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《约翰福音注释》

第一章

 

在这一章 首先,约翰对本福音书的主人公基督的描写,指出祂的神性,以及在祂道成肉身之前,并藉着道成肉身,向世人显明自己,到14节。接着他根据施洗约翰对基督所作的若干见证,证实了这教义,到36节。最后,他讲述了基督呼召五位门徒,到本章结束。

 

1:1. 太初有道,道与神同在,道就是神。

 

约翰在本章第一部分断言了基督的神性,1,2节,并证实他的断言,证明祂在道成肉身之前存在,并向世人显现自己,3,4,5节。然而,为了给祂在肉身中显现这个教义开路,祂以差遣祂的先锋施洗约翰作为开始,6,7,节,通过施洗约翰,他描写了关于基督更多的事,祂在显现和职分方面的卓越与尊贵,到13节。最后他描写了祂的道成肉身,证明祂在一个位格之内成为神与人,14节。

 

这节经文断言与证实基督亘古以来,从祂与父共存同在以来的神性,藉着明确断言,宣告祂为真神,与父和圣灵同质。

 

教训,

 

1. 基督在此和14节,以及约壹1:1,7,启19:13和其它地方被称为“道”;这不仅因为祂是笔之于书的神的话语,即圣经的主题(祂是旧约圣经所作、并常常重复的那重大应许,祂是在祂里面所有应许都是“是的”和“阿们”的那一位,所有律法之下预表和影儿的内容与实在,律法的总结和福音的核心)。但更进一步,正如话语是一个人向他人揭示自己思想的方法,同样基督是“神荣耀所发的光辉,是神本体的真像”(来1:3),已经在祂自己的位格之内启示了父;所以人要接受神,认识神以致得救,只能按照神在基督里启示祂自己的,按照在祂职分里的启示,因为祂是父的智慧(箴812, 22, 23),知道父所有的奥秘,就这样祂是父的“道”,向历世历代的教会宣告祂,宣告祂的心意与旨意(太11:27;约1:18)。

 

2. 正如基督,祂的位格、本性和位格,是福音的重大主题,应该成为我们学习的主旨,信徒就特别需要以祂为神来认识和接受祂;不仅可以避免关于祂位格方面的错误,还可以看到祂是多么不需要人,然而祂却为了人自己的益处,来寻找拯救他们;不是要从他们这里得什么,而是要赐予人;使他们的信心可以得到带领,经过祂肉身这层幔子,去到祂神性的这磐石,在那里,把信心的根基稳固建立在祂的本体和属性上,抵挡一切的攻击;使祂十字架的羞辱不至遮蔽祂的荣耀,而让他们看重、尊重他们这位降卑、落在至卑微地位的主;让他们看到因着祂位格的尊贵,祂的受苦具有无限价值,可以满足神公义的要求并赎罪;让这可以正确教导他们领受祂的教训,不以祂的真理和承认祂的名,为像祂这样一位如此卓越的主受苦为耻。出于这些、以及其它理由,约翰以这对基督神性如此超越的描写开始他的福音书。

 

3. 基督的神性表现在祂亘古就有,以及祂不仅在祂道成肉身之前,还在神开始创造万有的那时间第一点之前,就有了祂固有和完全的存在;因为“太初有道”。约翰在这福音书的开始摩西的写法(创1:1),但却不像摩西那样,说起初神创造道;而是说,“起初”,在受造的万有开始的时候就“有道”,确实实在存在。他如此描写祂的亘古,祂太初就有,因为除了亘古,在时间开始阶段之前一切皆是无有,并且因为我们肤浅的认识不能跟随亘古更进一步,只能去到刚刚跨越时间边界之处。

 

4. 作为神,基督与父位格不同,却在本体上与父不可分隔,在亘古与父共存;这是祂神性的另外一个证据;因为“道与神同在”;在原文作“神”,带有定冠词的那词,按位格是指父,这也澄清了约壹1:2的意思,表明祂是一个位格,父是另外一个位格,祂与父同在;并且,虽然有位格的分别,祂与父却不可分,有同样的本体和实质,既与父同在,也在父里面,父也在祂里面(约1410, 11)在亘古里与祂同在,所以父从未没有祂(约17:5)。

 

5. 然而人可能肆意批评基督神性的这些证据,根据祂道成肉身,就宣称祂不过是人;或者,只有一位神,神性的单纯不容多个位格的存在;或者基督行使中保职分时宣告父比祂更大;或者根据人谎称的任何别的不可靠和受骗的事;然而圣灵使的基督的神性,祂在本体上与父同等一致变得无可辩驳,要信徒心里不再怀疑此事,在这超自然的奥秘之事方面,他们所有的推断都服在神所启示的话语这下,这话说道,“道就是神;”在这句话当中作神的这个没有定冠词的希腊文单词,按本体来说是指神性,表明子的位格与父不同,祂却与祂是同一位神,有同样的不可分的本体与实质,由父传递给祂,与祂一道传递给圣灵,所以祂们的名、实质、属性、荣耀和作为都为一。

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