们最好的祭物。”但这些祭物必须是公义的祭,即善行,支配着我们的对神和我们邻舍的爱结出的一切果子,以及敬虔行事为人的一切证据,这些要强于一切燔祭和赎罪祭。“让你们所有敬拜出自一颗正直的心;让你们一切的善行都是公义的祭。”恶人的献祭神不喜悦,它们实为可憎,赛1:11,等等。 (2.) 我们要相信祂。“首先在献上公义的祭这件事上良心无愧,然后你们要受欢迎,来信靠耶和华。不要带着任何对神的疑惑,带着祂会抛弃你的惧怕来侍奉神。唯独信靠祂,不信靠自己的财富或血肉的臂膀,以此来尊荣祂;信靠祂的护理之工,不要倚靠自己的聪明;信靠祂的恩典,不要去立自己的义或能力。”

 

   我们在唱这些经文时,一定要向自己传讲罪的本质是惹动神忿怒,世界的虚空,以及神百姓说不出的喜乐的教训;并且我们一定要向自己强调敬畏神、反省自己的心、以及献上属灵的祭的本分;在以这些经文作为祷告时,我们一定要求神施恩,让我们如此思想,如此去行。

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